第六卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　第六卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　如來(lái)無(wú)過(guò)功德品第八之一

　　爾時(shí)嚴(yán)熾王聞薩遮尼干子所說(shuō)。得歡喜已。更問(wèn)所疑。作如是言。大師。今此眾生界中眾生聚中。頗更有人聰明大智利根黠慧知法非法無(wú)過(guò)失不。答言。大王。有此眾生無(wú)諸過(guò)失。王言。大師。今者誰(shuí)是。答言。大王。此沙門瞿曇釋家子。生釋王家出家為道。大王當(dāng)知。如我有四圍陀經(jīng)中說(shuō)。彼釋種沙門瞿曇無(wú)有過(guò)失。所謂生在大家不可譏嫌。何以故。以是轉(zhuǎn)輪王家生故。種姓豪貴不可譏嫌。何以故。以甘蔗姓種家生故。福德莊嚴(yán)不可譏嫌。何以故。以三十二相八十種好莊嚴(yán)身故。具足實(shí)事不可譏嫌。何以故。以具持戒十力四無(wú)所畏十八不共法畢竟成就故。是故知彼沙門瞿曇無(wú)有過(guò)失。大王當(dāng)知。彼釋種子沙門瞿曇若不舍家出家為道者。當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王王四天下。當(dāng)行法行而為法王。具足七寶。輪寶象寶馬寶如意寶夫人寶大臣寶主藏寶。千子具足。勇猛雄杰有丈夫相。身諸威德無(wú)可嫌毀。力能降伏他諸軍眾。具足成就轉(zhuǎn)輪王相。于四天下而得自在。無(wú)與等者。于此大地?zé)o諸怨刺無(wú)諸惱害。無(wú)有刀杖依法降伏。行于平等自在而住。而彼王子沙門瞿曇不樂(lè)如是世間之樂(lè)。舍家出家。勇猛精進(jìn)行大苦行。日食一麻或食一米。心不懈怠六年苦行。成等正覺(jué)。坐于道場(chǎng)菩提樹下。降諸魔力。一心念于相應(yīng)智慧。所有應(yīng)知。所有應(yīng)得。所有應(yīng)見。所有應(yīng)覺(jué)。所有應(yīng)證。彼諸一切所應(yīng)得法。不從師學(xué)。自智即能如實(shí)覺(jué)知。是故知彼沙門瞿曇一切世間天人魔梵沙門婆羅門等無(wú)與等者。何況有勝彼沙門瞿曇無(wú)等等無(wú)勝等。是故彼無(wú)一切過(guò)失。何以故。以彼沙門瞿曇家姓無(wú)等。形色無(wú)等。智慧無(wú)等。是故無(wú)過(guò)失重說(shuō)偈言。

　　家色生姓勝諸相百福勝

　　八十種妙好莊嚴(yán)佛自身

　　六年修苦行坐于菩提樹

　　降伏諸魔眾逮得一切智

　　是諸天人師常念利世間

　　慈悲心平等救苦無(wú)怨親

　　波羅奈城說(shuō)四諦相應(yīng)法

　　無(wú)我命眾生是故無(wú)過(guò)失

　　爾時(shí)嚴(yán)熾王語(yǔ)大薩遮尼干子言。大師應(yīng)說(shuō)。何者是如來(lái)三十二大丈夫相。以是三十二相莊嚴(yán)身故。得大丈夫師子王名。爾時(shí)大薩遮尼干子告嚴(yán)熾王言。大王。今當(dāng)一心諦聽。當(dāng)為汝說(shuō)。王言。大師。愿樂(lè)欲聞。薩遮尼干子言。大王當(dāng)知。沙門瞿曇三十二相者。一者沙門瞿曇足下平滿蹈地善住。二者沙門瞿曇足下具足千輻輪相。三者沙門瞿曇手腳柔軟如天劫貝。四者沙門瞿曇諸指纖長(zhǎng)。五者沙門瞿曇指皆網(wǎng)縵。六者沙門瞿曇足跟圓滿。七者沙門瞿曇足趺上隆。八者沙門瞿曇鹿王[跳-兆+專]相。九者沙門瞿曇身相端嚴(yán)。十者沙門瞿曇馬王陰藏。十一者沙門瞿曇一孔一毛不相雜亂。十二者沙門瞿曇發(fā)如青妙凈琉璃色。十三者沙門瞿曇身毛上靡。十四者沙門瞿曇皮如金色。十五者沙門瞿曇皮膚細(xì)軟。十六者沙門瞿曇七處平滿。十七者沙門瞿曇兩肩圓厚。十八者沙門瞿曇兩肩高峻圓如金山。十九者沙門瞿曇身體廣長(zhǎng)。二十者沙門瞿曇。身圓正直如尼拘樹王。二十一者沙門瞿曇頰如師子。二十二者沙門瞿曇四十齒滿。二十三者沙門瞿曇齒間明密。二十四者沙門瞿曇齒方齊平。二十五者沙門瞿曇齒白如雪。二十六者沙門瞿曇舌得上味。二十七者沙門瞿曇舌能覆面。二十八者沙門瞿曇聲如梵聲。二十九者沙門瞿曇。眼如牛王上下俱瞬。三十者沙門瞿曇目相鮮明如青蓮華葉。三十一者沙門瞿曇。額上毫相功德滿足。三十二者沙門瞿曇頭相高顯無(wú)見頂者。大王當(dāng)知。此沙門瞿曇三十二相。沙門瞿曇以此三十二相莊嚴(yán)身故。說(shuō)名大丈夫師子王。而說(shuō)偈言。

　　頂高相微妙最勝莊嚴(yán)身

　　發(fā)如青琉璃色凈輪右旋

　　眼瞬如牛王青蓮華葉形

　　是故瞿曇身皆嘆不可嫌

　　瞿曇微妙聲過(guò)諸梵世音

　　如彼迦陵伽眾鳥悉非倫

　　舌能覆面門凈如蓮花葉

　　妙相過(guò)群生是故世無(wú)及

　　舌根得上味諸味無(wú)差別

　　速成妙相人故佛無(wú)過(guò)失

　　瞿曇齒功德一切無(wú)與等

　　明凈如珂雪齊平無(wú)差跌

　　頰相稱上廣方如師子王

　　唇色眾嘆美喻如頻婆果

　　兩肩相高顯前后俱團(tuán)圓

　　神光曜眾目峻美如金山

　　瞿曇身諸相三十二莊嚴(yán)

　　上下體圓滿如尼拘樹王

　　瞿曇身廣長(zhǎng)善住不可嫌

　　智者�？恃鰳�(lè)觀無(wú)厭心

　　瞿曇功德體七處俱滿足

　　皮色常暉鮮如閻浮檀金

　　身毛細(xì)柔軟塵垢無(wú)能染

　　生則輪右旋相著俱上靡

　　發(fā)凈色青美厚滿不偏布

　　是故瞿曇相過(guò)諸世間姿

　　瞿曇身正直坐立無(wú)委曲

　　馬王陰藏相亦如大龍王

　　脛如鹿王[跳-兆+專]粗細(xì)上下均

　　是故智者觀無(wú)有疲厭心

　　手足指網(wǎng)縵內(nèi)外常鮮明

　　甲如赤銅葉指如銅擆形

　　足趺上豐高體滿如珂圓

　　腳跟相端嚴(yán)圓滿無(wú)高下

　　諸指皆纖長(zhǎng)屈申相柔軟

　　足下平善住蹈地常安隱

　　此是瞿曇福功德諸相山

　　依此功德聚顯成瞿曇身

　　如是功德身過(guò)天人世間

　　如彼凈滿月顯于眾星中

　　瞿曇丈夫相功德莊嚴(yán)身

　　大悲自在現(xiàn)能利諸世間

　　法身凈無(wú)垢無(wú)量諸功德

　　如是諸妙相唯瞿曇境界

　　王言大師。何者如來(lái)八十種好。百福功德以是相好莊嚴(yán)身故。名為如來(lái)百福莊嚴(yán)功德相身。答言。大王。我今為成此事說(shuō)喻。大王當(dāng)知。若三千大千世界所攝四生眾生。謂卵生胎生濕生化生。此等眾生假使一時(shí)得于人身。得人身已。彼一一眾生皆修十善。成就轉(zhuǎn)輪圣王福德。彼諸眾生所修成就轉(zhuǎn)輪圣王福德之聚。彼一一福德更增百倍。始得成就沙門瞿曇一毛孔中下相功德。如是一毛孔中功德。余一一毛孔所有功德亦復(fù)如是。大王當(dāng)知。如是一切毛孔功德。更增百倍。始得成就沙門瞿曇身中所有一好功德。如是一好功德。余一一好功德亦復(fù)如是。大王當(dāng)知。如是一切諸好功德。更增百倍。始得成就沙門瞿曇身中所有大丈夫相一相功德。如是一相功德。余一一相功德亦復(fù)如是。大王當(dāng)知。如是三十二相功德。更增百倍。始得成就沙門瞿曇眉間白毫一相功德。如是眉間白毫功德。更增百倍。始得成就沙門瞿曇丈夫相中一頂相功德。大王當(dāng)知。如是頂相功德。更增百千萬(wàn)億倍。始得成就沙門瞿曇丈夫相中一法蠡聲功德。沙門瞿曇以此法蠡聲功德故。所有眾生界。眾生所攝。彼一一眾生言音不同。一時(shí)各各作百千種種種異問(wèn)。彼一一眾生所問(wèn)之事。余不重問(wèn)。能以一念相應(yīng)智慧。以一音答爾所眾生。能令一時(shí)各得其解。大王當(dāng)知。沙門瞿曇以此功德莊嚴(yán)身故。名為成就大丈夫相。是故瞿曇成就百福功德身相。是故瞿曇。成就梵王法蠡妙聲。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇功德身百福相住持

　　導(dǎo)濟(jì)諸群生故號(hào)天人師

　　見聞及受物其福不可量

　　瞿曇出世間饒益諸眾生

　　眾生界差別隨類各異問(wèn)

　　瞿曇一念智一音答令解

　　瞿曇現(xiàn)世間能以梵音聲

　　轉(zhuǎn)最上法輪令天人苦盡

　　爾時(shí)嚴(yán)熾王。問(wèn)薩遮尼干子。而說(shuō)偈言。

　　大師向說(shuō)名如來(lái)諸小相

　　愿為諸眾生及我分別說(shuō)

　　爾時(shí)薩遮尼干子答嚴(yán)熾王言。大王。汝能為諸眾生。顯發(fā)如來(lái)功德小相多有利益。汝今諦聽。我當(dāng)一一分別顯說(shuō)。沙門瞿曇八十種好。依彼諸好。廣宣瞿曇諸功德相。如秋滿月現(xiàn)眾星中。何等八十。一者沙門瞿曇頭相端嚴(yán)上下相稱。二者沙門瞿曇頭相滿美如摩陀羅樹果。三者沙門瞿曇發(fā)長(zhǎng)弱美如委黑絲。四者沙門瞿曇發(fā)縷條理不相雜亂。五者沙門瞿曇發(fā)毛婉轉(zhuǎn)蠡文右旋。六者沙門瞿曇發(fā)色光澤如青琉璃。七者沙門瞿曇眉長(zhǎng)皎潔如月初生。八者沙門瞿曇眼相長(zhǎng)廣如青蓮華葉。九者沙門瞿曇耳埵輪成如似垂露。十者沙門瞿曇鼻修高直孔相不現(xiàn)。十一者沙門瞿曇口氣香潔嗅者無(wú)厭。十二者沙門瞿曇舌色光赤如赤銅鍱。十三者沙門瞿曇舌相細(xì)滑薄利柔軟。十四者沙門瞿曇唇色紅赤如頻婆果。十五者沙門瞿曇牙白纖利光曜面門。十六者沙門瞿曇面色華艷光如明鏡。十七者沙門瞿曇面貌上下廣狹相稱。十八者沙門瞿曇面貌豐美如似滿月。十九者沙門瞿曇面貌端正殊特可美。二十者沙門瞿曇身體常凈塵垢不染。二十一者沙門瞿曇身體凈軟如練春華。二十二者沙門瞿曇洪身正直如帝釋幢。二十三者沙門瞿曇身諸文相福德超絕。二十四者沙門瞿曇身體柔潤(rùn)如涂膏澤。二十五者沙門瞿曇身相粗細(xì)如尼拘樹王傭圓得所。二十六者沙門瞿曇身諸相好無(wú)能嫌者。二十七者沙門瞿曇身力無(wú)敵如那羅延。二十八者沙門瞿曇威儀容止進(jìn)退有法。二十九者沙門瞿曇身諸相好一切眾生樂(lè)觀無(wú)厭。三十者沙門瞿曇身諸形相惡眾生見生歡喜心。三十一者沙門瞿曇行步容儀眾生見者觀無(wú)厭足。三十二者沙門瞿曇回身顧視如大象王。三十三者沙門瞿曇身動(dòng)威相如師子王。三十四者沙門瞿曇身相凝重?zé)o輕舉相。三十五者沙門瞿曇身相廣大不可度量。三十六者沙門瞿曇身相廣長(zhǎng)無(wú)短小相。三十七者沙門瞿曇光輪遍身周匝一丈。三十八者沙門瞿曇身諸光相照曜十方。三十九者沙門瞿曇身相尊重見者歸伏。四十者沙門瞿曇皮膚細(xì)密常有光澤。四十一者沙門瞿曇皮膚平滿無(wú)老皺相。四十二者沙門瞿曇身色光明曜眾生目不能正觀。四十三者沙門瞿曇身色光明晝夜無(wú)異。四十四者沙門瞿曇身諸毛孔常出妙香。四十五者沙門瞿曇形貌威德過(guò)諸世間。四十六者沙門瞿曇身諸筋脈深隱不現(xiàn)。四十七者沙門瞿曇骨節(jié)相連如似鉤鎖。四十八者沙門瞿曇身毛細(xì)軟一一右旋。四十九者沙門瞿曇毛色光曜如閻浮檀金。五十者沙門瞿曇手足赤白如蔙花色。五十一者沙門瞿曇手足鮮凈常有潤(rùn)澤。五十二者沙門瞿曇十指纖長(zhǎng)傭圓可美。五十三者沙門瞿曇踝相不現(xiàn)平無(wú)高下。五十四者沙門瞿曇[跳-兆+專]骨堅(jiān)長(zhǎng)上下滿好。五十五者沙門瞿曇手足圓滿無(wú)有高下。五十六者沙門瞿曇手指柔軟內(nèi)外受握。五十七者沙門瞿曇手所有文細(xì)現(xiàn)深隱。五十八者沙門瞿曇手所有文正直分明。五十九者沙門瞿曇手所有文文不中斷。六十者沙門瞿曇指甲薄潤(rùn)如赤銅色。六十一者沙門瞿曇立不傾斜平正得所。六十二者沙門瞿曇住立安隱無(wú)能動(dòng)者。六十三者沙門瞿曇身動(dòng)威勢(shì)如師子王。六十四者沙門瞿曇回身顧視如大象王。六十五者沙門瞿曇行步平正無(wú)有傾曲。六十六者沙門瞿曇行步安詳如似象王。六十七者沙門瞿曇動(dòng)足去步如白鵝王。六十八者沙門瞿曇行不履地輪相炳著。六十九者沙門瞿曇九孔門滿相皆具足。七十者沙門瞿曇腹小不現(xiàn)。七十一者沙門瞿曇臍孔深圓。七十二者沙門瞿曇聲響調(diào)和粗細(xì)俱美。七十三者沙門瞿曇妙聲遠(yuǎn)徹隨聞無(wú)障。七十四者沙門瞿曇所有言音隨眾生意聞皆和悅。七十五者沙門瞿曇語(yǔ)隨方音不增不減。七十六者沙門瞿曇說(shuō)法應(yīng)機(jī)無(wú)有差謬。七十七者沙門瞿曇語(yǔ)能隨俗方音為說(shuō)。七十八者沙門瞿曇一音說(shuō)法令諸異類一時(shí)俱解。七十九者沙門瞿曇隨有因緣次第說(shuō)法。八十者沙門瞿曇胸有萬(wàn)字示功德相。大王當(dāng)知。是名沙門瞿曇八十種好莊嚴(yán)成就功德相身。一切聲聞辟支佛諸天魔梵沙門婆羅門及諸外道。莫能有者。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　地主聽我說(shuō)如來(lái)八十好

　　以是諸相好莊嚴(yán)瞿曇身

　　瞿曇甲圓好形如半竹筒

　　美艷赤銅色光澤如油涂

　　指間肉平滿次第均無(wú)差

　　手文齊正直深細(xì)相分明

　　脈深無(wú)異相唇色如頻婆

　　腳善住無(wú)差是故常安隱

　　踝骨隱不現(xiàn)高下難分別

　　手中相明顯示現(xiàn)諸功德

　　舌相妙柔軟如天新華綿

　　薄如赤銅葉光色常暉鮮

　　諸節(jié)皆深隱妙相甚難見

　　兩手過(guò)雙膝天人皆贊嘆

　　妙聲甚深遠(yuǎn)猶如大龍王

　　如天中雨雷聲微妙最勝

　　瞿曇滿月身實(shí)相凈相應(yīng)

　　妙形善端美上下俱傭圓

　　永盡惡身相滿足諸功德

　　膺滿如師子一一好差別

　　手足善光澤皮如金色鮮

　　如是諸功德一一不可嫌

　　身相次第好離諸粗澀觸

　　臍輪相圓正孔深無(wú)洼曲

　　一切諸身分功德所集成

　　諸行皆清凈光明離闇濁

　　如是功德身善備不可嫌

　　以是諸世間樂(lè)觀無(wú)厭足

　　起如大龍王奮迅動(dòng)重淵

　　步如牛王相威如師子轉(zhuǎn)

　　身相甚柔軟骨節(jié)不相違

　　趨進(jìn)如鵝王不疾亦不遲

　　腹相小不現(xiàn)脅柔軟肋平

　　毛右旋熠耀光色如流電

　　行步及去來(lái)諸相甚端妍

　　離隨嗔恚愛(ài)成就諸好因

　　瞿曇無(wú)諸惡萬(wàn)相表吉祥

　　離于黃黑等不好諸黡相

　　眉如月初生色如金精黑

　　凈眼無(wú)妒眼廣眼曜如星

　　面門方圓好妙聲吐和音

　　諸相過(guò)群生離諸煩惱纏

　　眉相甚妍美鼻高如懸筒

　　雙目相廣長(zhǎng)如青蓮花葉

　　眉齊不相離相滿圓如規(guī)

　　齒高次第利二牙光面門

　　身毛無(wú)參差咽頸離高下

　　是故瞿曇相天人無(wú)等者

　　頭圓如傘蓋缺骨頂夷平

　　皮額俱不皺如珂體圓實(shí)

　　瞿曇毛細(xì)滑不亂亦不散

　　宛轉(zhuǎn)輪右旋常出諸妙音

　　瞿曇毛鮮潔塵垢不能染

　　如彼凈琉璃不為淤泥點(diǎn)

　　瞿曇毛滿足一一次第住

　　如多楞只草齊細(xì)不相繞

　　瞿曇毛細(xì)軟如蜂王腹毛

　　離病衰老相發(fā)甲不變白

　　瞿曇胸相滿亦如師子坐

　　如魚如高幢亦如金剛鉤

　　如似立金甕如畫還復(fù)旋

　　如缽頭摩花如珂功德天

　　如結(jié)加趺坐一一諸節(jié)中

　　力如那羅延是故過(guò)世間

　　瞿曇胸萬(wàn)字具足千輻輪

　　手腳相不異千輻輪無(wú)差

　　人主此正是瞿曇諸小相

　　二乘及外道天人皆無(wú)等

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇成就如是諸相好身。一切眾生無(wú)如此者。是故我言沙門瞿曇無(wú)有過(guò)失。

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇究竟成就大慈心力。能大饒益一切眾生。無(wú)有害心。彼大慈心無(wú)礙故。無(wú)障故。常行故。自然照故。遍至一切世間境界。入諸眾生煩惱使故。大王當(dāng)知。譬如凈水摩尼寶珠。自體凈故。而能清凈一切濁水。大王當(dāng)知。沙門瞿曇大慈心水亦復(fù)如是。自身清凈。復(fù)能清凈一切眾生煩惱淤泥諸見濁水。大王當(dāng)知。沙門瞿曇畢竟成就如是大慈。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇大慈悲遍觀十方界

　　一切眾生心無(wú)時(shí)能舍離

　　故名佛世尊成就大慈心

　　是故一切智無(wú)有諸過(guò)失

　　如彼能凈水如意摩尼珠

　　以體明凈故能清諸濁水

　　瞿曇亦如是自性離諸垢

　　能以慈心水凈眾生濁心

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇于諸眾生。畢竟成就三十二種大悲觀心。何等三十二。一者沙門瞿曇見諸眾生墜墮癡闇大黑處故。起大悲心。二者沙門瞿曇見諸眾生墜墮無(wú)明所纏窟故。起大悲心。三者沙門瞿曇見諸眾生墜墮世間大險(xiǎn)處故。起大悲心。四者沙門瞿曇見諸眾生離寂靜處墮世間故。起大悲心。五者沙門瞿曇見諸眾生墮大瀑水隨漂流故。起大悲心。六者沙門瞿曇見諸眾生墮在顛倒險(xiǎn)難大苦處故。起大悲心。七者沙門瞿曇見諸眾生墮在惡道離圣道故。起大悲心。八者沙門瞿曇見諸眾生為大煩惱能縛所縛。常為種種煩惱羅網(wǎng)所纏裹故。起大悲心。九者沙門瞿曇見諸眾生于諸境界常不可足不可滿故。起大悲心。十者沙門瞿曇見諸眾生屬諸愛(ài)主不自在故。起大悲心。十一者沙門瞿曇見諸眾生常為老死大苦劫害不生厭故。起大悲心。十二者沙門瞿曇見諸眾生不離諸疹。為諸一切種種病苦所逼惱故。起大悲心。十三者沙門瞿曇見諸眾生三火常然晝夜常燒常不滅故。起大悲心。十四者沙門瞿曇見諸眾生下業(yè)所纏增長(zhǎng)世間諸苦惱故。起大悲心。十五者沙門瞿曇見諸眾生常懷驚怖無(wú)安隱心故。起大悲心。十六者沙門瞿曇見諸眾生少利所纏忘大過(guò)故。起大悲心。十七者沙門瞿曇見諸眾生為諸種種放逸所醉。無(wú)始睡蛇常睡在心。在曠野道常為五陰怨家逐故。起大悲心。十八者沙門瞿曇見諸眾生常為諸蓋劫善財(cái)故。起大悲心。十九者沙門瞿曇見諸眾生無(wú)明覆眼常曀不見善知識(shí)故。起大悲心。二十者沙門瞿曇見諸眾生常為種種事亂其心猶如亂絲無(wú)理者故。起大悲心。二十一者沙門瞿曇見諸眾生常在憒鬧離寂靜故。起大悲心。二十二者沙門瞿曇見諸眾生常在難處離無(wú)難故。起大悲心。二十三者沙門瞿曇見諸眾生云何云何邪見纏故。起大悲心。二十四者沙門瞿曇見諸眾生隨逐貪餌依止種種邪見使故。起大悲心。二十五者沙門瞿曇見諸眾生長(zhǎng)夜執(zhí)在想倒心倒。無(wú)常法中生于常想。于苦法中生于樂(lè)想。不凈法中生于凈想。無(wú)我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙門瞿曇見諸眾生無(wú)始世來(lái)。常負(fù)生死諸惡重?fù)?dān)。受大苦惱不疲厭故。起大悲心。二十七者沙門瞿曇見諸眾生依止世間。羸薄少力非堅(jiān)固中謂堅(jiān)固故。起大悲心。二十八者沙門瞿曇見諸眾生為染所染。常在無(wú)量諸垢中故。起大悲心。二十九者沙門瞿曇見諸眾生為有貪縛不厭舍故。起大悲心。三十者沙門瞿曇見諸眾生為諸供養(yǎng)恭敬降伏常求資生諸供養(yǎng)故。起大悲心。三十一者沙門瞿曇見諸眾生常為種種境界纏心生憂惱故。起大悲心。三十二者沙門瞿曇見諸眾生墜墮憍慢我慢地故。起大悲心。大王當(dāng)知。是名沙門瞿曇于諸眾生畢竟成就三十二種大悲觀心。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇見眾生閉在世間獄

　　輪回遍諸趣常受一切苦

　　癡闇覆其心不知生厭離

　　是故無(wú)上尊常起大悲心

　　瞿曇見眾生樂(lè)著諸世間

　　四流河所漂隨順不得返

　　常沒(méi)生死海不知求出離

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生墜墮大險(xiǎn)中

　　入于非正道無(wú)有能救者

　　是故瞿曇觀起于大悲心

　　置于佛菩提最勝無(wú)畏處

　　瞿曇見眾生縛在牢獄中

　　與愛(ài)作僮仆策使諸境界

　　宛轉(zhuǎn)老死海不覺(jué)亦不知

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生熾然三種火

　　常在諸惡趣種種苦所害

　　怖畏諸惡道無(wú)有依止處

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生樂(lè)著于諸有

　　放逸心自在貪著諸境界

　　常被種種害而不生怖畏

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生無(wú)明黑所覆

　　種種曀所障不離一切蓋

　　諸見亂如絲無(wú)有能解者

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生墮在八邪見

　　為愛(ài)久住處以是常縛心

　　如是諸難中樂(lè)不生厭離

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生起于顛倒心

　　于苦不凈中而生樂(lè)凈想

　　無(wú)常無(wú)我中而反我常實(shí)

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生依止羸薄力

　　常為重?fù)?dān)押無(wú)心生厭離

　　起于堅(jiān)固想染著不能舍

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生在有貪海中

　　利養(yǎng)覆心故常求愛(ài)境界

　　貪心如野火熾然不知足

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇見眾生具造諸苦業(yè)

　　常為諸憂悲苦惱之所逼

　　為拔彼眾生種種諸惱害

　　是故十力者常起大悲心

　　瞿曇恒觀彼一切眾生界

　　常起大悲心是故無(wú)過(guò)失

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇畢竟成就三念處。王言。大師。何者如來(lái)三念處。答言。大王。一者無(wú)喜心。二者無(wú)嗔心。三者無(wú)嗔無(wú)喜心。王言。大師。云何無(wú)喜心答。言。大王。無(wú)喜心者。沙門瞿曇在眾說(shuō)法。若有眾生。身正恭敬。攝耳不散。隨順受教。如說(shuō)修行。沙門瞿曇。不以為喜。不生踴悅。不生踴躍。何以故。沙門瞿曇舍心平等。安住一心故。王言。大師。云何無(wú)嗔心。答言。大王。沙門瞿曇在眾說(shuō)法。若有眾生。身不恭敬。耳不專聽。違背圣教。不如說(shuō)行。沙門瞿曇不生嗔心。亦復(fù)不起不忍之心。亦復(fù)不生非可信心。亦不生彼違我教心。何以故。沙門瞿曇舍心平等。安住一心故。王言。大師。云何不喜不嗔心。答言。大王。沙門瞿曇在眾說(shuō)法。于其眾中。身正恭敬攝耳不散隨順受教如說(shuō)修行。有不恭敬失耳境界違背圣教不如說(shuō)行。沙門瞿曇于此二人。不生喜心踴悅心踴躍心。不生嗔心。亦復(fù)不起不忍之心。亦復(fù)不生不可信心。亦不念彼違我教心。何以故。沙門瞿曇舍心平等。安住一心故。大王當(dāng)知。沙門瞿曇依三念處不染心住。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇說(shuō)法中一心正受者

　　常住正念故不起歡喜心

　　瞿曇說(shuō)法中不正心諦受

　　常住正念故亦不起嗔心

　　瞿曇說(shuō)法中受不受二分

　　常住平等故不嗔亦不喜

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇畢竟成就三不護(hù)業(yè)。王言。大師。何者如來(lái)三不護(hù)業(yè)。答言。大王。一者身業(yè)不護(hù)。二者口業(yè)不護(hù)。三者意業(yè)不護(hù)。王言。大師。云何身業(yè)不護(hù)。答言大王。沙門瞿曇身行清凈。沙門瞿曇。無(wú)有諸行不清凈者。是故沙門瞿曇不作心念。我身業(yè)不清凈�？治匪�知作心防護(hù)。何以故。沙門瞿曇無(wú)有身行不清凈故。是名第一身業(yè)不護(hù)。王言。大師。云何口業(yè)不護(hù)。答言。大王。沙門瞿曇口業(yè)清凈。沙門瞿曇無(wú)有口業(yè)不清凈者。是故沙門瞿曇不作心念。我口業(yè)不清凈�？治匪�知作心防護(hù)。何以故。沙門瞿曇無(wú)有口業(yè)不清凈故。是名第二口業(yè)不護(hù)。王言。大師。云何意業(yè)不護(hù)。答言。大王。沙門瞿曇意業(yè)清凈。沙門瞿曇無(wú)有意業(yè)不清凈者。是故沙門瞿曇不作心念。我意業(yè)不清凈。恐畏他知作心防護(hù)。何以故。沙門瞿曇無(wú)有意業(yè)不清凈故。是名第三意業(yè)不護(hù)。大王當(dāng)知。沙門瞿曇畢竟成就三不護(hù)業(yè)。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇三種業(yè)離妄及無(wú)記

　　是故常清凈出諸護(hù)境界

　　為諸弟子眾平等心說(shuō)法

　　有過(guò)者能除無(wú)過(guò)者便攝

　　大王當(dāng)知。沙門瞿曇畢竟成就一切種智清凈。王言。大師。何者如來(lái)一切種智清凈。答言。大王。沙門瞿曇一切種智清凈。有四種。一者身一切種智清凈。二者觀一切種智清凈。三者心一切種智清凈。四者智一切種智清凈。王言。大師。云何如來(lái)身一切種智清凈。答言。大王。沙門瞿曇身一切種智清凈者。離諸煩惱一切習(xí)氣皆滅無(wú)余。隨意所欲取舍生退。于一切處身得自在。是名身一切種智清凈。王言。大師。云何如來(lái)觀一切種智清凈。答言。大王。沙門瞿曇觀一切種智清凈者。于應(yīng)化身。離一切煩惱。及煩惱習(xí)氣。皆滅無(wú)余�；剞D(zhuǎn)現(xiàn)沒(méi)。一切觀中而得自在。是名觀一切種智清凈。王言。大師。云何如來(lái)心一切種智清凈。答言。大王。沙門瞿曇心一切種智清凈者。一切煩惱煩惱習(xí)氣及心所染。皆悉遠(yuǎn)離心得自在。聚集一切善根滿足。是名心一切種智清凈。王言。大師。云何如來(lái)智一切種智清凈。答言。大王。沙門瞿曇智一切種智清凈者。一切無(wú)明分及諸煩惱。煩惱習(xí)氣。皆滅無(wú)余。一切法中得無(wú)障礙自在。是名智一切種智清凈。大王當(dāng)知。沙門瞿曇。畢竟成就如是一切種智清凈。是故我言無(wú)有過(guò)失。而說(shuō)偈言。

　　瞿曇一切智依止四凈法

　　是故見無(wú)垢智慧身自在

　　瞿曇清凈慧具足四種智

　　煩惱習(xí)氣滅是故無(wú)過(guò)失