第五卷 漸備一切智德經(jīng)

第五卷 漸備一切智德經(jīng)

法雨住第十

金剛藏問(wèn)菩薩大士。謂解脫月菩薩。于是佛子菩薩大士。其圣慧意。巍巍無(wú)量。如是行業(yè)。乃至第九。嚴(yán)凈道地。具足清凈鮮明之法。而無(wú)邊際。積功累德。每生自克。無(wú)益眾生。以何方便。救濟(jì)三界。善諦攝受。無(wú)極慧德。其無(wú)盡哀。所入弘廣。靡不周流。分別世界。明了無(wú)邊。入眾生界。寂寞回旋。終而復(fù)始。開(kāi)第一藏如來(lái)道業(yè)。所思惟念。力無(wú)所畏。諸佛經(jīng)典�？諢o(wú)無(wú)量。及一切敏慧。具足成得阿惟顏。此之謂也。又諸佛子。入如是圣菩薩之業(yè)。近阿惟顏。適住此已有三昧名其號(hào)無(wú)垢。菩薩親具宣布法界。菩薩道場(chǎng)。名莊嚴(yán)凈。名巨海藏。又名海印。名廣如虛空。名積一切法自然。名眾生心行。如是等類。得近百千阿僧祇定意正法。適能逮得此諸定意。而以正受親眾善德三昧定。施眾方便。以斯因緣。如是定意。乃為究暢一切敏智。而有殊特。爾乃名近阿惟顏菩薩三昧。這得近已。以是三昧。十三千土。而自然生百千無(wú)極無(wú)窮奇寶。清凈蓮華。一切之宅。自然道寶。以得超越一切法界。奉行道義至真正法。具足度世眾德之本。究竟成就。達(dá)玄自然。又其法界。善修清凈。演圣光明。其莖甚大。琉璃明月珠合。以越諸天。無(wú)量旃檀。珍寶相挍。無(wú)極馬瑙。紫磨真金。生為華葉。其明光光。不可計(jì)限。蓮華照耀。皆以眾寶。而合成之。其上虛空。琦珍之縵。化交露帳。具足充滿十三千大千之土。滿中塵眾。不可稱計(jì)。百千蓮華。羅列周遍十方虛空。其香甘美。勛諸菩薩大士身形。備一切智。若逮致此阿惟顏?zhàn)∪�昧定者。尋則現(xiàn)坐斯大蓮華。這坐已竟。乃復(fù)周遍。所化一切。自然羅列。諸大蓮華。不可稱載。諸菩薩等。眷屬圍繞。坐諸蓮華。周匝巍巍。一一菩薩。逮萬(wàn)百千三昧。而以正受。觀諸菩薩。這正受已。十方一切無(wú)有邊際。諸佛剎土。自然清凈。諸如來(lái)等。在會(huì)道場(chǎng)。以成教照。所以者何。又彼菩薩。這坐斯諸大蓮華上。其下足底。出十不可計(jì)阿僧祇光。照于十方至無(wú)擇獄大泥犁中。滅于眾生苦惱之患。左右膝。亦如所演。光明這等無(wú)異。皆悉照耀餓鬼畜生。勤苦痛息。左右之脅。各出無(wú)限若干光明。照十方人。皆為蒙耀。二手掌中。各演光明。照于諸天阿須倫宮。其二肩肘。出二品光。照眾聲聞。背腦戶頸各演光明。照于十方諸緣覺(jué)心。其口面門(mén)。演妙光明。照于十方諸第九住菩薩之眾。眉間白毫。演大威耀。照于十方一切魔宮。皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身。遂上虛空。照于十方不可計(jì)百千三千佛土。滿中塵數(shù)十方如來(lái)。眾會(huì)道場(chǎng)繞佛十匝。在虛空中。成大光明。珠交露帳。名曰大光。暉曜灼灼。以用進(jìn)奉。供養(yǎng)如來(lái)。遂增功勛。緣是供養(yǎng)。從初發(fā)意。至第九住。奉順如來(lái)。寂然隨時(shí)。百千億倍。不可為喻。其大光明珠交露帳。巍巍光明。乃至十方一切境土。普布眾華。香華雜香。搗香。衣服。幢蓋旛彩。布以寶瑛。明月珠珍。周遍十方一切世界。成為普世。其善本德。無(wú)上正真雨大眾華。一一悉雨若干種物。供養(yǎng)眾會(huì)一切道場(chǎng)。供養(yǎng)奉進(jìn)十方如來(lái)。眾生之類。敢有見(jiàn)知。咸發(fā)無(wú)上正真道意。斯雨眾華。微妙如是。光繞諸佛眾會(huì)道場(chǎng)。十匝已竟。入佛足下。華光忽然。照諸如來(lái)眾菩薩。見(jiàn)其佛世界。立行如斯諸菩薩號(hào)。其逮阿惟顏。十方無(wú)際。諸菩薩。眾九住菩薩。俱來(lái)會(huì)者。斯諸菩薩。及與眷屬。修大供養(yǎng)。觀見(jiàn)此以三昧正受。至于十方。睹阿惟顏眾菩薩等。莊嚴(yán)元首。名曰首幻。堅(jiān)立金剛。降伏魔怨。其一光曜。演百千明。各出無(wú)數(shù)晃昱營(yíng)從。照于十方無(wú)邊佛土。顯大變化。其光奄忽。入于首幻。莊嚴(yán)菩薩元首。這沒(méi)未久。即時(shí)菩薩。蒙其暉曜。威神力勢(shì)。遂更茂盛。彼時(shí)佛子。復(fù)有大光。名一切慧。神通圣君。出諸如來(lái)至真等正覺(jué)。眉間毫相。各演無(wú)限。光明眷屬。照于十方無(wú)邊世界。繞諸佛土。十匝竟已。顯諸如來(lái)無(wú)極神足感動(dòng)變化。告諸無(wú)數(shù)億百千兆垓諸菩薩眾。諸佛國(guó)土。六反震動(dòng)。皆悉消滅一切惡趣。蔽魔宮殿。十方諸佛。皆自然現(xiàn)。普現(xiàn)一切至真正覺(jué)眾會(huì)道場(chǎng)。威神嚴(yán)凈。法界第一。周遍虛空。咸照一切十方世界。光尋回還。上虛空中。右繞一切諸菩薩眾�，F(xiàn)大嚴(yán)凈。此眾光明。忽然在上。尋入聚會(huì)諸菩薩頂。光明這沒(méi)。此諸菩薩。前未所更。所不蒙定。承佛威光。輒即逮得百萬(wàn)三昧。此諸光明。稱量時(shí)節(jié)。墮菩薩上。一切如來(lái)。等無(wú)有異。光明這沒(méi)。諸菩薩。成阿惟顏。名曰如來(lái)至真境界也。具十種力平等正覺(jué)。平若虛空。猶如佛子。轉(zhuǎn)輪圣王第一太子。從尊真后。懷胎而生。其相具足。應(yīng)為圣王。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。坐天寶象紫金床上。取四大海。致海水來(lái)。執(zhí)大蓋覆。幢幡伎樂(lè)。而嚴(yán)莊之。取金澡瓶。轉(zhuǎn)輪圣王。以四海水。洗太子首體。適洗浴已。應(yīng)時(shí)名曰圣頂蓋王。轉(zhuǎn)輪王者。具十善本。故謂神帝。為轉(zhuǎn)輪圣。是為佛子菩薩大士成就大慧。所以菩薩。行無(wú)央數(shù)。百千勤苦。如是備悉。其功勛慧。轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)。所立道地。名曰法雨。菩薩所住。菩薩若住法雨道地。解達(dá)欲界。審從如有。所習(xí)色界。習(xí)無(wú)色界。眾生之界。無(wú)識(shí)之界。有為無(wú)為界。虛空之界。習(xí)于法界。解了泥洹。知審如有。曉知諸見(jiàn)邪網(wǎng)遮羅五趣塵勞。習(xí)諸生滅。眾聲聞行。緣覺(jué)之行。諸菩薩行。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。色身法身。及一切智。成最正覺(jué)。而轉(zhuǎn)法輪。示現(xiàn)滅度。常以平等。入一切法。分別越度。解達(dá)諸習(xí)。審如從興。以入此慧。其意轉(zhuǎn)上。使眾生類。無(wú)自大業(yè)。又如審諦。超越得度。塵勞之元。不為憍慢。在于俗法。不懷恐畏。若在道法。不以自大。不舍大慈。若聲聞緣覺(jué)之法。諸菩薩法。諸如來(lái)法。不以自大。于眾嗔恚歡悅之中。不以增減。至真得度。亦復(fù)審知。佛所建立。經(jīng)典事業(yè)。若在塵勞。順時(shí)誓愿。供養(yǎng)眾行。思惟劫數(shù)。建立圣慧。審如有知。無(wú)所不達(dá)。其諸如來(lái)至真等正覺(jué)。所入玄妙。謂慧微遠(yuǎn)。生死周旋。曉了微妙�，F(xiàn)出生時(shí)。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)。變化開(kāi)度。解微妙慧。轉(zhuǎn)于法輪。壽限長(zhǎng)短。心所建立。至于滅度。法立多少。悉微妙慧。又悉曉了諸平等正覺(jué)。佛道藏處。身口心藏。有時(shí)無(wú)時(shí)。所行秘密。菩薩受決。恩流眾生。而救攝之。若干種品。眾生蔽匿。群黎所行。諸根分部。執(zhí)持造業(yè)。正覺(jué)所行。威神圣藏。亦復(fù)曉知所在劫數(shù)。出入多少。一劫百劫。千劫無(wú)央數(shù)劫。悉識(shí)知之。無(wú)央數(shù)劫。能入一劫。又計(jì)數(shù)無(wú)數(shù)。計(jì)念識(shí)之。不可計(jì)數(shù)。閑靜劫限。悉識(shí)念之。閑靜之劫。有劫無(wú)劫無(wú)念。有劫有念。有無(wú)之念。悉識(shí)念之。成正覺(jué)無(wú)正覺(jué)最正覺(jué)。悉識(shí)念之。去來(lái)現(xiàn)在。去來(lái)當(dāng)來(lái)。過(guò)去今現(xiàn)在事。悉識(shí)念之�，F(xiàn)在去來(lái)未來(lái)當(dāng)來(lái)。長(zhǎng)劫短劫�，F(xiàn)平等事。咸亦悉知。一切諸劫。近遠(yuǎn)年歲。天地成敗。不可稱載。悉亦解達(dá)。諸如來(lái)等。在所感動(dòng)。執(zhí)如毫毛。又如微塵剎土諸身。最正覺(jué)慧。眾生身心。所覺(jué)成慧。一切普入最正覺(jué)慧。顯示究竟�，F(xiàn)柔順慧。知可思議不可思議。諸佛世界。聲聞所知。緣覺(jué)所解。菩薩所達(dá)。及所不逮如來(lái)道明。所下圣慧。而悉了之。是為佛子諸等正覺(jué)慧不可量寬弘無(wú)際。菩薩住此無(wú)限道地。入無(wú)窮慧。又彼佛子。菩薩以入如是道地。入于菩薩不可思議所立脫門(mén)。有名無(wú)蓋門(mén)。凈境界門(mén)。有名普照脫門(mén)。又號(hào)如來(lái)藏。號(hào)莫能當(dāng)藏。號(hào)入三世。號(hào)法界藏。號(hào)解脫道場(chǎng)光明照遠(yuǎn)。號(hào)遍入至無(wú)余菩薩脫門(mén)。是為菩薩造十脫門(mén)。不可稱計(jì)。至阿僧祇百千脫門(mén)。若有菩薩。住十道地。尋即逮得如是三昧。至億百千�？偝稚裢�無(wú)限。彼以是慧。意了所入。游遍無(wú)量。所思方便。眾德備悉。彼已一時(shí)。受于十方無(wú)量諸佛所宣道義。演不可限圣法光明。法典暉曜。而雨法澤。尋即受持。猶如佛子。海中諸龍欲雨之時(shí)余不能任唯大海受。如是佛子。若入如來(lái)諸佛秘藏。

爾時(shí)輒能雨大法澤。其余眾生。不能任受有。報(bào)應(yīng)緣。執(zhí)持眾行。至第九住。菩薩之業(yè)。無(wú)能執(zhí)任。十住菩薩。住此道地。雨法潤(rùn)澤。執(zhí)持一切眾生心意。猶如佛子。大海之中。有大雨云。名勝諦無(wú)極。懷抱二乘。一時(shí)須臾。咸放甘雨。周遍國(guó)土。悉潤(rùn)天下無(wú)際普地。及諸大城州域大國(guó)。所以者何。其大海者。不可限量如是佛子。菩薩大士。住是法雨。如來(lái)一身。懷抱法雨。勸化二乘。乃至無(wú)限諸如來(lái)慧。而無(wú)央數(shù)。不可思議。不可稱不可量。無(wú)邊無(wú)際。超出無(wú)表。不可引喻。諸如來(lái)身。一時(shí)之間。振大光明圣法之雨。遍潤(rùn)十方。誰(shuí)能計(jì)知彼法雨數(shù)。又問(wèn)寧有能計(jì)此菩薩行。在幾佛所。論其法雨多少數(shù)乎。須臾了耶。報(bào)曰不能稱限合集引喻節(jié)限。猶如佛子。十方佛國(guó)。不可稱計(jì)百千億垓。諸佛世界。滿中眾塵。眾生之類。其數(shù)如是。如此塵限。令不減少。一一眾生。皆使博聞。逮得總持。悉為如來(lái)元首侍者也。為大弟子。極尊博聞。猶金剛上蓮華如來(lái)至真。有一比丘。名曰大明。建如是像。博聞方便。勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)。一一之人智各如斯。普十方界眾生之類。盡使如此。功勛智慧。巍巍無(wú)量。各各咸受一切法澤。于佛子意。所趣云何。此諸眾生。博聞寧增多乎。答曰無(wú)限。金剛藏曰。吾囑累仁。殷勤告敕。菩薩得此大法雨。住開(kāi)士道地。一時(shí)須臾。一如來(lái)身。法界所雨。演三世藏?zé)o極道法。是法光明。斯之前喻。博聞方便。百倍千倍。萬(wàn)倍千億萬(wàn)倍。不可為喻。如一如來(lái)。十方國(guó)土。諸佛世界。滿中眾塵。亦復(fù)如是。諸佛之?dāng)?shù)。若此塵限。乃復(fù)過(guò)是。從不可計(jì)諸如來(lái)尊。一時(shí)之間。振大法雨光明之耀。不可比喻彼之法澤。又復(fù)佛子。菩薩住此法雨道地。在兜術(shù)天。至大滅度。皆是如來(lái)己身誓愿。威神勢(shì)力。興大慈哀。無(wú)極法澤。放大法光。發(fā)圣經(jīng)雷。承六神通。三達(dá)之智。四無(wú)所畏。普有所照。以無(wú)極耀。消眾垢冥。以大功德圣慧之明。斷眾疑網(wǎng)。在若干眾。示現(xiàn)諸身。稱舉大法。不舍眾會(huì)。除諸陰蓋。消滅十方一切然熾。如本前說(shuō)。諸佛世界。所有塵數(shù)。億百千垓諸佛之土。從是以往。雨大甘露。隨眾生心。性行所在。消塵勞垢。滅然熾火。承彼法澤。靡不永安。又復(fù)佛子。菩薩得立此大道地。演以法雨。從一世界。至兜率天大滅度地。建立一切如來(lái)之業(yè)。隨眾生心。如應(yīng)開(kāi)化。一一世界。所有眾塵。如是比數(shù)。億百千垓諸佛世界。下兜率天。至大滅度。一切普立如來(lái)之業(yè)。隨眾生心。應(yīng)當(dāng)開(kāi)化�；鄣�自在。以變神通圣明至達(dá)。發(fā)意之頃。近小國(guó)土。建立廣大。其廣世界。能現(xiàn)令小。發(fā)意之頃。穢濁世界。變令清凈。清凈世界�，F(xiàn)使穢濁。一切世界。亦復(fù)如是。建立所部。發(fā)意之頃。以用一塵。現(xiàn)一佛土。普建一切鐵圍。大鐵圍。眾塹溪澗。一二三。至十五十一百。乃至無(wú)數(shù)諸佛世界。而建立之。入在一塵。雖在一塵。亦不廣大。不增不減。以是所造。而所示現(xiàn)。發(fā)意之頃。一佛世界。嚴(yán)凈顯示。一一佛國(guó)土。乃至無(wú)限一切世界。而現(xiàn)其身。亦一念頃。遍于十方一切眾生。不嬈一國(guó)一佛世界。眾生之類。亦復(fù)如是。至不可計(jì)諸佛世界。周入十方無(wú)際佛土。現(xiàn)入一毛。無(wú)所嬈害。一發(fā)意頃。一切佛界。現(xiàn)入一毛。顯示嚴(yán)凈。一發(fā)意頃。一時(shí)化已。其數(shù)多少。如無(wú)央數(shù)。諸佛世界。滿中眾塵。一一所化。變現(xiàn)己身。如是無(wú)量�，F(xiàn)在手掌。以是手掌。精進(jìn)供養(yǎng)十方諸佛。一一手掌。示江河沙華。在諸裓上。以用供養(yǎng)諸佛世尊。眾香華飾。雜香搗香。衣被幢蓋繒彩。如是一切嚴(yán)凈之業(yè)。而建立之。一一諸身。亦化若干頭。一一諸頭�；�若干舌。咨嗟諸佛十方世尊。發(fā)意之頃。周遍十方。一心念頃。令不可計(jì)成最正覺(jué)乃至建立清凈之業(yè)大滅度矣。在于三世。建立無(wú)數(shù)無(wú)量諸身。則以己身�，F(xiàn)無(wú)央數(shù)諸佛世尊。無(wú)限佛土。建立清凈。又現(xiàn)己身。變于一切諸佛國(guó)土。散壞合成。己身建立一切普具。諸佛之土。著一毛孔。不嬈眾生。發(fā)意之頃。變現(xiàn)無(wú)際諸佛國(guó)土。成為大海。在于其中。建眾蓮華。又彼蓮華。光明清凈。照不可計(jì)周遍佛土。又于其中�；�諸佛土。乃至巍巍一切敏慧。其身普至十方佛土。日月周照。一切建立光明道門(mén)。所向一一。諸有方面。建立得見(jiàn)無(wú)量世界。不畏眾生。乃至十方散壞之時(shí)。現(xiàn)是散壞。風(fēng)災(zāi)變�；馂�(zāi)變。水災(zāi)變。發(fā)意之頃。示諸眾生。如其所愿。建化色身。嚴(yán)莊志性。能以己身�，F(xiàn)如來(lái)身。以如來(lái)身�，F(xiàn)為己身。以如來(lái)身。建立己身。在佛土中。以己身土。建在佛身。佛子具聽(tīng)。若有菩薩。住法雨道地之業(yè)�，F(xiàn)此變化及余無(wú)數(shù)百千神變。