第七卷 合部金光明經(jīng)

第七卷 合部金光明經(jīng)

善集品第十七

于是如來(lái)復(fù)為地神說(shuō)往因緣而作偈言。

我昔曾為轉(zhuǎn)輪圣王舍四大地

及以大海又于是時(shí)以四天下

滿中珍寶奉上諸佛凡所布施

皆舍所重不見(jiàn)可愛(ài)而不舍者

于過(guò)去世無(wú)數(shù)劫中求正法故

常舍身命又過(guò)去世不可議劫

有佛世尊名曰寶勝其佛世尊

般涅槃后時(shí)有圣王名曰善集

于四天下而得自在治正之勢(shì)

盡大海際其王有城名水音尊

于其城中止住治化夜睡夢(mèng)中

聞佛功德及見(jiàn)比丘名曰寶冥

善能宣暢如來(lái)正法所謂金光

微妙經(jīng)典明如日中悉能遍照

是轉(zhuǎn)輪王夢(mèng)是事已即尋覺(jué)悟

心喜遍身即出宮殿至僧坊所

供養(yǎng)恭敬諸大圣眾問(wèn)諸大德

是大眾中頗有比丘名曰寶冥

成就一切諸功德不爾時(shí)寶冥

在一窟中安坐不動(dòng)思惟正念

讀誦如是金光明經(jīng)時(shí)有比丘

即將是王至其所止到寶冥所

時(shí)此寶冥故在窟中形貌殊特

威德熾然即示王言是窟中者

即是所問(wèn)寶冥比丘能持甚深

諸佛所行名金光明諸經(jīng)之王

時(shí)善集王即尋禮敬寶冥比丘

作如是言面如滿月威德照然

唯愿為我敷演宣暢是金光明

諸經(jīng)之王時(shí)寶冥尊即受王請(qǐng)

許為宣說(shuō)是金光明三千大千

世界諸天知當(dāng)說(shuō)法悉生歡喜

于凈微妙鮮潔之處種種珍寶

廁填其地上妙香水持用灑之

散諸好華遍滿其處王于是時(shí)

自敷法座懸繒幡蓋寶飾挍絡(luò)

種種微妙殊特末香悉以奉散

大法高座一切諸天龍及鬼神

摩睺羅伽緊那羅等即雨天上

曼陀羅華遍散法座滿其處所

不可思議百千萬(wàn)億那由他等

無(wú)量諸天一時(shí)俱來(lái)集說(shuō)法所

是時(shí)寶冥尋從窟出諸天即時(shí)

以娑羅華供養(yǎng)奉散寶冥比丘

是時(shí)寶冥凈洗身體著凈妙衣

至法座所合掌敬禮是法高座

一切天王及諸天人雨曼陀羅

大曼陀華無(wú)量百千種種伎樂(lè)

于虛空中不鼓自鳴寶冥比丘

能說(shuō)法者尋上高座結(jié)加趺坐

即念十方不可思議無(wú)量千億

諸佛世尊于諸眾生興大悲心

及善集王所得王領(lǐng)盡一日月

所照之處時(shí)說(shuō)法者即尋為王

敷暢宣說(shuō)是妙經(jīng)典

是時(shí)大王為聞法故于比丘前

合掌而立聞?dòng)谡�法贊言善�?/p>

其心悲悼涕淚交流尋復(fù)踴悅

心意熙怡為欲供養(yǎng)此經(jīng)典故

爾時(shí)即捉如意珠玉為諸眾生

發(fā)大誓愿愿于今日此閻浮提

悉雨無(wú)量種種珍異瑰琦七寶

及妙瓔珞以是因緣悉令無(wú)量

一切眾生皆受快樂(lè)即于爾時(shí)

尋雨七寶及諸寶飾天冠耳珰

種種瓔珞甘饌寶座悉皆充滿

遍四天下時(shí)善集王即持如是

滿四天下無(wú)量七寶于寶勝佛

遺法之中以用布施供養(yǎng)三寶

爾時(shí)為王說(shuō)法比丘于今現(xiàn)在

阿閦佛是時(shí)善集王聽(tīng)受法者

今則我身釋迦文是我于爾時(shí)

舍此大地滿四天下珍寶布施

得聞如是金光明經(jīng)聞是經(jīng)已

一稱善哉以此善根業(yè)因緣故

身得金色百福莊嚴(yán)常為無(wú)量

百千萬(wàn)億眾生等類之所樂(lè)見(jiàn)

既得見(jiàn)已無(wú)有厭足過(guò)去九十

九億千劫常得作于轉(zhuǎn)輪圣王

亦于無(wú)量百千劫中常得王領(lǐng)

諸小國(guó)王不可思議劫中常作

釋提桓因及凈梵王復(fù)得值遇

十力世尊其數(shù)無(wú)量不可稱計(jì)

所得功德無(wú)量無(wú)邊皆由聞經(jīng)

及稱善哉如我所愿成就菩提

正法之身我今已得

鬼神品第十八

佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思議妙供養(yǎng)具。供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。及欲得知三世諸佛甚深行處。是人應(yīng)當(dāng)畢定至心。隨有是經(jīng)流布之處。若城邑村落舍宅空處。正念不亂至心聽(tīng)是微妙經(jīng)典。

爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

若欲供養(yǎng)一切諸佛欲知三世

諸佛行處應(yīng)當(dāng)往彼城邑聚落

有是經(jīng)處至心聽(tīng)受是妙經(jīng)典

不可思議功德大海無(wú)量無(wú)邊

能令一切眾生解脫度無(wú)量苦

諸有大海是經(jīng)甚深初中后善

不可得說(shuō)譬喻為比假使恒河

大地微塵大海諸水一切諸山

如是等物不得為喻若人是經(jīng)

即入法性如深法性安住其中

即于是典金光明中而得見(jiàn)我

釋迦牟尼不可思議阿僧祇劫

生天人中常受快樂(lè)以能信解

聽(tīng)是經(jīng)故如是無(wú)量不可思議

功德福聚悉已得之隨所至處

若百由旬滿中盛火應(yīng)從中過(guò)

若至聚落阿蘭若處到法會(huì)所

至心聽(tīng)受聽(tīng)是經(jīng)故惡夢(mèng)蠱道

五星諸宿變異災(zāi)禍一切惡事

消滅無(wú)余于說(shuō)法處蓮華座上

說(shuō)是經(jīng)典書(shū)寫(xiě)讀誦是說(shuō)法者

若下法座爾時(shí)大眾猶見(jiàn)座處

故有說(shuō)者或佛世尊或見(jiàn)佛像

菩薩色像普賢菩薩文殊師利

彌勒大士及諸形色見(jiàn)如是等

種種事已尋復(fù)滅盡如前無(wú)異

成就如是諸功德已而為諸佛

之所贊嘆威德相貌無(wú)量無(wú)邊

有大名稱能卻怨家他方賊盜

能令退散勇捍多力能破強(qiáng)敵

惡夢(mèng)惱心無(wú)量惡業(yè)如是惡事

皆悉寂滅若入軍陣常能勝他

名聞流布遍閻浮提亦能摧伏

一切怨敵遠(yuǎn)離諸惡修集諸善

入陣得勝心常歡喜大梵天王

三十三天護(hù)世四王金剛密跡

鬼神諸王散脂大將禪那英鬼

及緊那羅阿耨達(dá)龍娑竭羅王

阿修羅王迦樓羅王大辯天神

及大功德如是上首諸天神等

常當(dāng)供養(yǎng)是聽(tīng)法者生不思議

法塔之想眾生見(jiàn)者恭敬歡喜

諸天王等亦各思惟而相謂言

今是眾生無(wú)量威德皆悉成就

若能來(lái)至是法會(huì)所如是之人

成上善根若有聽(tīng)是甚深經(jīng)典

故嚴(yán)出往法會(huì)之處心生不可

思議正信供養(yǎng)恭敬無(wú)上法塔

如是大悲利益眾生即是無(wú)量

深法寶器能入甚深無(wú)上法性

由以凈心聽(tīng)是經(jīng)典如是之人

悉以供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量百千諸佛

以是善根無(wú)量因緣應(yīng)當(dāng)聽(tīng)受

是金光明如是眾生常為無(wú)量

諸天神王之所愛(ài)護(hù)大辯功德

護(hù)世四王無(wú)量鬼神及諸力士

晝夜精勤擁護(hù)四方釋提桓因

及日月天閻摩羅王風(fēng)水諸神

違馱天神及毗紐天大辯天神

及自在天火神等神大力勇猛

常護(hù)世間晝夜不離大力鬼神

那羅延等摩醯首羅二十八部

諸鬼神等散脂為首百千鬼神

神足大力擁護(hù)是等令不怖畏

金剛密跡大鬼神王及其眷屬

五百徒黨一切皆是大菩薩等

亦悉擁護(hù)聽(tīng)是法者摩尼跋陀

大鬼神王富那跋陀及金毗羅

阿羅婆帝賓頭盧伽黃頭大神

一一諸神各有五百眷屬鬼神

亦常擁護(hù)聽(tīng)是經(jīng)者質(zhì)多斯那

阿修羅王及乾闥婆那羅羅阇

祁那沙婆摩尼乾陀及尼乾陀

主雨大神大飲食神摩呵伽吒

金色發(fā)神半祁鬼神及半支羅

車(chē)?yán)徚_婆有大威德婆那利神

曇摩跋羅摩竭婆羅針發(fā)鬼神

繡利密多勒那翅奢摩呵波那

及軍陀遮劍摩舍帝復(fù)有大神

奢羅蜜帝醯摩跋陀薩多琦黎

如是等神皆有無(wú)量神足大力

常勤擁護(hù)聽(tīng)受如是微妙典者

阿耨達(dá)王娑伽羅王目真鄰?fù)?/p>

伊羅缽?fù)蹼y陀龍王跋難陀王

有如是等百千龍王以大神力

常來(lái)?yè)碜o(hù)聽(tīng)是經(jīng)者晝夜不離

波利羅睺阿修羅王毗摩質(zhì)多

及以茂脂睒摩梨子波呵黎子

佉羅騫陀及以揵陀是等皆是

阿修羅王有大神力常來(lái)?yè)碜o(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者晝夜不離呵黎帝南

鬼子母等及五百神常來(lái)?yè)碜o(hù)

聽(tīng)是經(jīng)者若睡若寤旃陀旃陀利

大鬼神女等鳩羅鳩羅檀提啖人精氣

如是等神皆有大力常勤擁護(hù)

十方世界受持經(jīng)者大辯天等

無(wú)量天女功德天等各與眷屬

地神堅(jiān)牢種殖園林果實(shí)大神

如是諸神心生歡喜悉來(lái)?yè)碜o(hù)

愛(ài)樂(lè)親近是經(jīng)典者于諸眾生

增命色力功德威貌莊嚴(yán)倍常

五星諸宿變異災(zāi)怪皆悉能滅

無(wú)有遺余夜臥惡夢(mèng)寤則憂悴

如是惡事皆悉消滅地神大力

勢(shì)力甚深是經(jīng)力故能變其味

如是大地至金剛際厚十六萬(wàn)

八千由旬其中氣味無(wú)不遍有

悉令勇出潤(rùn)益眾生是經(jīng)力故

能令地味悉出地上厚百由旬

亦令諸天大得精味充益身力

歡喜快樂(lè)閻浮提內(nèi)所有諸神

心生歡喜受樂(lè)無(wú)量是經(jīng)力故

諸天歡喜百谷果實(shí)皆悉滋茂

園苑叢林其華開(kāi)敷香氣馝馚

充溢彌滿百草樹(shù)木生長(zhǎng)端直

其體柔軟無(wú)有邪戾閻浮提內(nèi)

所有龍女其數(shù)無(wú)量不可思議

心生歡喜踴躍無(wú)量在在處處

莊嚴(yán)華池于其池中生種種華

優(yōu)缽羅華波頭摩華拘物頭華

分陀利華于自宮殿除諸云霧

令虛空中無(wú)有塵翳諸方清澈

凈潔明了日王赫炎放千光明

歡喜踴躍照諸闇蔽閻浮檀金

以為宮殿止住其中威德無(wú)量

日之天子及以月天聞是經(jīng)故

精氣充實(shí)是日天子出閻浮提

心生歡喜放于無(wú)量光明明網(wǎng)

遍照諸方即于出時(shí)放大網(wǎng)光

開(kāi)敷種種諸池蓮華閻浮提內(nèi)

無(wú)量果實(shí)隨時(shí)成熟飽諸眾生

是時(shí)日月所照殊勝星宿正行

不失度數(shù)風(fēng)雨隨時(shí)豐實(shí)熾盛

多饒財(cái)寶無(wú)所乏少是金光明

微妙經(jīng)典隨所流布講誦之處

其國(guó)土境即得增益如上所說(shuō)

無(wú)量功德

授記品第十九

爾時(shí)如來(lái)。將欲為是信相菩薩及其二子銀相銀光。授阿耨多羅三藐三菩提記。是時(shí)即有十千天子。威德熾王而為上首。俱從忉利來(lái)至佛所。頂禮佛足卻坐一面。

爾時(shí)佛告信相菩薩。汝于來(lái)世過(guò)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億不可稱計(jì)那由他劫。金照世界當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)金寶蓋山王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法皆滅盡已。長(zhǎng)子銀相。當(dāng)于是界次補(bǔ)佛處。世界爾時(shí)轉(zhuǎn)名凈幢。佛名閻浮檀金幢光照明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法悉滅盡已。次子銀光。復(fù)于是后次補(bǔ)佛處。世界名字如本不異。佛號(hào)曰金光照如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是十千天子。聞三大士得受記莂。復(fù)聞如是金光明經(jīng)。聞已歡喜生殷重心。心無(wú)垢累如凈琉璃。清凈無(wú)礙猶如虛空。爾時(shí)如來(lái)知是十千天子善根成熟。即便與授菩提道記。汝等天子于當(dāng)來(lái)世。過(guò)阿僧祇百千萬(wàn)億那由他劫。于是世界當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。同共一家一姓一名。號(hào)曰青目?jī)?yōu)缽羅華香山如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。如是次第出現(xiàn)于世凡一萬(wàn)佛。

爾時(shí)道場(chǎng)菩提樹(shù)神名等增益。白佛言。世尊。是十千天子。于忉利宮為聽(tīng)法故故來(lái)集此。云何如來(lái)便與授記。世尊。我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜。亦未曾聞舍于手足頭目髓腦。所愛(ài)妻子財(cái)寶谷帛。金銀琉璃車(chē)磲碼瑙真珠珊瑚珂貝璧玉。甘饌飲食衣服床臥病瘦醫(yī)藥。象馬車(chē)乘殿堂屋宅。園林泉池奴婢仆使。如余無(wú)量百千菩薩。以種種資生供養(yǎng)之具。恭敬供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量百千萬(wàn)億那由他等諸佛世尊。如是菩薩于未來(lái)世。亦舍無(wú)量所重之物。頭目髓腦所愛(ài)妻子。財(cái)寶谷帛乃至仆使。次第修行成就具足六波羅蜜。成就是已備修苦行。動(dòng)經(jīng)無(wú)量無(wú)邊劫數(shù)。然后方得授菩提記。世尊。是天子等何因何緣。修行何等勝妙善根。從彼天來(lái)暫得聞法。便得授記。唯愿世尊。為我解說(shuō)斷我疑網(wǎng)。

爾時(shí)佛告樹(shù)神善女天。皆有因緣有妙善根已隨相修。何以故。以是天子于所住處舍五欲樂(lè)。故來(lái)聽(tīng)是金光明經(jīng)。既聞法已于是經(jīng)中凈心殷重如說(shuō)修行。復(fù)得聞此三大菩薩授于記莂。亦以過(guò)去本昔發(fā)心誓愿因緣。是故我今皆與授記。于未來(lái)世當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。

除病品第二十

佛告道場(chǎng)菩提樹(shù)神善女天。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善持憶念。我當(dāng)為汝演說(shuō)往昔誓愿因緣。過(guò)去無(wú)量不可思議阿僧祇劫。爾時(shí)有佛出現(xiàn)于世。名曰寶勝如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善女天。爾時(shí)是佛般涅槃后。正法滅已于像法中。有王名曰天自在光。修行正法如法治世。人民和順孝養(yǎng)父母。是王國(guó)中有一長(zhǎng)者。名曰持水。善知醫(yī)方救諸病苦。方便巧知四大增損。善女天。爾時(shí)持水大長(zhǎng)者家中后生一子。名曰流水。體貌殊勝端正第一。形色微妙威德具足。受性聰敏善解諸論。種種伎藝書(shū)疏算計(jì)。無(wú)不通達(dá)。是時(shí)國(guó)內(nèi)天降疫病。有無(wú)量百千諸眾生等皆無(wú)免者。為諸苦惱之所逼切。善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。見(jiàn)是無(wú)量百千眾生受諸苦惱故。為是眾生生大悲心。作是思惟。如是無(wú)量百千眾生受諸苦惱。我父長(zhǎng)者雖善解醫(yī)方能救諸苦方便巧知四大增損。年已衰邁老�？葶病Ｆぞ徝姘欃�瘦戰(zhàn)掉。行來(lái)往反要因機(jī)杖。困頓疲乏不能至彼城邑聚落。而是無(wú)量百千眾生。復(fù)遇重病無(wú)能救者。我今當(dāng)至大醫(yī)父所。咨問(wèn)治病醫(yī)方秘法。咨稟知已。當(dāng)往城邑聚落村舍。治諸眾生種種重病。悉令得脫無(wú)量諸苦。時(shí)長(zhǎng)者子。思惟是已即至父所。頭面著地為父作禮。叉手卻住。以四大增損而問(wèn)于父。即說(shuō)偈言。

云何當(dāng)知四大諸根衰損代謝

而得諸病云何當(dāng)知飲食時(shí)節(jié)

若食食已身火不滅云何當(dāng)知

治風(fēng)及熱水過(guò)肺病及以等分

何時(shí)動(dòng)風(fēng)何時(shí)動(dòng)熱何時(shí)動(dòng)水

以害眾生時(shí)父長(zhǎng)者即以偈頌

解說(shuō)醫(yī)方而答其子三月是夏

三月是秋三月是冬三月是春

是十二月三三而說(shuō)從如是數(shù)

一歲四時(shí)若二二說(shuō)足滿六時(shí)

三三本攝二二現(xiàn)時(shí)隨是時(shí)節(jié)

消息飲食是能益身醫(yī)方所說(shuō)

隨時(shí)歲中諸根四大代謝增損

令身得病有善醫(yī)師隨順?biāo)臅r(shí)

三月將養(yǎng)調(diào)和六大隨病飲食

及以湯藥多風(fēng)病者夏則發(fā)動(dòng)

其熱病者秋則發(fā)動(dòng)等分病者

冬則發(fā)動(dòng)其肺病者春則增劇

有風(fēng)病者夏則應(yīng)服肥膩堿酢

及以熱食有熱病者秋服冷甜

等分冬服甜酢肥膩肺病春服

肥膩辛熱飽食然后則發(fā)肺病

于食消時(shí)則發(fā)熱病食消已后

則發(fā)風(fēng)病如是四大隨三時(shí)發(fā)

風(fēng)病羸損補(bǔ)以蘇膩熱病下藥

服呵梨勒等病應(yīng)服三種妙藥

所謂甜辛及以蘇膩肺病應(yīng)服

隨時(shí)吐藥若風(fēng)熱病肺病等分

違時(shí)而發(fā)應(yīng)當(dāng)任師籌量隨病

飲食湯藥

善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。問(wèn)其父醫(yī)四大增損。因是得了一切醫(yī)方。時(shí)長(zhǎng)者子。知醫(yī)方已遍至國(guó)內(nèi)。城邑聚落在在處處。隨有眾生病苦者所。軟言慰喻作如是言。我是醫(yī)師。我是醫(yī)師。善知方藥今當(dāng)為汝療治救濟(jì)悉令除愈。善女天。爾時(shí)眾生。聞長(zhǎng)者子軟語(yǔ)慰喻。許為治病心生歡喜踴躍無(wú)量。時(shí)有百千無(wú)量眾生遇極重病。得聞是言心歡喜故。種種所患即得除差。平復(fù)如本氣力充實(shí)。善女天。復(fù)有無(wú)量百千眾生。病苦深重難除差者。即共來(lái)至長(zhǎng)者子所。時(shí)長(zhǎng)者子即以妙藥授之令服。服已除差亦得平復(fù)。善女天。是長(zhǎng)者子。于是國(guó)內(nèi)治諸眾生。所有病苦悉得除差。

流水長(zhǎng)者子品第二十一

佛告樹(shù)神。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。于天自在光王國(guó)內(nèi)。治一切眾生無(wú)量苦患已。令其身體平復(fù)如本受諸快樂(lè)。以病除故多設(shè)福業(yè)。修行布施尊重恭敬。是長(zhǎng)者子作如是言。善哉長(zhǎng)者。能大增長(zhǎng)福德之事。能益眾生無(wú)量壽命。汝今真是大醫(yī)之王。善治眾生無(wú)量重病。必是菩薩善解方藥。善女天。時(shí)長(zhǎng)者子有妻名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。二名水藏。時(shí)長(zhǎng)者子將是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空澤中。多有虎狼狗犬鳥(niǎo)獸多食肉血。悉皆一向馳奔而去。時(shí)長(zhǎng)者子作是念言。是諸禽獸何因緣故一向馳走。我當(dāng)隨后逐而觀之。時(shí)長(zhǎng)者子。遂便隨逐見(jiàn)有一池。其水枯涸于其池中多有諸魚(yú)。時(shí)長(zhǎng)者子。見(jiàn)是魚(yú)已生大悲心。時(shí)有樹(shù)神示現(xiàn)半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此魚(yú)可愍汝可與水。是故號(hào)汝名為流水。復(fù)有二緣。名為流水。一能流水。二能與水。汝今應(yīng)當(dāng)隨名定實(shí)。時(shí)長(zhǎng)者子。問(wèn)樹(shù)神言。此魚(yú)頭數(shù)為有幾所。樹(shù)神答言。其數(shù)具足足滿十千。善女天。爾時(shí)流水聞是數(shù)已。倍復(fù)增益生大悲心。善女天。時(shí)此空池為日所曝唯少水在。是十千魚(yú)將入死門(mén)四向婉轉(zhuǎn)。見(jiàn)是長(zhǎng)者。心生恃賴。隨是長(zhǎng)者所至方面。隨逐瞻視目未曾舍。是時(shí)長(zhǎng)者馳趣四方推求索水了不能得。便四顧望見(jiàn)有大樹(shù)。尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰涼已復(fù)更推求。是池中水本從何來(lái)。取出四向周遍求索莫知水處。復(fù)更疾走遠(yuǎn)至余處。見(jiàn)一大河名曰水生。爾時(shí)復(fù)有諸余惡人。為捕此魚(yú)故于上流懸崄之處。決棄其水不令下過(guò)。然其決處懸崄難補(bǔ)。計(jì)當(dāng)修治經(jīng)九十日。百千人功猶不能成。況我一身。時(shí)長(zhǎng)者子。速疾還反至大王所。頭面禮拜卻坐一面。合掌向王說(shuō)其因緣。作如是言。我為大王國(guó)土人民治種種病。漸漸游行至彼空澤。見(jiàn)有一池其水枯涸。有十千魚(yú)為日所曝。今日困厄?qū)⑺啦痪梦┰复笸�。借二十大象令得�?fù)水濟(jì)彼魚(yú)命。如我與諸病人壽命。爾時(shí)大王。即敕大臣速疾供給。爾時(shí)大臣奉王告敕。語(yǔ)是長(zhǎng)者。善哉大士。汝今自可至象廄中。隨意選取利益眾生令得快樂(lè)。是時(shí)流水及其二子。將二十大象。從治城人借索皮囊。疾至彼河上流決處。盛水象負(fù)馳疾奔還至空澤池。從象背上下其囊水。寫(xiě)置池中水遂彌滿還復(fù)如本。時(shí)長(zhǎng)者子。于池四邊彷徉而行。是魚(yú)爾時(shí)亦復(fù)隨逐循岸而行。時(shí)長(zhǎng)者子復(fù)作是念。是魚(yú)何緣隨我而行。是魚(yú)必為饑火所惱。復(fù)欲從我求索飲食。我今當(dāng)與。善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子告其子言。汝取一象最大力者。速至家中啟父長(zhǎng)者。家中所有可食之物。乃至父母飲啖之分及以妻子奴婢之分。一切聚集悉載象上急速來(lái)還。爾時(shí)二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父說(shuō)如上事。爾時(shí)二子。收取家中可食之物載象背上。疾還父所至空澤池。時(shí)長(zhǎng)者子見(jiàn)其子還。心生歡喜踴躍無(wú)量。從子邊取飲食之物。散著池中與魚(yú)食已。即自思惟。我今已能與此魚(yú)食令其飽滿。未來(lái)之世當(dāng)施法食。復(fù)更思惟。曾聞過(guò)去空閑之處有一比丘。讀誦大乘方等經(jīng)典。其經(jīng)中說(shuō)。若有眾生臨命終時(shí)。得聞寶勝如來(lái)名號(hào)即生天上。我今當(dāng)為是十千魚(yú)。解說(shuō)甚深十二因緣。亦當(dāng)稱說(shuō)寶勝佛名。時(shí)閻浮提中有二種人。一者深信大乘方等。二者毀呰不生信樂(lè)。時(shí)長(zhǎng)者子。作是思惟。我今當(dāng)入池水之中。為是諸魚(yú)說(shuō)深妙法。思惟是已即便入水作如是言。南無(wú)過(guò)去寶勝如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。寶勝如來(lái)本往昔時(shí)行菩薩道作是誓愿。若有眾生于十方界臨命終時(shí)聞我名者。當(dāng)令是輩即命終已。尋得上生三十三天。爾時(shí)流水復(fù)為是魚(yú)解說(shuō)如是甚深妙法。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦聚。善女天。爾時(shí)流水長(zhǎng)者子及其二子。說(shuō)是法已即共還家。是長(zhǎng)者子。復(fù)于后時(shí)賓客聚會(huì)醉酒而臥。爾時(shí)其地卒大震動(dòng)。時(shí)十千魚(yú)同日命終。即命終已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善業(yè)因緣。得生于此忉利天中。復(fù)相謂言。我等先于閻浮提內(nèi)。墮畜生中受于魚(yú)身。流水長(zhǎng)者子。與我等水及以飲食。復(fù)為我等解說(shuō)甚深十二因緣。并稱寶勝如來(lái)名號(hào)。以是因緣令我等輩得生此天。是故我等今當(dāng)往至長(zhǎng)者子所報(bào)恩供養(yǎng)。爾時(shí)十千天子。從忉利天下閻浮提。至流水長(zhǎng)者子大醫(yī)王家。時(shí)長(zhǎng)者子。在樓屋上露臥眠睡。是十千天子以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復(fù)以十千置其足邊。復(fù)以十千置右脅邊。復(fù)以十千置左脅邊。雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。積至于膝。種種天樂(lè)出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺(jué)寤。流水長(zhǎng)者子亦從睡寤。是十千天子于上空中飛騰游行。于天自在光王國(guó)內(nèi)。處處皆雨天妙蓮華。是諸天子復(fù)至本處空澤池所復(fù)雨天華。便從此沒(méi)還忉利宮。隨意自在受天五欲。時(shí)閻浮提過(guò)是夜已。天自在光王問(wèn)諸大臣。昨夜何緣示現(xiàn)如是凈妙瑞相有大光明。大臣答言。大王當(dāng)知。忉利諸天于流水長(zhǎng)者子家。雨四十千真珠瓔珞及不可計(jì)曼陀羅華。王即告臣卿�？赏�至彼長(zhǎng)者家。善言誘喻喚令使來(lái)。大臣受敕即至其家。宣王教令喚是長(zhǎng)者。是時(shí)長(zhǎng)者即至王所。王問(wèn)長(zhǎng)者。何緣示現(xiàn)如是瑞相。長(zhǎng)者子言。我必定知是十千魚(yú)其命已終。時(shí)大王言。今可遣人審實(shí)是事。爾時(shí)流水尋遣其子至彼池所�？词侵T魚(yú)死活定實(shí)。爾時(shí)其子聞是語(yǔ)已向于彼池。既至池已見(jiàn)其池中。多有摩訶曼陀羅華積聚成[卄/積]。其中諸魚(yú)悉皆命終。見(jiàn)已即還白其父言。彼諸魚(yú)等悉已命終。爾時(shí)流水知是事已復(fù)往王所。作如是言。是十千魚(yú)悉皆命終。王聞是已心生歡喜。

爾時(shí)世尊告道場(chǎng)菩提樹(shù)神。善女天。欲知爾時(shí)流水長(zhǎng)者子。今我身是。長(zhǎng)子水空今羅睺羅是。次子水藏今阿難是。時(shí)十千魚(yú)者今十千天子是。是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時(shí)樹(shù)神現(xiàn)半身者今汝身是。