第三卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　第三卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　詣嚴(yán)熾王品第四

　　爾時(shí)南方國(guó)大薩遮尼干子。與八十八千萬尼干子俱。游行諸國(guó)教化眾生。次第到于郁阇延城。復(fù)有無量百千諸眾�；蚋杌蛭璐荡匠獓[。作百千萬種種伎樂。前后侍從。大薩遮尼干子。詣?dòng)絷^延城。爾時(shí)國(guó)主嚴(yán)熾大王。聞大薩遮尼干子眾。從南大國(guó)與無量眾詣?dòng)絷^延。聞如是已。即生尊重大薩遮尼干子心。生尊重心已。為欲迎大薩遮尼干子。以大王力王神通力王奮迅力。與諸大臣及諸王子。受學(xué)師長(zhǎng)。合家眷屬國(guó)大長(zhǎng)者。諸小城邑聚落土主。象馬車步四部大眾。前后導(dǎo)從恭敬圍繞。椎鐘鳴鼓。作百千種無量伎樂。打百千種諸妙聲鼓。吹百千種諸妙聲蠡。建百千萬種種雜色繒蓋幢幡。散百千萬種種妙華。優(yōu)波羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。阿輸迦華。薄拘羅華。鞞羅迦華。阿提目多伽華。遍布道路。金瓶銀瓶盛百千種諸雜妙花。以百千種諸寶香爐燒無價(jià)香。置前而行詣薩遮尼干子處。時(shí)大薩遮尼干子。遙見嚴(yán)熾王與大眾來。薩遮尼干子見已下道。在一樹下敷座而坐。時(shí)嚴(yán)熾王。遙見薩遮在樹下坐。即下象輿。步詣薩遮尼干子所。坐摩尼寶百千巧妙無價(jià)莊嚴(yán)如意寶床。時(shí)大薩遮尼干子問訊于王。作如是言。善來大王。王今善種無上最勝希有功德。福多不少。何以故。以王能降天尊貴重自在之心。屈意卑下來詣沙門問訊起居。大王。于汝所治國(guó)內(nèi)。無諸盜賊亡命群黨亂人民不。無有諸官殘暴侵食諸人民不。無諸異業(yè)奸偽憍詐欺誑世間諸人民不。無諸反叛嬈亂國(guó)土諸人民不。無諸偷劫相竊盜不。所在邊國(guó)諸官禁司無欺大王不行王命不。大王。汝所治化國(guó)內(nèi)。所有沙門修凈行人安樂住不。衣服飲食房舍臥具疾病湯藥資生所須一切之物不乏不少不。汝國(guó)人民皆得善心。尊重供養(yǎng)諸沙門眾凈行人不。大王。汝今所治國(guó)內(nèi)。無諸屠獵羅網(wǎng)河岳焚燒山澤放鷹走狗鉤刺魚鱉彈射禽獸作諸坑陷毒箭機(jī)撥行殺害不。大王。汝今一國(guó)之主。制命自在。教令善惡。無敢違者。汝登王位所設(shè)教令無不善不。國(guó)內(nèi)人民所行善惡汝悉知不。能行善者汝勸進(jìn)不。行不善者汝勸舍不。大王。汝身不起惡念加害一切二足四足多足無足諸眾生不。何以故。大王。當(dāng)知一切眾生有識(shí)之類。寶重身命無不畏死。至于業(yè)對(duì)百年壽終。莫問老少無一引分言應(yīng)去者。何以故。愛命重故。何況加害而不生惱。命終之后更相怨嫉。與怨相報(bào)無有窮已。是故大王。汝當(dāng)遠(yuǎn)離殺生之罪。舍離刀杖無起害心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離偷盜之罪。舍自資生當(dāng)生知足。于他資生無起欲心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離邪淫之罪。自妻知足他妻無求。無起邪心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離妄語(yǔ)之罪。常作實(shí)語(yǔ)出言成法。無發(fā)虛言。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離兩舌之罪。無破壞語(yǔ)。于已破者當(dāng)念和合。無起壞心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離惡口之罪。常作愛語(yǔ)柔軟妙語(yǔ)無起粗語(yǔ)。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離綺語(yǔ)之罪。常決定語(yǔ)憶念語(yǔ)。無不正語(yǔ)。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離貪欲之罪。于他受用無希望心。于他所護(hù)無生奪心。生歡喜心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離嗔恚之罪。常生慈心清凈心業(yè)。無起恨心。大王。汝今應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離邪見之罪。見自業(yè)果隨順圣人。而生正見無起異見。何以故。殺生之罪。能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者短命。二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者貧窮。二者共財(cái)不得自在。邪淫之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者婦不受語(yǔ)。二者自妻為他侵奪。妄語(yǔ)之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者常為他人所謗。二者常為他人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者得破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。惡口之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者不聞善名。二者常起斗諍。綺語(yǔ)之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者得不敬重語(yǔ)。二者言無定實(shí)不為他樂。貪欲之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者不知足。二者常生貪心。嗔恚之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者無安隱心。二者常念損害無有慈心。邪見之罪亦令眾生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報(bào)。一者常生邪見家。二者心常謟曲。大王當(dāng)知。如是無量無邊苦聚。皆由十不善業(yè)集因緣故。是故大王。汝莫放逸輕作惡業(yè)。當(dāng)觀諸法有為無常。一切世間無可保者。人命無常住少時(shí)間。勿生常想。大王當(dāng)觀。劫初已來天尊王位土地人民。皆就無常。無一在者。當(dāng)知此身甚為危脆。如焰如響如影如電。如水中月如鏡中像。如水聚沫如水上泡。如芭蕉實(shí)如琢石火。如夢(mèng)所見。如山谷中瀑水卒起。遍滿溝澗須臾過盡。還就枯竭。大王當(dāng)知。身命非實(shí)無常亦爾。俄爾零落就未來世。不可免脫。是故大王。莫恃現(xiàn)在。當(dāng)畏未來。大王當(dāng)知。善惡果報(bào)共相追逐。如聲發(fā)響如影隨形。無能免者。亦如連鎖不可斷絕。莫輕作業(yè)自招重苦。爾時(shí)大薩遮尼干子。重說偈言。

　　大王汝今當(dāng)莫作放逸行

　　若不舍諸惡死必入地獄

　　以作惡行者定入泥犁故

　　攝心不放逸生天帝釋處

　　一切諸眾生無不愛壽命

　　王若求長(zhǎng)生不應(yīng)行殺害

　　大王知世人辛苦集財(cái)寶

　　常憂不活命不應(yīng)起侵奪

　　以不侵奪故生處常富足

　　若故侵損他常生貧窮家

　　節(jié)己莫淫他自妻生足心

　　是故妻愛己不為他人侵

　　莫說虛妄言常念依實(shí)語(yǔ)

　　實(shí)語(yǔ)生帝釋妄語(yǔ)生餓鬼

　　常念離兩舌和合破壞人

　　眷屬常雍穆退此生梵天

　　出言莫粗礦說令他樂聞

　　善語(yǔ)生天上常聞美妙音

　　念離諸綺語(yǔ)善思美妙言

　　報(bào)生天帝釋諸天欽受教

　　若欲自利益莫令侵惱他

　　生貪來世報(bào)錢財(cái)資五家

　　若不修慈悲能行嗔害心

　　雖行諸善行死入于泥犁

　　大王汝今當(dāng)應(yīng)舍嗔恚癡

　　常慈念眾生莫行諸怒害

　　王當(dāng)舍邪見堅(jiān)固正見心

　　常持清凈法天中受樂身

　　比丘修梵行汝當(dāng)常供養(yǎng)

　　是故舍惡道受樂于天上

　　爾時(shí)大薩遮尼干子問訊王已為嚴(yán)熾王說不放逸十善業(yè)道相應(yīng)法已。默然而住。

　　王論品第五之一

　　爾時(shí)國(guó)主嚴(yán)熾王。聞大薩遮尼干子所說正法。歡喜信受。即時(shí)問訊大薩遮尼干子言。大師仁慈。而能遠(yuǎn)涉游化眾生。道路多難。不審大師。四大調(diào)和氣力安不。眾生易化不。諸弟子眾如說行不。幸蒙大師不恥我國(guó)。今得奉見聞?wù)f正法。我心歡喜。如見慈母。如饑得食。如渴得水。如裸得衣。如貧得寶。如熱得涼。如寒得火。如盲得視。如聾得聽。如囚得赦。如賤得貴。如迷得返。如學(xué)逢師。我心歡喜。亦復(fù)如是。復(fù)作是言。大師當(dāng)知。我從向來。心自思念。正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根難具。正見難生。信心難發(fā)。合會(huì)難俱。自在難逢。太平難值。如是諸難我皆免離。今遇大師。如入大海欲采珍寶得大寶渚。我有所疑悉欲請(qǐng)問。惟愿大師。賜決所疑。

　　時(shí)大薩遮尼干子告嚴(yán)熾王言。隨王所疑今悉可問。我當(dāng)為王分別解說。除決所疑令王開解。爾時(shí)嚴(yán)熾王。見大薩遮尼干子聽許問已。心生歡喜而發(fā)問言。大師。何等生法何等住持。于何法上而有此名。薩遮尼干子言。大王當(dāng)知。所言生者。謂諸眾生。言住持者。謂器世間。言眾生者。謂五取陰聚。名為眾生。以何等法名五取陰。謂色取陰聚。受取陰聚。想取陰聚。行取陰聚。識(shí)取陰聚。大王當(dāng)知。依此五法。說名眾生。說器世間。說眾生者。謂攝四生。卵生胎生濕生化生。說器世間者。謂攝虛空地水火風(fēng)。王言。大師。誰能護(hù)此一切眾生。誰能護(hù)持此器世間。答言。大王。皆是眾生自業(yè)果報(bào)。及王國(guó)主力能護(hù)持。王復(fù)問言。大師。云何自業(yè)果報(bào)能護(hù)眾生。答言。大王。有諸眾生。自業(yè)增上果報(bào)力故。而生勝處。而彼眾生。于一切物無吝護(hù)心。不生彼我自他之心。一切所須資生之物。不加功力隨念具足。盡其命住安隱快樂。離粗病苦寒熱饑渴種種痛惱。亦無惡心迭相加害。亦無欺誑虛妄之心。聚落城邑七寶莊嚴(yán)。常行勝樂妙觸境界。滿足千歲壽盡舍身。而生天上善道受樂。如此所謂北郁單越業(yè)護(hù)眾生。大王當(dāng)知。復(fù)有眾生。依于自業(yè)果報(bào)力故。生勝妙處。身有光明飛騰虛空。處禪悅樂以為美食。不入胎生。壽命無量住世長(zhǎng)遠(yuǎn)。如此所謂劫初眾生。大王當(dāng)知。復(fù)有眾生。依自業(yè)報(bào)過去功德勝因力故。生世間中。而知敬心尊重父母及家尊長(zhǎng)。并諸沙門凈行人等。以為福田。常行善行作所應(yīng)作。畏于惡行。常受善持五戒八戒。而作布施集諸福德。此謂劫初第二時(shí)中善根眾生。大王當(dāng)知。爾時(shí)眾生。善根滿足不起諸惡。是故世間未立王法。如是名為自業(yè)果報(bào)能護(hù)眾生。

　　王言。大師。如是業(yè)護(hù)我已知竟。云何名為國(guó)主王力能護(hù)眾生。答言。大王。諸王眾生是眾生主。而彼主力能護(hù)眾生。王言。大師。彼諸王等何故名王。答言。大王。王者民之父母。以能依法攝護(hù)眾生令安樂故。名之為王。大王當(dāng)知。王之養(yǎng)民當(dāng)如赤子。推干去濕不待其言何以故。大王當(dāng)知。王者得立以民為國(guó)。民心不安國(guó)將危矣。是故王者。常當(dāng)憂民如念赤子不離于心。當(dāng)知國(guó)內(nèi)人民苦樂。以時(shí)安行。知水知旱知風(fēng)知雨。知熟不熟知豐知儉。知有知無。知憂知喜。知老知少。知病不病。知諸獄訟。知有罪知無罪。知輕知重。于諸王子大臣諸官。知有功者。知無功者。如是知者名不離心。大王當(dāng)知。王于國(guó)內(nèi)如是知已。以力將護(hù)。所應(yīng)與者及時(shí)給與。所應(yīng)取者念當(dāng)籌量。役使知時(shí)不奪民利。禁肅貪暴民得安樂。是名攝護(hù)。名之為王。

　　大王當(dāng)知。王有四種。一者轉(zhuǎn)輪王。二者少分王。三者次少分王。四者邊地王。轉(zhuǎn)輪王者。有一種轉(zhuǎn)輪王。謂灌頂剎利統(tǒng)四邊畔。獨(dú)尊最勝護(hù)法法王。彼轉(zhuǎn)輪王七寶具足。何等七寶。一者夫人寶。二者摩尼寶。三者輪寶。四者象寶。五者馬寶。六者大臣寶。七者主藏寶。彼轉(zhuǎn)輪王。如是七寶具足成就。遍行大地?zé)o有敵對(duì)。無有怨刺。無有諸惱。無諸刀仗。依于正法。平等無偏。安慰降伏。王言。大師。云何名為轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)四邊畔。答言。大王。以王四天下得自在故。王言。大師。云何名為獨(dú)尊最勝。答言。大王。所出教令無違逆故。王言。大師。云何護(hù)法。答言。大王。修十善法。不令邪法殺生等壞。名為護(hù)法。王言。大師。云何法王。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。以十善道化四天下。悉令受持離十惡業(yè)。行十善道具足成就。名為法王。王言。大師。彼轉(zhuǎn)輪王。依何因得第一夫人寶。云何成就。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得夫人寶。與己相對(duì)受最勝樂。名為成就。云何名為受最勝樂。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王。夫人身中。常出無價(jià)栴檀妙香�？谥谐３鰞�(yōu)缽羅華無價(jià)之香。身體柔軟如迦陵伽鳥。迦陵迦鳥在大海渚。彼諸眾生。若有觸彼迦陵伽鳥者。即得遠(yuǎn)離身諸疲勞。亦離饑渴并諸憂惱。受最第一無極快樂。轉(zhuǎn)輪圣王。見彼夫人。所受快樂亦復(fù)如是。大王當(dāng)知。彼夫人身。寒時(shí)能暖熱時(shí)能涼。世間無人手能觸彼夫人身者。何以故。以離貪心不善業(yè)道依善根因故。一切眾生觀察敬重。如母如女如姊妹故。而彼夫人。于轉(zhuǎn)輪王生三種心。何等為三。一者心常尊奉于王不生異心。二者心常恭敬于王。三者心常念轉(zhuǎn)輪王。何以故。以王能離貪心垢故。復(fù)次大王。轉(zhuǎn)輪圣王夫人寶者。離于女人五種惡法。何等為五。一者離于女人無志輕躁之心。二者離貪余男子心。三者離于慳嫉妒心。四者離于非處起貪顛倒之心。五者轉(zhuǎn)輪圣王命盡彼亦俱盡。復(fù)次大王。彼夫人寶。有五種功德。何等為五。一者知念不違王心。二者能生千子具足。三者自然姓尊豪貴。四者能令住處具足一切資生。五者若王與諸女人受欲樂時(shí)。不起嫉妒嗔恨惡心。復(fù)次大王。彼轉(zhuǎn)輪王夫人。成就三種功德。何等為三。一者離惡口。二者離邪見。三者若王余行不在五欲境界不能動(dòng)心。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王夫人。舍身生于天上。何以故。以離貪嫉故。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王夫人功德。令王受于最勝上樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得彼摩尼寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得彼第二摩尼珠寶。得受最勝光明資生無上樂故。云何最勝。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王摩尼珠寶有八種功德。何等為八。第一功德者。彼摩尼寶。于夜黑闇放大光明。如秋滿月。光明能照一百由旬。至于夏日眾生患熱。以摩尼寶放光觸身。得清涼故。第二功德者。轉(zhuǎn)輪圣王。若行曠野無水之處。眾生饑渴時(shí)。摩尼寶即放八味具功德水。充足饑渴。第三功德者。轉(zhuǎn)輪圣王。有所須者。一切皆從摩尼寶出。第四功德者。彼摩尼寶有八楞相。一一楞中出種種光。謂青黃赤白頗梨紅紫。第五功德者。彼摩尼寶在所。能令一百由旬所有眾生。皆離病苦常得定心。所作善業(yè)無空過者。第六功德者。彼摩尼寶所住境界。無諸惡龍能放毒氣。雹風(fēng)惡雨傷害眾生。第七功德者。一切山川溪谷溝澗泉水干竭悉令還復(fù)。樹林草木華果枯悴。能令滋茂。缽頭摩等池水華林一切具足。第八功德者。彼摩尼寶所在之處。人民無有疾疫諸毒非時(shí)死者。至于畜生虎狼師子蛇鼠貓貍鷹鷂之類。相食啖者不起害心。復(fù)次大王。轉(zhuǎn)輪圣王。千子滿足身體洪壯。勇猛雄杰降伏世間。隨順王命。能護(hù)大法。隨順法行。心能慈愍一切眾生。是名轉(zhuǎn)輪圣王摩尼寶用。令王得受最上勝樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得第三輪寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得彼輪寶。所住之處自然降伏得大勝樂。王言。大師。云何名為得大勝樂。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王。所有輪寶具足。能有五種功德。何等為五一功德者。彼輪寶體純閻浮檀金。具足千輻廣五由旬。顯現(xiàn)世間如第二日輪。二功德者。彼輪寶去飛騰虛空無能障礙。一日能行八千由旬。三功德者。隨順轉(zhuǎn)輪王心中念欲。詣四天王行四天下。南閻浮提。西拘耶尼。北郁單越。東弗波提。時(shí)彼輪寶。隨王念處。即飛虛空。在前而去。依彼輪力。四兵象馬及車步等。一切悉皆飛騰而去。四功德者。所有不伏轉(zhuǎn)輪王者。王若心念。而彼輪寶。隨所念處即飛而去。悉令降伏。五功德者。彼輪寶勢(shì)無有敵對(duì)。一切小王見者降伏。以轉(zhuǎn)輪王依法修行離嗔心故。是名轉(zhuǎn)輪圣王輪寶之用。令王受于最勝大樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得第四象寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得于象寶。受于第一最勝乘樂。王言。大師。云何名為最勝乘樂。大王當(dāng)知。彼大象寶。猶如良馬調(diào)伏柔軟隨自在用降伏他國(guó)。七支善住。所謂四足首及陰尾。是七種支善住大力。力能堪敵凡象千數(shù)。白如凝雪。譬如帝釋伊羅缽羅象。一切凡象。無能現(xiàn)前來嗅香者。大王。彼象能于三處有自在用。所謂虛空水中陸地。大王。彼象能速疾行一日三匝行閻浮提。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王乘象王者。彼時(shí)象王與王心同。隨王念處即從而去。行步平正猶如鵝王。不疾不遲不曲不戾。凡人中行不令驚怖。乃至女人有摩觸者。心不嗔嬈。至斗戰(zhàn)時(shí)。極能現(xiàn)大兇害之相。不可侵近。行住坐臥眠食拘系。一絲能掣牽挽去住。隨順無違。是名轉(zhuǎn)輪圣王象寶之用。令王受于最勝乘樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得第五馬寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得彼馬寶。受最迅疾第一乘樂。王言。大師。云何迅疾。大王當(dāng)知。彼馬寶者。色白如彼拘牟頭華。天旋輪文遍滿身相。不大不小不高不下。身體正足心性柔軟善能調(diào)伏。如帝釋王婆羅何馬。隨意去住。一日三遍行閻浮提。無疲勞想。大王當(dāng)知。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王馬寶之用。令王受于第一迅疾上勝乘樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得第六大臣寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心。得大臣寶。令王閑游。得受第一無事勝樂。王言。大師。云何無事第一勝樂。大王當(dāng)知。彼大臣者。代王理政一如王心。憂國(guó)忘身不營(yíng)私務(wù)。念護(hù)百姓如養(yǎng)雙目。隨王所念。如念即辦。不礙不著。修行正道離于非法。隨時(shí)隨處不行惱害。正依王命行十善法。不違善行。不違如法。不違如法義。皆能具足。大王當(dāng)知。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王。大臣寶用。令王得受第一勝樂。

　　王言。大師。轉(zhuǎn)輪圣王。依何因得第七主藏寶。答言。大王。轉(zhuǎn)輪圣王。依離嗔心不善業(yè)故。得主藏寶。滿王愿心安隱受樂。王言。大師。云何滿足安隱受樂。大王當(dāng)知。彼主藏寶有大功德。一切諸山深澗幽谷。曠野川澤丘陵堆埠。坑坎高下不平之處。能以金剛寶。因陀羅寶。摩羅迦多寶。馬瑙寶等。一切珍寶以用填滿。而寶不盡。何況金銀琉璃頗梨不在數(shù)者。彼主藏寶。心常歡喜。無諂曲相。無異心相。不生他惱。一切見者心皆歡喜。大王當(dāng)知。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王主藏寶用。令王滿足一切愿樂。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王。具足如是七寶用故。王四天下及諸龍王二種天王。謂四天下三十三天。共天帝釋分座而坐。以依離一嗔恨惡心不善業(yè)道。得如是等七寶具足。受用勝樂。何況具足行十善道。

　　大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王。復(fù)有七種。名為軟寶。所有功德少前七寶。何等為七。一者劍寶。二者皮寶。三者床寶。四者園寶。五者屋舍寶。六者衣寶。七者足所用寶。王言。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第一劍寶。有何等用。大王當(dāng)知。彼劍寶者。轉(zhuǎn)輪圣王所王國(guó)內(nèi)。若有心念違王命者。時(shí)彼劍寶。即從虛空飛往詣彼。彼諸小王見即降伏。拜問劍寶。而彼劍寶。不起殺心害一眾生。是名轉(zhuǎn)輪圣王劍寶功德。一切國(guó)土。不加刀仗自然隨順。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第二皮寶。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王所有皮寶者。海龍王皮出大海中。大海商主所持奉獻(xiàn)。轉(zhuǎn)輪圣王。彼皮寶身。廣五由旬長(zhǎng)十由旬。體凈鮮潔光曜白日�；馃�不焦水漬不爛。猛風(fēng)摧岳吹不能動(dòng)。體含溫涼能卻寒熱。隨王去處皮寶亦去。而彼皮寶。隨轉(zhuǎn)輪王所有士眾。滿十由旬遍覆其上。能作屋舍。充足一切人眾所居。而彼人眾。各得別屋。不相防礙。是名皮寶功德之用。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第三床寶。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王所有床寶。立能平正安隱不動(dòng)。不高不下不廣不狹。不長(zhǎng)不短不坤不垤。不堅(jiān)不軟不澀不滑。柔軟得所。若王入禪坐彼床寶。即入解脫禪定三昧。若王欲起貪嗔癡心。坐彼床寶即時(shí)俱滅。女人見王坐寶床者。即皆得離貪嗔癡心。是名床寶功德之用。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第四園寶。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王。若欲入于禪定之時(shí)。入彼園中即得定心。若王欲受五欲樂時(shí)。入彼園中。依王所行善業(yè)功德。諸天界中所有可樂。華果諸鳥泉水流水池水河水妓樂歌舞戲樂之具。于彼天中自然隱沒現(xiàn)于王前。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。亦如諸天受諸欲樂。是名園寶功德之用。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第五舍寶。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王。若入彼屋。欲見日月彼諸星宿。即彼屋內(nèi)一切悉見。彼天宮殿所有種種殊異珍玩。悉見無礙。彼諸天中所作妓樂。屋中悉聞。即離憂惱一切疲勞。于睡眠中極受快樂。于其睡中。夢(mèng)見種種希妙瑞相。寒時(shí)暖風(fēng)柔軟香美。熱時(shí)涼風(fēng)清冷適悅。受快觸樂。夜二分眠。第三分起。遠(yuǎn)離睡眠。起受法樂。第四分中說法教化。是名舍寶功德之用。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王第六衣寶。大王當(dāng)知。彼轉(zhuǎn)輪王所有衣寶。無如世間絹布絲縷�？v橫文章第一柔軟。一切塵垢不能點(diǎn)污。著彼寶衣。即離寒熱。饑渴病瘦憂惱疲極。大王當(dāng)知。而彼衣寶。火不能燒。刀不能割。水不能爛。是名衣寶功德之用。大師。云何轉(zhuǎn)輪圣王足所用寶。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王足所用寶者。所謂靴等。若王著者。涉水不沒如行陸地。入火不燒如清涼池。王欲游行步受戲樂。雖復(fù)遠(yuǎn)行百千由旬。不覺疲極。是名足寶功德之用。大王。是名轉(zhuǎn)輪圣王七種軟寶。是十善中少分習(xí)氣功德果報(bào)。非正具足。十善業(yè)道。

　　王言。大師。云何名為遍行大地?zé)o有敵對(duì)。云何名為無有諸刺。云何名為無有諸惱。云何名為無有刀仗。云何名為依于正法。云何平等。云何名為安慰降伏。答言。大王。遍行大地?zé)o敵對(duì)者。以遍大地得自在故。無諸刺者。以無惡對(duì)怨敵刺故。無諸惱者。不以強(qiáng)力威逼人故。無刀仗者。離于刀仗不行損害故。依正法者。以離非法貪嗔癡使行于正法化愚闇故。平等者。等慈眾生。如念一子不偏護(hù)故。安慰降伏者。余王眾生各各住處。不移不奪安隱住故。何以故。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王王四天下。彼時(shí)彼處所有城邑。有諸小王。彼諸小王迎轉(zhuǎn)輪王。而作是言。大王當(dāng)知。此諸大地。如是安隱。如是滿足。如是大豐。如是大樂。如是無病。衣服飲食自然而得。無諸苦惱。多諸眾生人民象馬一切滿足。皆是大天圣王所有。隨王受用。我等隨順大王教命無敢違逆。時(shí)轉(zhuǎn)輪王告諸王言。汝諸王等。各安汝國(guó)。我來為汝不為國(guó)土。汝等當(dāng)依正法行化莫依邪法。依平等心莫依偏心。汝等國(guó)內(nèi)。若邪法起速除滅者。是順我命。名受汝國(guó)。若不除滅。我當(dāng)與汝極大重罪。大王當(dāng)知。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王護(hù)諸眾生。諸小王者。謂少分王。次少分王。邊地王。彼二種王。隨順轉(zhuǎn)輪圣王教令。大王當(dāng)知。如是名為大地國(guó)主王化眾生。王言。大師。諸余小王。依何等法。治國(guó)養(yǎng)民得為如法。答言。大王。諸小王等。依王論法。以道治國(guó)。護(hù)諸眾生。除轉(zhuǎn)輪王。何以故。轉(zhuǎn)輪圣王出在世時(shí)。彼時(shí)眾生。離諸不善惡貪法心。離顛倒貪心。離邪見心。彼彼諸國(guó)。無有非法屠獵師等。何以故。依法王法。明識(shí)罪福。心不迷悶。不疑于法。動(dòng)則合理。不生過非故。大王當(dāng)知。如是名為轉(zhuǎn)輪圣王依自業(yè)力功德護(hù)持于彼世。時(shí)諸小王。論一切不行。