第1251部 大乘法界無(wú)差別論

大乘法界無(wú)差別論

稽首菩提心能為勝方便

得離生老死病苦依過(guò)失

菩提心略說(shuō)有十二種義。是此論體。諸聰慧者應(yīng)如次知。所謂果故因故。自性故。異名故。無(wú)差別故。分住故。無(wú)染故。常恒故。相應(yīng)故。不作義利故。作義利故。一性故。此中最初顯示菩提心果。令見(jiàn)勝利。次即說(shuō)彼所起之因。然后安立。此出生相。及顯異名而無(wú)差別。于一切位無(wú)有染著。常與凈法而共相應(yīng)。不凈位中無(wú)諸功用。于清凈位能作利益。一性涅槃應(yīng)知。如是十二種義今此論中次第開(kāi)闡。何者名為菩提心果。謂最寂靜涅盤界。此唯諸佛所證。非余能得。所以者何。唯佛如來(lái)能永滅盡一切微細(xì)煩惱熱故。于中無(wú)生永不復(fù)生意生諸蘊(yùn)故。無(wú)老此功德增上殊勝圓滿究竟無(wú)衰變故。無(wú)死永舍離不思議變易死故。無(wú)病一切煩惱所知障病及與習(xí)氣皆永斷故。無(wú)苦依無(wú)始時(shí)來(lái)無(wú)明住地所有習(xí)氣皆永除故。無(wú)過(guò)失一切身語(yǔ)意誤犯不行故。此則由菩提心。為最上方便不退失因一切功德。至于究竟而得彼果。彼果者即涅盤界。何者為涅盤界。謂諸佛所有轉(zhuǎn)依相不思議法身。以菩提心是不思議果因。如白月初分故今頂禮。復(fù)次頌曰。

能益世善法圣法及諸佛

所依寶處如如地海種子

復(fù)次菩提心如地。一切世間善苗生長(zhǎng)所依故。如海一切圣法珍寶積聚處所故。如種子一切佛樹(shù)出生相續(xù)之因故。如是已說(shuō)菩提心果。云何此因。頌曰。

信為其種子般若為其母

三昧為胎藏大悲乳養(yǎng)人

復(fù)次云何此因積集。應(yīng)知如轉(zhuǎn)輪王子。其中于法深信為菩提心種子。智慧通達(dá)為母。三昧為胎藏。由定樂(lè)住一切善法得安立故。大悲為乳母。以哀愍眾生。于生死中無(wú)有厭倦。一切種智得圓滿故。云何自性。頌曰。

自性無(wú)染著如火寶空水

白法所成就猶如大山王

復(fù)次應(yīng)知此菩提心因積集已。有二種相。謂離染清凈相。白法所成相。離染清凈相者。謂即此心自性不染。又出客塵煩惱障得清凈。譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢云土所覆翳時(shí)。雖其自性無(wú)所染著。然猶遠(yuǎn)離灰等故。令火等得清凈。如是一切眾生自性無(wú)差別心。雖貪等煩惱所不能染。然猶遠(yuǎn)離貪等故。其心得清凈。白法所成相者。謂如是自性清凈心。為一切白法所依。即以一切白凈法而成其性。如說(shuō)須彌山眾寶所依。即以眾寶而合成故。云何異名。頌曰。

至于成佛位不名菩提心

名為阿羅訶凈我樂(lè)常度

此心性明潔與法界同體

如來(lái)依此心說(shuō)不思議法

復(fù)次此菩提心。永離一切客塵過(guò)惡。不離一切功德成就。得四種最上波羅蜜。名如來(lái)法身。如說(shuō)世尊如來(lái)法身。即是常波羅蜜。樂(lè)波羅蜜。我波羅蜜。凈波羅蜜。如來(lái)法身即是客塵煩惱所染自性清凈心差別名字。又如說(shuō)。舍利弗。此清凈法性即是法界。我依此自性清凈心。說(shuō)不思議法。云何無(wú)差別。頌曰。

法身眾生中本無(wú)差別相

無(wú)作無(wú)初盡亦無(wú)有染濁

法空智所知無(wú)相圣所行

一切法依止斷常皆悉離

復(fù)次此菩提心。在于一切眾生身中。有十種無(wú)差別相。所謂無(wú)作以無(wú)為故。無(wú)初以無(wú)起故。無(wú)盡以無(wú)滅故。無(wú)染濁以自性清凈故。性空智所知以一切法無(wú)我一味相故。無(wú)形相以無(wú)諸根故。圣所行以是佛大圣境界故。一切法所依以染凈諸法所依止故。非常以是雜染非常法性故。非斷以是清凈非斷法性故。云何分位。頌曰。

不凈眾生界染中凈菩薩

最極清凈者是說(shuō)為如來(lái)

復(fù)次此菩提心。無(wú)差別相故。不凈位中名眾生界。于染凈位名為菩薩。最清凈位說(shuō)名如來(lái)。如說(shuō)。舍利弗。即此法身。為本際無(wú)邊煩惱藏所纏。從無(wú)始來(lái)生死趣中生滅流轉(zhuǎn)。說(shuō)名眾生界。復(fù)次舍利弗。即此法身。厭離生死漂流之苦。舍于一切諸欲境界。于十波羅蜜及八萬(wàn)四千法門中。為求菩提而修諸行。說(shuō)名菩薩。復(fù)次舍利弗。即此法身。解脫一切煩惱藏。遠(yuǎn)離一切苦。永除一切煩惱隨煩惱垢。清凈極清凈最極清凈。住于法性。至一切眾生所觀察地。盡一切所知之地。升無(wú)二丈夫處。得無(wú)障礙無(wú)所著一切法自在力。說(shuō)名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。是故舍利弗。眾生界不異法身。法身不異眾生界。眾生界即是法身。法身即是眾生界。此但名異非義有別。云何無(wú)染。頌曰。

譬如明凈日為云之所翳

煩惱云若除法身日明顯

此復(fù)云何。于不凈位中�，F(xiàn)有無(wú)量諸煩惱。而不為染。譬如日輪為云所覆而性常清凈。此心亦爾。彼雜煩惱但為客故。云何常恒。頌曰。

譬如劫盡火不能燒虛空

如是老病死不能燒法界

如一切世間依虛空起盡

諸根亦如是依無(wú)為生滅

復(fù)次云何。于此現(xiàn)有生老死。而言是常。譬如虛空雖劫災(zāi)火起不能為害。法界亦爾。是故經(jīng)言。世尊。生死者但隨俗說(shuō)有。世尊。死者諸根隱沒(méi)。生者諸根新起。非如來(lái)藏有生老死若沒(méi)若起。世尊。如來(lái)藏過(guò)有為相。寂靜常住不變不斷故。云何相應(yīng)。頌曰。

如光明熱色與燈無(wú)異相

如是諸佛法于法性亦然

煩惱性相離空彼客煩惱

凈法常相應(yīng)不空無(wú)垢法

復(fù)次云何未成正覺(jué)。而言于此佛法相應(yīng)。譬如光明熱色等與燈無(wú)有異相。諸佛法于法身亦如是。如說(shuō)。舍利弗。諸佛法身有功德法。譬如燈有光明熱色不離不脫。摩尼寶珠光色形狀亦復(fù)如是。舍利弗。如來(lái)所說(shuō)諸佛法身智功德法不離不脫者。所謂過(guò)恒河沙如來(lái)法也。復(fù)次如說(shuō)有二種如來(lái)藏空智。何等為二。所謂空如來(lái)藏。一切煩惱若離若脫智。不空如來(lái)藏。過(guò)恒河沙不思議諸佛法不離不脫智。云何不作義利。頌曰。

煩惱藏纏覆不能益眾生

如蓮華未開(kāi)如金在糞中

亦如月盛滿阿修羅所蝕

復(fù)次眾生法身。即與如是功德相應(yīng)。何故無(wú)有如來(lái)德用。應(yīng)知此如蓮未開(kāi)。諸惡見(jiàn)葉共包裹故。如金墮廁。在于覺(jué)觀糞穢中故。如滿月被蝕。我慢羅睺所執(zhí)取故。如池水被濁。貪欲塵土所混雜故。如金山被翳。嗔恚泥垢所封著故。如虛空被覆。癡愚重云之所蔽故。如日未出。在無(wú)明習(xí)氣地中故。如世界未成。在六處水大藏中故。如云無(wú)雨。相違緣現(xiàn)前故。總為頌曰。

如蓮金等未開(kāi)顯佛體客塵翳亦然

是時(shí)功德不自益反此則能為大利

云何作義利。頌曰。

如池?zé)o垢濁如蓮大開(kāi)敷

亦如上真金洗除眾糞穢

如虛空清凈朗月星圍繞

離欲解脫時(shí)功德亦如是

譬如日明現(xiàn)威光遍世間

如地生眾谷如海出眾寶

如是益眾生令從諸有脫

了知諸有性而起于大悲

若盡若不盡斯皆無(wú)所著

佛心如大云住于實(shí)際空

三昧總持法甘雨隨時(shí)降

一切諸善苗因此而生長(zhǎng)

此偈中義與前相反。應(yīng)知?jiǎng)t是清凈法身。遠(yuǎn)離客塵眾患故。成就自性功德故。證斯法者則名如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于常住寂靜清涼不思議涅盤界。恒受安樂(lè)。為一切眾生之所歸仰。云何一性。頌曰。

此即是法身亦即是如來(lái)

如是亦即是圣諦第一義

涅盤不異佛猶如冷即水

功德不相離故無(wú)異涅盤

若如來(lái)法身異涅盤者。經(jīng)中不應(yīng)作如是說(shuō)。如彼頌曰。

眾生界清凈應(yīng)知即法身

法身即涅盤涅盤即如來(lái)

復(fù)次如有經(jīng)言。世尊。即此阿耨多羅三藐三菩提名涅盤界。即此涅盤界名如來(lái)法身。世尊。無(wú)異如來(lái)無(wú)異法身。言如來(lái)者即法身也。

復(fù)次應(yīng)知。此亦不異苦滅諦。是故經(jīng)言。非以苦壞名苦滅諦。言苦滅者。以從本已來(lái)無(wú)作無(wú)起。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)盡離盡。常恒不變無(wú)有斷絕。自性清凈。遠(yuǎn)離一切煩惱藏。具足過(guò)恒河沙不離不脫智不思議諸佛法。是故說(shuō)名如來(lái)法身世尊。即此如來(lái)法身。未離煩惱藏。說(shuō)名如來(lái)藏。世尊。如來(lái)藏智。是如來(lái)空智。世尊。如來(lái)藏者。一切聲聞獨(dú)覺(jué)。本所不見(jiàn)本所不證。唯佛世尊。永壞一切煩惱藏。具修一切苦滅道之所證得。是故當(dāng)知。佛與涅盤無(wú)有差別。譬如冷觸不異于水。復(fù)次應(yīng)知。唯有一乘道若不爾者。異此應(yīng)有余涅盤故。同一法界豈有下劣涅盤勝妙涅盤耶。亦不可言由下中上勝劣諸因而得一果。以現(xiàn)見(jiàn)因差別果亦差別故。是故經(jīng)言。世尊。實(shí)無(wú)勝劣差別法證得涅盤世尊。平等諸法證于涅盤。世尊。平等智。平等解脫。平等解脫見(jiàn)。證得涅盤。是故世尊。涅盤界者名為一味。所謂平等味解脫味也。