第二卷 漸備一切智德經

第二卷 漸備一切智德經

離垢住品第二

金剛藏報。諸佛子。是菩薩大士。以了初發(fā)第一住竟。爾乃好樂第二住矣。意性懷篤。奉修十事。何謂為十。一曰志性柔和。而無粗獷。二曰修正真業(yè)。無有邪思。三曰其行質直。永無諛諂。四曰心懷調仁。不為嗔恨。五曰其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至真。不為虛偽。七曰其行方幅。無有雜碎。八曰進止坦然。無所貪慕。九曰行在微妙。不為下劣。十曰其意寬弘。未曾迫迮。是為十事。菩薩意性懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛子。菩薩已住第二離垢之地。離于殺生。不執(zhí)刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟眾生。無有思想。心不念殺。不求人便。不危他人。舍身之安。而解眾患。無有二心。況復犯乎。又不盜竊。心常好施不貪他財。己財止足不數多求。睹他所有萬物生業(yè)財寶之利。不生嫉心。眾人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾默取。念廣布施救濟諸乏。割身所供惠眾窮困。蜎飛蠕動蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安不遇眾患。又舍愛欲邪淫之行。不欲重習。自于妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心不思想不干他室。奉清白行不為穢濁。如母如姊如妹如女無異。清凈鮮明而無沾污。無有二心況犯色耶。又不妄語。不樂虛言。所宣至誠。言辭真正。所傳順理。言不失時。不竊妄語。至于夢中。不演非法。況晝日乎。不為色教。況心念耶。常說正法佛之經典。不出俗辭無益之業(yè)。又離兩舌。不傳彼此斗亂于人。不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。彼間惡言不傳至此。此間惡言不宣到彼。和解諍訟使無怨望修德為法令無罪殃。講論經道各有篇章。又不罵詈。不演粗辭。不宣惡言。不傷人心。世人所說�？谘莶蝗省�惱于他人。不微中人。無所恐畏。常行仁和。不興嗔恨害心向人。不使眾人意懷湯火愁戚之患�？谒�布言可一切心。柔軟慈和聞者安隱。心中愛樂。喜欲見之。多所悅豫。遠近思睹。乃傳此言。久思其言。無厭其辭。又不綺語。離于飾辭。言無所犯。未曾傳語。常護身口。終不戲言。而取誤教。況復由利。有獲財寶貢上歸遺。而宣虛乎。雖身溺死。不演非義。身口相應。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妒不抱貪餐。未曾興心慕求眾欲。他人財業(yè)。高德貴性。不發(fā)癡心。貪利無義。見人多有豪貴至尊。不以為嫉。心存道義。猶魚依水。不舍正真。又無嗔恨。心常懷慈。愍哀之心。調和之心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟一切。而將護之。假使其心。發(fā)嗔恚者。若有患厭。不能自制。眾垢危害。心中惱熱。尋除其根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖蛇。毒獸之聚。惡心便休。成斯仁和。又棄邪見。奉于正見。不墮外學。舍于貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節(jié)。不思國位。若睹帝主。不以為貴。不懷諛諂。表里相應心性仁和。奉佛法眾不失三寶。愍哀三界皆欲度脫。是為十善。常當守護此十善德。心行如是。思惟奉行。若見眾生犯諸惡業(yè)。當歸惡趣。以十善事而開化之。又其學士。已立正見。奉行至真。亦勸眾人入于至真。所以者何。其自己身不能修德。欲化他人立道德者。未之有也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟其義。畏于三界。興發(fā)大哀。不為毀損。從他人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清凈志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正覺。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。不了無根。得緣覺業(yè)。其心寬弘。最極無上不可限量。愍傷眾生。執(zhí)權方便。堅立弘誓無極法鎧。坦然無跡。欲救一切眾生之類。不舍三界。得成佛慧無礙道原菩薩所行清凈道地。成無窮業(yè)。習轉最上。眾宜究竟。至逮十力。乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當志學。一切學已。勤修精進。彼益深觀其此十惡不善章句。甚為招致地獄緣報。中殃畜生。微釁餓鬼。是故我等若殺生者。歸于地獄畜生餓鬼。設生人間。有二惡報。何謂為二。所生之處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂戚。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人間。亦有二報。何謂為二。乏少財業(yè)。怨賊劫取。亡無多少。令人憂惱。犯他人妻室。亦歸三惡。復有二報。眷屬不貞。數共斗諍。喜妄語者。歸于三苦。有二惡報。何謂為二。人多誹謗。言不見用。其兩舌者。亦歸三苦。復有二報。眷屬離散。生下賤子。共為伴黨。其惡口者。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。聞不可聲罵詈之音。其綺語者。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。其貪餐者。亦歸三苦。復有二報。少于產業(yè)。又多疾病。其懷嫉妒。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。若在人間。墮于邪見。不知止足。起于嗔恚。亦歸三苦。復有二報。何謂為二。自危己身。而惱他人。其邪見者。亦歸三苦。若生人間。復有二報。何謂為二。沒在邪見六十二非喜。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十善。彼加大仁。愍哀眾生。心懷弘坦慈心愍心。調和之心。廣布恩心。散擁護心。是我之心。奉師之心。敬如世尊。心自念曰。一切眾生。邪見所縛。心意顛倒。志念反逆。發(fā)起虛行。吾當盡立。令住真實。修于正真。言行相應。而安立之。眾生一切。破壞諍訟。轉相誹謗。常抱嗔恚。轉相投禍。吾等當設無上大哀無極之慈。立堅固行。令無彼此。眾生不厭結縛之難。嫉他人業(yè)。造反邪行。不順道本。吾等令凈身。亦凈口心。眾生心迷。建立罪福。習淫怒癡。為三蓋礙。墮在塵網。常自投己不便之地。當求堅固。善權方便。消寂一切眾勞之患。令立無難。眾生在于愚癡之厄。無明所縛。住在六冥。遠于大智。游闇昧門。行窈弊業(yè)。吾等當為開化嚴治。無所掛礙。清凈慧眼。使一切法。輒如所言。由得自在。不戴仰人。眾生墮在生死困患地獄畜生餓鬼苦門。漂在邪見六十二疑。羅網所縵。愚癡所蔽。邪徑所迷。游盲啞路。不親圣師。無有救護。有所歸趣。無解脫業(yè)。為賊所劫。魔鬼在心。遠離佛心。吾當將養(yǎng)。度生死原曠野懸路。立之無難。前在無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色處無色之處。浮泅三淵。為生死流。所見漂沒。隨恩愛江。大患所攝。強在愚癡。心念貪淫。志思危害。欲行賊役。而計有身。猶海水岸。淫鬼所迷。隨放逸走。慕入嗜欲。住己自大。各懷異心。未度想度�；蛑T衰入。而為震動。遠眾德本。吾等當化。修大德本。道力拔救。令在滅度。使離恐懼眾危之厄。因建立之于一切智。眾生悉為貪樂所縛。無數苦痛。愁戚之惱。多所志慕。憎愛所結。合會別離。而相戀嫪。無明所蔽。受在三界。吾等當開示其正路。至無掛礙。脫三界難。令立滅度無為之道。眾生悉為猗見吾我。五陰諸入。不可轉移。處四顛倒。依六衰舍。為諸惡賊。所見攻擊。遭無量苦。吾等當化。除諸患厄。一切陰蓋。使至無為。眾生志存下劣之業(yè)。乏于尊慧一切智心。無天人道。志在恐畏生死之難。樂聲聞緣覺吾等當化。使立微妙廣大之心。是為佛子菩薩所入。如此戒力。勸化貧匱。常抱慈愍。以權方便。立于菩薩離垢道地。因得睹見無央數億百千垓佛。供養(yǎng)衣被。飲食床臥具病瘦醫(yī)藥。一切施安身命。自歸如來至真平等正覺。受是至清。十善奉行。雖受行之。無所違失。于無央數億百千垓兆載劫中。所受身形。亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業(yè)。好喜布施。奉持凈戒。猶如有人適生墮地。端正姝好。尋而洗之。清凈無垢。菩薩如是。在此開士離垢之地。于無央數億百千垓。兆載劫中。所受身形。不懷貪嫉犯戒垢濁無益之業(yè)。行于四恩�；菔┤蕫邸＠�人等利。救濟合聚眾生。拔眾危厄。十度無極。勤修精進。戒度無極。悉為具足不使乏少。又族姓子。菩薩已能奉此初第一住。有第二住。名曰離垢。菩薩住是。為轉輪王。治以正法。然有七寶。假使眾生。退在犯戒十惡之業(yè)。以權方便。而勸立之。令行十善。若興福施�；菔┯谌恕Ｈ蕫壑�德。有所饒益。等利之義。一切不舍。常心念佛。惟慕正法。志在徒黨。菩薩之業(yè)。開士之行。六度無極。十住之源。思念十力四無所畏。十八不共。諸佛之法。眾行普備念一切智。以何方便。勸化眾生。令逮至尊。為最為上。為勝為超。至于無上。為眾導師。勸化一切。養(yǎng)育將護。至一切智。發(fā)意之頃。捐棄家業(yè)愛欲黑冥。順如來教。出為沙門。普行精進。須臾逮致百千三昧。見無量佛。適見諸佛。建立道誼。動百千國。愿生其國。越無限界。嚴治清凈無數世界。開化度脫無量眾生。入不可限識本宿命。所歷劫數。選擇志求不可稱載道法諸門。睹見十方眾生形像。觀無限量諸菩薩會。從學志愿。攝取菩薩殊特弘誓。億百千垓兆載劫數。莫能稱焉。時金剛藏菩薩大士。演此住已。尋則頌曰。

此等心質樸修治己意性

其志已真實柔順而調和

已舍諸習貪慕求最上道

其行極弘大輒在第二業(yè)

執(zhí)德住于斯積累眾德本

遠離于殺生心未曾懷害

離于慳嫉行不犯他妻室

至誠不兩舌不惡口綺語

已消恚貪行常修大慈愍

入于正見業(yè)無諂行質樸

無愛舍自大作性粗舉要

將護世尊教常行無放逸

地獄之苦痛畜生亦如是

佛教興光曜常以消餓鬼

棄舍一切惡不善之心意

滅除眾為害志大至誠法

自謹敕其意所生轉善處

至三十三天寂然永安隱

猶如緣覺乘聲聞及正覺

皆由此十事從清白句生

見此常當觀恒修無放逸

意堅立禁戒亦復勸化人

益加增愍哀志性日弘慈

觀苦惱眾生興發(fā)心傷念

皆墮諸邪見斯由意不寤

嗔恚懷毒害心喜抱斗諍

常不厭眷屬勤約慕境界

吾當度脫之令濟此三厄

造立大闇冥其性樂愚癡

墮在奸惡路游于諸見網

周旋在生死當行方便度

濟脫諸六情立正解五陰

消除眾塵勞越于四使瀆

滅盡三界苦然熾之惱患

永離諸貪身世力吾我想

吾以此等故苦行欲度脫

游心尊最勝無上佛之慧

導御修至誠棄捐劣愵心

立志于寬弘諸如來道慧

勤精進無量堅固得佛道

住此寂功勛積累眾德本

見無數諸佛咸悉供養(yǎng)之

斯等解清白見億百千劫

其身無掛礙心口亦如是

諸佛子住此應時轉法輪

開化立眾生使行十善業(yè)

一切所積累清凈之行本

齊護于眾生斯富十種力

因時發(fā)意項棄國捐財業(yè)

佛所作沙門修入勇猛行

已通大精進致尊三昧定

見無數諸佛應時如佛界

以是若干變及與不可計

輒睹其就界各在斯道住

已能住此愿致最微妙慧

造若干變化開化于眾生

是為第二住大圣之所宣

普愍世群黎眾菩薩最上

已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。至真無異。諸佛子等喜。而修恭敬。住于虛空。則雨天華。各宣善哉。德如山王。而分布說禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所說至誠永無有異。眾菩薩行最為無上。普欲令世一切安隱。以愿稱講。第一雅妙。益當供順。天人所敬。第二離垢菩薩尊住。除其愛欲精進造立。建大法慧。如之所為。行布施事�；菔┙�戒。成為大圣。忍辱精進。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀行道。眾祐宣布清凈之行譬如月明。金剛藏踴演第三住。心樂善說莫不欣然。咸發(fā)道意。

興光住品第三

金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二住地。便入第三。尋當思惟。性行十事。何謂為十。一曰志性清凈。二曰性行明達通利。三曰消滅淡泊其意。四曰心懷無垢瑕穢。五曰志念永不退轉。六曰其心堅固而不怯劣。七曰其念極上無窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不協(xié)局迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬物一切無常�？嗫詹粌舨豢杀Ｐ�。悉歸壞敗不久存立。適起尋滅。本無所成。當來未至。現在無住。察于一切萬物所有。皆歸沒盡。已得入此無所有地。悉是憂惱。危厄眾難患害合會。結在憎愛之業(yè)。多有愁戚。咸以無常。淫怒癡火。甚為熾盛。因為成立。無所依怙。察此一切猶如幻化。一切萬物。悉為恐懼。無有救護。心數動移。便以違失本之慧。見如來慧不可思議。不可限量。不可稱載。極遠巍巍。無有雜碎。亦無眾厄。無為常存。無畏第一。不復退轉多所濟護。所見平等。已見如來無量圣慧。睹眾危厄。益加愍哀念于眾生心行十事。何謂為十。一曰心念將濟孤獨危困。二曰�；�貧乏使入道法。三曰消于淫怒癡火所然熾盛。四曰其心周旋生死而不造亂五曰其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者。六曰其心顯耀令習自在。七曰勸導離善法者使樂大雅。八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷惑隨生死流使返其源。十曰其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已睹察眾生無數危厄。三界之患。輒修精進。吾當將濟一切群黎。度之解脫令致清凈。使得超越。化之立之。勸之寤之。開之示之。令至滅度。已能如是。達至無為。普入萬性。如斯將濟一切眾生。所化若茲具一切智如來圣慧。心念勤修。擁護眾生。又自思之。以何因緣。以何方便�；�此無數眾生之類。墮在苦惱塵勞之厄。所遭焚燒。使立永安。令無復異。住在無礙三脫之門。已立斯法。開化他人。以無掛礙三脫慧門。無復異行。解一切法。知無所行。了本真諦。導之為行行無所行。以此慧明。不復觀聽。猗他之義。唯學佛道。又心念言。何所為具一切佛法之根本也。唯以博聞分別義理。以觀此慧益加增修。勤求正法。專精奉行。夙夜思法。欲聽受之。不以為厭。樂法不廢。發(fā)生好法。求法導法。志法由法。流法歸法。救法護法。行法。善求道法。不慕世間無限寶物。無用諸藏盈滿之珍。已得自在。發(fā)意布施。不念有難唯思法師。于世難值甚為希有。以用法故無所愛惜。內外所有咸以布施。所可惠施。若施眷屬。田地。財寶帑藏。珍琦。瓔珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣食。及己身命。用經典故。無所貪吝。皆能惠施。用法典故。極重愛樂。所用安已。明珠如意。貴價瑰琦。布施之時。謙下卑言。所可放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國土滿中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉輪王位。修無央數百千劫行�；蛴衼碇^。卿今所興習。是平等正覺之業(yè)。菩薩凈行。假欲得聞此大正法。自投大火。更無極苦苦惱之患。越斯大火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。今我身求經。道寧愛樂一句法。不用此身。正使此三千世界滿中火至梵天。求法故自投中。況小火也。設命墮在一切地獄�？嗤床话�。故當勤慕。求于法典。況復值遇人間之惱。以此方便。求于經典。若使聞法。如法觀察。一心解達。彼若聽經。自伏己心。念志上道。識如是意。在于經典。而行要法。慕樂佛道。終不唐舉。口言清凈。照察如是。住菩薩地。寂除情欲。消滅諸惡不善之法。專惟善業(yè)。歡悅安隱。成第一禪。又除想念。其內寂然。而心一矣。無復思想。隨時順行。歡悅安隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心寂默。身意快然。猶如眾圣所言。觀察其心。安隱行第三禪。又除其樂。棄捐眾苦消竭前本。無樂無苦。專精永然其心清凈。行第四禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無想。入于名號。因時思念若干名想。輒以修行無量虛空虛空之想。彼已越度諸虛空想。因修奉行無量識慧之想。彼則越度諸虛空想。便無所著。修無所有。已度一切無所有業(yè)。因修無想。亦不離想。則不樂余。所興發(fā)處。唯奉道法。因修慈心。廣大無際。不可限量。無怨不恨。欲護眾生。一志普周。遵行悅豫。慈念十方。哀喜行護。亦復如是。其心廣大。愍護無際。無怨不恨。欲濟眾生。救護十方。具四等心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現。震動天地。以一身化為無數身。以無數身。還合一身。徹越虛空。通過墻壁。入出太山。須彌鐵圍。無所掛礙。如游虛空。虛空中坐。猶如飛鳥出沒于地。如入在水。履水上行如行于地。身出煙火如大炬然。察是日月。神足巍巍。威神無極。游行四域。消除闇冥。以手捫摸日月宮殿。其身遠超。上至梵天。耳之徹聽。清凈洞達。過于天人聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念。所念如是。知有欲心無欲之心。有恚心無恚心。有癡心無癡心。有塵勞心。無塵勞心。小心大心。多心少心。要心無要心。亂心正心。定心不定心。解脫心無脫心。最上心無上心。審見本末。皆悉知之。如是一切分別眾生諸心所念。善惡禍福。道俗真?zhèn)�。靡所不達。又識無限前宿所居。一生十生。百生千生。不可稱載宿命時事。悉識別之。劫壞劫成。悉知無數不可計會天地成敗。吾曾更歷國土處所。名姓如是。所游飲食。壽命長短。衣服好丑。所遭苦樂。彼沒生此。此沒生彼此沒生此。彼沒生彼。周遍沒來生。尋復還返。以是比類。曉知無限前宿所更。已復清凈。清凈天眼。過諸天眼。見人生死善惡所歸。尊卑貴賤。如所作受。又此眾生身行善。口言善。心念善。不謗圣賢。奉修正見。壽盡身散。得上天生。又若眾生。身行惡。口言惡。心念惡。誹謗圣賢�；蛴谛耙�。壽盡身散。墮于地獄以凈天眼。普見天人。蜎飛蠕動蚑行之類。所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受。若從定起。不用此德。有所向生。唯睹具足菩薩道品。愿有所濟。故示現生。住于菩薩興光之地。見于十方無數億千兆載諸佛。奉事供養(yǎng)。衣服飲食。床褥臥具。病瘦醫(yī)藥。歸命諸佛。聽所演法。已聞受法。隨器授與。未曾越法。不毀佛教。各各觀察。益以愍哀。普如己身。親族無異。欲解諸縛。于無央數億百千劫兆載垓限。斷邪見欲。心不在言。亦除邪嗔愚癡之態(tài)。如金寶師工治寶矣。以作臂釧。釵镮。瓔珞。[王*步]瑤之屬。無不成好。菩薩如是。住興光地。則以無言。消諸所見。諸淫怒癡。以是德本。增行巍巍。清白日甚。漸備仁和忍辱之原。將順戒禁而無所犯。心不懷恨不抱怒亂。志性無諂。心懷詳序。而不卒暴。一切所作。不以究竟。所作成辦。不行諛諂。無虛偽時。性無所受。行甚清凈。彼以四恩。而宣愛敬。行益利義內志篤厚。十度無極。忍辱精進。所度無極。殷勤修此。亦復勸化余諸菩薩。謹慎清凈。是為菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。菩薩住此。諸根通達。若作天王。執(zhí)權方便。有所造立。若行布施。作行敬愛。設修利益。其心常一。念佛不舍。致普具。念一切智業(yè)。以何等行。為諸眾生。致于最尊。得普敏達。為眾導師乎。發(fā)意之頃。精進超絕。一時悉逮百千三昧。時金剛藏菩薩大士。欲復重散此義所歸。說此頌曰。

斯等性清凈德室心通達

貪欲患消除成不退轉業(yè)

興發(fā)堅固志強勇進微妙

其意甚廣大因是入三住

已立于此地宣布光曜住

說非常苦空不凈毀散法

為不得久存須臾虛無聲

選擇悉有為無來無所往

由是致疾病遭愁憂涕泣

與眾惱俱合受結著恩愛

苦患不可意常熾然三火

以見有為業(yè)發(fā)起無限難

若厭于三處其心無所慕

欲求諸佛慧其意不變異

無量不可思所度無等倫

睹彼眾滅度諸最勝圣慧

已見于諸佛永無眾患厄

無救離依怙扶濟使得出

常貧于道法為三火所災

犯所有苦惱百種縛其心

重敬眾塵勞無明志下賤

已失威神力違安住道寶

流墮生死淵恐怖求解脫

我應擁護之堅強等精進

志樂于尊慧不貪世人榮

觀察何等宜逮致至解道

無他諸掛礙成諸如來慧

其慧為智明是眾安住樂

以聞智專惟成菩薩圣慧

適聽所說法尋精進奉行

夙夜欲啟受無余因緣業(yè)

以法而樂義以法廣救護

明月珠眾寶所愛敬親里

國土廣無極具足豐盛尊

妻子及男女眷屬諸走使

以經典之故布施不吝此

頭目及手足己身之肌肉

目見而口言施血如流江

見害屠割刑所重髓布施

不以此為苦不聞法為患

假使有來者口宣如是辭

猶如火所起自投炎赫盛

若聽安住說微妙法要寶

聞之甚思惟功勛義章句

一句法義故頂戴須彌山

設使三千世滿火至梵天

我聞法善利其意達玄妙

若人聞致是任如是苦惱

正使于中死求得道慧明

雖遭此眾難忍苦不以患

何況人身苦若干之厄難

我之所戀慕惟志求聞法

若得數聞法隨時而思惟

四禪四等心悅豫三昧定

承于五神通漸備具足行

以是由自在不墮所向生

住立此軌德順無數億佛

意常奉供養(yǎng)聽受斯經典

曉了離邪住啟顙清凈行

猶若金無垢號曰為紫磨

住是雅功勛報處忉利宮

造立為豪尊回轉處魔天

魔天若干會功德諸章句

以住無以意唯求佛功德

佛子已住此殷勤慕精進

逮致三昧定其數各百千

睹見諸佛最相好若干種

如益極微妙功勛尊無量

是為第三住安住身自說

普愍諸世間諸菩薩無上

時諸天人聞大行微妙巍巍所住地

眾祐諸子懷踴躍則以天華散佛上

會在地樹持衣被嗟嘆稱揚此經典

魔后可敬柔軟好鼓樂歌頌勝妙法

其自在天歡悅句以月明寶貢安住

口宣我等故有佛興發(fā)德時度彼岸

其最法勝何故然獨嘆菩薩行第一

我今得聽妙道地于百千劫難得聞

益加宣布愍諸天諸佛之子行殊勝

得聞此軟圣眾會當得服行寂無地

如月除患盛已興安住談

第四所游行演行最為上

暉曜住品第四

金剛藏復曰。佛子復聽。菩薩大士。已能清凈。住第三地。便進入在第四地住。輒得超越。入十明曜。何等為十。一曰游在眾生之界。二曰周行通諸法界。三曰遍察三千世界。四曰觀于無窮虛空之界。五曰普省眾神識源。六曰流布在于欲界之處。七曰周旋往來于色界中。八曰優(yōu)游而化于無色界。九曰志在上最微妙解脫。十曰其性弘寬心和柔軟。是為十。菩薩大士。復有十法。逮法光明。從第三住。入第四住。且聽佛子。其菩薩業(yè)。第四行住。名曰暉曜。適逮此已。則能將護如來種姓。致于內法。教化十慧。何等為十。一曰其心性行得不回轉。二曰篤信三寶莫能壞者。逮所游處而悉究竟。三曰勤修清凈玄妙之業(yè)。四曰解自然興故行尊道。五曰分別世間從因緣生成敗之事。六曰曉了一切悉從罪福致所生處。七曰敷演生死泥洹之源。八曰覺知眾生國土之本。九曰宣暢散意過去當來。十曰能剖判說無所盡行。因得成就如來種性。是為十。金剛藏曰。又佛子聽。若有菩薩。住第四地。自觀內身。而行寂然。自御其意。不懷俗法。亦觀外法。而行寂然。亦御其意。不懷俗法。重察內外。亦無所起。永無所壞。觀內痛癢。察其心法。亦觀本法。法之所行。觀內外法。而行寂然。自御其意。不懷俗法眾惡諸法。不善未起將使不生。精進攝心。成就方便令永斷絕。不善法起尋消除之。諸善德法。若不興者。方便精進。志樂興勸。功勛之法。令立不失。進使廣大。勤修道地。從行具足。自攝己心。未曾懈廢。永除眾穢。定意離貪。修行為首。念行神足。成就閑靜究竟無欲。乃至滅盡。勸助功福。精進以定。備悉眾行。以斷心定。便安眾行。斷識定意。輒行神足。成就閑靜究竟無欲之宜。乃至滅盡。勸助功福。念行信根。精進勤劬。念根定根慧根。成就閑靜。而無眾欲。滅盡眾塵。勸德念行。信力精進力。念力定力慧力。成就閑靜。無欲滅盡。勸德定念覺意。修法覺意。精進覺意。歡悅覺意。篤信覺意。觀護覺意。成就閑靜。令其無欲。滅盡眾塵。勸德念行。正見正念。正言正業(yè)。正命正便。正意正定。成就閑靜。令其無欲。滅盡眾塵。普察勸德。目見一切眾生所在。為其宣暢本宿世愿。志無極哀。興發(fā)大慈。使疾逮得一切智矣。令速究竟凈治佛國。具足如來十力無畏諸佛之法。諸相種好。音聲言辭。念尊最上殊特之業(yè)。普使具足。求學深妙。聽佛脫門。而行無極善權方便。又佛子聽。菩薩若住此暉曜地。前本所習。自見貪身。猗于吾我。而計有人。依形壽命。諸陰種大。貪住眾人。浮沒高下。撰擇狐疑。疲極之態(tài)。謂言我所。恃怙財業(yè)。實有處所。一切永除。如是猗著。皆亦斷去。一切思念。誹謗之事。親忍塵勞。勤學立志。善權智慧。在在所游。以道為寶。遵興道教。其心潤澤。心懷柔軟。抱仁和意。心常愍哀。心不厭惓。求最上心。志好思慕殊特慧心。將護化育諸眾生心。尊敬師友順應器心。如所聞之輒奉行心。逮玄妙慧。所作甚快。仁慈柔軟。所居安隱。止頓賢和。志性質直。行無所受。不以自大。不以憍慢。而受其教。歸命無違。彼行是已。所受修行。寂然若斯。為上道地。清凈住法。專精思惟。習合會行。奉行勤修不退轉。精進不休。而不懈惓。遵不回還。所奉廣遠。所行無量。最上精進。求無等侶。皆護眾生。所勸不毀。又其菩薩。心性清凈。志分和賢。無有可不。成信諸界。意性長益諸功德本。永以消除貪妒慢恣。離于猶豫。親近貢高。已得具足無疑脫門。因合會法。無厭不懈。已得速近建立如來。將順其心。令無限量。其住在此暉曜菩薩道地者。值見無數億百千垓兆載諸佛。普以供養(yǎng)衣被飲食床敷臥具。病瘦醫(yī)藥。奉所宣法。啟受尊行又諸佛所。出家為道。行作沙門。益增勤修。心性仁和。信解習凈。于無央數億百千垓。不廢德本。一切轉加。巍巍遂高。豐赫弘茂。猶如寶師工作眾物。成諸瓔珞。所合無比。釵镮[王*步]瑤。靡不成好。菩薩大士。亦復如是。住暉曜地。其功德本。轉以加增。越諸下地諸菩薩住。猶如佛子如意明珠。光曜清凈。其暉遠照。明無等倫。其余諸寶。雖在其邊。光蔽不現。菩薩如是。逮暉曜住。則無等侶。諸下地菩薩。功德不現。眾魔塵勞。悉為消滅。是為佛子菩薩大士住于第四暉曜地者。所在游立。弘坦和雅。若處天位。為天王時。開化眾生。諸貪身者。所造立業(yè)�；菔┤蕫�。利人等利。一切救濟。合聚群黎。常念諸佛。未曾忘舍也。乃至普具一切智道。何因得為眾生最尊。咸致一切無極圣慧。為眾生護。導之利之。發(fā)意之頃。殷勤精進。須臾一時。逮億百千諸三昧定。睹眾菩薩億百千垓眷屬圍繞。菩薩之力。度于所愿。所愿殊特。變化自在。億百千垓兆載計劫。無能計限。功德威神。于時金剛藏菩薩。重欲分別義之所歸。便說頌曰。

修治至光明第三之住地

眾生處世間各各周流行

其第三之住等猶如虛空

其志性篤信清凈行無犯

適獲致光曜大威無極住

將養(yǎng)世尊種至誠而回轉

住佛無懷疑法圣眾亦然

立清白之行唯睹見品類

在世尊吉祥從緣報往生

因隨于生死眾生之國土

以法為無始所興無盡際

奉行常謹敕逮歸世尊種

積累法如是愍哀于群黎

其身遵道行心法消痛癢

內外行相應思惟正其意

專精修言教棄捐于所有

已除盡眾惡長成諸善法

這消化諸非便修第四業(yè)

奉行四神足五根并五力

微妙覺意寶遵八路如是

道念諸群萌意寂然眷屬

近辦所誓愿因由本行慈

志愿一切智以成治佛土

其力上最豪心思惟章句

又勇猛無畏與法俱教化

殷勤志慕求樂佛殊妙聲

深遠之道寶脫門之處所

積德而惟念大善權方便

已離于貪身消六十二見

永除內所猗及其計有命

無五陰四大諸種處亦然

已得第四住皆除是諸礙

咸離棄貢高安住悉無慢

不復求貪樂所生之罪勞

已消眾瑕垢性行甚清凈

精進修道德修善不求身

其心甚柔軟所行無放逸

心仁和質直賢雅而愍哀

求慕上利義一切不患厭

樂喜于圣慧為眾生行業(yè)

恭敬奉師長遠離求愛敬

作人有反復無諂順教命

無慢無所愛心性常樂快

精進不回還奉尊等合集

其行以得立第三微妙住

內性無不可治心令清凈

睹見喜信樂增長清白法

去眾垢穢濁一切化癡結

菩薩已住此殊勝無所著

供養(yǎng)諸眾祐無央數億垓

出家作沙門專精聞受法

成道無等倫紫金成瓔珞

已能住是義功勛志性和

善權智慧俱修行清凈業(yè)

若億百千垓魔眾不回轉

奉行殊妙寶猶如魔為侶

已得住斯義供養(yǎng)人中上

致成寂然道極尊法行句

因能蠲眾生六十二諸見

若能行殊特為最勝慧故

精進而志學億百人中尊

見佛無他念安和廣大業(yè)

又無數上妙將養(yǎng)無量劫

愿樂誓慧堂尊功勛之行

是為第四住清妙清凈行

名德應慧義真安住所演。

時諸會者。皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法。歡喜踴躍。心中欣然。住在虛空。雨散天華。善哉佛子。宣揚無極。其魔雖尊。與諸天俱。踴在虛空。悉抱悅豫。供養(yǎng)眾祐。若干妙云雨柔軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。暢悲哀音。諸天集會。欲奉世尊。睹最勝像。及所建立。一切舉聲。演如是音。面目充滿。性行巍巍行道甚久。今乃獲愿。久來不見天人之尊。諸天已到。現能仁前。久未得察。動大海者演凈光來。為甚大久。眾生久來。今乃獲安。甚久以來。聞悲音響。別來長迥。不詣大圣。獲一切德勛所度無極。棄捐貢高。寂靜致上。供養(yǎng)尊敬于大沙門。此間供養(yǎng)。經還天上。于此供養(yǎng)。趣安無限。能供養(yǎng)者盡一切苦。能供養(yǎng)者逮佛圣慧。眾祐清凈猶如虛空。不著世俗如水蓮華。超照高遠堅如須彌。心中歡喜奉敬最勝。演是音已心懷喜悅。降諸魔子。不可稱載。喜笑瞻睹如是眾德。當爾之時。咸悉寂然。宣布大財。如月毀復。勇猛無畏。散第四住。最勝愿說。