第九卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　第九卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　如來無過功德品第八之四

　　大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就四無所畏。王言大師。何者如來四無所畏。答言大王。所謂一切智無畏。漏盡無畏。障道無畏。盡苦道無畏。大王當知。一切智無畏者。沙門瞿曇。悉以覺知一切諸法。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。沙門瞿曇。不能覺知一切諸法。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿曇。悉能覺知一切諸法。是故名為平等正覺。所謂凡夫法。圣人法。聲聞法。緣覺法。佛法菩薩法。學法無學法。世間法出世間法。善法不善法。有漏法無漏法。有為法無為法。覺如是法故名正覺。言平等者。見空平等。法真實故。無相平等。壞諸相故。無愿平等。不著三界故。不生平等。無生性故。無行平等。無行性故。無出平等。無出性故。無至處平等。無至處性故。真實平等。無三世故。解脫平等。無無明性故。涅槃平等。無生死性故。是故沙門瞿曇。悉能覺知一切諸法。至無畏處。以大悲心在大眾中。作師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉(zhuǎn)者。是名一切智無畏。大王當知。漏盡無畏者。沙門瞿曇諸漏已盡。是故唱言。我漏已盡。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。沙門瞿曇諸漏未盡。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿曇諸漏已盡。于欲漏有漏無明漏見漏。心得解脫諸習氣滅。是故沙門瞿曇。諸漏已盡至無畏處。在大眾中作師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如是轉(zhuǎn)者。是名漏盡無畏。大王當知。障道無畏者。沙門瞿曇知諸欲法能障圣道。是故說言。欲能障道。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。是諸欲法不能障道。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿曇。如實覺知障道法故。障道法者。謂十不善業(yè)能障圣道。沙門瞿曇。能如實知至無畏處。在大眾中作師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉(zhuǎn)者。是名說障道無畏。大王當知。盡苦道無畏者。沙門瞿曇說言。修習圣道能盡苦際得無上解脫。若諸世間天人魔梵沙門婆羅門。作如是言。修習圣道不能畢竟盡諸苦際。如實說者無有是處。何以故。沙門瞿曇。已證無上解脫盡諸苦故。云何名為真實圣道。所謂一乘。復有二種。謂舍摩陀毗婆舍那。復有三種。謂空三昧無相無愿三昧。復有七法。謂四念處乃至八圣道。是名畢竟真實圣道。畢竟道者。無增無減。無取無舍。無執(zhí)無放。非正非邪。非一非二。是名真實畢竟正道。沙門瞿曇。如實能知至無畏處。在大眾中作師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。未曾有能如法轉(zhuǎn)者。是名盡苦道無畏。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是四無畏智能師子吼。是故我言無有過失。而說偈言。

　　瞿曇如師子處眾無畏說

　　世間無與等何況有勝者

　　瞿曇證諸法如實不虛妄

　　以是實見故出師子王說

　　若有能說言瞿曇說不正

　　瞿曇不能見無有如是處

　　以不見相者在于天人中

　　自在師子吼出妙無畏聲

　　瞿曇漏已盡已得無漏身

　　過天人世間是故言無等

　　瞿曇為眾生說諸障道法

　　一切皆如實故不虛妄說

　　瞿曇說進取自證如是說

　　修行彼法者無有諸障礙

　　瞿曇如是知至勝無畏處

　　得無畏妙樂瞿曇安隱住

　　轉(zhuǎn)梵正法輪余未曾轉(zhuǎn)彼

　　世人不能轉(zhuǎn)除兩足尊者

　　大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就不共之法。王言大師。何者如來不共之法。答言大王。沙門瞿曇不共法者。所謂無有一切過。名不共法。何以故。沙門瞿曇身業(yè)無失故。無一切過。名不共法。何以故。沙門瞿曇口業(yè)無失故。無一切妄。名不共法。何以故。沙門瞿曇。意業(yè)無失故。無種種相。名不共法。何以故。沙門瞿曇。若得供養(yǎng)不生高心。若得毀辱不生下心故。無不定心。名不共法。何以故。沙門瞿曇。若行若住若坐若臥若語若默。常在定故。無不住心舍心。名不共法。何以故。沙門瞿曇。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。是名圣舍欲無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇。大慈大悲說法度人。安住寂靜無增減故。精進無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇。為一切眾生。于無量劫。受大苦惱。不生疲厭故。念無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇初得道時。遍觀一切去來現(xiàn)在眾生之心。后為說法不須更觀。不失先念故。智慧無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇。于三世中憶念不忘故。解脫無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇。不從師學自然覺悟。不同二乘從他聞故。因緣生故。解脫知見無休息。名不共法。何以故。沙門瞿曇得無礙智。知一切義一切字一切句。于一句法無量劫說義無窮盡故。一切身業(yè)智。為本智展轉(zhuǎn)。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所有身業(yè)隨智行故。一切口業(yè)智。為本智展轉(zhuǎn)。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所有口業(yè)隨智行故。一切意業(yè)智。為本智展轉(zhuǎn)。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所有意業(yè)隨智行故。知過去世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿曇具宿命明故。知未來世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿曇得天眼明故。知現(xiàn)在世無障無礙。名不共法。何以故。沙門瞿曇得漏盡明故。無見頂者。名不共法。何以故。沙門瞿曇無邊身故。無能勝者。名不共法。何以故。沙門瞿曇。過諸天人聲聞辟支佛故。眾生各各見在己前。名不共法。何以故。沙門瞿曇身不可思議故。所有言說聞者生善。名不共法。何以故。沙門瞿曇。成就一切諸功德故。說法之音隨受者聞。名不共法。何以故。沙門瞿曇。善知余者聞無益故。出言清凈。名不共法。何以故。沙門瞿曇�？诔２徽f非義語故。出口所說粗言軟語聞者歡喜。名不共法。何以故。沙門瞿曇其心平等離怨親故。所說言音聞者無厭。名不共法。何以故。沙門瞿曇。說微妙故。處眾無畏。名不共法。何以故。沙門瞿曇。清凈一切諸智障故。于眾言說不生怯弱。名不共法。何以故。沙門瞿曇。畢竟成就四無畏故。隨意言說。名不共法。何以故。沙門瞿曇。善知一切眾生心故。弟子寂靜。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所有徒眾隨順受教故。見者離惱除諸不善。名不共法。何以故。沙門瞿曇。常愿其身如藥樹王故。觀者無厭。名不共法。何以故。沙門瞿曇。能令見者覺一切法故。動身回顧如大象王。名不共法。何以故。沙門瞿曇。視如龍王威儀清凈故。在于四眾能師子吼。名不共法。何以故。沙門瞿曇。具足十力善決眾疑故。常受上供。名不共法。何以故。沙門瞿曇無上福田故。功德無盡。名不共法。何以故。沙門瞿曇。所修諸行不求果報故。一切天人魔王梵眾無能壞者。名不共法。何以故。一一節(jié)中有那羅延力故。所記之事無有虛謬。名不共法。何以故。善知一切諸根使故。知一切行。名不共法。何以故。沙門瞿曇。覺一切法故。所有智慧無有疑濁。名不共法。何以故。沙門瞿曇。善知三世智清凈故。煩惱習盡。名不共法。何以故。沙門瞿曇。善能清凈煩惱因故。于諸世間天人魔梵沙門婆羅門眾中。而為師首。名不共法。何以故。沙門瞿曇。通達一切諸法相故。所得法身。名不共法。何以故。沙門瞿曇。壽命無盡故。見聞親近得大利益。名不共法。何以故。沙門瞿曇。成就善法三業(yè)不空故。出身血者犯于逆罪。名不共法。何以故。沙門瞿曇。成就無上勝善根故。大王當知。沙門瞿曇。畢竟成就如是不共法。是故我言無有過失。而說偈言。

　　瞿曇無過失亦無一切習

　　諸念皆清凈是智者無過

　　一切無異相而心不忘失

　　舍心非無作諸欲皆不減

　　精進無懈怠有念不曾忘

　　慧解脫不退正見無失減

　　智慧不可動身口業(yè)亦爾

　　以智為根本如是常展轉(zhuǎn)

　　常智無過失過去世亦爾

　　未來及現(xiàn)在諸處無障礙

　　瞿曇是智者如是諸功德

　　更有余勝法地主不可數(shù)。

　　王言大師。如來成就如是功德莊嚴之身。為是常也為無常也。如是功德。為有盡也為無盡也。答言大王。沙門瞿曇。住是功德。盡生死際。最后邊身。是常住身。非無常也。大王當知。勿觀瞿曇同無常也。王言大師。如是常身當云何觀。答言大王。如自觀己法性之身。觀于瞿曇法身亦爾。是身為色。不可如色見故。是身為心。不可如心知故。是身為炬。性不闇故。是身勇健。降眾惡故。是身為力。無降伏故。是身無違。性平等故。是身為空。離見聞故。是身無相。離覺觀故。是身無愿。出三界故。是身一相。無異相故。是身如虛空。無相似故。是身非生。從緣生故。是身非滅。本不生故。是身非住。非三世故。是身非方。不離方故。是身非眾生。不離一切眾生故。大王當知。如是觀者。名觀常身。名見法身。大王當知。如是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。王言大師。云何非生而從緣生。大王當知。法身非生。從緣生故。王言大師。云何從緣生。大王當知。從緣生者。從無量功德智慧生。從戒生。從定生。從慧生。從解脫生。從解脫知見生。從慈悲喜舍生。從布施生。從持戒生。從忍辱生。從精進生。從禪定生。從智慧生。從解脫三昧生。從諸方便波羅蜜生。從六通生。從三明生。從四無礙生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從實慧生。從不放逸生。大王當知。從如是無量清凈功德法生。瞿曇身功德無盡故。法身無盡。王言大師。生法有盡。云何有生而無有盡。答言大王。本不生故。而無有盡。王言。大師。何者本不生故。答言大王。法身非生。以本有故。以緣生故。名之為生。王言大師。如是緣者。無量無邊。若欲行者。以何為本。從何為始。答言大王。一切功德助道之行。舉要言之。以戒為本。持戒為始。若不持戒。乃至不得疥野干身。何況當?shù)霉Φ轮�身。大王當知。以戒凈故。不斷佛種。成等正覺。不斷法種。分別法性。不斷僧種。修無為道。以持凈戒相續(xù)不斷故。功德無盡。王言大師。一切戒善。皆無有盡。亦有盡也。答言大王。非一切盡。亦非不盡。何以故。相續(xù)斷故有盡。不斷故無盡。王言大師。何者相續(xù)斷。何者相續(xù)不斷。答言大王。凈戒相續(xù)。不中斷故。功德無盡。何以故。凡夫戒者。在所受生斷故有盡。人中十善所得果報斷故有盡。欲界諸天福報功德斷故有盡。色界諸天禪無量心斷故有盡。無色諸天取入諸定斷故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際斷故有盡。辟支佛戒無大悲心斷故有盡。諸菩薩戒到于菩提。成大悲故功德無盡何以故。于是戒中。出生一切凡夫二乘所有諸戒。如種無盡故。果亦無盡。是故菩提種不可盡。王言大師。如此法身。當依何法作如是觀。答言大王。當依一切眾生煩惱身觀。當依貪欲嗔恚愚癡眾生中觀。當依四顛倒見眾生中觀。當依陰界諸入中觀。當依地獄畜生餓鬼乃至阿修羅等諸身中觀。何以故。此身即是如來藏故。大王當知。一切煩惱諸垢藏中。有如來性湛然滿足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中寶。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。煩惱身中有如來藏。爾時薩遮尼干子。重說偈言。

　　瞿曇法性身妙色常湛然

　　清凈常寂滅其相如虛空

　　如是法性身眾生等無差

　　此境界甚深二乘不能知

　　爾時嚴熾王。聞大薩遮尼干子說于如來不可思議功德法身。生歡喜心。生踴悅心。生踴躍心。生無量歡喜心。生無量信敬心。生無量愛念心。生無量慶悅心。于大薩遮尼干子所。復生不可思議者心。生不可量者心。生可尊者心。生可尊重者心。生可恭敬者心。生善知菩提道者心。生一切智者心。生到彼岸者心。生寤寐者心。生與念者心。生住不可思議解脫菩薩心。生如是等不可思議種種心已。以價直百千萬阿僧祇瓔珞。及不可量上價妙衣。持用奉施薩遮尼干子。復作是言。善哉善哉薩遮大師。能說如是勝大方便巧妙法門。復作是言。薩遮大師。師所說法。善巧隨順一切智智。此法能到一切智地。師所說法。能度一切諸世間流。師所說法。能洗一切諸煩惱垢。師所說法。能破一切諸嫉妒門。師所說法。能拔一切諸惡道苦。師所說法。能善方便壞散一切大憍慢山。師所說法。悉能干竭一切世間愛欲大海。師所說法。能照一切無智稠林。師所說法。能不失時不失受時。爾時薩遮尼干子告嚴熾王言。如是如是大王。諸菩薩摩訶薩。無有威儀不化眾生。無有一法不能隨順大乘法門。無有一法不能到于一切智地。無有一法不能斷于一切煩惱。無有一法不示世間一切過失。無有一法不示涅槃無上功德。無有一法不示菩薩無上勝行。大王當知。諸菩薩摩訶薩所行一切行。皆為自利。亦為他利。彼二俱利。薩遮尼干子。說此法門時。嚴熾王。得大堅固不退轉(zhuǎn)菩提之心。王十六子所得。名為歡喜踴躍境界信心。八千天子。得名觀佛莊嚴三昧。時嚴熾王所有眷屬。及大薩遮尼干子諸眷屬等。十三千人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。彼諸眾生。各各脫身所著上衣。持用奉施薩遮尼干子。而作是言。我今善得無上大利。以我得見薩遮善男子故。得聞說此一切智慧勝妙法門。

　　詣如來品第九

　　爾時嚴熾王及諸眷屬作是言。薩遮善男子。師今應往詣如來所。見佛世尊。禮拜如來。供養(yǎng)如來。何以故。今佛世尊在我園中。為諸大眾說微妙法。薩遮尼干子言。善哉大王。欲見如來。今正是時�？晒矅鴥�(nèi)城邑小王。諸聚落主。大臣王子。長者居士。及王夫人后宮婇女。并王大力臣。如是等眾。一時同心俱往佛所。爾時嚴熾王。敕令國內(nèi)一切城邑乃至聚落主等。各將所領(lǐng)及家眷屬。悉共莊嚴。俱詣佛所。若其不往如來所者。當斷其命。爾時國內(nèi)所有一切善男子善女人及童男童女等。聞王教令。欲與薩遮大師俱往佛所親覲供養(yǎng)。心生歡喜。各各莊嚴彩飾綺妙。備諸一切種種香華。涂香末香華鬘幡蓋。執(zhí)諸種種一切伎樂。出郁阇延城。在于大路。待嚴熾王。爾時嚴熾王。駕七寶繩交絡輦輿。以諸無量金瓶銀瓶。插種種華俠在兩廂。王興大力。現(xiàn)大王勢。作大王神通。作大王奮迅。象馬車步。作大王戲樂。豎諸種種幢幡華蓋。打八千種諸妙聲鼓。種種歌舞。與大薩遮尼干子。大臣王子。與王大力夫人宮人。及諸小王長者居士。乃至守門守宮人等。九萬八千萬人前后圍繞。俱往園中詣如來所。到佛所已。頂禮佛足繞佛三匝。薩遮尼干子。與諸眷屬。頂禮佛足。繞佛無量百千匝已。卻坐一面。一心合掌。觀佛不舍。默然而住。

　　說法品第十之一

　　爾時慧命舍利弗。見大薩遮尼干子。在佛前坐一心合掌。觀佛不舍默然而住。作是思惟。此薩遮尼干子。為何事故來詣佛所。作是念已。語大薩遮尼干子言。汝為何事來詣佛所。為見佛也。為聞法乎。爾時薩遮尼干子語慧命舍利弗言。大德舍利弗。我今來詣佛世尊所。不為見佛。不為聞法。大德舍利弗。我今不為一切法故來詣佛所。何以故。大德舍利弗。非見色故。名見如來。非見受想行識故。名見如來。非見地性故。名見如來。非見水性火性風性故。名見如來。非見我故。名見如來。非見眾生故。名見如來。非見壽命故。名見如來。非見人故。名見如來。非見作者故。名見如來。非見我所故。名見如來。非見所見事故。名見如來。非見相故。名見如來。非見無相故。名見如來。何以故。大德舍利弗。不見一切相。名見如來。不執(zhí)著見。名見如來。不見物故。名見如來。如實見故。名見如來。見實際非際故。名見如來。厭眼厭色故。名見如來。不見耳不聞聲故。名見如來。不見鼻不嗅香故。名見如來。不見舌不知味故。名見如來。不見身不見觸故。名見如來。不見意法不分別意法故。名見如來。舍利弗言。薩遮大德。若如是相見不見如來者。云何名見佛世尊也。薩遮尼干子答言。大德舍利弗。非見家故。名見如來。非見姓故。名見如來。非相故名見如來。非非相故名見如來。非法故名見如來。非非法故名見如來。非實故名見如來。非非實故名見如來。非觀故名見如來。非非觀故名見如來。非念故名見如來。非非念故名見如來。非分別故名見如來。非非分別故名見如來。非有為故名見如來。非無為故名見如來。非有物故名見如來。非無物故名見如來。非和合故名見如來。非別離故名見如來。非色故名見如來。非受想行識故名見如來。非取故名見如來。非不取故名見如來。非生故名見如來。非不生故名見如來。爾時慧命舍利弗語大薩遮尼干子言。薩遮大德。若如是見名見如來者薩遮大德。云何而見佛世尊也。薩遮尼干子答言。大德舍利弗。我非見色見如來。亦不離色見如來。我不滅壞色名見如來。如是非見受想行識。名見如來。不離受想行識名見如來。我不滅壞受想行識。名見如來。我不見如來世間所攝。亦不見如來出世間攝。我不見如來為陰所攝。不見如來為界所攝。不見如來為入所攝。我見如來離諸一切音聲言語。我今如是見于如來。如是不見非不見。不知不分別。不起不示。不生不增長。不取不舍。不戲論。不作相。不作非不作。不作物非不作物。不受不護。非作心見。非自然見。非觀見。非不觀見。非可語見。非不可語見。離一切言語名字章句音聲。名見如來。何以故。以不可如是相見故。大德舍利弗。諸菩薩摩訶薩。如是見佛。我亦如是見于如來。舍利弗言。薩遮大德。若能如是見如來者。如來說法。大德云何而得聞也。答言。大德舍利弗。我若起法相非法相。應聞如來所說之法。何以故。大德舍利弗。諸菩薩摩訶薩。于諸一切名字章句言語之音。聞說法聲。而不作心法相非法相。何以故。以離一切諸法相故。舍利弗言。薩遮大德。汝來佛所。非為法來也。答言。大德舍利弗。我不為法。非不為法。來詣佛所。何以故。大德舍利弗。夫為法者。不為一切法名為為法。大德舍利弗。若有人言為法來者。彼人不著此法名為佛。不見此法名為法。不著生名為僧。夫為法者。不為知苦。不為離集。不為修道。不為證滅。不為過欲界。不為過色界。不為過無色界。不為得涅槃。大德舍利弗。汝依此法應知。我今不為法故來詣佛所。爾時慧命舍利弗告大薩遮尼干子言。薩遮大德。今依何法作如是說。答言。大德舍利弗。我今都不依于一法作如是說。何以故。法界中無依。法界中依不可得。法界中無依亦不可得。何以故。以不見二故。舍利弗言。薩遮大德。汝今不依六道去來也。答言。大德舍利弗。我若見彼六道相者。應有去來。我若有生。亦應受生。有退應退。有去應去。大德舍利弗。一切法不動不轉(zhuǎn)不去不退不生。舍利弗言。薩遮尼干子。若如是者。如來何故說言。比丘汝生老死亦退亦生。答言。大德舍利弗。如來依著六道眾生。作如是說。為欲拔彼依止六道。是故如來作如是說。大德舍利弗。于佛法中不去不來不退不生。舍利弗言。善哉善哉。薩遮大德。如薩遮大德所說。是大乘行者。知義知字者。薩遮尼干子言。大德舍利弗。汝知何者為義何者為字。舍利弗言。善男子。我不欲說。我欲聞說。大德當說。何者為義何者為字。爾時薩遮尼干子告舍利弗言。大德舍利弗。所言義者。名不可說。說不可說。名之為字。所言義者。名不可語。說彼語者。名之為字。所言義者。名不可名。說彼名者。名之為字。所言義者。不可動。不可知。不可戲論。不可分別。不可生。不可聚。非物非實。無我非起。非可取。非可依。遠離一切依言語名字。所言字者。思惟數(shù)稱量觀察令他解。名之為字。所言義者。為義無礙。所言字者。名法無礙辭無礙樂說無礙。大德舍利弗。是名略說義略說字。爾時世尊告薩遮尼干子言。善哉善哉。薩遮�？煺呱圃�。若有善男子。欲說法者。應如是說。如汝所說。說此法門。爾時眾中。三千天子。聞大薩遮尼干子樂說辯才。得無生法忍。二十千眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。