第282部 佛說文殊師利巡行經(jīng)

佛說文殊師利巡行經(jīng)

如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊于日脯時從自房出在外寬處。大眾圍繞恭敬供養(yǎng)而為說法。

爾時文殊師利童子。于彼一切五百比丘行住之處次第巡行。遂到長老舍利弗所。見長老舍利弗獨在一處端身而坐入禪思惟。爾時文殊師利童子既見長老舍利弗已。而語之言。大德舍利弗汝入禪耶。長老舍利弗言。如是文殊師利。

文殊師利言。大德舍利弗。為未寂靜欲令寂靜汝入禪耶。為先寂靜何所寂靜。汝入禪耶。大德舍利弗。汝依何禪為依過去為依未來為依現(xiàn)在為依內(nèi)外汝入禪耶。又舍利弗。為依身禪為依心禪。長老舍利弗言。文殊師利。我此禪義諸有一切見法樂行。諸有一切心不散亂如是正念。

文殊師利言。大德舍利弗。汝得彼法耶。彼法是何法。為見法樂行不見法樂行。長老舍利弗言。文殊師利。不得彼法為有何者法。若見法樂行。不見法樂行。復(fù)次文殊師利。如來為彼聲聞之人說離欲法。我依彼法如是入禪。文殊師利言。大德舍利弗。何者離欲法。如來為彼聲聞人說。大德舍利弗依而行耶。長老舍利弗言。文殊師利。比丘如是。依過去行依未來行依現(xiàn)在行。乃至依心行。如是等應(yīng)知。文殊師利。如來為彼聲聞之人。說此離欲法。我隨彼法依彼法行。

文殊師利言。大德舍利弗。若如是說。依過去行依未來行依現(xiàn)在行。乃至依心。離欲而行如是等者。大德舍利弗。若彼諸法。過去如來無。未來如來無�，F(xiàn)在如來無。此法如是無。大德舍利弗。今者云何作如是說。依過去行。依未來行。依現(xiàn)在行。以無法故則亦無依。復(fù)次。大德舍利弗。過去如來未來如來現(xiàn)在如來。無人令住無處可住。若無住者依不可得。復(fù)次大德舍利弗。若人說言。過去未來現(xiàn)在如來有依不依。如是之人則謗如來。何以故。真如無念亦無所念。真如不退真如無相。復(fù)次大德舍利弗。過去真如不可得。未來真如不可得�，F(xiàn)在真如不可得。乃至心真如不可得。如是等應(yīng)知。復(fù)次大德舍利弗。更無有法在真如外而可顯說。長老舍利弗言。文殊師利。諸佛如來住真如已然后說法。文殊師利言。大德舍利弗。真如非有。云何如來住真如已而當(dāng)說法。大德舍利弗。彼法亦無。云何如來住真如已而當(dāng)說法。如來亦無。何處如來住真如已而當(dāng)說法。一切諸法皆不可得。諸佛如來亦不可得。又此可得不可得法。如是二種皆不可得。如來非說亦非不說。何以故。大德舍利弗。如來無說不可說言。此是如來。

長老舍利弗言。文殊師利。當(dāng)有何人受如是法。文殊師利言。大德舍利弗。若人不取有為法界不悕涅槃。如是之人能受此法。若人不得過去之法不知彼法。不得未來現(xiàn)在之法不知彼法。如是之人能受此法。若不見染若不見凈若無心取。如是之人能受此法。若非我行非無我行非取舍行。如是之人能受此法。如是之人則能知此所說之義。

長老舍利弗言。文殊師利為何所知。文殊師利言。大德舍利弗。此無可說亦無所問為何所知。

長老舍利弗言。文殊師利。說法太深。信此法人甚為少耳。文殊師利。阿羅漢人學(xué)無學(xué)人尚非境界。何況一切愚癡凡夫。文殊師利言。大德舍利弗。如是如是。阿羅漢人亦非境界。何以故。阿羅漢者無諸境界。阿羅漢者無住無處名阿羅漢。不可得說名阿羅漢。以無說故名阿羅漢。何以故。無為無住名阿羅漢。彼阿羅漢何處境界。阿羅漢者非名非色愚癡凡夫分別名色。阿羅漢者于彼名色不分別知名阿羅漢。阿羅漢者非名分別非色分別。愚癡凡夫亦不可得。凡夫之法亦不可得。阿羅漢者亦不可得。阿羅漢法亦不可得。若不可得則不分別。若不分別則無所行。若無所行則無戲論。若無戲論是則寂靜。如是無行亦無戲論。寂靜之人則不取有亦不取無。非有非無如是不取。若不取者則無所得。如是之人離一切得。無心離心住聲聞法。如是應(yīng)知。

爾時文殊師利童子說此法已。時彼五百諸比丘眾。從坐而起舍離而去。作如是言。我不用見文殊師利童子之身。我不用聞文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子住彼處者。亦應(yīng)舍離。何以故。如是文殊師利童子異我梵行。是故應(yīng)舍。

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊師利說此法義。意豈不欲令諸眾生知法義乎。文殊師利言。如是如是。大德舍利弗。

長老舍利弗言。云何令此五百比丘從坐而起。毀呰戲論誹謗而去。文殊師利言。大德舍利弗。若此諸比丘如是說言。我不用是文殊師利童子之身。我不用聞文殊師利童子名字。隨何方處。若有文殊師利童子住彼處者。亦應(yīng)舍離。如是說者。善哉善哉。大德舍利弗。此諸比丘善說此語。何以故。以無文殊師利童子故不可得。如其是無不可得者。則不可見亦不可聞。隨何方處。若有文殊師利童子住彼處者。亦應(yīng)舍離。如是說者。如是文殊師利童子住處亦無。彼若無者則不可近亦不可舍。

爾時文殊師利童子既說此法。五百比丘聞已回面。既回面已。后向文殊師利童子說如是言。文殊師利說如是法非我能解。

文殊師利言。善哉善哉。汝諸比丘。如來弟子聲聞之人應(yīng)如是學(xué)。諸比丘。如是法者非識所知非智所知。何以故。法界法爾故。法界如是無念無退。如其彼法無念無退。非識所知非智所知。諸非識知非智所知則非所念。汝諸比丘。如來弟子聲聞之人應(yīng)如是學(xué)。若如是學(xué)。佛說彼人得最勝法。是世福田應(yīng)受供養(yǎng)。

說此法時彼諸比丘五百人中。四百比丘不受諸法。盡諸結(jié)漏心得解脫。一百比丘起于惡心。自身將墮大地獄中。

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。文殊師利。仁者說法非護眾生。而失如是一百比丘。

爾時世尊告長老舍利弗言。汝舍利弗。莫如是說。何以故。舍利弗。此一百比丘墮大叫喚地獄。受一觸已生兜率陀天同業(yè)之處。以其得聞如是法故。舍利弗。此諸比丘若不得聞如是法門定墮地獄。一劫盡已乃生人中。以其得聞此法門故。應(yīng)墮地獄一劫受業(yè)得為少受。舍利弗。此百比丘彌勒如來初會之中。得作聲聞證阿羅漢。得盡諸漏。如是舍利弗。聞此法門所得福勝。非修四禪。非四無量。非四無色三摩跋提。何以故。若不得聞此法門者。則于生死不可得脫。我說彼人生老病死悲苦憂愁。號哭懊惱不可得脫。

爾時長老舍利弗語文殊師利童子言。甚為希有。文殊師利乃能善說如是法門成就眾生。文殊師利言。大德舍利弗。真如不減真如不增。法界不減法界不增。諸眾生界不減不增。何以故。彼唯言語無人可依無處可依非依不依。大德舍利弗。如是不依即是菩提。如是菩提即是解脫。若依法者是則分別。若知非作亦非非作即是涅槃。

爾時世尊告長老舍利弗言。如是如是。舍利弗。如文殊師利童子所說。真如不減真如不增。法界不減法界不增。諸眾生界不減不增不染不凈。爾時世尊為顯此義。重說偈言。

說過去未來現(xiàn)在世諸法

言說非是義此非相無相

若相若無相皆無所分別

隨分別故得分別故無相

若分別有為則分別涅槃

彼二皆魔業(yè)黠慧如是知

陰入界唯名不生滅無相

若觀察分別彼則不觀察

黠慧不分別行境界如空

若分別則取不分別不取

分別取則縛不分別則脫

若知如是法彼人名智者

如是人得盡名不分別智

有智故說智智說二皆空

若人如是知彼人名智者

寶滿三千界布施所得福

若人聞此法其福過于彼

布施持戒忍神通無障礙

億劫常修行不及聞此經(jīng)

若知此法門正遍知所說

得聞此經(jīng)已一切得如來

如來既說此法門已。十千眾生遠塵離垢。于諸法中得法眼凈。五百比丘發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊即授五百比丘佛記。作如是言。汝諸比丘于星喻劫。皆當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。盡同一號。名曰法華如來正遍知。

世尊說已。文殊師利童子。長老舍利弗。天人阿修羅乾闥婆等。聞佛說已歡喜奉行。