第七十八卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第七十八卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

入法界品第三十九之十九

爾時,善財童子合掌恭敬,重白彌勒菩薩摩訶薩言:“大圣,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?

“大圣,一切如來授尊者記,一生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提;若一生當?shù)脽o上菩提,則已超越一切菩薩所住處,則已出過一切菩薩離生位,則已圓滿一切波羅蜜,則已深入一切諸忍門,則已具足一切菩薩地,則已游戲一切解脫門,則已成就一切三昧法,則已通達一切菩薩行,則已證得一切陀羅尼辯才,則已于一切菩薩自在中而得自在,則已積集一切菩薩助道法,則已游戲智慧方便,則已出生大神通智,則已成就一切學(xué)處,則已圓滿一切妙行,則已滿足一切大愿,則已領(lǐng)受一切佛所記,則已了知一切諸乘門,則已堪受一切如來所護念,則已能攝一切佛菩提,則已能持一切佛法藏,則已能持一切諸佛菩薩秘密藏,則已能于一切菩薩眾中為上首,則已能為破煩惱魔軍大勇將,則已能作出生死曠野大導(dǎo)師,則已能作治諸惑重病大醫(yī)王,則已能于一切眾生中為最勝,則已能于一切世主中得自在,則已能于一切圣人中最第一,則已能于一切聲聞、獨覺中最增上,則已能于生死海中為船師,則已能布調(diào)伏一切眾生網(wǎng),則已能觀一切眾生根,則已能攝一切眾生界,則已能守護一切菩薩眾,則已能談議一切菩薩事,則已能往詣一切如來所,則已能住止一切如來會,則已能現(xiàn)身一切眾生前,則已能于一切世法無所染,則已能超越一切魔境界,則已能安住一切佛境界,則已能到一切菩薩無礙境,則已能精勤供養(yǎng)一切佛,則已與一切諸佛法同體性,已系妙法繒,已受佛灌頂,已住一切智,已能普生一切佛法,已能速踐一切智位。

“大圣,菩薩云何學(xué)菩薩行?云何修菩薩道?隨所修學(xué),疾得具足一切佛法,悉能度脫所念眾生,普能成滿所發(fā)大愿,普能究竟所起諸行,普能安慰一切天人,不負自身,不斷三寶,不虛一切佛菩薩種,能持一切諸佛法眼。如是等事,愿皆為說!”

爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會,指示善財而作是言:“諸仁者,汝等見此長者子,今于我所問菩薩行諸功德不?諸仁者,此長者子,勇猛精進,志樂無雜,深心堅固,恒不退轉(zhuǎn);具勝希望,如救頭燃,無有厭足;樂善知識,親近供養(yǎng),處處尋求,承事請法。諸仁者,此長者子,曩于福城受文殊教,展轉(zhuǎn)南行求善知識,經(jīng)由一百一十善知識已,然后而來至于我所,未曾暫起一念疲懈。

“諸仁者,此長者子甚為難有,趣向大乘,乘于大慧,發(fā)大勇猛,擐大悲甲,以大慈心救護眾生,起大精進波羅蜜行,作大商主護諸眾生,為大法船度諸有海,住于大道,集大法寶,修諸廣大助道之法;如是之人,難可得聞,難可得見,難得親近、同居、共行。何以故?此長者子發(fā)心救護一切眾生,令一切眾生,解脫諸苦,超諸惡趣,離諸險難,破無明暗,出生死野,息諸趣輪,度魔境界,不著世法,出欲淤泥,斷貪鞅,解見縛,壞想宅,絕迷道,摧慢幢,拔惑箭,撤睡蓋,裂愛網(wǎng),滅無明,度有流,離諂幻,凈心垢,斷癡惑,出生死。

“諸仁者,此長者子,為被四流漂汩者,造大法船;為被見泥沒溺者,立大法橋;為被癡暗昏迷者,燃大智燈;為行生死曠野者,開示圣道;為嬰煩惱重病者,調(diào)和法藥;為遭生、老、死苦者,飲以甘露,令其安隱;為入貪、恚、癡火者,沃以定水,使得清涼;多憂惱者,慰喻使安;系有獄者,曉誨令出;入見網(wǎng)者,開以智劍;住界城者,示諸脫門;在險難者,導(dǎo)安隱處;懼結(jié)賊者,與無畏法;墮惡趣者,授慈悲手;拘害蘊者,示涅槃城;界蛇所纏,解以圣道;著于六處空聚落者,以智慧光引之令出;住邪濟者,令入正濟;近惡友者,示其善友;樂凡法者,誨以圣法;著生死者,令其趣入一切智城。

“諸仁者,此長者子,恒以此行救護眾生,發(fā)菩提心未嘗休息,求大乘道曾無懈倦,飲諸法水不生厭足,恒勤積集助道之行,常樂清凈一切法門,修菩薩行不舍精進,成滿諸愿善行方便,見善知識情無厭足,事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。

“諸仁者,若有眾生能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,是為希有;若發(fā)心已,又能如是精進方便集諸佛法,倍為希有;又能如是求菩薩道,又能如是凈菩薩行,又能如是事善知識,又能如是如救頭燃,又能如是順知識教,又能如是堅固修行,又能如是集菩提分,又能如是不求一切名聞利養(yǎng),又能如是不舍菩薩純一之心,又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母親戚知識,但樂追求菩薩伴侶,又能如是不顧身命,唯愿勤修一切智道,應(yīng)知展轉(zhuǎn)倍更難得。

“諸仁者,余諸菩薩經(jīng)于無量百千萬億那由他劫,乃能滿足菩薩愿行,乃能親近諸佛菩提;此長者子,于一生內(nèi),則能凈佛剎,則能化眾生,則能以智慧深入法界,則能成就諸波羅蜜,則能增廣一切諸行,則能圓滿一切大愿,則能超出一切魔業(yè),則能承事一切善友,則能清凈諸菩薩道,則能具足普賢諸行�！�

爾時,彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財童子種種功德,令無量百千眾生發(fā)菩提心已,告善財言:“善哉!善哉!善男子,汝為饒益一切世間,汝為救護一切眾生,汝為勤求一切佛法故,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

“善男子,汝獲善利,汝善得人身,汝善住壽命,汝善值如來出現(xiàn),汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器,為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持,所有解欲悉已清凈,已為諸佛共所護念,已為善友共所攝受。何以故?

“善男子,菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,猶如良田,能長眾生白凈法故;菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;菩提心者,猶如凈水,能洗一切煩惱垢故;菩提心者,猶如大風,普于世間無所礙故;菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故;菩提心者,猶如凈日,普照一切諸世間故;菩提心者,猶如盛月,諸白凈法悉圓滿故;菩提心者,猶如明燈,能放種種法光明故;菩提心者,猶如凈目,普見一切安危處故;菩提心者,猶如大道,普令得入大智城故;菩提心者,猶如正濟,令其得離諸邪法故;菩提心者,猶如大車,普能運載諸菩薩故;菩提心者,猶如門戶,開示一切菩薩行故;菩提心者,猶如宮殿,安住修習三昧法故;菩提心者,猶如園苑,于中游戲受法樂故;菩提心者,猶如舍宅,安隱一切諸眾生故;菩提心者,則為所歸,利益一切諸世間故;菩提心者,則為所依,諸菩薩行所依處故;菩提心者,猶如慈父,訓(xùn)導(dǎo)一切諸菩薩故;菩提心者,猶如慈母,生長一切諸菩薩故;菩提心者,猶如乳母,養(yǎng)育一切諸菩薩故;菩提心者,猶如善友,成益一切諸菩薩故;菩提心者,猶如君主,勝出一切二乘人故;菩提心者,猶如帝王,一切愿中得自在故;菩提心者,猶如大海,一切功德悉入中故;菩提心者,如須彌山,于諸眾生心平等故;菩提心者,如鐵圍山,攝持一切諸世間故;菩提心者,猶如雪山,長養(yǎng)一切智慧藥故;菩提心者,猶如香山,出生一切功德香故;菩提心者,猶如虛空,諸妙功德廣無邊故;菩提心者,猶如蓮華,不染一切世間法故;菩提心者,如調(diào)慧象,其心善順不獷戾故;菩提心者,如良善馬,遠離一切諸惡性故;菩提心者,如調(diào)御師,守護大乘一切法故;菩提心者,猶如良藥,能治一切煩惱病故;菩提心者,猶如坑阱,陷沒一切諸惡法故;菩提心者,猶如金剛,悉能穿徹一切法故;菩提心者,猶如香篋,能貯一切功德香故;菩提心者,猶如妙華,一切世間所樂見故;菩提心者,如白栴檀,除眾欲熱使清涼故;菩提心者,如黑沉香,能熏法界悉周遍故;菩提心者,如善見藥王,能破一切煩惱病故;菩提心者,如毗笈摩藥,能拔一切諸惑箭故;菩提心者,猶如帝釋,一切主中最為尊故;菩提心者,如毗沙門,能斷一切貧窮苦故;菩提心者,如功德天,一切功德所莊嚴故;菩提心者,如莊嚴具,莊嚴一切諸菩薩故;菩提心者,如劫燒火,能燒一切諸有為故;菩提心者,如無生根藥,長養(yǎng)一切諸佛法故;菩提心者,猶如龍珠,能消一切煩惱毒故;菩提心者,如水清珠,能清一切煩惱濁故;菩提心者,如如意珠,周給一切諸貧乏故;菩提心者,如功德瓶,滿足一切眾生心故;菩提心者,如如意樹,能雨一切莊嚴具故;菩提心者,如鵝羽衣,不受一切生死垢故;菩提心者,如白氈線,從本已來性清凈故;菩提心者,如快利犁,能治一切眾生田故;菩提心者,如那羅延,能摧一切我見敵故;菩提心者,猶如快箭,能破一切諸苦的故;菩提心者,猶如利矛,能穿一切煩惱甲故;菩提心者,猶如堅甲,能護一切如理心故;菩提心者,猶如利刀,能斬一切煩惱首故;菩提心者,猶如利劍,能斷一切憍慢鎧故;菩提心者,如勇將幢,能伏一切諸魔軍故;菩提心者,猶如利鋸,能截一切無明樹故;菩提心者,猶如利斧,能伐一切諸苦樹故;菩提心者,猶如兵仗,能防一切諸苦難故;菩提心者,猶如善手,防護一切諸度身故;菩提心者,猶如好足,安立一切諸功德故;菩提心者,猶如眼藥,滅除一切無明翳故;菩提心者,猶如鉗鑷,能拔一切身見刺故;菩提心者,猶如臥具,息除生死諸勞苦故;菩提心者,如善知識,能解一切生死縛故;菩提心者,如好珍財,能除一切貧窮事故;菩提心者,如大導(dǎo)師,善知菩薩出要道故;菩提心者,猶如伏藏,出功德財無匱乏故;菩提心者,猶如涌泉,生智慧水無窮盡故;菩提心者,猶如明鏡,普現(xiàn)一切法門像故;菩提心者,猶如蓮華,不染一切諸罪垢故;菩提心者,猶如大河,流引一切度攝法故;菩提心者,如大龍王,能雨一切妙法雨故;菩提心者,猶如命根,任持菩薩大悲身故;菩提心者,猶如甘露,能令安住不死界故;菩提心者,猶如大網(wǎng),普攝一切諸眾生故;菩提心者,猶如罥索,攝取一切所應(yīng)化故;菩提心者,猶如鉤餌,出有淵中所居者故;菩提心者,如阿伽陀藥,能令無病永安隱故;菩提心者,如除毒藥,悉能消歇貪愛毒故;菩提心者,如善持咒,能除一切顛倒毒故;菩提心者,猶如疾風,能卷一切諸障霧故;菩提心者,如大寶洲,出生一切覺分寶故;菩提心者,如好種性,出生一切白凈法故;菩提心者,猶如住宅,諸功德法所依處故;菩提心者,猶如市肆,菩薩商人貿(mào)易處故;菩提心者,如煉金藥,能治一切煩惱垢故;菩提心者,猶如好蜜,圓滿一切功德味故;菩提心者,猶如正道,令諸菩薩入智城故;菩提心者,猶如好器,能持一切白凈法故;菩提心者,猶如時雨,能滅一切煩惱塵故;菩提心者,則為住處,一切菩薩所住處故;菩提心者,則為壽行,不取聲聞解脫果故;菩提心者,如凈琉璃,自性明潔無諸垢故;菩提心者,如帝青寶,出過世間二乘智故;菩提心者,如更漏鼓,覺諸眾生煩惱睡故;菩提心者,如清凈水,性本澄潔無垢濁故;菩提心者,如閻浮金,映奪一切有為善故;菩提心者,如大山王,超出一切諸世間故;菩提心者,則為所歸,不拒一切諸來者故;菩提心者,則為義利,能除一切衰惱事故;菩提心者,則為妙寶,能令一切心歡喜故;菩提心者,如大施會,充滿一切眾生心故;菩提心者,則為尊勝,諸眾生心無與等故;菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;菩提心者,如因陀羅網(wǎng),能伏煩惱阿修羅故;菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應(yīng)化故;菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故;菩提心者,如佛支提,一切世間應(yīng)供養(yǎng)故。

“善男子,菩提心者,成就如是無量功德;舉要言之,應(yīng)知悉與一切佛法諸功德等。何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行,三世如來從菩提心而出生故。是故,善男子,若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。

“善男子,譬如有人,得無畏藥,離五恐怖。何等為五?所謂:火不能燒,毒不能中,刀不能傷,水不能漂,煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得一切智菩提心藥,貪火不燒,瞋毒不中,惑刀不傷,有流不漂,諸覺觀煙不能熏害。

“善男子,譬如有人,得解脫藥,終無橫難。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心解脫智藥,永離一切生死橫難。

“善男子,譬如有人,持摩訶應(yīng)伽藥,毒蛇聞氣,即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,持菩提心大應(yīng)伽藥,一切煩惱諸惡毒蛇,聞其氣者,悉皆散滅。

“善男子,譬如有人,持無勝藥,一切冤敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,持菩提心無能勝藥,悉能降伏一切魔軍。

“善男子,譬如有人,持毗笈摩藥,能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,持菩提心毗笈摩藥,令貪、恚、癡、諸邪見箭自然墮落。

“善男子,譬如有人,持善見藥,能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,持菩提心善見藥王,悉除一切諸煩惱病。

“善男子,如有藥樹,名珊陀那,有取其皮以涂瘡者,瘡即除愈;然其樹皮,隨取隨生,終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復(fù)如是,若有得見而生信者,煩惱業(yè)瘡悉得消滅,一切智樹初無所損。

“善男子,如有藥樹,名無生根,以其力故,增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是,以其力故,增長一切學(xué)與無學(xué)及諸菩薩所有善法。

“善男子,譬如有藥,名阿藍婆,若用涂身,身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復(fù)如是,令其身心增長善法。

“善男子,譬如有人,得念力藥,凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥,悉能聞持一切佛法皆無忘失。

“善男子,譬如有藥,名大蓮華,其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復(fù)如是,于無數(shù)劫,壽命自在。

“善男子,譬如有人,執(zhí)翳形藥,人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執(zhí)菩提心翳形妙藥,一切諸魔不能得見。

“善男子,如海有珠,名普集眾寶,此珠若在,假使劫火焚燒世間,能令此海減于一滴,無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是,住于菩薩大愿海中,若常憶持不令退失,能壞菩薩一善根者,終無是處;若退其心,一切善法即皆散滅。

“善男子,如有摩尼,名大光明,有以此珠瓔珞身者,映蔽一切寶莊嚴具,所有光明悉皆不現(xiàn)。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,瓔珞其身,映蔽一切二乘心寶,諸莊嚴具悉無光彩。

“善男子,如水清珠,能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復(fù)如是,能清一切煩惱垢濁。

“善男子,譬如有人,得住水寶,系其身上,入大海中,不為水害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心住水妙寶,入于一切生死海中,終不沉沒。

“善男子,譬如有人,得龍寶珠,持入龍宮,一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心大龍寶珠,入欲界中,煩惱龍蛇不能為害。

“善男子,譬如帝釋,著摩尼冠,映蔽一切諸余天眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,著菩提心大愿寶冠,超過一切三界眾生。

“善男子,譬如有人,得如意珠,除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心如意寶珠,遠離一切邪命怖畏。

“善男子,譬如有人,得日精珠,持向日光而生于火。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心智日寶珠,持向智光而生智火。

“善男子,譬如有人,得月精珠,持向月光而生于水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心月精寶珠,持此心珠,鑒回向光,而生一切善根愿水。

“善男子,譬如龍王,首戴如意摩尼寶冠,遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,著菩提心大悲寶冠,遠離一切惡道諸難。

“善男子,如有寶珠,名一切世間莊嚴藏,若有得者,令其所欲悉得充滿,而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復(fù)如是,若有得者,令其所愿悉得滿足,而菩提心無有損減。

“善男子,如轉(zhuǎn)輪王,有摩尼寶,置于宮中,放大光明,破一切暗。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以菩提心大摩尼寶,住于欲界,放大智光,悉破諸趣無明黑暗。

“善男子,譬如帝青大摩尼寶,若有為此光明所觸,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,觀察諸法回向善根,靡不即同菩提心色。

“善男子,如琉璃寶,于百千歲處不凈中,不為臭穢之所染著,性本凈故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,于百千劫住欲界中,不為欲界過患所染,猶如法界性清凈故。

“善男子,譬如有寶,名凈光明,悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

“善男子,譬如有寶,名為火焰,悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,能滅一切無知暗冥。

“善男子,譬如海中有無價寶,商人采得,船載入城;諸余摩尼百千萬種,光色、價值無與等者。菩提心寶亦復(fù)如是,住于生死大海之中,菩薩摩訶薩乘大愿船,深心相續(xù),載之來入解脫城中,二乘功德無能及者。

“善男子,如有寶珠,名自在王,處閻浮洲,去日月輪四萬由旬,日月宮中所有莊嚴,其珠影現(xiàn)悉皆具足。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心凈功德寶亦復(fù)如是,住生死中,照法界空,佛智日月一切功德悉于中現(xiàn)。

“善男子,如有寶珠,名自在王,日月光明所照之處,一切財寶、衣服等物,所有價值悉不能及。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心自在王寶亦復(fù)如是,一切智光所照之處,三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。

“善男子,海中有寶,名曰海藏,普現(xiàn)海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,普能顯現(xiàn)一切智海諸莊嚴事。

“善男子,譬如天上閻浮檀金,唯除心王大摩尼寶,余無及者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心閻浮檀金亦復(fù)如是,除一切智心王大寶,余無及者。

“善男子,譬如有人,善調(diào)龍法,于諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心善調(diào)龍法,于諸一切煩惱龍中而得自在。

“善男子,譬如勇士,被執(zhí)鎧仗,一切冤敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,被執(zhí)菩提大心鎧仗,一切業(yè)惑諸惡冤敵無能屈伏。

“善男子,譬如天上黑栴檀香,若燒一銖,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。

“善男子,如白栴檀,若以涂身,悉能除滅一切熱惱,令其身心普得清涼;菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是,能除一切虛妄、分別、貪、恚、癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。

“善男子,如須彌山,若有近者,即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復(fù)如是,若有近者,悉得同其一切智色。

“善男子,譬如波利質(zhì)多羅樹,其皮香氣,閻浮提中若婆師迦、瞻卜迦,若蘇摩那,如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是,所發(fā)大愿功德之香,一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。

“善男子,譬如波利質(zhì)多羅樹,雖未開華,應(yīng)知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是,雖未開發(fā)一切智華,應(yīng)知即是無數(shù)天人眾菩提華所生之處。

“善男子,譬如波利質(zhì)多羅華,一日熏衣,瞻卜迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復(fù)如是,一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。

“善男子,如海島中生椰子樹,根、莖、枝、葉及以華果,一切眾生恒取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是,始從發(fā)起悲愿之心,乃至成佛,正法住世,常時利益一切世間無有間歇。

“善男子,如有藥汁,名訶宅迦,人或得之,以其一兩變千兩銅,悉成真金,非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以菩提心回向智藥,普變一切業(yè)惑等法,悉使成于一切智相,非業(yè)惑等能變其心。

“善男子,譬如小火,隨所焚燒,其焰轉(zhuǎn)熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復(fù)如是,隨所攀緣,智焰增長。

“善男子,譬如一燈,燃百千燈,其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是,普燃三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。

“善男子,譬如一燈,入于暗室,百千年暗悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是,入于眾生心室之內(nèi),百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱、種種暗障悉能除盡。

“善男子,譬如燈炷,隨其大小而發(fā)光明;若益膏油,明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是,大愿為炷,光照法界;益大悲油,教化眾生,莊嚴國土,施作佛事,無有休息。

“善男子,譬如他化自在天王,冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,冠菩提心大愿天冠,一切凡夫、二乘功德皆不能及。

“善男子,如師子王哮吼之時,師子兒聞皆增勇健,余獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應(yīng)知亦爾,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。

“善男子,譬如有人,以師子筋而為樂弦;其音既奏,余弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦;其音既奏,一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。

“善男子,譬如有人,以牛羊等種種諸乳,假使積集盈于大海,以師子乳一滴投中,悉令變壞,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以如來師子菩提心乳,著無量劫業(yè)煩惱乳大海之中,悉令壞滅,直過無礙,終不住于二乘解脫。

“善男子,譬如迦陵頻伽鳥,在卵[穀-禾+卵]中有大勢力,一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,于生死[穀-禾+卵]發(fā)菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞、緣覺無能及者。

“善男子,如金翅鳥王子,初始生時,目則明利,飛則勁捷,一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,發(fā)菩提心,為佛王子,智慧清凈,大悲勇猛,一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。

“善男子,如有壯夫,手執(zhí)利矛,刺堅密甲,直過無礙。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,執(zhí)菩提心铦利快矛,刺諸邪見隨眠密甲,悉能穿徹無有障礙。

“善男子,譬如摩訶那伽大力勇士,若奮威怒,于其額上必生瘡皰;瘡若未合,閻浮提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若起大悲,必定發(fā)于菩提之心;心未舍來,一切世間魔及魔民不能為害。

“善男子,譬如射師有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧、方便、善巧,余一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發(fā)心亦復(fù)如是,雖未慣習一切智行,然其所有愿、智、解、欲,一切世間凡夫、二乘悉不能及。

“善男子,如人學(xué)射,先安其足,后習其法。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,欲學(xué)如來一切智道,先當安住菩提之心,然后修行一切佛法。

“善男子,譬如幻師,將作幻事,先當起意憶持幻法,然后所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,將起一切諸佛菩薩神通幻事,先當起意發(fā)菩提心,然后一切悉得成就。

“善男子,譬如幻術(shù),無色現(xiàn)色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復(fù)如是,雖無有色,不可睹見,然能普于十方法界示現(xiàn)種種功德莊嚴。

“善男子,譬如貓貍,才見于鼠,鼠即入穴不敢復(fù)出。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是,暫以慧眼觀諸惑業(yè),皆即竄匿不復(fù)出生。

“善男子,譬如有人,著閻浮金莊嚴之具,映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,著菩提心莊嚴之具,映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。

“善男子,如好磁石,少分之力,即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是,若起一念,悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。

“善男子,如有磁石,鐵若見之,即皆散去,無留住者。菩薩摩訶薩發(fā)菩提心亦復(fù)如是,諸業(yè)煩惱、二乘解脫,若暫見之,即皆散滅,亦無住者。

“善男子,譬如有人,善入大海,一切水族無能為害;假使入于摩竭魚口,亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,發(fā)菩提心入生死海,諸業(yè)煩惱不能為害;假使入于聲聞、緣覺實際法中,亦不為其之所留難。

“善男子,譬如有人,飲甘露漿,一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,飲菩提心甘露法漿,不墮聲聞、辟支佛地,以具廣大悲愿力故。

“善男子,譬如有人,得安繕那藥以涂其目,雖行人間,人所不見。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,得菩提心安繕那藥,能以方便入魔境界,一切眾魔所不能見。

“善男子,譬如有人,依附于王,不畏余人。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,依菩提心大勢力王,不畏障、蓋、惡道之難。

“善男子,譬如有人,住于水中,不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。

“善男子,譬如有人,依倚猛將,即不怖畏一切冤敵。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,依菩提心勇猛大將,不畏一切惡行冤敵。

“善男子,如釋天王,執(zhí)金剛杵,摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,持菩提心金剛之杵,摧伏一切諸魔外道。

“善男子,譬如有人,服延齡藥,長得充健,不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,服菩提心延齡之藥,于無數(shù)劫修菩薩行,心無疲厭亦無染著。

“善男子,譬如有人,調(diào)和藥汁,必當先取好清凈水。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,欲修菩薩一切行愿,先當發(fā)起菩提之心。

“善男子,如人護身,先護命根。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。

“善男子,譬如有人,命根若斷,不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,舍菩提心,不能利益一切眾生,不能成就諸佛功德。

“善男子,譬如大海,無能壞者。菩提心海亦復(fù)如是,諸業(yè)煩惱、二乘之心所不能壞。

“善男子,譬如日光,星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復(fù)如是,一切二乘無漏智光所不能蔽。

“善男子,如王子初生,即為大臣之所尊重,以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,于佛法中發(fā)菩提心,即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重,以大悲自在故。

“善男子,譬如王子,年雖幼稚,一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,雖初發(fā)心修菩薩行,二乘耆舊皆應(yīng)敬禮。

“善男子,譬如王子,雖于一切臣佐之中未得自在,已具王相,不與一切諸臣佐等,以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,雖于一切業(yè)煩惱中未得自在,然已具足菩提之相,不與一切二乘齊等,以種性第一故。

“善男子,譬如清凈摩尼妙寶,眼有翳故見為不凈。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復(fù)如是,無智不信謂為不凈。

“善男子,譬如有藥,為咒所持,若有眾生見、聞、同住,一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復(fù)如是,一切善根、智慧、方便、菩薩愿智共所攝持,若有眾生見、聞、同住、憶念之者,諸煩惱病悉得除滅。

“善男子,譬如有人,常持甘露,其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若常憶持菩提心甘露,令愿智身畢竟不壞。

“善男子,如機關(guān)木人,若無有楔,身即離散,不能運動。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,無菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。

“善男子,如轉(zhuǎn)輪王,有沉香寶,名曰象藏;若燒此香,王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是,若發(fā)此意,即令菩薩一切善根永出三界,行如來智無為空中。

“善男子,譬如金剛,唯從金剛處及金處生,非余寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復(fù)如是,唯從大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生,非余眾生善根處生。

“善男子,譬如有樹,名曰無根,不從根生,而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復(fù)如是,無根可得,而能長養(yǎng)一切智智神通大愿;枝、葉、華、果,扶疏蔭映,普覆世間。

“善男子,譬如金剛,非劣惡器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復(fù)如是,非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持,亦非退失殊勝志愿、散亂、惡覺眾生器中所能容持,唯除菩薩深心寶器。

“善男子,譬如金剛,能穿眾寶。菩提心金剛亦復(fù)如是,悉能穿徹一切法寶。

“善男子,譬如金剛,能壞眾山。菩提心金剛亦復(fù)如是,悉能摧壞諸邪見山。

“善男子,譬如金剛,雖破不全,一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復(fù)如是,雖復(fù)志劣,少有虧損,猶勝一切二乘功德。

“善男子,譬如金剛,雖有損缺,猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復(fù)如是,雖有損缺,不進諸行,猶能舍離一切生死。

“善男子,如少金剛,悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復(fù)如是,入少境界,即破一切無知諸惑。

“善男子,譬如金剛,非凡人所得。菩提心金剛亦復(fù)如是,非劣意眾生之所能得。

“善男子,譬如金剛,不識寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦復(fù)如是,不知法人不了其能、不得其用。

“善男子,譬如金剛,無能銷滅。菩提心金剛亦復(fù)如是,一切諸法無能銷滅。

“善男子,如金剛杵,諸大力人皆不能持,唯除有大那羅延力。菩提之心亦復(fù)如是,一切二乘皆不能持,唯除菩薩廣大因緣堅固善力。

“善男子,譬如金剛,一切諸物無能壞者,而能普壞一切諸物,然其體性無所損減。菩提之心亦復(fù)如是,普于三世無數(shù)劫中,教化眾生,修行苦行,聲聞、緣覺所不能者咸能作之,然其畢竟無有疲厭亦無損壞。

“善男子,譬如金剛,余不能持,唯金剛地之所能持。菩提之心亦復(fù)如是,聲聞、緣覺皆不能持,唯除趣向薩婆若者。

“善男子,如金剛器,無有瑕缺用盛于水,永不滲漏而入于地。菩提心金剛器亦復(fù)如是,盛善根水,永不滲漏,令入諸趣。

“善男子,如金剛際,能持大地,不令墜沒。菩提之心亦復(fù)如是,能持菩薩一切行愿,不令墜沒入于三界。

“善男子,譬如金剛,久處水中,不爛不濕。菩提之心亦復(fù)如是,于一切劫處,在生死業(yè)惑水中,無壞無變。

“善男子,譬如金剛,一切諸火不能燒燃、不能令熱。菩提之心亦復(fù)如是,一切生死諸煩惱火不能燒燃、不能令熱。

“善男子,譬如三千世界之中金剛座上,能持諸佛坐于道場、降伏諸魔、成等正覺,非是余座之所能持。菩提心座亦復(fù)如是,能持菩薩一切愿行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修習菩提助道之法、供養(yǎng)諸佛、聞法受行,一切余心所不能持。

“善男子,菩提心者,成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,則獲如是勝功德法。是故,善男子,汝獲善利!汝發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行,已得如是大功德故。

“善男子,如汝所問:菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道?善男子,汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察,則能了知學(xué)菩薩行,學(xué)已成就無量功德�！�