第五卷 正法華經(jīng)

　　第五卷 正法華經(jīng)

　　授五百弟子決品第八

　　于是賢者邠耨文陀尼子，聞佛世尊敷闡善權(quán)示現(xiàn)方便，授聲聞決當(dāng)成佛道，追省往古所興立行，又瞻如來(lái)諸佛境界，得未曾有歡喜踴躍，無(wú)衣食想支體解懌，不能自勝，于大正法或悲或喜，即從坐起稽首佛足，尋發(fā)心言，甚難及也世尊，未曾有也安住，如來(lái)至真等正覺(jué)所設(shè)方謀甚深甚深，非口所宣，此諸世界有若干品，以無(wú)數(shù)權(quán)隨現(xiàn)慧誼，順化群生分別了法，為此眾人說(shuō)其本原，方便度脫，世尊圣慧，悉知我等行跡志性之所歸趣，乃復(fù)舉喻說(shuō)古世事及始發(fā)意，時(shí)滿(mǎn)愿子稽首佛足卻住一面，歸命世尊，瞻戴光顏目未曾眴。

　　佛言：善哉誠(chéng)如所云，如來(lái)通見(jiàn)一切本際，推其深淺因行授與，如示聲聞卑下小乘，淫怒垢除令得休息，乃導(dǎo)菩薩無(wú)極之慧，猶如昔者有一導(dǎo)師，行慈多哀憐愍貧厄，衣食不充求乞無(wú)獲窮無(wú)資賄，乃為擊鼓普令國(guó)境，誰(shuí)欲入海采珍寶者，人民皆會(huì)，復(fù)循令言，誰(shuí)不愛(ài)身不嫪父母不顧妻子者，當(dāng)共入海采求珍寶，人民聞令退還者多。又諸貧乞欲規(guī)采寶，無(wú)衣覆體無(wú)資自濟(jì)，前卻猶豫不能自決，導(dǎo)師知之悉召告曰，設(shè)欲入海相給衣糧不使空乏，諸貧歡喜，即奉教命一時(shí)上船，望風(fēng)舉帆游入大海，不逢大魚(yú)不觸山崖，弊鬼羅剎亦不敢嬈，得至龍宮，便從龍王求如意寶，俗人貧厄不自諧活，愿見(jiàn)惠施以救遠(yuǎn)近，龍王即與隨所僥愿，若欲得者悉令來(lái)取，導(dǎo)師還令，行取者少不取者多，所以者何？心懷恐怯，到龍王所懼沒(méi)不還，于時(shí)導(dǎo)師告諸賈人，各恣所欲，賈人悉采金銀琉璃水精虎珀車(chē)磲馬瑙，各取滿(mǎn)船，

　　導(dǎo)師嚴(yán)敕，還閻浮利，眾人從命歸到本土，家室親里，飲食伎樂(lè)車(chē)馬乘從，悉來(lái)迎逆，共相娛樂(lè)七日七夜，乃歸家居，各各相問(wèn)，得何等寶？少智貧乞但得七寶導(dǎo)師，慧侶獲如意珠，師升高樓手執(zhí)寶珠，周向四方四隅上下，斯珠之德令雨七寶，尋如所言則雨七寶，普遍其國(guó)無(wú)所不滿(mǎn)，其余慧侶分布諸國(guó)，四出周行亦雨七寶，少智貧士乃更呼嗟，我俱入海恨不值此，導(dǎo)師告曰：吾敕令卿，卿不往取今何所望？眾人棄寶更相合會(huì)，共還采寶，詣海龍王求如意珠，即悉得之，還閻浮利亦雨七寶。

　　佛言：發(fā)無(wú)上正真道意欲度一切，譬如導(dǎo)師行入大海，愍諸貧匱令入海者，謂為一切講說(shuō)經(jīng)道，望風(fēng)舉帆入大海者，謂學(xué)權(quán)智海三難者，謂空無(wú)想無(wú)愿，海謂生死，得如意珠謂獲如來(lái)無(wú)極法身，眾又隨從取如意珠，謂聞菩薩道而發(fā)大意得無(wú)從生，貧劣下人采取七寶各自滿(mǎn)船，謂得七覺(jué)意，還歸鄉(xiāng)里家室迎者，謂十方人來(lái)受道教，升樓執(zhí)珠向八方上下，謂得佛道度脫十方，謂諸慧士等分至諸國(guó)雨七寶者，謂各詣他方成最正覺(jué)，眾貧悔還相命入海，謂諸聲聞聞?dòng)幸怀藷o(wú)二道也，爾乃更發(fā)無(wú)上正真道意，后當(dāng)成佛各有名號(hào)，于是頌曰：比丘當(dāng)聽(tīng)，解喻說(shuō)之，如有導(dǎo)師，愍傷國(guó)人，多貧匱乏，�？嗉臣�，擊鼓巡令，誰(shuí)欲入海，眾人集會(huì)，更告之曰，不惜身命，不嫪父母，不顧妻子，當(dāng)共入海，海中有難，無(wú)得變悔，時(shí)諸貧乞，亦欲有意，恐不自致，沉吟不決，導(dǎo)師寬恕，給其衣食，時(shí)入大海，各求七寶，于是導(dǎo)師，詣龍王宮，并告所領(lǐng)，求如意珠，等侶受教，獲如意珠，還歸鄉(xiāng)里，大小悉迎，于時(shí)導(dǎo)師，升高樓上，向于八方，遍雨珍寶，朋黨分行，在于異國(guó)，亦雨七寶，莫不蒙恩，采七寶者，乃自悔恨，俱行入海，怨不值是，導(dǎo)師告曰，前相敕令，自不肯取，是若等過(guò)，何所怨責(zé)，即還入海，求如意珠，尋則得之，發(fā)意菩薩，得正真道，畏厭生死，便隨聲聞，奉行空事，無(wú)想無(wú)愿，得度三界，至泥洹門(mén)，見(jiàn)佛世尊，降魔官屬，至于無(wú)上，正真之道，開(kāi)化一切，出萬(wàn)億音，十方群生，莫不受教，天龍鬼神，皆來(lái)稽首，發(fā)菩薩意，至無(wú)從生，或?yàn)槁暵�，斷三垢毒，睹�?jiàn)十方，無(wú)所掛礙，諸羅漢等，乃自咎悔，俱行學(xué)道，何為得斯，坐起行步，懊惱自責(zé)，如來(lái)然后，現(xiàn)于三乘，善權(quán)方便，隨順誘導(dǎo)，道無(wú)有二，況乃三乎，諸聲聞等，爾乃踴躍，其心[火+霍]如，云除日出，佛皆授決，當(dāng)至大道，國(guó)土處所，各有名號(hào)。

　　佛告諸比丘，寧見(jiàn)聲聞滿(mǎn)愿子乎！于比丘眾為法都講，光揚(yáng)咨嗟諸佛之德，敷陳正典精進(jìn)勸助，開(kāi)佛說(shuō)法諷受奉宣，散示未聞而無(wú)懈廢闡弘誼趣解暢槃結(jié)，應(yīng)答四部不以厭惓，顯諸梵行悉令歡喜，舍除如來(lái)菩薩大士辯才質(zhì)疑，未曾有如滿(mǎn)愿子者，于比丘眾所取云何，其滿(mǎn)愿子，豈獨(dú)為吾作聲聞乘而受法典也。勿造斯觀(guān)，曾已歷侍九十億佛，從諸世尊啟受正要，所在眾會(huì)常為法講，宣散經(jīng)誼分別空慧，志無(wú)所著，若說(shuō)經(jīng)時(shí)無(wú)有猶豫，靡不通達(dá)未常弊礙，普恒盡心諸佛世尊菩薩神通，畢其形壽令修梵行，于聲聞眾信意想之，以斯善權(quán)利益救濟(jì)，于無(wú)央數(shù)億百千垓群生之類(lèi)，開(kāi)化無(wú)量阿僧祇人，令發(fā)無(wú)上正真道意，其所游至皆為黎庶，顯暢大道令得佛住，一切所修，常為己身凈諸佛土，所行如應(yīng)開(kāi)化眾生，于諸正覺(jué)普現(xiàn)供侍，今于吾世為尊法講，每受正典論議難及，賢劫之中興顯千佛，又當(dāng)供養(yǎng)將來(lái)世尊，亦皆為尊法之都講，常為無(wú)量無(wú)極品類(lèi)，光益訓(xùn)誼，勸化一切無(wú)限蒸民，令發(fā)無(wú)上正真道意，具足滿(mǎn)進(jìn)菩薩道行，卻無(wú)數(shù)劫當(dāng)成為佛，號(hào)法照曜如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師，當(dāng)于此土而為大圣，爾時(shí)江河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無(wú)有山陵丘墟溪谷荊棘礫石，重閣精舍周匝普滿(mǎn)，而用七寶，猶如諸天宮殿麗妙遙相瞻見(jiàn)，天上視世間，世間得見(jiàn)天上，天人世人往來(lái)交接，其土無(wú)有九十六種六十二見(jiàn)

　　憍慢羅網(wǎng)，一切化生不由女人，凈修梵行各有威德，以大神足飛行虛空，常志精進(jìn)所作備具智慧普達(dá)，紫磨金容三十二表，大人之相，是時(shí)人民常有二食，一曰法食，二曰樂(lè)禪悅豫，是為二食，有無(wú)央數(shù)億百千垓諸菩薩眾，悉得神通周旋分別墳籍誼理，其聲聞等皆逮圣行，行八脫門(mén)威曜方便，名德奇雅得度無(wú)極，劫名寶明，世界曰善凈，佛壽無(wú)量劫，滅度之后法住甚久，起七寶塔遍是世界，十方諸佛皆共歌嘆斯土功德，佛說(shuō)如是欲重解義，即而頌曰：諸比丘聽(tīng)，于此誼旨，如吾所語(yǔ)，諸天世人，行權(quán)方便，究竟善學(xué)，若當(dāng)遵崇，修佛道行，此諸眾生，脆劣懈廢，故當(dāng)演說(shuō)，微妙寂靜，示現(xiàn)聲聞，緣覺(jué)之乘，而常住立，菩薩大道，善權(quán)方便，若干億千，以用開(kāi)化，無(wú)數(shù)菩薩，斯聲聞眾，故復(fù)說(shuō)言，上尊佛道，甚為難獲，億數(shù)群生，被蒙淳化，已得修學(xué)，如是之行，下劣懈廢，恣尚慢墮，而當(dāng)漸漬，皆成佛道，身口及心，常遵所行，如是聲聞，力勢(shì)薄少，畏厭一切，終始之患，而復(fù)嚴(yán)治，凈己佛土，或復(fù)示現(xiàn)，己在愛(ài)欲，怒害瞋恚，及闇癡冥，睹諸眾生，迷惑邪見(jiàn)，壞裂蠲除，疑網(wǎng)弊結(jié)，吾聲聞眾，行亦如是，應(yīng)時(shí)隨宜，化此萌類(lèi)，以權(quán)方便，發(fā)起一切，悉為眾人，順而廣說(shuō)，告諸比丘，我聲聞備，所行具足，于億千佛，以欲救護(hù)，斯佛正法，覺(jué)了禪思，而求于度，所在自處，為尊弟子，博聞多智，講法勇猛，當(dāng)悅眾生，心不厭倦，而興佛事，建立于道，獲大神通，安住普達(dá)，具足導(dǎo)利，則是燈明，察知眾生，常見(jiàn)根原，為說(shuō)經(jīng)典，使至清凈，誘導(dǎo)群萌，億百千垓，分別宣示，尊上正法，處此大乘，無(wú)上正真，自見(jiàn)國(guó)土，英妙清凈，將來(lái)之世，億百千佛，應(yīng)時(shí)供侍，奉敬如是，恒當(dāng)將護(hù)，于尊正法，又復(fù)嚴(yán)凈，己之佛土，講說(shuō)經(jīng)典，億百千垓，善權(quán)方便，常遵勇猛，當(dāng)復(fù)開(kāi)化，無(wú)數(shù)眾生，悉在道慧，無(wú)有諸漏，彼每事敬，諸大圣雄，常當(dāng)執(zhí)持，此佛尊法，當(dāng)?shù)梅鸬溃?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在導(dǎo)師，名法光曜，照聞十方，其佛國(guó)土，最尊快樂(lè)，七寶之地，普悉清凈，時(shí)劫當(dāng)名，為寶之明，世界號(hào)曰，善凈嚴(yán)飾，無(wú)數(shù)億千，諸菩薩眾，如是等類(lèi)，得大神通，時(shí)佛世界，眾所嗟嘆，神通恢大，善妙清凈，又諸聲聞，億千之?dāng)?shù)，皆為大圣，賢猛之眾，神足極上，行八脫門(mén)，分別解散，靡不開(kāi)達(dá)，其佛國(guó)土，一切眾生，皆行清凈，常修梵行，具足辯慧，眾德無(wú)乏，庶人賢興，盛殷甚多，諸賢人等，人民繁熾，但樂(lè)經(jīng)典，余無(wú)所慕，其土亦無(wú)，女人之眾，無(wú)有惡趣，勤苦之患，紫磨金色，自然在身，三十二相，而自莊嚴(yán)，而佛國(guó)土，無(wú)衣食想，在所欲得，當(dāng)說(shuō)于斯。

　　爾時(shí)千二百由己行者，各心念言，怪未曾有莫不喜踴，世尊加哀余皆得決，必愍余等使蒙其例，于是世尊，知諸聲聞心之所念，告賢者大迦葉，今應(yīng)真眾千二百人，現(xiàn)在目下除阿難羅云，又是聲聞知本際等，當(dāng)供養(yǎng)六十二億佛，過(guò)斯數(shù)已，五百弟子皆當(dāng)作佛，號(hào)普光如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐，優(yōu)為迦葉，像迦葉，江迦葉，海迦葉，黑曜，優(yōu)陀，阿難律，離越，劫賓[少/兔]，薄拘盧，淳[少/兔]善等，五百羅漢，皆當(dāng)逮成無(wú)上正真道，為最正覺(jué)悉同一號(hào)，于是世尊而嘆頌曰：佛尊弟子，姓曰本際，當(dāng)成如來(lái)，世之導(dǎo)師，將來(lái)之世，無(wú)央數(shù)劫，當(dāng)化眾庶，無(wú)數(shù)億千，得為最勝，號(hào)曰普光，彼佛國(guó)土，名曰清凈，當(dāng)來(lái)之世，無(wú)央數(shù)劫，常見(jiàn)諸佛，不可計(jì)量，光音神足，大力明父，音聲暢聞，十方世界，億千眾生，周匝圍繞，唯但講說(shuō)，尊上佛道，諸菩薩等，常修正行，所乘端嚴(yán)，尊妙宮殿，所游行處，無(wú)所想念，得聽(tīng)受法，于兩足尊，常往周旋，

　　他方佛國(guó)，諸佛大圣，如是比像，已復(fù)供養(yǎng)，廣普至尊，心中欣然，多所悅可，其諸國(guó)土，皆一等類(lèi)，眾大圣雄，無(wú)有異名，人中之上，悉號(hào)普光，如是儔類(lèi)，精進(jìn)力行，安住之壽，極長(zhǎng)難限，劫數(shù)具足，六萬(wàn)二千，滅度之后，正法當(dāng)住，圣所遺典，存劫三倍，又以像法，當(dāng)復(fù)住立，過(guò)于正法，轉(zhuǎn)復(fù)三倍，假使正法，滅盡之后，男女眾多，遭大苦患，是諸最勝，大圣倫等，名號(hào)普光，大士之上，具足當(dāng)為，五百導(dǎo)師，各各悉等，皆成佛道，其名普聞，十方佛土，神足大力，及其境界，正法功德，正類(lèi)如是，悉當(dāng)遵修，宣此雅典，一切所得，皆當(dāng)若茲，現(xiàn)于天上，及在世間，如我往古，施于清凈，廣普光明，人中之上，所建立行，悉耐從已，各已受決，多所愍哀，無(wú)央數(shù)事，成一平等，如佛今者，于世正真，尊故興發(fā)，為迦葉說(shuō)，卿當(dāng)念持，五百佛名，諸聲聞眾，及余一切，是故弟子，猶得自在。

　　爾時(shí)五百無(wú)著，目見(jiàn)耳聞如來(lái)授決，歡喜踴躍往詣佛所，自投于地稽首作禮，悔過(guò)自責(zé)，鄙之徒等每憶前者，自謂已得泥洹滅度，無(wú)有巧便，不能識(shí)練了別正歸，棄背明哲志疲厭想，今乃得逮如來(lái)之慧，當(dāng)成正覺(jué)，唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于結(jié)中，醉酒臥寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他國(guó)無(wú)有資用，饑乏求食計(jì)窮無(wú)獲，思設(shè)方計(jì)周旋往反，乃得供膳心懷悅豫，于時(shí)乃念前寢室藏，明珠系結(jié)將無(wú)墮彼，馳還求索，尋即往見(jiàn)慈室長(zhǎng)者，慈室長(zhǎng)者而謂之曰：卿何以故而自勞煩？行求飯食思想不息，子欲知乎？爾時(shí)吾身嚴(yán)整衣服，游行采毅敬利所誼，行至于此見(jiàn)明月珠，系于子結(jié)，今珠在體，豈不省耶？以何因緣來(lái)至吾計(jì)，設(shè)何方便而盡力行，子今求財(cái)寶所以難致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠寶，持詣大龍而貿(mào)易之，由得諸寶所有之藏恣意所施，昔者世尊本始造行，為菩薩時(shí)發(fā)諸通惠，我等不解亦不覺(jué)了，于今悉住羅漢之地，而謂滅度，處險(xiǎn)難業(yè)常如虛乏，今日如此乃能志愿于諸通慧，當(dāng)以斯法開(kāi)化余人，以如來(lái)慧分別道意，比丘爾等，勿以此誼謂泥洹也。卿諸賢者，又當(dāng)親殖眾德之本，昔者如來(lái)以權(quán)方便開(kāi)導(dǎo)若等，今亦如是重說(shuō)經(jīng)法，若之徒類(lèi)自取滅度，今者世尊，授以無(wú)上正真道決，于是五百聲聞知本際等，而嘆頌曰：我等聞斯，乃知前失，已得受決，是上佛道，稽首世尊，無(wú)量明日，唯愍講斯，所演光耀，猶如愚冥，不能分別，所以一一，而獲滅度，今日歡然，安住所化，志愿廣普，諸通慧事，如有一子，行來(lái)求索，即時(shí)游入，于慈室堂，于彼睹見(jiàn)，多財(cái)富者，于時(shí)富士，廣設(shè)飲食，其人一寐，而不飲食，明月珠寶，而系在結(jié)，因此臥寐，從寐而起，坐慈藏室，而歡喜悅，彼愚騃子，而越利誼，尋時(shí)起去，遠(yuǎn)行入城，求服飲食，甚不能獲，行索供膳，財(cái)自系活，從人得食，謂獲無(wú)為，明珠約結(jié)，而自念言，今此珍寶，為在不乎，續(xù)在佩身，求不知處，故復(fù)睹見(jiàn)，慈室長(zhǎng)者，所可施與，丈夫之事，即為示說(shuō)，善哉快言，暢現(xiàn)妙寶，教化令度，其人適見(jiàn)，第一安隱，蒙寶之恩，獲致于斯，有無(wú)極財(cái)，藏滿(mǎn)豐盈，又以五欲，而自?shī)蕵?lè)，如是世尊，說(shuō)譬若茲，吾等前世，俱發(fā)志愿，非是如來(lái)，之所興為，于往古時(shí)，長(zhǎng)夜精進(jìn)，世尊我等，下劣心弊，不能覺(jué)了，如來(lái)教化，心無(wú)志愿，不肯進(jìn)前，而以泥洹，歡喜自慶，如佛圣教，所覺(jué)開(kāi)度，如是計(jì)之，無(wú)得滅度，人中之上，愍發(fā)慧誼，乃為滅度，第一無(wú)為，此結(jié)明珠，離垢上珍，今日我等，所聞無(wú)限，因從化導(dǎo)，普顯怡懌，各各逮得，別授殊決。

　　授阿難羅云決品第九

　　于是賢者阿難自念言，我寧可蒙受決例乎，心念此已發(fā)愿乙密，即從坐起稽首佛足，賢

　　者羅云，復(fù)前自投世尊足下，俱共白言，唯為我等演甘露味，大圣是父靡不明徹，無(wú)歸得歸無(wú)救得救無(wú)護(hù)得護(hù)，于諸天阿須倫，興立莊嚴(yán)若干種變，阿難羅云，則是佛子亦是侍者，持圣法藏，惟愿世尊，孚令我等所愿具足，授無(wú)上正真。又余聲聞合二千人，與塵勞俱皆從坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊顏我等逮見(jiàn)，佛告阿難，汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)海持覺(jué)娛樂(lè)神通如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐，先當(dāng)供養(yǎng)六十二億佛恭順?lè)钍蹋瑘?zhí)持正法將護(hù)經(jīng)典，然后究竟成最正覺(jué)，于是開(kāi)化二十百千江河沙等天人，使發(fā)無(wú)上正真道意，其佛國(guó)土清凈無(wú)瑕，地紺琉璃，豎諸幢幡，自然莊嚴(yán)世界平正，無(wú)沙礫石山陵溪谷，地皆柔軟如天綩綖，劫名柔和，無(wú)有雷震，時(shí)佛壽命不可計(jì)數(shù)億百千垓，無(wú)可為喻難得崖底，諸弟子眾受道教者，不可計(jì)會(huì)億百千垓無(wú)能限量，阿難成佛為大圣時(shí)，所以名曰海持覺(jué)娛樂(lè)神通，其土人民多神變周旋如來(lái)滅度后法住過(guò)倍，像法存立復(fù)倍正法，十方無(wú)量江河沙等億百千佛，悉當(dāng)嘆頌彼佛功德，于時(shí)世尊，而贊嘆頌曰：今佛頒宣，諸比丘眾，仁者阿難，總持吾法，于當(dāng)來(lái)世，成為最勝，供養(yǎng)諸佛，六十二億，名曰海持，覺(jué)乘神通，于此博聞，彼成大道，其土清凈，顯現(xiàn)微妙，自然跱立，無(wú)數(shù)幢幡，諸菩薩眾，如江河沙，皆是如來(lái)，之所建發(fā)，悉如最勝，無(wú)極神足，其德名聞，流遍十方，欲計(jì)壽命，無(wú)量難限，教化世間，多所愍傷，假使其佛，滅度之后，正法當(dāng)住，過(guò)倍其數(shù)，像法存立，轉(zhuǎn)復(fù)過(guò)倍，最勝宣發(fā)，教化若茲，又此眾生，如江河沙，興報(bào)應(yīng)心，立以佛道。

　　爾時(shí)新發(fā)意八萬(wàn)菩薩，各自念言，怪未曾聞古來(lái)未有，吾等焉用菩薩誼，為諸聲聞?lì)愵B嚚之儔，乃復(fù)授決當(dāng)獲大道，何因若茲，世尊即知其心所念，便告之曰：諸族姓子及比丘聽(tīng)，佛法平等，族姓子，這發(fā)無(wú)上正真道意，前于超空如來(lái)至真等正覺(jué)所，而現(xiàn)在博聽(tīng)眾經(jīng)，常修精進(jìn)，來(lái)至吾所欲建殷勤，由是緣故，速得無(wú)上正真道成最正覺(jué)，仁賢阿難，為佛世尊奉持法藏，修菩薩行，出家之緣意履雅愿，以諸族姓子用相托付，爾時(shí)阿難自親從佛，聞已無(wú)量空無(wú)之誼，當(dāng)?shù)贸煞鹗趪?guó)土決，聞本行愿歡喜悅豫，尋即憶念無(wú)央數(shù)億百千之垓諸正覺(jué)典。又觀(guān)本行所履之跡前后劫數(shù)，即嘆頌曰：我本聞?dòng)�，無(wú)量諸佛，悉念為余，說(shuō)經(jīng)典時(shí)，諸有滅度，最勝大圣，余皆憶識(shí)，如所聞?wù)f，得立佛道，心不懷疑，如是比者，善權(quán)方便，而為安住，立侍者地，以大道故，奉持正法。

　　于是世尊告賢者羅云，羅云思之，汝當(dāng)來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)度七寶蓮華如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐，則當(dāng)供事如十世界塵數(shù)如來(lái)，當(dāng)為諸佛現(xiàn)作尊子，亦復(fù)如今為吾息也，其度七寶蓮華如來(lái)，國(guó)土壽命教化眾生所有莊嚴(yán)，亦如海持覺(jué)娛樂(lè)神通世界清凈，羅云當(dāng)為其佛尊子，過(guò)是已后當(dāng)?shù)脽o(wú)上正真道成最正覺(jué)，時(shí)佛頌曰：羅云是我，尊上長(zhǎng)子，幼少精童，柔和殊妙，斯佛之子，當(dāng)?shù)么蟮�，常以法施，多所悅喜，無(wú)數(shù)億佛，所見(jiàn)哀念，欲得算計(jì)，無(wú)能限量，普為最勝，諸佛之子，當(dāng)成大道，眾比丘像，又此羅云，所行溫雅，興立殊愿，奉吾正戒，咨嗟宣揚(yáng)，世雄導(dǎo)師，言我今是，如來(lái)之子，諸德無(wú)量，億垓之?dāng)?shù)，設(shè)有思念，莫能限量，其羅云者，佛之長(zhǎng)子，今所通履，住佛道故。

　　爾時(shí)阿難羅云，俱白佛言，今我等見(jiàn)二千聲聞，學(xué)弟子戒心懷忻然，瞻戴尊顏，道法正典不可思議，愿及是時(shí)，佛告阿難羅云，寧見(jiàn)二千聲聞學(xué)弟子法戒者乎，阿難白佛言，唯然見(jiàn)之佛告阿難，斯黨同行等學(xué)大乘，當(dāng)供養(yǎng)五百世界塵數(shù)如來(lái)執(zhí)持正典，然于后世一時(shí)同集，布于十方各各異土，逮成無(wú)上正真道為最正覺(jué)，號(hào)寶英如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐，其壽一劫，覺(jué)慧平等，諸聲聞同

　　多少無(wú)差，諸菩薩眾亦復(fù)如是，滅度之后正法住立，數(shù)亦無(wú)異，時(shí)佛頌曰：此諸聲聞，二千朋黨，今悉住立，于世尊前，斯等圣智，佛皆授決，將來(lái)之世，便當(dāng)成佛，而顯示現(xiàn)，無(wú)量譬喻，睹見(jiàn)諸佛，悉當(dāng)供養(yǎng)，便當(dāng)逮獲，無(wú)上尊道，住于道行，猶得自在，其名行異，游處十方，悉當(dāng)忍辱，須臾不變，當(dāng)復(fù)獨(dú)處，坐叢樹(shù)下，當(dāng)?shù)梅鸬溃�成就慧誼，皆當(dāng)成覺(jué)，號(hào)同一等，名曰寶英，流聞世界，其佛國(guó)土，平等殊特，諸聲聞眾，等亦如是，神足光明，皆遍世間，周流一切，十方國(guó)土，分別經(jīng)法，有所依猗，正法存立，等無(wú)有異。

　　于是諸學(xué)聞佛授決，歡喜踴躍，不能自勝，以頌贊佛：聞佛授我決，世光見(jiàn)飽滿(mǎn)，如甘露見(jiàn)灌，已獲無(wú)極安。