第一卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　第一卷 大薩遮尼干子受記經(jīng)

　　序品第一

　　歸命大智海毗盧遮那佛(外國一切經(jīng)首有此二句故今存焉)

　　如是我聞。一時婆伽婆在郁阇延城。王名嚴熾。住王園中。其園所有殊勝莊嚴不可稱計。所謂娑羅樹。多羅樹。多摩羅樹。迦尼迦羅樹。尼拘律樹。波羅叉樹。郁曇缽華樹。婆師迦華樹。陀[少/兔]尼迦華樹。阿提目多伽華樹。瞻卜華樹。阿輸迦華樹。波吒羅華樹。如是無量百千眾妙樹林莊嚴。復有種種異相之水。所謂泉水海水。直流水。曲流水。多羅迦水。池水。從上注下水。從下涌上水。如是無量百千妙相眾水莊嚴。復有種種眾妙雜華。所謂優(yōu)波羅華。缽頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。他羅華。摩訶他羅華。盧遮華。摩訶盧遮華。如是無量百千妙華以為莊嚴。復有種種妙音聲鳥。所謂鵝鳥。昆侖遮鳥。拘只羅鳥。鉤那羅鳥。具多鳥。崛多鳥。鸚鵡鳥。鴝鵒鳥。耆婆耆婆鳥。迦陵頻伽鳥。有如是等無量百千眾妙聲鳥。以為莊嚴。復有種種妙色眾蜂。飛在虛空迭相連接。猶如羅網(wǎng)遍覆于上。以為莊嚴。復有種種眾雜色草。柔軟香潔。無量百千異種文色。莊嚴其地。如是眾妙莊嚴園中。與大比丘眾七十二百千萬等諸大眾俱。其名曰慧命舍利弗。大目揵連摩訶迦葉。阿[少/兔]樓陀。須菩提。摩訶迦栴延。摩訶劫賓那。離波多。難陀。那提迦葉。伽耶伽葉。富樓那彌多羅尼子。憍范波提。般他迦。周羅般他迦。陀[馬*剽]摩羅子。佉陀林純陀。摩訶拘絺羅。羅睺羅�；勖�阿難等。七十二百千萬億諸大眾中而為上首。一切皆修如實法界境界諸行。一切皆入法界實性。一切皆得無障無礙虛空境界殊勝妙行。一切皆得無所著行。一切皆離煩惱諸垢一切結使。一切皆入如來法性光明照處。一切皆證同一法性平等大慧。一切皆得現(xiàn)諸如來一切智門。一切皆得常不休息大菩提道。一切皆得轉不退轉大菩提道。一切皆得證不退轉大菩提心。一切皆到第一彼岸般若智見。一切皆得究竟彼岸方便智慧。

　　復有摩訶波阇波提比丘尼。耶輸陀羅比丘尼等。八千比丘尼。于百千萬億比丘尼中而為上首。一切皆悉具足善集諸妙白法。一切善入一切智道。一切皆近一切智智。一切皆入無所有性。一切能觀諸法無相。一切善信法際無際。一切皆得無障解脫。一切皆得隨諸有緣�？苫�眾生示佛色身。諸菩薩摩訶薩。七十二百千萬億諸大眾俱。其名曰大速行菩薩。大速行住持菩薩。大奮迅菩薩。大奮迅王菩薩。大精進奮迅菩薩。大勇奮迅菩薩�，F(xiàn)大勇勢奮迅菩薩。大力奮迅菩薩。大眾自在菩薩。大香像菩薩。大月菩薩。善月菩薩。月功德菩薩。寶月菩薩。月光普照菩薩。法無垢月菩薩。月普照菩薩。月名稱菩薩。放月光明菩薩。滿月菩薩。范聲菩薩。范自在吼聲菩薩。地吼聲菩薩。法界吼聲菩薩。驚怖一切魔宮吼聲菩薩。出法鼓聲菩薩。普識聲菩薩。無分別離分別聲菩薩。師子吼地勇聲菩薩。閉塞一切聲菩薩。普藏菩薩。功德藏菩薩。普照藏菩薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。日光藏菩薩。波頭摩藏菩薩。福德藏菩薩。智勝藏菩薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。名稱慧菩薩�？旎燮兴_。上慧菩薩。增長慧菩薩。無邊慧菩薩。廣慧菩薩。佛慧菩薩。無盡慧菩薩。彌留山燈明菩薩。燃大燈明菩薩。法燈明菩薩。遍十方燈明菩薩。普照菩薩。普滅一切闇燈明菩薩。普照諸趣燈明菩薩。常放火光燈明菩薩。月光燈明菩薩。日光燈明菩薩。離惡道菩薩。降魔菩薩。大降魔菩薩。希生菩薩。難降菩薩。難量菩薩。難知智菩薩。竭惡道菩薩。大勢至菩薩。觀世自在菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩等。七十二百千萬眾而為上首。如是諸菩薩摩訶薩等。一切皆得一生補處。一切皆得諸陀羅尼。一切皆得諸三昧海。一切皆得無邊樂說無礙辯才。一切皆得無畏說法。一切皆到第一彼岸。功德叢林如意自在。一切皆得大神通道。奮迅自在到諸佛國。一切皆得無礙自在身心解脫。一切皆得無障無礙畢竟知見。一切皆得普現(xiàn)佛身游諸十方無佛國土。一切皆得如實正智。轉大法輪無過無謬。一切皆得隨順十方�？奥劚娚�而為說法。一切皆得陀羅尼門說無非法。一切皆得無取無舍如實法界。一切皆得能說諸法空義無礙。一切皆能師子吼吼。一切皆能降伏外道。一切皆能摧魔怨敵。一切皆得菩薩神通諸勝妙行。一切皆得離諸怨憎。一切皆得地水火風平等大心。一切皆得入諸如來深密之處。一切皆得為諸眾生住持佛事。一切皆得諸佛如來所共贊嘆稱譽隨喜說其勝行。一切皆能具足住持無邊際劫。一切皆能住持如來所說法輪。一切皆得放大法寶勝妙光明。一切皆得說不可盡勝行功德。一切皆得于諸世間具足自在。一切皆得具足成就過去諸愿。一切皆得諸佛如來信行境界。一切皆得過去所修善行具足。一切皆得具足清凈佛無垢智。一切皆得常不休息勇猛精進供養(yǎng)一切諸佛如來。一切皆得勇猛發(fā)起畢定取于不退轉地。一切皆得大悲現(xiàn)前。一切皆得自性清凈深心解脫。一切皆得離諸疑悔戒取煩惱。一切皆得過去諸佛神力所加。

　　復有無量諸優(yōu)婆塞諸優(yōu)婆夷。復有三千大千世界。具大威德具大威德。上下殊勝諸天天王。諸龍龍王。諸夜叉夜叉王。諸乾闥婆乾闥婆王。諸阿修羅阿修羅王。諸迦樓羅迦樓羅王。諸緊那羅緊那羅王。諸摩睺羅伽摩睺羅伽王。人及人王。彼時一切諸大眾等。各有百千萬億眷屬俱集會坐。

　　爾時世尊。為諸無量百千萬億諸大眾等。恭敬圍繞。處在百千萬福莊嚴功德勝藏師子座上。結加趺坐。如來妙色身光威德。其相殊特照曜顯現(xiàn)。蓋諸一切天龍八部。譬如須彌山王涌出大海。威光殊勝照曜顯現(xiàn)蓋諸小山。如來世尊大須彌王。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)蓋諸大眾。亦復如是。譬如初月。光輪漸長至月滿足。其光殊勝照曜顯現(xiàn)。映奪一切星宿諸光。如來世尊。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)。映諸一切天人大眾。亦復如是。譬如虛空清凈無垢。離諸一切云翳塵染。其中日輪放大光明。其光殊勝照曜顯現(xiàn)。映奪一切諸蟲螢火所有光明皆悉不現(xiàn)。如來日輪。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)。映蔽一切釋提桓因。諸梵天王四天王等光明不現(xiàn)。亦復如是。譬如闇夜在大山頂然大火輪。光明殊勝照曜顯現(xiàn)一切皆見。如來山火。處在百千萬福莊嚴師子妙座。光明殊特照曜顯現(xiàn)有緣皆見。亦復如是。譬如師子諸獸之王在于深山。威力殊勝照曜顯現(xiàn)。降伏一切諸蟲獸等。如來師子諸法之王。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)。降伏一切外道異見諸眾生等。亦復如是。譬如離垢八楞摩尼如意寶珠置在高幢。放大光明隨眾生愿雨令滿足。其光殊勝照曜顯現(xiàn)遍照十方。如來摩尼。處在百千萬福莊嚴師子妙座。大智慧明威光殊特照曜顯現(xiàn)遍照十方滿眾生愿。亦復如是。譬如自在轉輪圣王。威德殊勝照曜顯現(xiàn)。悉能降伏遍四天下一切無有能敵對者。如來世尊轉法輪王。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)。降伏一切諸魔怨敵。亦復如是。譬如釋提桓因以帝釋寶摩尼瓔珞系在頸上。處善法堂諸天眾中。威德殊勝照曜顯現(xiàn)。降伏一切諸天大眾。如來帝釋。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)蓋諸天人。亦復如是。

　　問疑品第二

　　爾時圣者文殊師利法王子菩薩。見諸無量大眾云集。見佛世尊現(xiàn)大勝妙希有之相。作是思惟。今者世尊。為何事故。先現(xiàn)此相。我有疑事。今應當問。何以故。如來世尊。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現(xiàn)。如是無量大眾集會。難可值遇。作是念已。即從坐起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛。即以偈頌贊嘆如來。而說偈言。

　　世尊十力雄天人諸世間

　　三界無與等何有能過者

　　譬如須彌王出大海小山

　　深固不傾動諸天蒙安隱

　　如來須彌王過圣生死海

　　諸功德住持安住不可動

　　功德須彌身顯出諸世間

　　一切依如來安隱住涅槃

　　譬如空無障滿月獨明照

　　一切星宿光隱沒不能現(xiàn)

　　如來十力凈智慧月明朗

　　神通弟子眾亦如星宿光

　　譬如日光輪照曜諸世間

　　除滅一切闇諸小光不現(xiàn)

　　如來智日輪照除世間闇

　　諸梵王等光隱沒不能現(xiàn)

　　譬如夜然火置在高山頂

　　以體明凈故十方闇皆見

　　如來大明火智慧山高顯

　　照煩惱闇界法性令開現(xiàn)

　　譬如師子王雄猛蓋諸獸

　　不現(xiàn)威怒相一切獸降伏

　　如來師子王無畏力具足

　　慈心諸外道自然皆降伏

　　譬如摩尼珠放光照世間

　　隨諸眾生愿一切雨滿足

　　如來摩尼珠智慧幢照遠

　　能雨大法雨滿足眾生愿

　　譬如轉輪王具足七寶福

　　游諸四天下怨對生親友

　　如來轉輪王具足十力寶

　　攝諸四魔眾皆歸如來道

　　譬如帝釋王三十三天主

　　布正善法堂諸天歡喜受

　　如來天帝釋三界大法王

　　慈心觀諸趣坐涅槃法堂

　　興大慈悲云雨甘露法雨

　　天人歡喜受修行無上道

　　爾時圣者文殊師利法王子菩薩。說諸偈頌贊嘆佛已。合掌白佛言。世尊。如來乃能為諸大眾。說菩薩行方便境界奮迅法門。以聞此經(jīng)諸有信樂無上大乘善根眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。及信小乘狹劣眾生。亦發(fā)無上菩提之心。已發(fā)無上大心眾生。而能增長菩提之念。諸狹劣行小見眾生。能發(fā)大行。退道眾生。而能進取大菩提道。以取菩提勝道眾生能入如來智慧莊嚴深密法中。爾時世尊告文殊師利法王子菩薩言。文殊師利。諸佛如來應正遍知。所有難信難知難覺難識難量難入深密之法。一切天人不知如來依何意說。文殊師利。如此甚深微妙之法。若有眾生行惡行者。不知此法不識此法。諸破戒者。不知此法不識此法。樂小行者。不信此法。破壞心者。不信此法。為惡知識所攝持者。不入此法。諸善知識所不攝者。不入此法。不為諸佛住持眾生。不聞此法。除諸如來加力持者。能聞此法。能信此法。無有是處。爾時世尊重宣此義。而說偈言。

　　美妙聲法子能問我此事

　　汝今至心聽我當為汝說

　　眾生無明覆唯有信小心

　　聞此大乘法不信故不說

　　若于無量世過去諸佛所

　　修行諸善行善根具成熟

　　如是諸眾生常被如來加

　　聞說生歡喜乃能諦信受

　　若為惡知識毒蛇之所螫

　　離于善知識不聞甘露法

　　于諸勝法中起于放逸心

　　墮大邪見坑聞說不生信

　　眾生心狹劣不堪受大法

　　聞退生不信起于誹謗心

　　長夜墮惡道永不聞佛法

　　為彼起悲心故我不速說。

　　爾時圣者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。此會大眾皆善清凈。善行諸行。善能供養(yǎng)諸佛如來。善能將護諸善知識。善能修集清凈信眼。善入大智信諸境界。善具清凈深心直心。此會大眾。一切善能觀諸境界。能知此法能識此法。善哉世尊。唯愿為我及時會大眾樂聞之心。善說此法。而說偈言。

　　此會諸眾生已于無量劫

　　一切諸佛所種善根滿足

　　如是眾生等能入佛境界

　　為滿法器故愿佛今速說

　　一切皆瞻仰天人師面門

　　恭敬合掌觀渴仰目不舍

　　愿世尊愍此渴仰眾生心

　　雨大妙法雨令生善法牙

　　我今請如來無上大法王

　　愿開甘露門轉最勝法輪

　　是諸眾生等若聞佛所說

　　能行無上道究竟涅槃法

　　一乘品第三之一

　　爾時圣者。文殊師利法王子菩薩。如是問已。佛告文殊師利。善哉善哉。法王子。善哉文殊師利。汝今善能。問于如來應正遍知菩薩所行甚深法門。何以故。文殊師利。汝見諸法實義�，F(xiàn)前無有疑惑。究竟到于智波羅蜜第一彼岸。為欲利益無量眾生。令入菩薩無上道故。問如是法。文殊師利。汝能復為未來眾生然大明燈滅諸闇故。問如是法。善哉善哉。文殊師利。汝今諦聽。我當為汝說菩薩行方便境界奮迅法門。文殊師利白佛言。善哉世尊。愿樂欲聞。時諸一切菩薩大眾。一心同聲俱白佛言。善哉世尊。愿樂欲聞。

　　爾時世尊。欲說此法告諸大眾。諸善男子。若有善男子善女人等。畢竟成就十二法者。乃能發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。一者自性信大乘法。為離小乘狹劣心故。發(fā)菩提心。二者自性成就大悲。為欲具足諸白法故。發(fā)菩提心。三者直心本行堅固。為厭生死向彼岸故。發(fā)菩提心。四者善集一切功德。為欲修滿諸愿行故。發(fā)菩提心。五者能善供養(yǎng)諸佛。為欲善起諸白法故。發(fā)菩提心。六者身口意業(yè)清凈。為離一切諸惡行故。發(fā)菩提心。七者遠離諸惡知識。為欲親近善知識故。發(fā)菩提心。八者聞法如說修行。為不虛妄誑眾生故。發(fā)菩提心。九者為欲利益一切畜諸資生不貪不慳故。發(fā)菩提心。十者以得諸佛加護。為離一切諸魔加故。發(fā)菩提心。十一者。于諸眾生常起大悲。能舍內(nèi)外一切諸物。為離慳嫉故。發(fā)菩提心。十二者。具法行力為能成就諸功德故。發(fā)菩提心。善男子。是名十二妙法。若善男子善女人。成就此十二法者。乃能發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。一者安隱心。為與一切眾生樂故。發(fā)菩提心。二者愍念心。他惡來加能忍將護不生異相故。發(fā)菩提心。三者大悲心。為荷眾生大重擔故。發(fā)菩提心。四者大慈心。為拔一切惡道苦故。發(fā)菩提心。五者清凈心。能于余乘不生愿樂故。發(fā)菩提心。六者無染心。為離一切煩惱濁故。發(fā)菩提心。七者光明心。為求無上自性清凈光明照故。發(fā)菩提心。八者幻心。能知諸法究竟無物故。發(fā)菩提心。九者無物心。能知一切無所有故。發(fā)菩提心。十者堅固心。于諸法中不可動故。發(fā)菩提心。十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發(fā)菩提心。十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發(fā)菩提心。爾時世尊。重說偈言。

　　諸善男子等若有諸眾生

　　欲修諸白法成就無垢法

　　能于怨親中悲潤心平等

　　如是諸菩薩名發(fā)菩提心

　　若有眾生等已于無量劫

　　將護惡知識供養(yǎng)善知識

　　護持菩提門起諸大愿行

　　如是諸菩薩名發(fā)菩提心

　　若有諸眾生憶念過去世

　　無量億劫事堅固如山王

　　精進心無惓常行不休息

　　如是諸菩薩名發(fā)菩提心

　　若有眾生等舍離諸惡法

　　具足悲愍心安隱心成就

　　念示諸眾生一切善業(yè)道

　　如是諸菩薩名發(fā)菩提心

　　若有眾生等見諸勝智者

　　念于大菩提無上勝功德

　　欲于余乘中心凈無點穢

　　如是諸菩薩名發(fā)菩提心

　　菩薩得凈心離虛妄分別

　　觀世間涅槃平等無差別

　　雖行化眾生如見鏡中像

　　如是發(fā)心者是實菩提心

　　已離煩惱過一切諸塵勞

　　清凈知虛空不為垢所染

　　諸相永寂滅出離言語道

　　是名滿足修清凈菩提心

　　如是諸菩薩不久坐道場

　　得大陀羅尼無上勝辯才

　　具足三十二八十相好身

　　能住一切佛本性功德中

　　復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。一者布施。能速增長無上菩提功德利故。菩薩應行檀波羅蜜。二者布施。生處富足手中常出無盡寶故。菩薩應行檀波羅蜜。三者布施。隨愿得生釋梵天王諸大家故。菩薩應行檀波羅蜜。四者布施。能離一切慳貪心過。棄舍諸有不生愿樂故。菩薩應行檀波羅蜜。五者布施。能舍世間貪染縛故。菩薩應行檀波羅蜜。六者布施。出餓鬼門離諸惡趣故。菩薩應行檀波羅蜜。七者布施。離諸世間多人共物。能得菩提不共物故。菩薩應行檀波羅蜜。八者布施。能稱眾生歡喜心故。菩薩應行檀波羅蜜。九者布施。能舍內(nèi)外行佛行故。菩薩應行檀波羅蜜。十者布施。于諸一切所愛事中。能離縛著垢害心故。菩薩應行檀波羅蜜十一者布施。行能滿足無上檀波羅蜜故。菩薩應行檀波羅蜜。十二者布施。行能隨如來教所愿成就故。菩薩應行檀波羅蜜。善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即以偈頌贊嘆檀波羅蜜。重說偈言。

　　欲求無上道修行諸功德

　　破于慳貪心布施最第一

　　佛子行舍心見來乞求者

　　能生歡喜心一切無吝惜

　　國城及妻子乃至天王位

　　身肉及手足頭目諸髓腦

　　清凈無垢眼施已心歡喜

　　如是行舍心名檀波羅蜜

　　一切諸如來滿足諸功德

　　具勝涅槃道皆由布施故

　　是故諸佛子欲求無上道

　　常當修舍心行檀波羅蜜

　　施能得菩提不住于世間

　　是故諸菩薩常當行舍心

　　施能斷貧窮富足七凈財

　　慳嫉妒心盡清凈佛菩提

　　布施能滿足成就十自在

　　是故諸如來贊嘆行施福

　　菩薩見是利為成波羅蜜

　　是故修舍心常施一切物

　　善男子。菩薩復有十二種持戒得大利益。菩薩應行尸波羅蜜。何等十二。一者持戒。能攝一切諸善根故。菩薩應行尸波羅蜜。二者持戒。入菩薩道故。菩薩應行尸波羅蜜。三者持戒。解脫一切煩惱縛故。菩薩應行尸波羅蜜。四者持戒。能過一切諸惡道故。菩薩應行尸波羅蜜。五者持戒。能拔惡道苦眾生故。菩薩應行尸波羅蜜。六者持戒。身口意業(yè)不為諸佛如來訶故。菩薩應行尸波羅蜜。七者持戒。諸佛如來常贊嘆故。菩薩應行尸波羅蜜。八者持戒。能入諸有不放逸故。菩薩應行尸波羅蜜。九者持戒。即施眾生無怖畏故。菩薩應行尸波羅蜜。十者持戒。成就身口意業(yè)善故。菩薩應行尸波羅蜜。十一者持戒。能得于諸法中隨順自在故。菩薩應行尸波羅蜜。十二者持戒。成就第一彼岸功德波羅蜜業(yè)故。菩薩應行尸波羅蜜。善男子。是名菩薩摩訶薩十二種修行尸波羅蜜。得大利益�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時世尊。即以偈頌贊嘆尸波羅蜜。重說偈言。

　　欲離諸生死安隱到涅槃

　　一切如來說持戒最第一

　　戒如清涼池能生諸善花

　　亦如猛熾火能燒諸惡草

　　戒善持行者如鳥飛虛空

　　不懼墮生死諸趣惡道中

　　惡道大毒龍無明諸羅剎

　　見持凈戒者恭敬舍害心

　　一切諸如來安隱住涅槃

　　斷諸惡趣道皆由持戒故

　　是故諸佛子欲求無上道

　　堅固諸善本持戒波羅蜜

　　菩薩應思惟善住戒品中

　　解脫煩惱縛閉諸惡趣門

　　若欲持凈戒應當如牦牛

　　為護一毛故守死不惜命

　　如是護諸業(yè)是名持戒人

　　如來常贊嘆所求皆成就

　　能持凈戒者有如是功德

　　是故諸菩薩常當持凈戒

　　身口意業(yè)凈諸惡皆不行

　　是能到菩提一切智現(xiàn)前

　　持戒不放逸諸善皆堅固

　　法中得自在能凈諸佛戒

　　菩薩持凈戒視物無怨親

　　等心諸群生見者無怖心

　　我住于彼處常修不放逸

　　是故今得離一切諸惡趣

　　到第一彼岸如實功德地

　　是故諸菩薩常當持凈戒

　　菩薩若欲求菩提佛功德

　　持戒如牦牛常念不放逸

　　如是諸菩薩是名為智者

　　能速到彼岸住佛果菩提

　　善男子。菩薩如是修行諸法已。復有十三種觀修行羼提波羅蜜得大利益。菩薩應行忍波羅蜜。何等十三。一者忍行。堪忍諸惱能證一切諸法空故。菩薩應行忍波羅蜜。二者忍行。不見有我為他害故。菩薩應行忍波羅蜜。三者忍行。不見眾生有怨親故。菩薩應行忍波羅蜜。四者忍行。不見自他身可損故。菩薩應行忍波羅蜜。五者忍行。聞毀贊嘆心常不動故。菩薩應行忍波羅蜜。六者忍行。能斷煩惱諸結使故。菩薩應行忍波羅蜜。七者忍行。能斷嗔恨諸結使故。菩薩應行忍波羅蜜。八者忍行。能成三十二相八十種好故。菩薩應行忍波羅蜜。九者忍行。能離惡道生梵天故。菩薩應行忍波羅蜜。十者忍行。能過一切損害境界故。菩薩應行忍波羅蜜。十一者忍行。能得盡智無生智故。菩薩應行忍波羅蜜。十二者忍行。能降一切惡魔諸境界故。菩薩應行忍波羅蜜。十三者忍行。能見如來無量功德莊嚴身故。菩薩應行忍波羅蜜。善男子。是名菩薩十三種觀修羼提波羅蜜得大利益。回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即以偈頌贊嘆忍辱波羅蜜。重說偈言。

　　若欲為眾生作諸歸依處

　　令生無畏心忍辱最第一

　　能行忍辱者見者皆歡喜

　　怨家舍毒心皆生親友想

　　一切諸如來成就平等心

　　眾生所歸依皆由行忍故

　　是故諸佛子欲求無上道

　　為物作依止當堅固忍辱

　　菩薩若欲住一切佛菩提

　　當觀諸法空眾生不可得

　　如是行忍行能具佛功德

　　是故諸菩薩常應修忍辱

　　菩薩若修忍當遠離二邊

　　不見自他身能有損益者

　　如來大慈悲贊嘆如是觀

　　是故諸菩薩常應修忍辱

　　若欲得盡智滅諸使煩惱

　　不怯弱修忍常無分別心

　　如是觀諸法成忍波羅蜜

　　是故諸菩薩常應修忍辱

　　菩薩欲莊嚴如來相好身

　　復生梵世界出離諸魔道

　　樂行忍辱行一切皆成就

　　是故諸菩薩應堅固忍辱

　　忍辱力最上諸行無過者

　　一切諸功德住在忍行中

　　四魔力難敵忍力能除滅

　　是故諸菩薩常應修忍辱