第283部 佛說文殊尸利行經(jīng)

佛說文殊尸利行經(jīng)

我阇那掘多歸命大智海毗盧遮那如來

如是我聞。一時婆伽婆住王舍城只阇崛山中。與大比丘眾五百人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復(fù)煩惱。三明六通具八解脫。慧心無礙具足清凈。如是等五百比丘。各于自房結(jié)加趺坐。身心寂靜三昧正受。爾時文殊尸利童真菩薩為欲發(fā)起自身行法。令眾聞知獲大利故最于先起一一次第遍觀諸房。即見尊者舍利弗。獨處一房折伏其身。結(jié)加趺坐入于三昧。爾時文殊尸利童真菩薩。見如是已亦不發(fā)覺。更詣諸處觀察余房。如是展轉(zhuǎn)乃至晨朝日初出時。當于是時。舍利弗等五百比丘皆已出定。是諸比丘及余比丘諸方來者。一切大眾皆悉云集。爾時世尊即于此時從坐而起。平身正直從容徐步。安諦而行如師子王。出于自房敷坐。一切大眾左右圍繞。敬念世尊不敢當前。爾時世尊處大眾中為無上首。光顏巍巍猶若金山。乘大悲云雨諸法雨。爾時文殊童真菩薩。于大眾中問尊者舍利弗。作如是言。我于向者遍觀諸房。我時見汝獨處一房結(jié)加趺坐折伏其身。汝時為當坐禪耶不耶。尊者舍利弗即答文殊尸利菩薩言。我于是時實坐禪耳。爾時文殊菩薩即復(fù)問于舍利弗言。汝意云何。為當欲令有未斷者為除故坐禪耶。欲令有已斷者更除斷故坐禪耶。為依過現(xiàn)未來三世法故坐禪耶。為依色受想行識等五陰法故坐禪耶。為依眼耳鼻舌身意等諸根識故坐禪耶。為依色聲香味觸法等六塵法故坐禪耶。為依欲色無色界等三有法故坐禪耶。為依若內(nèi)若外內(nèi)外差別法故坐禪耶。為依若身若心若身心名色法故坐禪耶。如是等法我已問汝汝應(yīng)速答。依何而坐禪乎。爾時尊者舍利弗即答文殊尸利言。仁者。我今現(xiàn)見諸法樂行念不忘故而坐禪也。文殊尸利菩薩。復(fù)更問于舍利弗言。舍利弗。實有諸法可得現(xiàn)見樂行者念不忘不。舍利弗言。仁者文殊。如是樂行之法我實不見。仁者文殊。如是樂行之法我雖不見。而佛世尊曾為聲聞一切諸眾說寂定法。如是法者我依行之。文殊尸利菩薩復(fù)問尊者舍利弗言。何等諸法。如來曾為諸聲聞眾說是寂定。汝依行也。舍利弗言。仁者文殊。有一比丘。依于過去未來現(xiàn)在諸法而行。略說乃至依心意等諸法。如行如彼行法。是佛世尊為聲聞一切諸眾說是寂定。我依行也。文殊尸利童真菩薩復(fù)問尊者舍利弗。汝言如來曾為聲聞一切諸眾。說彼三世乃至心意。我依行者是事不然。何以故。即彼過去現(xiàn)無如來。彼未來世現(xiàn)無如來�，F(xiàn)在世無彼如來。若如是者。一切諸法求如來身皆不可得。汝今云何作如是言。我依過去未來現(xiàn)在諸法而行。唯舍利弗。過去際未來現(xiàn)在際。彼不為此。此不為彼。各各別異不相為作。無有處所亦無依住無所住者。無有依處而可得也。復(fù)次舍利弗。若有人言。過去未來現(xiàn)在。于實際中說有依處說無依處者。當知彼輩誹謗如來獲大重罪。所以者何。彼真實際無憶無念亦無墮落。無有形色無有相狀而可得者。唯舍利弗。真實際中過去未來現(xiàn)在諸法實不可得。略說乃至心意等法亦不可得。離于實際外無一法而可得者。是故說言名之為空�？展薀o法無可顯說。爾時尊者舍利弗即問文殊尸利童真菩薩言。如來可不住于實際而說法耶。文殊尸利菩薩即答尊者舍利弗言。舍利弗。真實際中有何處所。而使如來住于實際說諸法乎。舍利弗。法本自無。云何如來住實際已說于諸法。非但無法如來亦無。既無云何而言如來住于真實際已說諸法耶。所以者何。一切諸法皆不可得。如來亦爾實不可得。所說法體亦復(fù)如是。時中不可得。非時中不可得。時非時中亦不可得。如來復(fù)非在說時中不說時中可得顯現(xiàn)。所以者何。舍利弗。如來一切言語道斷無為無作無所安置。爾時尊者舍利弗復(fù)問文殊尸利菩薩言。文殊尸利。如仁者所說。誰于此處堪為法器。文殊尸利菩薩即答尊者舍利弗言。舍利弗。若有人能破壞世諦。亦復(fù)不當入于涅槃。彼人于此堪為法器。若復(fù)能于過去諸法不證不說。未來諸法不證不說�，F(xiàn)在諸法不證不說。彼人于此堪為法器。無煩惱見及清凈見。無有有為無為見者。彼于此說堪為法器。若無有我亦無無我。于作行中不取不舍。彼于此說堪為法器。如是人者雖能聽受。亦不于是所說法中取為決定了義說也。爾時尊者舍利弗復(fù)問文殊尸利菩薩言。若如人者所說。于是義中云何修行云何教住。文殊尸利菩薩即語尊者舍利弗言。舍利弗。若是義中可有言說。可得問言云何教住。于是義中既無言說斷諸心行。云何問言云何教住。爾時尊者舍利弗即白文殊尸利菩薩言。仁者文殊。此義甚深。于是義中少有證知者少有受持者。何以故。一切學(xué)人諸阿羅漢等。于是地中猶尚迷沒。況諸凡夫豈能于是甚深義中能知能了。文殊尸利言。舍利弗。諸阿羅漢于是義中無有地分。所以阿羅漢無有地分可得住者。以無住故名阿羅漢。無得故名阿羅漢。言語道斷故名阿羅漢。以言語道斷故。所有阿羅漢地分行者無有證處。以無有證處故。所有阿羅漢地分行者。以無為法得名。以不發(fā)故則名無為。無有作者亦無住處。云何名阿羅漢有所得地。諸阿羅漢者。不以名故名為阿羅漢。不以色故名為阿羅漢。唯諸凡夫于名色中妄作分別。如是名色實無分別。諸阿羅漢皆如是知不生分別。是故諸阿羅漢。不以名不以色。名為阿羅漢。無有凡夫無有凡夫法。無有阿羅漢亦無阿羅漢法而可得者。是故阿羅漢不作分別。以無作行故。無有行處無有作者即是寂定。不作為有者。不作為無者。不作為非有非無者。若無作無為是中不可得。彼得遠離一切有無心無行可得。說言決定正住沙門果中。

爾時文殊尸利童真菩薩如是說時。于大眾中有五百比丘從坐而起。于世尊前高聲唱言。從今已去更不須見文殊身。亦復(fù)不須聞其名字。如是方處速應(yīng)舍離。所有文殊一切住處更莫趣向。所以者何。云何文殊煩惱解脫一相說耶。五百比丘一時高聲唱是言已。皆各背面出眾而去。復(fù)作是念。我等云何于佛世尊自說法中。歡喜樂學(xué)修行梵行已。云何今日忽聞如是弊惡法乎。爾時尊者舍利弗見是事已。即告文殊尸利童真菩薩言。文殊尸利。汝說是法不欲令諸眾生輩決定了知如是法耶。文殊尸利菩薩言。如是如是。尊者舍利弗言。文殊尸利。汝若如是者。何故此五百比丘從坐而起。毀呰誹謗仁者所說�，F(xiàn)于佛前高聲唱言。不須見文殊尸利亦不須聞文殊尸利名。是方亦須舍。所有文殊一切住處皆不須往。唱是言已出眾而去。爾時文殊尸利童真菩薩即嘆尊者舍利弗言。善哉善哉。汝舍利弗�？炷苌普f。彼諸比丘唱告之言。何以故。實無文殊而可得故。若實無文殊不得者。彼亦不可見不可得聞。如是彼方亦須舍離。所以者何。所有文殊一切住處。是處及文殊皆無所有。無所有者尚不可親近亦可須舍。爾時文殊尸利菩薩如是說時。五百比丘還來入眾。白文殊尸利言。如仁者所說非為我等。云何能知仁者所說。爾時文殊尸利菩薩即嘆諸比丘言。善哉善哉。如是如是。如來世尊。諸聲聞眾于是法中。應(yīng)如是作莫須知之。諸比丘于是法中。亦須如是作莫須知之。亦非不須知。所以者何。如是法者即是常住亦名法界。若常住法界者無憶無念。無憶無念者一切無證無不證。無不證者亦非不證不憶不念。若如是知者。即名如來真實聲聞弟子。名為最上。得言應(yīng)供者。爾時文殊尸利童真菩薩說是語時。于彼五百比丘眾中。四百比丘于無漏法中心得解脫。一百比丘更增毀呰起誹謗心。于現(xiàn)身中生陷入于大地獄中。

爾時尊者舍利弗。即白文殊尸利童真菩薩言。文殊尸利。仁者何故不順眾生而說法也。令是一百比丘退失墮落。爾時世尊即告尊者舍利弗言。汝舍利弗莫作是言。所以者何。舍利弗。是一百比丘若不聞是甚深法本者。當知彼輩必定墮大地獄中一劫受苦。從地獄出已然后方得人身人道。以彼諸比丘輩聞是法本甚深義故。所有惡業(yè)重罪應(yīng)墮大地獄中一劫受苦。今日入于大叫喚地獄之中。一觸受已即得上生兜率天中受諸天樂。汝舍利弗。當知是諸比丘聞此法故。速除多罪暫少輕受。汝舍利弗。當知是一百比丘。于彌勒菩薩下生成道。初會說法聲聞眾中得阿羅漢果。盡諸有漏無復(fù)煩惱。三明六通具八解脫。身心煩惱二余俱盡。是故舍利弗。寧于是法本修多羅中疑心聽受。不用成就四禪定心及四無量心。亦復(fù)不用具足成就四無色定心。何以故。雖復(fù)成就如是法者。若不聞是甚深法本。于煩惱中不得解脫生老病死憂悲苦惱。我愍此輩說是法本。爾時尊者舍利弗即白文殊尸利菩薩言。希有希有。文殊尸利。乃能善說如是法本。為欲教化諸眾生故。文殊尸利菩薩言。舍利弗。真實際者不增不減。法界不增不減。眾生界者亦無增減。所以者何。如是等法但有言說無可得者。彼不為此此不為彼。即自無自有何依處。是故舍利弗。菩提者即是解脫也。何以故。所有法智無異處故。非作非不作。若如是知名為已入涅槃?wù)�。爾時世尊即告尊者舍利弗言。舍利弗。如是如是。如文殊尸利菩薩所說。真實際中無增無減。法界眾生界亦無增減。不受煩惱不受解脫。爾時世尊說是語已。為欲重明真實義故。復(fù)以妙偈而說頌曰。

過現(xiàn)未來法唯語無真實

彼若于實處一相無差別

若無相分別是即有真相

無相無分別分別亦無相

若不作分別不了別涅槃

是二皆魔事智者應(yīng)當知

陰界諸入中我雖名字說

無生名字者彼二還一相

起心正分別彼即成邪念

妙智無分別以有空行故

分別有思量無分別無思

了別即是相不了得涅槃

若能如是知名為大智者

是故盡智者得智無分別

智能說于智智說還自空

是中能忍者是名為大智

假使?jié)M三千七寶持用施

忍信是法者其福為最上

假使億劫中施戒忍精進

通辯成就福不比持是經(jīng)

若持是經(jīng)者至真等即說

是經(jīng)功德力彼悉當成佛

爾時世尊說是法本修多羅偈時。一萬雜類眾生遠塵離垢得清凈法眼。五百比丘于無漏法中心得解脫。八萬欲界天子未發(fā)心者。皆得發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。世尊爾時即授彼記。皆于星宿劫中。得成阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號名曰法開華如來至真等正覺。佛說是經(jīng)已。文殊尸利童子尊者舍利弗等五百比丘。天龍八部諸鬼神等。聞佛所說歡喜奉行。