第一百二十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百二十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之二十三

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定。”

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,獨(dú)覺(jué)菩提獨(dú)覺(jué)菩提性空。何以故?以獨(dú)覺(jué)菩提性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩行性空。何以故?以菩薩摩訶薩行性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以菩薩摩訶薩行無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。”

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與彼真如乃至不思議界無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住真如乃至不思議界�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與彼苦、集、滅、道圣諦無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,安住苦、集、滅、道圣諦。”

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與五眼、六神通無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)五眼、六神通�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與無(wú)忘失法、恒住舍性無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與一切智、道相智、一切相智無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切智、道相智、一切相智�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提?”

“慶喜,無(wú)上正等菩提無(wú)上正等菩提性空。何以故?以無(wú)上正等菩提性空與彼無(wú)上正等菩提無(wú)二無(wú)二分故。慶喜,由此故說(shuō):以無(wú)上正等菩提無(wú)二為方便、無(wú)生為方便、無(wú)所得為方便,回向一切智智,修習(xí)無(wú)上正等菩提。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼內(nèi)空乃至無(wú)性自性空為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼真如乃至不思議界為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令安住苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼苦、集、滅、道圣諦為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定得至究竟故,此般若波羅蜜多于四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處得至究竟故,此般若波羅蜜多于八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支得至究竟故,此般若波羅蜜多于四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門得至究竟故,此般若波羅蜜多于空解脫門、無(wú)相解脫門、無(wú)愿解脫門為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)五眼、六神通得至究竟故,此般若波羅蜜多于五眼、六神通為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得至究竟故,此般若波羅蜜多于佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)無(wú)忘失法、恒住舍性得至究竟故,此般若波羅蜜多于無(wú)忘失法、恒住舍性為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)一切智、道相智、一切相智得至究竟故,此般若波羅蜜多于一切智、道相智、一切相智為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼一切陀羅尼門、一切三摩地門為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)菩薩摩訶薩行得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼菩薩摩訶薩行為尊為導(dǎo)。

“慶喜當(dāng)知,由此般若波羅蜜多故,能回向一切智智,復(fù)由回向一切智智,能令修習(xí)無(wú)上正等菩提得至究竟故,此般若波羅蜜多于彼無(wú)上正等菩提為尊為導(dǎo)。