第一卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第一卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng)添品序

　　妙法蓮華經(jīng)者，破二明一之指歸也。降神五濁，弘道三乘，權(quán)智不思，大悲難極，先設化城之跡，后示系珠之本，車雖有異，雨實無差，記以正覺之名，許以真子之位，同入法性，歸之于此。昔燉煌沙門竺法護，于晉武之世，譯正法華。后秦姚興，更請羅什，譯妙法蓮華，考驗二譯，定非一本，護似多羅之葉，什以龜茲之文，余撿經(jīng)藏，備見二本，多羅則與正法符會，龜茲則共妙法允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，普門品偈也。什所闕者，藥草喻品之半，富樓那及法師等二品之初，提婆達多品，普門品偈也。什又移囑累，在藥王之前，二本陀羅尼，并置普門之后，其間異同，言不能極，竊見提婆達多，及普門品偈，先賢續(xù)出，補闕流行，余景仰遺風，憲章成范。大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多笈多二法師，于大興善寺，重勘天竺多羅葉本，富樓那及法師等二品之初，勘本猶闕，藥草喻品更益其半，提婆達多通入塔品，陀羅尼次神力之后，囑累還結(jié)其終，字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑，雖千萬億偈妙義難盡。而二十七品，本文且具，所愿四辯梵詞，遍神州之域，一乘秘教，悟象運之機，聊記翻譯，序之云爾。

　　序品第一

　　如是我聞，一時佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結(jié)，心得自在，其名曰阿若憍陳如，摩訶迦葉，優(yōu)樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉舍利弗，大目乾連，摩訶迦旃延，阿[少/(兔-、)]樓馱，劫賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵伽婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子，須菩提，阿難，羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等，復有學無學二千人，摩訶波阇波提比丘尼，與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱，菩薩摩訶薩八萬人，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)，皆得陀羅尼樂說辯才，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪，供養(yǎng)無量百千諸佛，于諸佛所，殖眾德本，常為諸佛之所稱嘆，以慈修身善入佛慧，通達大智到于彼岸，名稱普聞無量世界，能度無數(shù)百千眾生。

　　其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，寶掌菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，寶月菩薩，月光菩薩，滿月菩薩，大力菩薩，無量力菩薩，越三界菩薩，跋陀婆羅菩薩，彌勒菩薩，寶積菩薩，導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

　　爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子，普香天子，寶光天子，四大天王，與其眷屬萬天子俱，自在天子大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王，尸棄大梵光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王，跋難陀龍王，娑伽羅龍王，和修吉龍王，德叉迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，漚缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王，妙法緊那羅王，大法緊那羅王，持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王，樂音乾闥婆王，美乾闥婆王，美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王，婆稚阿修羅王，佉羅騫馱阿修羅王，毗摩質(zhì)多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王，大身迦樓羅王，大滿迦樓羅王，如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子，阿阇世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面。

　　爾時世尊，四眾圍繞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，為諸菩薩說大乘經(jīng)，名無量義教菩薩法佛所護念，佛說此經(jīng)已，結(jié)加趺坐入于無量義處三昧，身心不動，是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種振動。爾時會中，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，于此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現(xiàn)在諸佛，及聞諸佛所說經(jīng)法，并見彼諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷諸修行得道者，復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者，復見諸佛般涅槃后，以佛舍利起七寶塔，爾時彌勒菩薩作是念，今者世尊現(xiàn)神變相，以何因緣而有此瑞，今佛世尊入于三昧，是不可思議現(xiàn)希有事，當以問誰？誰能答者，復作此念，是文殊師利法王之子，已曾親近供養(yǎng)過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問，爾時比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念，是佛光明神通之相，今當問誰？爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷及諸天龍鬼神等眾會之心，而問文殊師利言，以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴，于是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：文殊師利，導師何故，眉間白毫，大光普照，雨曼陀羅，曼殊沙華，旃檀香風，悅可眾心，以是因緣，地皆嚴凈，而此世界，六種震動，時四部眾，咸皆歡喜，身意快然，得未曾有，眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業(yè)緣，受報好丑，于此悉見，又睹諸佛，圣主師子，演說經(jīng)典，微妙第一，其聲清凈，出柔軟音，教諸菩薩，無數(shù)億萬，梵音深妙，令人樂聞，各于世界，講說正法，種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生，若人遭苦，

　　厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際，若人有福，曾供養(yǎng)佛，志求勝法，為說緣覺，若有佛子，修種種行，求無上慧，為說凈道，文殊師利，我住于此，見聞若斯，及千億事，如是眾多，今當略說，我見彼土，恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道，或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，車磲馬瑙，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，諸佛所嘆，或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾布施，復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道，又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧，文殊師利，我見諸王，往詣佛所，問無上道，便舍樂土，宮殿臣妾，剃除須發(fā)，而被法服，或見菩薩，而作比丘，獨處閑靜，樂誦經(jīng)典，又見菩薩，勇猛精進，入于深山，思惟佛道，又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通，又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈，贊諸法王，復見菩薩，智深志固，能問諸佛，聞悉受持，又見佛子，定慧具足，以無量喻，為眾講法，欣樂說法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓，又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜，又見菩薩，處林放光，濟地獄苦，令入佛道，又見佛子，未嘗睡眠，經(jīng)行林中，勤求佛道，又見具戒，威儀無缺，凈如寶珠，以求佛道，又見佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道，又見菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，親近智者，一心除亂，攝念山林，億千萬歲，以求佛道，或見菩薩，肴膳飲食，百種湯藥，施佛及僧，名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧，千萬億種，栴檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧，清凈園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧，如是等施，種種微妙，歡喜無厭，求無上道，或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數(shù)眾生，又見菩薩，觀諸法性，無有一相，猶如虛空，又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道，文殊師利，又有菩薩，佛滅度后，供養(yǎng)舍利，又見佛子，造諸塔廟，無數(shù)恒沙，嚴飾國界，寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬，一一塔廟，各千幢幡，珠交露縵，寶鈴和鳴，諸天龍神，人及非人，香華伎樂，常以供養(yǎng)，文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然，殊特妙好，如天樹王，其華開敷，佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙，諸佛神力，智慧希有，放一凈光，照無量國，我等見此，得未曾有，佛子文殊，愿決眾疑，四眾欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明，佛子時答，決疑令喜，何所饒益，演斯光明，佛坐道場，所得妙法，為欲說此，為當授記，示諸佛土，眾寶嚴凈，及見諸佛，此非小緣，文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，為說何等。

　　是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士，善男子等，如我惟忖，今佛世尊，欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，諸善男子，我于過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法，是故當知，今佛現(xiàn)光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現(xiàn)斯瑞。諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，演說正法，初善中善后善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明，次復有佛，亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明。又同一姓，姓頗羅墮，彌勒當知，初佛后佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所

　　可說法初中后善，其最后佛未出家時，有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意。是八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉舍王位亦隨出家，發(fā)大乘意常修梵行，皆為法師，已于千萬佛所殖諸善本。是時日月燈明佛說大乘經(jīng)，名無量義教菩薩法佛所護念，說是經(jīng)已，即于大眾中結(jié)加趺坐，入于無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，及諸小王轉(zhuǎn)輪圣王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛，爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土，彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣，時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念，六十小劫不起于座，時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃，是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦，日月燈明佛，于六十小劫說是經(jīng)已，即于梵魔沙門婆羅門及天人阿修羅眾中，而宣此言，如來于今日中夜，當入無余涅槃，時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘，是德藏菩薩，次當作佛，號曰凈身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，佛授記已，便于中夜入無余涅槃，佛滅度后，妙光菩薩，持妙法蓮華經(jīng)，滿八十小劫，為人演說，日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提，是諸王子，供養(yǎng)無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰然燈。八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養(yǎng)，雖復讀誦眾經(jīng)，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念，爾時文殊師利于大眾中，欲重宣此義，而說偈言：我念過去世，無量無數(shù)劫，有佛人中尊，號日月燈明，世尊演說法，度無量眾生，無數(shù)億菩薩，令入佛智慧，佛未出家時，所生八王子，見大圣出家，亦隨修梵行，時佛說大乘，經(jīng)名無量義，于諸大眾中，而為廣分別，佛說此經(jīng)已，即于法座上，加趺坐三昧，名無量義處，天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養(yǎng)人中尊，一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現(xiàn)諸希有事，此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業(yè)報處，又見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，斯由佛光照，及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養(yǎng)其佛，又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙，如凈琉璃中，內(nèi)現(xiàn)真金像，世尊在大眾，敷演深法義，一一諸佛土，聲聞眾無數(shù)，因佛光所照，悉見彼大眾，或有諸比丘，在于山林中，精進持凈戒，猶如護明珠，又見諸菩薩，行施忍辱等，其數(shù)如恒沙，斯由佛光照，又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道，又見諸菩薩，知法寂滅相，各于其國土，說法求佛道，爾時四部眾，見日月燈佛，現(xiàn)大神通力，其心皆歡喜，各各自相問，是事何因緣，天人所奉尊，適從三昧起，贊妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，如我所說法，惟汝能證知，

　　世尊既贊嘆，令妙光歡喜，說是法華經(jīng)，滿六十小劫，不起于此座，所說上妙法，是妙光法師，悉皆能受持，佛說是法華，令眾歡喜已，尋即于是日，告于天人眾，諸法實相義，已為汝等說，我今于中夜，當入于涅槃，汝一心精進，當離于放逸，諸佛甚難值，億劫時一遇，世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速，圣主法之王，安慰無量眾，我若滅度時，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，于無漏實相，心已得通達，其次當作佛，號曰為凈身，亦度無量眾，佛此夜滅度，如薪盡火滅，分布諸舍利，而起無量塔，比丘比丘尼，其數(shù)如恒沙，倍復加精進，以求無上道，是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經(jīng)，是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數(shù)佛，供養(yǎng)諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉(zhuǎn)次而授記，最后天中天，號曰然燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾，是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無厭，多游族姓家，棄舍所習誦，廢忘不通利，以是因緣故，號之為求名，亦行眾善業(yè)，得見無數(shù)佛，供養(yǎng)于諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子，其后當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數(shù)無有量，彼佛滅度后，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是，我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經(jīng)，今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發(fā)實相義，諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者，諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有余。

　　方便品第二

　　爾時世尊，從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞辟支佛，所不能知，所以者何？佛曾親近百千萬億無數(shù)諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣種種譬喻，廣演言教無數(shù)方便，引導眾生令離諸著，所以者何？如來方便知見波羅蜜，皆已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙力無所畏，禪定解脫三昧深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就，止舍利弗，不須復說，所以者何？佛所成就第一希有難解之法，惟佛與佛乃能究盡，諸法實相，所謂諸法，如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究竟等。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者，佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸余法，無能測量者，本從無數(shù)佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了，于無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見，如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事，是法不可示，言辭相寂滅，諸余眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾，信力堅固者，諸佛弟子眾，曾供養(yǎng)諸佛，一切漏已盡，住是最后身，如是諸人等，其力所不堪，假使?jié)M世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智，

　　正使?jié)M十方，皆如舍利弗，及余諸弟子，亦滿十方剎，盡思共度量，亦復不能知，辟支佛利智，無漏最后身，亦滿十方界，其數(shù)如竹林，斯等共一心，于億無量劫，欲思佛實智，莫能知少分，新發(fā)意菩薩，供養(yǎng)無數(shù)佛，了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智，不退諸菩薩，其數(shù)如恒沙，一心共思求，亦復不能知，又告舍利弗，無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，惟我知是相，十方佛亦然，舍利弗當知，諸佛語無異，于佛所說法，當生大信力，世尊法久后，要當說真實，告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。

　　爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發(fā)聲聞辟支佛心，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，各作是念，今者世尊，何故殷勤稱嘆方便，而作是言，佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞辟支佛，所不能及，佛說一解脫義，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是義所趣，爾時舍利弗，知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何緣，殷勤稱嘆諸佛第一方便，甚深微妙難解之法，我自昔來，未曾從佛聞如是說，今者四眾咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事，世尊，何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法？爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：慧日大圣尊，久乃說是法，自說得如是，力無畏三昧，禪定解脫等，不可思議法，道場所得法，無能發(fā)問者，我意難可測，亦無能問者，無問而自說，稱嘆所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得，無漏諸羅漢，及求涅槃者，今皆墮疑網(wǎng)，佛何故說是，其求緣覺者，比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何，愿佛為解說，于諸聲聞眾，佛說我第一，我今自于智，疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道，佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，時為如實說，諸天龍神等，其數(shù)如恒沙，求佛諸菩薩，大數(shù)有八萬，又諸萬億國，轉(zhuǎn)輪圣王至，合掌以敬心，欲聞具足道。

　　爾時佛告舍利弗，止止不須復說，若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。舍利弗重白佛言：世尊，惟愿說之！惟愿說之！所以者何？是會無數(shù)百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利智慧明了，聞佛所說則能敬信。爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：法王無上尊，惟說愿勿慮，是會無量眾，有能敬信者。

　　佛復止，舍利弗，若說是事，一切世間天人阿修羅，皆當驚疑，增上慢比丘將墜于大坑。爾時世尊，重說偈言：止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。

　　爾時舍利弗重白佛言，世尊惟愿說之！惟愿說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益，爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：無上兩足尊，愿說第一法，我為佛長子，惟垂分別說，是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語，我等千二百，及余求佛者，愿為此眾故，惟垂分別說，是等聞此法，則生大歡喜。

　　爾時世尊告舍利弗，汝已殷勤三請，豈得不說，汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說，

　　說此語時，會中有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷五千人等，即從座起禮佛而退，所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止，爾時佛告舍利弗，我今此眾，無復枝葉，純有貞實，舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然世尊，愿樂欲聞。佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優(yōu)曇缽華時一現(xiàn)耳。舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法意趣難解，所以者何？我以無數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解，惟有諸佛乃能知之，所以者何？諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世。舍利弗！云何名諸佛世尊惟以一大事因緣故出現(xiàn)于世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現(xiàn)于世，欲示眾生佛知見故，出現(xiàn)于世，欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世，欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世。佛告舍利弗，諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事，惟以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有余乘若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！過去諸佛，以無量無數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生，從諸佛聞法究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出于世，亦以無量無數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現(xiàn)在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數(shù)方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛知見道故。舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力故，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁，如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。又舍利弗！是諸比丘比丘尼，自謂已得阿羅漢是最后身究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人，所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處，除佛滅度后現(xiàn)前無佛，所以者何？佛滅度后，如是等經(jīng)受持讀誦解其義者，是人難得，若遇余佛，于此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有余乘惟一佛乘。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢，優(yōu)婆塞我慢，優(yōu)婆夷不信，如是四眾等，其數(shù)有五千，不自見其過，于戒有缺漏，護惜其瑕疵，是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，斯人鮮福德，不堪受是法，此眾無枝葉，惟有諸貞實，舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說，眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業(yè)，佛悉知是已，以諸緣譬喻，言辭方便力，令一切歡喜，或說修多羅，伽陀及本事，本生未曾有，亦說于因緣，譬喻并祇夜，優(yōu)波提舍經(jīng)，鈍根樂小法，貪著于生死，于諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃，我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當?shù)贸煞鸬�，所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘，我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經(jīng)，有佛子心凈，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道，

　　為此諸佛子，說是大乘經(jīng)，我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持凈戒故，此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說大乘，聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至于一偈，皆成佛無疑，十方佛土中，惟有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導于眾生，說佛智慧故，諸佛出于世，惟此一事實，余二則非真，終不以小乘，濟度于眾生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我則墮慳貪，此事為不可，若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛于十方，而獨無所畏，我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印，舍利弗當知，我本立誓愿，欲令一切眾，如我等無異，如我昔所愿，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道，若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教，我知此眾生，未曾修善本，堅著于五欲，癡愛故生惱，以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世常增長，薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可舍，我慢自矜高，諂曲心不實，于千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度，是故舍利弗，我為設方便，說諸盡苦道，示之以涅槃，我雖說涅槃，是亦非真滅，諸法從本來，常自寂滅相，佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，惟一無二乘，過去無數(shù)劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數(shù)不可量，如是諸世尊，種種緣譬喻，無數(shù)方便力，演說諸法相，是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入于佛道，又諸大圣主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修�；�，如是諸人等，皆已成佛道，諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道，諸佛滅度已，供養(yǎng)舍利者，起萬億種塔，金銀及頗梨，車磲與馬瑙，玫瑰琉璃珠，清凈廣嚴飾，莊校于諸塔，或有起石廟，栴檀及沉水，木[木*蜜]并余材，磚瓦泥土等，若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道，若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道，或以七寶成，鋀石赤白銅，白镴及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道，彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道，乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾，

　　若人于塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養(yǎng)，若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道，若人散亂心，乃至以一華，供養(yǎng)于畫像，漸見無數(shù)佛，或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養(yǎng)像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數(shù)眾，入無余涅槃，如薪盡火滅，若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道，于諸過去佛，現(xiàn)在或滅度，若有聞是法，皆已成佛道，未來諸世尊，其數(shù)無有量，是諸如來等，亦方便說法，一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛，諸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道，未來世諸佛，雖說百千億，無數(shù)諸法門，其實為一乘，諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘，是法住法位，世間相常住，于道場知已，道師方便說，天人所供養(yǎng)，現(xiàn)在十方佛，其數(shù)如恒沙，出現(xiàn)于世間，安隱眾生故，亦說如是法，知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘，知眾生諸行，深心之所念，過去所集業(yè)，欲性精進力，及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應方便說，我今亦如是，安隱眾生故，以種種法門，宣示于佛道，我以智慧力，知眾生性欲，方便說諸法，皆令得歡喜，舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無�；�，入生死險道，相續(xù)苦不斷，深著于五欲，如牦牛愛尾，以貪愛自蔽，盲冥無所見，不求大勢佛，及與斷苦法，深入諸邪見，以苦欲舍苦，為是眾生故，而起大悲心，我始坐道場，觀樹亦經(jīng)行，于三七日中，思惟如是事，我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度，爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并余諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉(zhuǎn)法輪，我即自思惟，若但贊佛乘，眾生沒在苦，不能信是法，破法不信故，墜于三惡道，我寧不說法，疾入于涅槃，尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘，作是思惟時，十方佛皆現(xiàn)，梵音慰喻我，善哉釋迦文，第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘，少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，雖復說三乘，但為教菩薩，舍利弗當知，我聞圣師子，深凈微妙音，稱南無諸佛，復作如是念，我出濁惡世，如諸佛所說，我亦隨順行，思惟是事已，即趣波羅奈，諸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，為五比丘說，是名轉(zhuǎn)法輪，便有涅槃音，及以阿羅漢，法僧差別名，從久遠劫來，贊示涅槃法，生死苦永盡，我常如是說，

　　舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法，我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時，舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜無畏，于諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道，菩薩聞是法，疑網(wǎng)皆已除，千二百羅漢，悉亦當作佛，如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法，諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出于世，說是法復難，無量無數(shù)劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難，譬如優(yōu)曇華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出，聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過于優(yōu)曇華，汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子，汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之秘要，以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道，當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道，有慚愧清凈，志求佛道者，當為如是等，廣贊一乘道，舍利弗當知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此，汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛。