第七十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第七十二卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之十三

爾時(shí),善財(cái)童子入菩薩甚深自在妙音解脫門(mén),修行增進(jìn)。

往詣開(kāi)敷一切樹(shù)華夜神所,見(jiàn)其身在眾寶香樹(shù)樓閣之內(nèi)妙寶所成師子座上,百萬(wàn)夜神所共圍繞。

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行?云何得一切智?唯愿垂慈,為我宣說(shuō)!”

夜神言:“善男子,我于此娑婆世界,日光已沒(méi),蓮華覆合,諸人眾等罷游觀時(shí),見(jiàn)其一切若山、若水、若城、若野,如是等處種種眾生,咸悉發(fā)心欲還所住;我皆密護(hù),令得正道,達(dá)其處所,宿夜安樂(lè)。

“善男子,若有眾生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我為示現(xiàn)老、病、死相,令生恐怖,舍離諸惡。復(fù)為稱(chēng)嘆種種善根,使其修習(xí):為慳吝者,贊嘆布施;為破戒者,稱(chēng)揚(yáng)凈戒;有瞋恚者,教住大慈;懷惱害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精進(jìn);若散亂者,令修禪定;住惡慧者,令學(xué)般若;樂(lè)小乘者,令住大乘;樂(lè)著三界諸趣中者,令住菩薩愿波羅蜜;若有眾生,福智微劣,為諸結(jié)業(yè)之所逼迫多留礙者,令住菩薩力波羅蜜;若有眾生,其心暗昧,無(wú)有智慧,令住菩薩智波羅蜜。

“善男子,我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門(mén)�！�

善財(cái)言:“大圣,此解脫門(mén)境界云何?”

夜神言:“善男子,入此解脫,能知如來(lái)普攝眾生巧方便智。云何普攝?善男子,一切眾生所受諸樂(lè),皆是如來(lái)威德力故,順如來(lái)教故,行如來(lái)語(yǔ)故,學(xué)如來(lái)行故,得如來(lái)所護(hù)力故,修如來(lái)所印道故,種如來(lái)所行善故,依如來(lái)所說(shuō)法故,如來(lái)智慧日光之所照故,如來(lái)性凈業(yè)力之所攝故。云何知然?善男子,我入此出生廣大喜光明解脫,憶念毗盧遮那如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)往昔所修菩薩行海,悉皆明見(jiàn)。

“善男子,世尊往昔為菩薩時(shí),見(jiàn)一切眾生,著我、我所,住無(wú)明暗室,入諸見(jiàn)稠林,為貪愛(ài)所縛、忿怒所壞、愚癡所亂、慳嫉所纏,生死輪回,貧窮困苦,不得值遇諸佛菩薩。見(jiàn)如是已,起大悲心利益眾生,所謂:起愿得一切妙寶資具攝眾生心;愿一切眾生,皆悉具足資生之物無(wú)所乏心,于一切眾事離執(zhí)著心,于一切境界無(wú)貪染心,于一切所有無(wú)慳吝心,于一切果報(bào)無(wú)希望心,于一切榮好無(wú)羨慕心,于一切因緣無(wú)迷惑心;起觀察真實(shí)法性心;起救護(hù)一切眾生心;起深入一切法漩澓心;起于一切眾生住平等大慈心;起于一切眾生行方便大悲心;起為大法蓋普覆眾生心;起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心;起令一切眾生增長(zhǎng)喜樂(lè)心;起愿一切眾生究竟安樂(lè)心;起隨眾生所欲雨一切財(cái)寶心;起以平等方便成熟一切眾生心;起令一切眾生滿足圣財(cái)心;起愿一切眾生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已,得菩薩力,現(xiàn)大神變;遍法界、虛空界,于一切眾生前,普雨一切資生之物,隨其所欲悉滿其意皆令歡喜,不悔不吝,無(wú)間無(wú)斷。以是方便,普攝眾生,教化成熟,皆令得出生死苦難,不求其報(bào);凈治一切眾生心寶,令其生起一切諸佛同一善根,增一切智福德大海。

“菩薩如是念念成熟一切眾生,念念嚴(yán)凈一切佛剎,念念普入一切法界,念念皆悉遍虛空界,念念普入一切三世,念念成就調(diào)伏一切諸眾生智,念念恒轉(zhuǎn)一切法輪,念念恒以一切智道利益眾生,念念普于一切世界種種差別諸眾生前盡未來(lái)劫現(xiàn)一切佛成等正覺(jué),念念普于一切世界、一切諸劫修菩薩行不生二想。所謂:普入一切廣大世界海一切世界種中,種種際畔諸世界,種種莊嚴(yán)諸世界,種種體性諸世界,種種形狀諸世界,種種分布諸世界,或有世界穢而兼凈,或有世界凈而兼穢,或有世界一向雜穢,或有世界一向清凈,或小或大,或粗或細(xì),或正或側(cè),或覆或仰;如是一切諸世界中,念念修行諸菩薩行,入菩薩位,現(xiàn)菩薩力,亦現(xiàn)三世一切佛身,隨眾生心普使知見(jiàn)。

“善男子,毗盧遮那如來(lái),于過(guò)去世,如是修行菩薩行時(shí),見(jiàn)諸眾生──不修功德,無(wú)有智慧,著我、我所,無(wú)明翳障,不正思惟,入諸邪見(jiàn),不識(shí)因果,順煩惱業(yè),墮于生死險(xiǎn)難深坑,具受種種無(wú)量諸苦。──起大悲心,具修一切波羅蜜行,為諸眾生稱(chēng)揚(yáng)贊嘆堅(jiān)固善根,令其安住遠(yuǎn)離生死、貧窮之苦,勤修福智助道之法;為說(shuō)種種諸因果門(mén),為說(shuō)業(yè)報(bào)不相違反,為說(shuō)于法證入之處,為說(shuō)一切眾生欲解,及說(shuō)一切受生國(guó)土,令其不斷一切佛種,令其守護(hù)一切佛教,令其舍離一切諸惡;又為稱(chēng)贊趣一切智助道之法,令諸眾生心生歡喜,令行法施普攝一切,令其發(fā)起一切智行,令其修學(xué)諸大菩薩波羅蜜道,令其增長(zhǎng)成一切智諸善根海,令其滿足一切圣財(cái),令其得入佛自在門(mén),令其攝取無(wú)量方便,令其觀見(jiàn)如來(lái)威德,令其安住菩薩智慧。”

善財(cái)童子言:“圣者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,其已久如?”

夜神言:“善男子,此處難信、難知、難解、難入、難說(shuō),一切世間及以二乘皆不能知。唯除諸佛神力所護(hù),善友所攝,集勝功德,欲樂(lè)清凈,無(wú)下劣心,無(wú)雜染心,無(wú)諂曲心,得普照耀智光明心,發(fā)普饒益諸眾生心、一切煩惱及以眾魔無(wú)能壞心,起必成就一切智心,不樂(lè)一切生死樂(lè)心,能求一切諸佛妙樂(lè),能滅一切眾生苦惱,能修一切佛功德海,能觀一切諸法實(shí)性,能具一切清凈信解,能超一切生死暴流,能入一切如來(lái)智海,能決定到無(wú)上法城,能勇猛入如來(lái)境界,能速疾趣諸佛地位,能即成就一切智力,能于十力已得究竟;如是之人,于此能持、能入、能了。何以故?此是如來(lái)智慧境界,一切菩薩尚不能知,況余眾生?然我今者,以佛威力,欲令調(diào)順可化眾生意速清凈,欲令修習(xí)善根眾生心得自在,隨汝所問(wèn),為汝宣說(shuō)�！�

爾時(shí),開(kāi)敷一切樹(shù)華夜神,欲重明其義,觀察三世如來(lái)境界而說(shuō)頌言:

“佛子汝所問(wèn),甚深佛境界,難思剎塵劫,說(shuō)之不可盡。

非是貪恚癡,憍慢惑所覆,如是眾生等,能知佛妙法。

非是住慳嫉,諂誑諸濁意,煩惱業(yè)所覆,能知佛境界。

非著蘊(yùn)界處,及計(jì)于有身,見(jiàn)倒想倒人,能知佛所覺(jué)。

佛境界寂靜,性凈離分別,非著諸有者,能知此法性。

生于諸佛家,為佛所守護(hù),持佛法藏者,智眼之境界。

親近善知識(shí),愛(ài)樂(lè)白凈法,勤求諸佛力,聞此法歡喜。

心凈無(wú)分別,猶如太虛空,慧燈破諸暗,是彼之境界。

以大慈悲意,普覆諸世間,一切皆平等,是彼之境界。

歡喜心無(wú)著,一切皆能舍,平等施眾生,是彼之境界。

心凈離諸惡,究竟無(wú)所悔,順行諸佛教,是彼之境界。

了知法自性,及以諸業(yè)種,其心無(wú)動(dòng)亂,是彼之境界。

勇猛勤精進(jìn),安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。

其心寂靜住三昧,究竟清涼無(wú)熱惱,已修一切智海因,此證悟者之解脫。

善知一切真實(shí)相,深入無(wú)邊法界門(mén),普度群生靡有余,此慧燈者之解脫。

了達(dá)眾生真實(shí)性,不著一切諸有海,如影普現(xiàn)心水中,此正道者之解脫。

從于一切三世佛,方便愿種而出生,盡諸劫剎勤修行,此普賢者之解脫。

普入一切法界門(mén),悉見(jiàn)十方諸剎海,亦見(jiàn)其中劫成壞,而心畢竟無(wú)分別。

法界所有微塵中,悉見(jiàn)如來(lái)坐道樹(shù),成就菩提化群品,此無(wú)礙眼之解脫。

汝于無(wú)量大劫海,親近供養(yǎng)善知識(shí),為利群生求正法,聞已憶念無(wú)遺忘。

毗盧遮那廣大境,無(wú)量無(wú)邊不可思,我承佛力為汝說(shuō),令汝深心轉(zhuǎn)清凈。

“善男子,乃往古世,過(guò)世界海微塵數(shù)劫,有世界海,名普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出現(xiàn),名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子,其佛往修菩薩行時(shí),凈彼世界海。其世界海中,有世界微塵數(shù)世界種;一一世界種,有世界微塵數(shù)世界;一一世界,皆有如來(lái)出興于世;一一如來(lái),說(shuō)世界海微塵數(shù)修多羅;一一修多羅,授佛剎微塵數(shù)諸菩薩記,現(xiàn)種種神力,說(shuō)種種法門(mén),度無(wú)量眾生。

“善男子,彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界種,名普莊嚴(yán)幢。此世界種中,有世界,名一切寶色普光明,以現(xiàn)一切化佛影摩尼王為體,形如天城;以現(xiàn)一切如來(lái)道場(chǎng)影像摩尼王為其下際,住一切寶華海上,凈穢相雜。此世界中,有須彌山微塵數(shù)四天下,有一四天下最處其中,名一切寶山幢。其四天下,一一縱廣十萬(wàn)由旬,一一各有一萬(wàn)大城。其閻浮提中,有一王都,名堅(jiān)固妙寶莊嚴(yán)云燈,一萬(wàn)大城周匝圍繞。閻浮提人壽萬(wàn)歲時(shí),其中有王,名一切法音圓滿蓋,有五百大臣、六萬(wàn)采女、七百王子;其諸王子皆端正勇健,有大威力。爾時(shí),彼王威德普被閻浮提內(nèi),無(wú)有冤敵。

“時(shí),彼世界劫欲盡時(shí),有五濁起。一切人眾,壽命短促,資財(cái)乏少,形色鄙陋,多苦少樂(lè),不修十善,專(zhuān)作惡業(yè),更相忿諍,互相毀辱,離他眷屬,妒他榮好,任情起見(jiàn),非法貪求。以是因緣,風(fēng)雨不時(shí),苗稼不登,園林、草樹(shù)一切枯槁,人民匱乏,多諸疫病,馳走四方,靡所依怙,咸來(lái)共繞王都大城,無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億,四面周匝高聲大呼;或舉其手,或合其掌,或以頭扣地,或以手捶胸,或屈膝長(zhǎng)號(hào),或踴身大叫;頭發(fā)蓬亂,衣裳弊惡,皮膚皴裂,面目無(wú)光,而向王言:‘大王,大王,我等今者,貧窮孤露,饑渴寒凍,疾病衰羸,眾苦所逼,命將不久,無(wú)依無(wú)救,無(wú)所控告。我等今者來(lái)歸大王,我觀大王仁慈智慧,于大王所生得安樂(lè)想、得所愛(ài)想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見(jiàn)寶洲想、獲財(cái)利想、升天宮想。’

“爾時(shí),大王聞此語(yǔ)已,得百萬(wàn)阿僧祇大悲門(mén),一心思惟,發(fā)十種大悲語(yǔ)。其十者何?所謂:‘哀哉眾生!墮于無(wú)底生死大坑;我當(dāng)云何而速勉濟(jì),令其得住一切智地?哀哉眾生!為諸煩惱之所逼迫;我當(dāng)云何而作救護(hù),令其安住一切善業(yè)?哀哉眾生!生老病死之所恐怖;我當(dāng)云何為作歸依,令其永得身心安隱?哀哉眾生!常為世間眾怖所逼;我當(dāng)云何而為祐助,令其得住一切智道?哀哉眾生!無(wú)有智眼,常為身見(jiàn)疑惑所覆;我當(dāng)云何為作方便,令其得決疑見(jiàn)翳膜?哀哉眾生!常為癡暗之所迷惑;我當(dāng)云何為作明炬,令其照見(jiàn)一切智城?哀哉眾生!常為慳嫉諂誑所濁;我當(dāng)云何而為開(kāi)曉,令其證得清凈法身?哀哉眾生!長(zhǎng)時(shí)漂沒(méi)生死大海;我當(dāng)云何而普運(yùn)度,令其得上菩提彼岸?哀哉眾生!諸根剛強(qiáng),難可調(diào)伏;我當(dāng)云何而為調(diào)御,令其具足諸佛神力?哀哉眾生!猶如盲瞽,不見(jiàn)道路;我當(dāng)云何而為引導(dǎo),令其得入一切智門(mén)?’

“作是語(yǔ)已,擊鼓宣令:‘我今普施一切眾生,隨有所須悉令充足。’即時(shí)頒下閻浮提內(nèi)大小諸城及諸聚落,悉開(kāi)庫(kù)藏,出種種物,置四衢道,所謂:金、銀、琉璃、摩尼等寶;衣服、飲食、華香、瓔珞、宮殿、屋宅、床榻、敷具;建大光明摩尼寶幢,其光觸身,悉使安隱;亦施一切病緣湯藥;種種寶器盛眾雜寶,金剛器中盛種種香,寶香器中盛種種衣;輦輿、車(chē)乘、幢幡、繒蓋。如是一切資生之物,悉開(kāi)庫(kù)藏而以給施。亦施一切村營(yíng)、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬及以王位,頭、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺,內(nèi)外所有,悉皆能舍。

“其堅(jiān)固妙寶莊嚴(yán)云燈城,東面有門(mén),名摩尼山光明。于其門(mén)外,有施會(huì)處。其地廣博,清凈平坦,無(wú)諸坑坎、荊棘、沙礫,一切皆以妙寶所成,散眾寶華,熏諸妙香,燃諸寶燈,一切香云充滿虛空,無(wú)量寶樹(shù)次第行列,無(wú)量華網(wǎng)、無(wú)量香網(wǎng)彌覆其上,無(wú)量百千億那由他諸音樂(lè)器恒出妙音。如是一切,皆以妙寶而為莊嚴(yán),悉是菩薩凈業(yè)果報(bào)。

“于彼會(huì)中,置師子座,十寶為地,十寶欄楯,十種寶樹(shù)周匝圍繞,金剛寶輪以承其下,以一切寶為龍神像而共捧持,種種寶物以為嚴(yán)飾,幢幡間列,眾網(wǎng)覆上,無(wú)量寶香常出香云,種種寶衣處處分布,百千種樂(lè)恒奏美音。復(fù)于其上張施寶蓋,常放無(wú)量寶焰光明,如閻浮金熾然清凈;覆以寶網(wǎng),垂諸瓔珞,摩尼寶帶周回間列,種種寶鈴恒出妙音,勸諸眾生修行善業(yè)。時(shí),彼大王處師子座,形容端正,人相具足,光明妙寶以為其冠,那羅延身不可沮壞,一一肢分悉皆圓滿,性普賢善,王種中生,于財(cái)及法悉得自在,辯才無(wú)礙,智慧明達(dá),以政治國(guó),無(wú)違命者。

“爾時(shí),閻浮提無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他眾生──種種國(guó)土、種種族類(lèi)、種種形貌、種種衣服、種種言辭、種種欲樂(lè),俱來(lái)此會(huì),觀察彼王,咸言:‘此王是大智人、是福須彌、是功德月,住菩薩愿,行廣大施。’時(shí),王見(jiàn)彼諸來(lái)乞者,生悲愍心,生歡喜心,生尊重心,生善友心,生廣大心,生相續(xù)心,生精進(jìn)心,生不退心,生舍施心,生周遍心。

“善男子,爾時(shí),彼王見(jiàn)諸乞者,心大歡喜經(jīng)須臾頃;假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,盡百千億那由他劫所受快樂(lè),亦不能及。善化天王于無(wú)數(shù)劫所受快樂(lè),自在天王于無(wú)量劫所受快樂(lè),大梵天王于無(wú)邊劫所受梵樂(lè),光音天王于難思劫所受天樂(lè),遍凈天王于無(wú)盡劫所受天樂(lè),凈居天王不可說(shuō)劫住寂靜樂(lè),悉不能及。

“善男子,譬如有人仁慈孝友,遭逢世難,父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失,忽于曠野道路之間而相值遇,瞻奉撫對(duì),情無(wú)厭足。時(shí),彼大王見(jiàn)來(lái)求者,心生歡喜,亦復(fù)如是。

“善男子,其王爾時(shí),因善知識(shí),于佛菩提,解欲增長(zhǎng),諸根成就,信心清凈,歡喜圓滿。何以故?此菩薩勤修諸行,求一切智,愿得利益一切眾生,愿獲菩提無(wú)量妙樂(lè),舍離一切諸不善心,常樂(lè)積集一切善根,常愿救護(hù)一切眾生,常樂(lè)觀察薩婆若道,常樂(lè)修行一切智法,滿足一切眾生所愿,入一切佛功德大海,破一切魔業(yè)惑障山,隨順一切如來(lái)教行,行一切智無(wú)障礙道,已能深入一切智流,一切法流�，F(xiàn)在前,大愿無(wú)盡,為大丈夫,住大人法,積集一切普門(mén)善藏,離一切著,不染一切世間境界,知諸法性猶如虛空。

“于來(lái)乞者,生一子想,生父母想,生福田想,生難得想,生恩益想,生堅(jiān)固想、師想、佛想。不簡(jiǎn)方處,不擇族類(lèi),不選形貌,隨有來(lái)至,如其所欲,以大慈心,平等無(wú)礙,一切普施,皆令滿足:求飲食者,施與飲食;求衣服者,施與衣服;求香華者,施與香華;求鬘蓋者,施與鬘蓋;幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車(chē)乘、床座、被褥、金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫(kù)藏,及諸眷屬、城邑、聚落,皆悉如是普施眾生。

“時(shí),此會(huì)中有長(zhǎng)者女,名寶光明,與六十童女俱,端正殊妙,人所喜見(jiàn),皮膚金色,目發(fā)紺青,身出妙香;口演梵音,上妙寶衣以為莊嚴(yán),常懷慚愧,正念不亂,具足威儀,恭敬師長(zhǎng),常念順行、甚深妙行,所聞之法憶持不忘,宿世善根流潤(rùn)其心,清凈廣大猶如虛空,等安眾生,常見(jiàn)諸佛,求一切智。

“時(shí),寶光明女去王不遠(yuǎn),合掌頂禮,作如是念:‘我獲善利!我獲善利!我今得見(jiàn)大善知識(shí)。’于彼王所,生大師想、善知識(shí)想、具慈悲想、能攝受想。其心正直,生大歡喜,脫身瓔珞,持奉彼王,作是愿言:‘今此大王為無(wú)量無(wú)邊無(wú)明眾生作所依處,愿我未來(lái)亦復(fù)如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財(cái)產(chǎn)、所攝眾會(huì),無(wú)邊無(wú)盡,難勝難壞,愿我未來(lái)悉得如是。隨所生處,皆隨往生。’

“爾時(shí),大王知此童女發(fā)如是心,而告之言:‘童女!隨汝所欲,我皆與汝。我今所有,一切皆舍;令諸眾生,普得滿足。’時(shí),寶光明女,信心清凈,生大歡喜,即以偈頌而贊王言:

“‘往昔此城邑,大王未出時(shí),一切不可樂(lè),猶如餓鬼處。

眾生相殺害,竊盜縱淫佚,兩舌不實(shí)語(yǔ),無(wú)義粗惡言,

貪愛(ài)他財(cái)物,瞋恚懷毒心,邪見(jiàn)不善行,命終墮惡道。

以是等眾生,愚癡所覆蔽,住于顛倒見(jiàn),天旱不降澤。

以無(wú)時(shí)雨故,百谷悉不生,草木皆枯槁,泉流亦干竭。

大王未興世,津池悉枯涸,園苑多骸骨,望之如曠野。

大王升寶位,廣濟(jì)諸群生,油云被八方,普雨皆充洽。

大王臨庶品,普斷諸暴虐,刑獄皆止措,煢獨(dú)悉安隱。

往昔諸眾生,各各相殘害,飲血而啖肉,今悉起慈心。

往昔諸眾生,貧窮少衣服,以草自遮蔽,饑羸如餓鬼。

大王既興世,粳米自然生,樹(shù)中出妙衣,男女皆嚴(yán)飾。

昔日競(jìng)微利,非法相陵奪;今時(shí)并豐足,如游帝釋園。

昔時(shí)人作惡,非分生貪染,他妻及童女,種種相侵逼。

今見(jiàn)他婦人,端正妙嚴(yán)飾,而心無(wú)染著,猶如知足天。

昔日諸眾生,妄言不真實(shí),非法無(wú)利益,諂曲取人意。

今日群生類(lèi),悉離諸惡言,其心既柔軟,發(fā)語(yǔ)亦調(diào)順。

昔日諸眾生,種種行邪法,合掌恭敬禮,牛羊犬豚類(lèi)。

今聞王正法,悟解除邪見(jiàn),了知苦樂(lè)報(bào),悉從因緣起。

大王演妙音,聞?wù)呓孕罉?lè);梵釋音聲等,一切無(wú)能及。

大王眾寶蓋,迥處虛空中,擎以琉璃干,覆以摩尼網(wǎng)。

金鈴自然出,如來(lái)和雅音,宣揚(yáng)微妙法,除滅眾生惑。

次復(fù)廣演說(shuō),十方諸佛剎,一切諸劫中,如來(lái)并眷屬。

又復(fù)次第說(shuō),過(guò)去十方剎,及彼國(guó)土中,一切諸如來(lái)。

又出微妙音,普遍閻浮界,廣說(shuō)人天等,種種業(yè)差別。

眾生聽(tīng)聞已,自知諸業(yè)藏,離惡勤修行,回向佛菩提。

王父凈光明,王母蓮華光,五濁出現(xiàn)時(shí),處位治天下。

時(shí)有廣大園,園有五百池,一一千樹(shù)繞,各各華彌覆。

于其池岸上,建立千柱堂,欄楯等莊嚴(yán),一切無(wú)不備。

末世惡法起,積年不降雨,池流悉干竭,草樹(shù)皆枯槁。

王生七日前,先現(xiàn)靈瑞相;見(jiàn)者咸心念:救世今當(dāng)出。

爾時(shí)于中夜,大地六種動(dòng);有一寶華池,光明猶日現(xiàn)。

五百諸池內(nèi),功德水充滿,枯樹(shù)悉生枝,華葉皆榮茂。

池水既盈滿,流演一切處,普及閻浮地,靡不皆沾洽。

藥草及諸樹(shù),百谷苗稼等,枝葉華果實(shí),一切皆繁盛。

溝坑及塠阜,種種高下處,如是一切地,莫不皆平坦。

荊棘沙礫等,所有諸雜穢,皆于一念中,變成眾寶玉。

眾生見(jiàn)是已,歡喜而贊嘆,咸言得善利,如渴飲美水。

時(shí)彼光明王,眷屬無(wú)量眾,僉然備法駕,游觀諸園苑。

五百諸池內(nèi),有池名慶喜,池上有法堂,父王于此住。

先王語(yǔ)夫人:我念七夜前,中宵地震動(dòng),此中有光現(xiàn)。

時(shí)彼華池內(nèi),千葉蓮華出,光如千日照,上徹須彌頂。

金剛以為莖,閻浮金為臺(tái),眾寶為華葉,妙香作須蕊。

王生彼華上,端身結(jié)跏坐,相好以莊嚴(yán),天神所恭敬。

先王大歡喜,入池自撫鞠,持以授夫人:汝子應(yīng)欣慶。

寶藏皆涌出,寶樹(shù)生妙衣,天樂(lè)奏美聲,充滿虛空中。

一切諸眾生,皆生大歡喜,合掌稱(chēng)希有:善哉救護(hù)世!

王時(shí)放身光,普照于一切,能令四天下,暗盡病除滅。

夜叉毗舍阇,毒蟲(chóng)諸惡獸,所欲害人者,一切自藏匿。

惡名失善利,橫事病所持,如是眾苦滅,一切皆歡喜。

凡是眾生類(lèi),相視如父母,離惡起慈心,專(zhuān)求一切智。

關(guān)閉諸惡趣,開(kāi)示人天路,宣揚(yáng)薩婆若,度脫諸群生。

我等見(jiàn)大王,普獲于善利,無(wú)歸無(wú)導(dǎo)者,一切悉安樂(lè)。’

“爾時(shí),寶光明童女,以偈贊嘆一切法音圓滿蓋王已,繞無(wú)量匝,合掌頂禮,曲躬恭敬,卻住一面。時(shí),彼大王告童女言:‘善哉!童女!汝能信知他人功德,是為希有。童女!一切眾生,不能信知他人功德。童女!一切眾生,不知報(bào)恩,無(wú)有智慧,其心濁亂,性不明了,本無(wú)志力,又退修行;如是之人,不信不知菩薩如來(lái)所有功德神通智慧。童女!汝今決定求趣菩提,能知菩薩如是功德。汝今生此閻浮提中,發(fā)勇猛心,普攝眾生,功不唐捐,亦當(dāng)成就如是功德。’王贊女已,以無(wú)價(jià)寶衣,手自授與寶光童女并其眷屬,一一告言:‘汝著此衣。’時(shí),諸童女雙膝著地,兩手承捧,置于頂上,然后而著;既著衣已,右繞于王,諸寶衣中普出一切星宿光明。眾人見(jiàn)之,咸作是言:‘此諸女等,皆悉端正,如凈夜天星宿莊嚴(yán)。’

“善男子,爾時(shí)一切法音圓滿蓋王者,豈異人乎?今毗盧遮那如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)是也。光明王者,凈飯王是。蓮華光夫人者,摩耶夫人是。寶光童女者,即我身是。其王爾時(shí)以四攝法所攝眾生,即此會(huì)中一切菩薩是,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn),或住初地乃至十地,具種種大愿,集種種助道,修種種妙行,備種種莊嚴(yán),得種種神通,住種種解脫,于此會(huì)中處于種種妙法宮殿。”

爾時(shí),開(kāi)敷一切樹(shù)華主夜神,為善財(cái)童子,欲重宣此解脫義而說(shuō)頌言:

“我有廣大眼,普見(jiàn)于十方,一切剎海中,五趣輪回者。

亦見(jiàn)彼諸佛,菩提樹(shù)下坐,神通遍十方,說(shuō)法度眾生。

我有清凈耳,普聞一切聲,亦聞佛說(shuō)法,歡喜而信受。

我有他心智,無(wú)二無(wú)所礙,能于一念中,悉了諸心海。

我得宿命智,能知一切劫,自身及他人,分別悉明了。

我于一念知,剎海微塵劫,諸佛及菩薩,五道眾生類(lèi)。

憶知彼諸佛,始發(fā)菩提愿,乃至修諸行,一一悉圓滿。

亦知彼諸佛,成就菩提道,以種種方便,為眾轉(zhuǎn)法輪。

亦知彼諸佛,所有諸乘海,正法住久近,眾生度多少。

我于無(wú)量劫,修習(xí)此法門(mén);我今為汝說(shuō),佛子汝應(yīng)學(xué)。

“善男子,我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩,親近供養(yǎng)一切諸佛,入一切智大愿海,滿一切佛諸愿海;得勇猛智,于一菩薩地,普入一切菩薩地海;得清凈愿,于一菩薩行,普入一切菩薩行海;得自在力,于一菩薩解脫門(mén),普入一切菩薩解脫門(mén)海。而我云何能知能說(shuō)彼功德行?

“善男子,此道場(chǎng)中,有一夜神,名大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生。汝詣彼問(wèn):菩薩云何教化眾生,令趣阿耨多羅三藐三菩提?云何嚴(yán)凈一切佛剎?云何承事一切如來(lái)?云何修行一切佛法?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)數(shù)匝,殷勤瞻仰,辭退而去。