小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第一百六十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
第一百六十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
初分校量功德品第三十之六十三
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若常若無常,不應(yīng)觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。何以故?預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空,一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空;是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性,是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,預(yù)流向預(yù)流果不可得,彼常無常亦不可得;一來向乃至阿羅漢果皆不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無預(yù)流向等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若樂若苦,不應(yīng)觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故?預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空,一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空;是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性,是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,預(yù)流向預(yù)流果不可得,彼樂與苦亦不可得;一來向乃至阿羅漢果皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無預(yù)流向等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若我若無我,不應(yīng)觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。何以故?預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空,一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空;是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性,是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,預(yù)流向預(yù)流果不可得,彼我無我亦不可得;一來向乃至阿羅漢果皆不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無預(yù)流向等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若凈若不凈,不應(yīng)觀一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若凈若不凈。何以故?預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空,一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空;是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性,是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,預(yù)流向預(yù)流果不可得,彼凈不凈亦不可得;一來向乃至阿羅漢果皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無預(yù)流向等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切獨(dú)覺菩提若常若無常。何以故?一切獨(dú)覺菩提一切獨(dú)覺菩提自性空,是一切獨(dú)覺菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切獨(dú)覺菩提不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無一切獨(dú)覺菩提可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切獨(dú)覺菩提若樂若苦。何以故?一切獨(dú)覺菩提一切獨(dú)覺菩提自性空,是一切獨(dú)覺菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切獨(dú)覺菩提不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無一切獨(dú)覺菩提可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切獨(dú)覺菩提若我若無我。何以故?一切獨(dú)覺菩提一切獨(dú)覺菩提自性空,是一切獨(dú)覺菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切獨(dú)覺菩提不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無一切獨(dú)覺菩提可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切獨(dú)覺菩提若凈若不凈。何以故?一切獨(dú)覺菩提一切獨(dú)覺菩提自性空,是一切獨(dú)覺菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切獨(dú)覺菩提不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無一切獨(dú)覺菩提可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。何以故?一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空,是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。何以故?一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空,是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我。何以故?一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空,是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。何以故?一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空,是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若常若無常。何以故?諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空,是諸佛無上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無諸佛無上正等菩提可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若樂若苦。何以故?諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空,是諸佛無上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無諸佛無上正等菩提可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若我若無我。何以故?諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空,是諸佛無上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼我無我亦不可得。所以者何?此中尚無諸佛無上正等菩提可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀諸佛無上正等菩提若凈若不凈。何以故?諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空,是諸佛無上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無諸佛無上正等菩提可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無上菩提心者宣說般若波羅蜜多,或說靜慮波羅蜜多,或說精進(jìn)波羅蜜多,或說安忍波羅蜜多,或說凈戒波羅蜜多,或說布施波羅蜜多,作如是言:‘來!善男子,我當(dāng)教汝修學(xué)般若乃至布施波羅蜜多。汝修學(xué)時(shí),勿觀諸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故?于此般若乃至布施波羅蜜多,畢竟無有少法可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何?以一切法自性皆空都無所有,若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多,畢竟無少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去而可得者。’
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是說真正般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多。以是故,憍尸迦,諸善男子、善女人等應(yīng)于般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持、讀誦、如理思惟,當(dāng)以種種巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。
“憍尸迦,由此緣故我作是說:若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持、讀誦、如理思惟,復(fù)以種種巧妙文義,經(jīng)須臾間為他辯說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若善男子、善女人等教中千界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切預(yù)流及預(yù)流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦,令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若善男子、善女人等教中千界諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令住一來果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令住不還果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令住不還果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令住不還果。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。’是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故。
- 第四百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
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