第六卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第六卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　如來壽量品第十五

　　爾時佛告諸菩薩及一切大眾，諸善男子，汝等當信解如來誠諦之語。復(fù)告大眾，汝等當信解如來誠諦之語。又復(fù)告諸大眾，汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊，惟愿說之，我等當信受佛語，如是三白已。復(fù)言，惟愿說之，我等當信受佛語。爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言，汝等諦聽，如來秘密神通之力，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫，譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過于東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如從東行盡是微塵，諸善男子，于汝意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數(shù)不？彌勒菩薩等俱白佛言：世尊，是諸世界無量無邊，非算數(shù)所知，亦非心力所及，一切聲聞辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數(shù)，我等住阿惟越致地，于是事中亦所不達。世尊，如是諸世界無量無邊。爾時佛告大菩薩眾，諸善男子，今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來復(fù)過于此，百千萬億那由他阿僧祇劫，自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦于余處百千萬億那由他阿僧祇國，導(dǎo)利眾生，諸善男子，于是中間，我說然燈佛等，又復(fù)言其入于涅槃，如是皆以方便分別，諸善男子，若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應(yīng)度處處自說名字不同年紀大小，亦復(fù)現(xiàn)言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發(fā)歡喜心，諸善男子，如來見諸

　　眾生樂于小法德薄垢重者，為是人說，我少出家得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來久遠若斯，但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說，諸善男子，如來所演經(jīng)典，皆為度脫眾生，或說己身或說他身，或示己身或示他身，或示己事或示他事，諸所言說皆實不虛，所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛非如非異，不如三界見于三界，如斯之事，如來明見無有錯謬，以諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣譬喻言辭，種種說法，所作佛事未曾暫廢，如是我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復(fù)倍上數(shù)，然今非實滅度，而便唱言，當取滅度，如來以是方便教化眾生，所以者何？若佛久住于世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入于憶想妄見網(wǎng)中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知諸佛出世難可值遇，所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛或不見者，以此事故，我作是言，諸比丘如來難可得見，斯眾生等聞如是語，必當生于難遭之想，心懷戀慕渴仰于佛，便種善根，是故如來，雖不實滅而言滅度。又善男子，諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛，譬如良醫(yī)智慧聰達明練方藥善治眾病，其人多諸子息，若十二十乃至百數(shù)，以有事緣遠至余國，諸子于后飲他毒藥，藥發(fā)悶亂宛轉(zhuǎn)于地，是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心或不失者，遙見其父皆大歡喜，拜跪問訊善安隱歸，我等愚癡誤服毒藥，愿見救療更賜壽命，父見子等苦惱如是，依諸經(jīng)方求好藥草，色香美味皆悉具足，搗簁和合與子令服，而作是言，此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服速除苦惱無復(fù)眾患。其諸子中不失心者，見此良藥色香俱好，即便服之病盡除愈。余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊求索治病，然與其藥而不肯服，所以者何？毒氣深入失本心故。于此好色香藥而謂不美，父作是念，此子可愍，為毒所中心皆顛倒，雖見我喜求索救療，如是好藥而不肯服，我今當設(shè)方便令服此藥，即作是言，汝等當知，我今衰老死時已至，是好良藥今留在此，汝可取服勿憂不差，作是教已復(fù)至他國，遣使還告，汝父已死，是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念，若父在者，慈愍我等能見救護，今者舍我遠喪他國，自惟孤露無復(fù)恃怙，常懷悲感心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之毒病皆愈，其父聞子悉已得差，尋便來歸咸使見之，諸善男子，于意云何？頗有人能說此良醫(yī)虛妄罪不？不也世尊，佛言，我亦如是，成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：自我得佛來，所經(jīng)諸劫數(shù)，無量百千萬，億載阿僧祇，常說法教化，無數(shù)億眾生，令入于佛道，爾來無量劫，為度眾生故，方便現(xiàn)涅槃，而實不滅度，常住此說法，我常住于此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見，眾見我滅度，廣供養(yǎng)舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信伏，質(zhì)直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命，時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅，余國有眾生，恭敬信樂者，我復(fù)于彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度，我見諸眾生，沒在于苦惱，故不為現(xiàn)身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法，神通力如是，于阿僧祇劫，常在靈鷲山，及余諸住處，眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所游樂，諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅華，散佛及大眾。

　　我凈土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿，是諸罪眾生，以惡業(yè)因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名，諸有修功德，柔和質(zhì)直者，則皆見我身，在此而說法，或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值，我智力如是，慧光照無量，壽命無數(shù)劫，久修業(yè)所得，汝等有智者，勿于此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛，如醫(yī)善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄，我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅，以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮于惡道中，我常知眾生，行道不行道，隨應(yīng)所可度，為說種種法，每自作是意，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。

　　分別功德品第十六

　　爾時大會，聞佛說壽命劫數(shù)長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。于時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍，復(fù)有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門。復(fù)有一世界微塵數(shù)菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。復(fù)有一世界微塵數(shù)菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼。復(fù)有三千大千世界微塵數(shù)菩薩摩訶薩，能轉(zhuǎn)不退法輪。復(fù)有二千中國土微塵數(shù)菩薩摩訶薩，能轉(zhuǎn)清凈法輪。復(fù)有小千國土微塵數(shù)菩薩摩訶薩，八生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有四四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩，四生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有三四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩，三生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有二四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩，二生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有一四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩，一生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有八世界微塵數(shù)眾生，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，于虛空中，雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛，及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀沉水香等，于虛空中，天鼓自鳴妙聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞，遍于九方，眾寶香爐燒無價香，自然周至供養(yǎng)大會，一一佛上，有諸菩薩執(zhí)持幡蓋，次第而上至于梵天，是諸菩薩，以妙音聲歌無量頌，贊嘆諸佛。爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩合掌向佛，而說偈言：佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量，無數(shù)諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身，或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持，或有大千界，微塵數(shù)菩薩，各各皆能轉(zhuǎn)，不退之法輪，復(fù)有中千界，微塵數(shù)菩薩，各各皆能轉(zhuǎn)，清凈之法輪，復(fù)有小千界，微塵數(shù)菩薩，余各八生在，當?shù)贸煞鸬�，�?fù)有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數(shù)生成佛，或一四天下，微塵數(shù)菩薩，余有一生在，當成一切智，如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清凈之果報，復(fù)有八世界，微塵數(shù)眾生，聞佛說壽命，皆發(fā)無上心，世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊，雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恒沙，無數(shù)佛土來，雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散于諸佛，天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉(zhuǎn)而來下，眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養(yǎng)諸世尊，其大菩薩眾，執(zhí)七寶幡蓋，

　　高妙萬億種，次第至梵天，一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來，如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜，佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。

　　爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德無有限量，若有善男子善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，于八十萬億那由他劫，行五波羅蜜，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分千分百千萬億分，不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知，若善男子有如是功德，于阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若人求佛慧，于八十萬億，那由他劫數(shù)，行五波羅蜜，于是諸劫中，布施供養(yǎng)佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾，珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴，如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數(shù)，以回向佛道，若復(fù)持禁戒，清凈無缺漏，求于無上道，諸佛之所嘆，若復(fù)行忍辱，住于調(diào)柔地，設(shè)眾惡來加，其心不傾動，諸有得法者，懷于增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍，若復(fù)勤精進，志念常堅固，于無量億劫，一心不懈怠，又于無數(shù)劫，住于空閑處，若坐若經(jīng)行，除睡常攝心，以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂，持此一心福，愿求無上道，我得一切智，盡諸禪定際，是人于百千，萬億劫數(shù)中，行此諸功德，如上之所說，有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過于彼，若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此，其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受，如是諸人等，頂受此經(jīng)典，愿我于未來，長壽度眾生，如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏，我等未來世，一切所尊敬，坐于道場時，說壽亦如是，若有深心者，清凈而質(zhì)直，多聞能總持，隨義解佛語，如是之人等，于此無有疑。

　　又阿逸多！若有聞佛壽命長遠解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經(jīng)若教人聞，若自持若教人持，若自書若教人書，若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油穌燈供養(yǎng)經(jīng)卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多！若善男子善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆阇崛山共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相。又復(fù)如來滅后，若聞是經(jīng)，而不毀呰起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多！是善男子善女人，不須為我復(fù)起塔寺及作僧坊以四事供養(yǎng)眾僧，所以者何？是善男子善女人，受持讀誦是經(jīng)典者，為已起塔造立僧坊供養(yǎng)眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香瓔珞末香涂香燒香，眾鼓伎樂簫笛箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄贊誦，則為已于無量千萬億劫作是供養(yǎng)已。阿逸多！若我滅后，聞是經(jīng)典有能受持，若自書若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘于其中止，園林浴池經(jīng)行禪窟，衣服飲食床褥湯藥，一切樂具充滿其中，如是僧坊堂閣若干百千萬億其數(shù)無量，以此現(xiàn)前供養(yǎng)于我及比丘僧，是故我說，如來滅后，若有受持讀誦為他人說，若自書若教人書，供養(yǎng)經(jīng)卷，不須

　　復(fù)起塔寺及造僧坊供養(yǎng)眾僧，況復(fù)有人能持是經(jīng)，兼行布施持戒忍辱精進一心智慧，其德最勝無量無邊，譬如虛空東西南北四維上下無量無邊，是人功德亦復(fù)如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經(jīng)為他人說，若自書若教人書，復(fù)能起塔及造僧坊，供養(yǎng)贊嘆聲聞眾僧，亦以百千萬億贊嘆之法，贊嘆菩薩功德。又為他人種種因緣，隨義解說此法華經(jīng)，復(fù)能清凈持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。阿逸多！若我滅后，諸善男子善女人，受持讀誦是經(jīng)典者，復(fù)有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子若坐若立若經(jīng)行處，是中便應(yīng)起塔，一切天人皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛之塔。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若我滅度后，能奉持此經(jīng)，斯人福無量，如上之所說，是則為具足，一切諸供養(yǎng)，以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風(fēng)動出妙聲，又于無量劫，而供養(yǎng)此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，然香油穌燈，周匝常照明，惡世法末時，能持是經(jīng)者，則為已如上，具足諸供養(yǎng)，若能持此經(jīng)，則如佛現(xiàn)在，以牛頭栴檀，起僧坊供養(yǎng)，堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸流池，經(jīng)行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書，若復(fù)教人書，及供養(yǎng)經(jīng)卷，散華香末香，以須曼瞻卜，阿提目多伽，薰油常然之，如是供養(yǎng)者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是，況復(fù)持此經(jīng)，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬于塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量，若見此法師，成就如是德，應(yīng)以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想，又應(yīng)作是念，不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天，其所住止處，經(jīng)行若坐臥，乃至說一偈，是中應(yīng)起塔，莊嚴令妙好，種種以供養(yǎng)，佛子住此地，則是佛受用，常在于其中，經(jīng)行及坐臥。

　　隨喜功德品第十七

　　爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊，若有善男子善女人，聞是法華經(jīng)隨喜者，得幾所福？而說偈言：世尊滅度后，其有聞是經(jīng)，若能隨喜者，為得幾所福？

　　爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩，阿逸多！如來滅后，若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，及余智者，若長若幼，聞是經(jīng)隨喜已，從法會出至于余處，若在僧坊若空閑地，若城邑巷陌聚落田里，如其所聞，為父母宗親善友知識，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，復(fù)行轉(zhuǎn)教，余人聞已亦隨喜轉(zhuǎn)教，如是展轉(zhuǎn)至第五十，阿逸多！其第五十善男子善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽，若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生胎生濕生化生，若有形無形，有想無想，非有想非無想，無足二足四足多足，如是等在眾生數(shù)者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之。一一眾生，與滿閻浮提金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀諸妙珍寶，及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念，我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十發(fā)白面皺，將死不久，我當以佛法而訓(xùn)導(dǎo)之，即集此眾生，宣布法

　　化示教利喜，一時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道，盡諸有漏，于深禪定皆得自在，具八解脫，于汝意云何？是大施主所得功德，寧為多不？彌勒白佛言，世尊，是人功德甚多無量無邊，若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具，施于四百萬億阿僧祇世界六趣眾生。又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經(jīng)一偈隨喜功德，百分千分百千萬億分，不及其一，乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉(zhuǎn)聞法華經(jīng)隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中聞而隨喜者，其福復(fù)勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人為是經(jīng)故，往詣僧坊，若坐若立須臾聽受，緣是功德轉(zhuǎn)身所生，得好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮，若復(fù)有人于講法處坐，更有人來勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉(zhuǎn)身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉(zhuǎn)輪圣王所坐之處。阿逸多！，若復(fù)有人語余人言，有經(jīng)名法華，可共往聽，即受其教乃至須臾間聞，是人功德，轉(zhuǎn)身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不喑啞，口氣不臭舌常無病，口亦無病齒不垢黑，不黃不疏亦不缺落，不差不曲唇不下垂，亦不褰縮不粗澀不瘡胗，亦不缺壞亦不喎斜，不厚不大亦不黧黑，無諸可惡，鼻不[月+扁][月+弟]亦不曲戾，面色不黑亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直面貌圓滿，眉高而長額廣平正，人相具足，世世所生見佛聞法，信受教誨，阿逸多，汝且觀是勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而于大眾為人分別如說修行。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若人于法會，得聞是經(jīng)典，乃至于一偈，隨喜為他說，如是展轉(zhuǎn)教，至于第五十，最后人獲福，今當分別之，如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲，見彼衰老相，發(fā)白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，我今應(yīng)當教，令得于道果，即為方便說，涅槃?wù)鎸嵎�，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸�?yīng)當，疾生厭離心，諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫，最后第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻，如是展轉(zhuǎn)聞，其福尚無量，何況于法會，初聞隨喜者，若有勸一人，將引聽法華，言此經(jīng)深妙，千萬劫難遇，即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說，世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，舌不干黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優(yōu)缽華之香，常從其口出，若故詣僧坊，欲聽法華經(jīng)，須臾聞歡喜，今當說其福，后生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿，若于講法處，勸人坐聽經(jīng)，是福因緣得，釋梵轉(zhuǎn)輪座，何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可限。

　　法師功德品第十八

　　爾時佛告常精進菩薩摩訶薩，若善男子善女人，受持是法華經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，是人當?shù)冒税傺酃Φ�，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清凈，是善男子善女人，父母所生清凈肉眼，見于三千大千世界，內(nèi)外所有山林河海，下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業(yè)因緣果報生處，悉見悉知。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若于大眾中，以無所畏心，說是法華經(jīng)，汝聽其功德，是人得八百，功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清凈，父母所生眼，悉見三千界，

　　內(nèi)外彌樓山，須彌及鐵圍，并諸余山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處，其中諸眾生，一切皆悉見，雖未得天眼，肉眼力如是。

　　復(fù)次常精進，若善男子善女人，受持此經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，得千二百耳功德，以是清凈耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有頂，其中內(nèi)外種種所有語言音聲，象聲馬聲牛聲車聲，啼哭聲愁嘆聲，螺聲鼓聲鐘聲鈴聲，笑聲語聲，男聲女聲童子聲童女聲，法聲非法聲，苦聲樂聲，凡夫聲圣人聲，喜聲不喜聲天聲龍聲夜叉聲，乾闥婆聲阿修羅聲，迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲，火聲水聲風(fēng)聲地獄聲畜生聲餓鬼聲，比丘聲比丘尼聲，聲聞聲辟支佛聲，菩薩聲佛聲，以要言之，三千大千世界中，一切內(nèi)外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清凈常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：父母所生耳，清凈無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲，象馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清凈好歌聲，聽之而不著，無數(shù)種人聲，聞悉能解了，又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲，山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲，地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼饑渴逼，求索飲食聲，諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出于大音聲，如是說法者，安住于此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根，十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，于此悉聞之，其諸梵天上，光音及遍凈，乃至有頂天，言語之音聲，法師住于此，悉皆得聞之，一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經(jīng)典，若為他人說，法師住于此，悉皆得聞之，復(fù)有諸菩薩，讀誦于經(jīng)法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之，諸佛大圣尊，教化眾生者，于諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之，三千大千界，內(nèi)外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知，持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。

　　復(fù)次常精進，若善男子善女人，受持是經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，成就八百鼻功德，以是清凈鼻根，聞于三千大千世界，上下內(nèi)外種種諸香，須曼那華香，阇提華香，末利華香，瞻卜華香，波羅羅華香，赤蓮華香，青蓮華香，白蓮華香，華樹香果樹香，栴檀香沉水香，多摩羅跋香，多伽羅香，及千萬種和香，若末若丸若涂香，持是經(jīng)者于此間住，悉能分別。又復(fù)別知眾生之香，象香馬香牛羊等香，男香女香童子香童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞分別不錯，持是經(jīng)者，雖住于此，亦聞天上諸天之香，波利質(zhì)多羅拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香，摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香，摩訶曼殊沙華香，栴檀沉水種種末香，諸雜華香，如是等天香，和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若于諸園游戲時香，及余天等男女身香，皆悉遙聞，如是展轉(zhuǎn)，乃至梵天，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香辟支佛香，菩薩香諸佛身香，亦皆遙聞知其所在，雖聞此香，然于鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清凈，于此世界中，若香若臭物，種種悉聞知，須曼那阇提，多摩羅栴檀，沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在，

　　大勢轉(zhuǎn)輪王，小轉(zhuǎn)輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在，身所著珍寶，及地中寶藏，轉(zhuǎn)輪王寶女，聞香知所在，諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所涂香，聞則知其身，諸天若行坐，游戲及神變，持是法華者，聞香悉能知，諸樹華果實，及穌油香氣，持經(jīng)者住此，悉知其所在，諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知，鐵圍山大海，地中諸眾生，持經(jīng)者聞香，悉知其所在，阿修羅男女，及其諸眷屬，斗諍游戲時，聞香皆能知，曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在，若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知，以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產(chǎn)福子，以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者，地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知，種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在，天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質(zhì)多樹，聞香悉能知，天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知，天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知，諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知，天女所著衣，好華香莊嚴，周旋游戲時，聞香悉能知，如是展轉(zhuǎn)上，乃至于梵天，入禪出禪者，聞香悉能知，光音遍凈天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知，諸比丘眾等，于法常精進，若坐若經(jīng)行，及讀誦經(jīng)法，或在林樹下，專精而坐禪，持經(jīng)者聞香，悉知其所在，菩薩志堅固，坐禪若讀經(jīng)，或為人說法，聞香悉能知，在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知，眾生在佛前，聞經(jīng)皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知，雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經(jīng)者，先得此鼻相。

　　復(fù)次常精進，若善男子善女人，受持是經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，得千二百舌功德，若好若丑若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者，若以舌根，于大眾中有所演說，出深妙聲能入其心，皆令歡喜快樂，又諸天子天女釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽，及諸龍龍女，夜叉夜叉女，乾闥婆乾闥婆女，阿修羅阿修羅女，迦樓羅迦樓羅女，緊那羅緊那羅女，摩睺羅伽摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養(yǎng)，及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，國王王子群臣眷屬，小轉(zhuǎn)輪王大轉(zhuǎn)輪王，七寶千子內(nèi)外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故，婆羅門居士國內(nèi)人民，盡其形壽隨侍供養(yǎng)。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛，常樂見之，是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人舌根凈，終不受惡味，其有所食啖，悉皆成甘露，以深凈妙聲，于大眾說法，以諸因緣喻，引導(dǎo)眾生心，聞?wù)呓詺g喜，設(shè)諸上供養(yǎng)，諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至，大小轉(zhuǎn)輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法，諸天龍夜叉，羅剎毗舍阇，亦以歡喜心，常樂來供養(yǎng)，梵天王魔王，自在大自在，

　　如是諸天眾，常來至其所，諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護，或時為現(xiàn)身。

　　復(fù)次常精進，若善男子善女人，受持是經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，得八百身功德，得清凈身，如凈琉璃，眾生喜見其身凈故，三千大千世界眾生，生時死時上下好丑，生善處惡處，悉于中現(xiàn)，及鐵圍山大鐵圍山，彌樓山摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生悉于中現(xiàn)，下至阿鼻地獄上至有頂，所有及眾生，悉于中現(xiàn)，若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法，皆于身中現(xiàn)其色像。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清凈，如彼凈琉璃，眾生皆喜見，又如凈明鏡，悉見諸色像，菩薩于凈身，皆見世所有，唯獨自明了，余人所不見，三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆于身中現(xiàn)，諸天等宮殿，乃至于有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆于身中現(xiàn)，諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在眾，說法悉皆現(xiàn)，雖未得無漏，法性之妙身，以清凈常體，一切于中現(xiàn)，

　　復(fù)次常精進，若善男子善女人，如來滅后受持是經(jīng)，若讀若誦若解說若書寫，得千二百意功德，以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈，至于一月四月，乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背，若說俗間經(jīng)書治世語言資生業(yè)等，皆順正法，三千大千世界六趣眾生，心之所行心所動作心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清凈如此，是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經(jīng)中所說。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：是人意清凈，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法，乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲，是世界內(nèi)外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數(shù)佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持，思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故，悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說，此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，于眾無所畏，持法華經(jīng)者，意根凈若斯，雖未得無漏，先有如是相，是人持此經(jīng)，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬，能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經(jīng)故，