第十一卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

第十一卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

數(shù)珠儀則品第十二

爾時世尊釋迦牟尼。觀察諸凈光天眾。告妙吉祥童子言。妙吉祥汝今諦聽。明真言行修行行人。為一切有情持誦真言。及諸經(jīng)法平等成就法。數(shù)珠儀則一切真言。汝當諦聽深心諦受。

爾時妙吉祥童子聞是說已。白世尊言善哉世尊。愿為說彼一切真言行。當令諸修行人及一切有情。聞如是已皆悉能令獲得三昧。

爾時世尊告妙吉祥童子言。妙吉祥諦聽諦聽。我今為汝分別廣說。所有一切樂真言行諸有情等。若能清凈受持一心專精。于一切義皆得成就。我今說最初真言曰。

曩莫三滿哆沒馱(引)喃(引)阿進怛野(二合引)訥部(二合)哆嚕閉赧(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)俱嚕俱嚕薩哩嚩(二合引)啰他(二合引)娑(引)馱野娑馱野薩哩嚩(二合)努瑟吒(二合)尾謨(引)賀儞誐誐曩(引)末羅濕吠(二合引)尾戍(引)馱野娑嚩(二合引)賀(引)

此真言若有行人。凡欲造作數(shù)珠。一切諸事所求清凈。至于鉆磨貫穿種種受持。凡所作事皆悉成就。初睹珠樹將欲收取。先當加持彼樹及擁護自身。須專注誠心念此真言三十七遍。然于樹下眠宿一夜。以求前相善惡之應(yīng)。彼人若于夢中。見彼非人現(xiàn)丑惡相。彼持課人如實知已。復更日日于晨朝時。往彼樹下瞻觀�；蚋�不見彼欲所采之珠。此者乃是大不吉相。彼持課人速當遠離彼樹。往詣別處求吉祥樹。珠樹數(shù)種。第一金剛子。第二印捺啰子。第三菩提子。第四患子。及別樹等子具足者。若得此等諸子樹已。當先使同行人上樹。若無同行人當自上樹選最上枝有子具足者。念前真言加持之。彼上樹人每上樹時心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得其子。此為最上珠。我說此珠為最上用。得最上法成就。若至中枝獲中等珠。得中法成就。若至下枝獲下珠者。當成就最下果報。其子若是瘦屑。及有蟲蝕皆不堪用。若得西枝子為珠者。得法成就當獲財富。若得北枝子為珠者。當?shù)檬ベt愛重夜叉及一切部多皆悉降伏。至于天人乃至乾闥婆緊那羅羅剎等皆悉降伏。若依儀軌作諸事業(yè)。一切正事皆得增益。復得一切成就所求皆得。若得東枝復見彼枝有果見在。若得彼子為珠者。凡所修行持課行人得持明成就。作種種事皆得圓滿。專心受持亦獲長壽。若得南枝長而無葉。彼雖有子不可為珠。若為珠者害眾生命。故彼持課人當一心遠離。彼南枝若不長及有葉。彼或有子堪為珠者。彼持課人亦須舍離。何以故猶能殺冤家故。若舍而不取乃獲福無量。若得下枝長而下指乃至入地。彼枝有子得為珠者。彼持課人當依儀軌專注受持。念誦者凡是地中山間。所有空窟有修羅住處。是持課人皆悉能入。與修羅男女同住于修羅宮中。經(jīng)于一劫受最上快樂。初于樹上得珠子已下樹之時。彼持課人誦前真言而作擁護。當求清凈之處次第成作�；蜃曰蛩�隨心所欲。隨彼遠近樂住之處或恒住處。將欲辦造。宜先一一清潔身心專注。然執(zhí)取珠子鉆持磨瑩。一一逐件各念真言。或三遍或五遍或二十一遍。誦真言已智者說言。今為某事一一言述。咒愿畢已乃得珠體清凈。復令童女合線。而用五色絲合色如花鬘�；蛉�合或五合。隨珠所受當須緊合。智者選子切須勻好不得朽損及與缺減。并須圓滿仍細為上。彼菩提子金剛子印捺羅子患子等。及用別子一一揀選殊妙上等。彼持課人要當一心專注成辦。此外或用金銀真珠水精硨磲碼瑙。及以珊瑚種種諸寶�；蛴米钌夏δ釋毜�。必須圓滿肥潤勿令缺減。凡貫穿時攝心專注不得散亂。珠成之后所有求愿疾得靈應(yīng)。若無前來諸色樹子珍寶等物。祗用吉祥草結(jié)作亦得。珠數(shù)不定亦有三品。上品一百八。中品五十四。下品二十七。別有最上品當用一千八十為數(shù)。復有用金銀銅鐵鋀石鉛錫等鑄。或一種二種三種鑄成。唯求堅牢圓滿勿令缺減。仍須光明瑩凈如寶瓔珞。凡持課行人當須持戒清凈。然更就長流河水。及別凈水清凈澡浴竟。然將數(shù)珠先以凈土揩摩后用水洗。然后復用五香水洗。復以上妙涂香及上色白栴檀香。及恭俱摩等香水摩拭竟。彼持課行人將此珠就詣佛像處。其佛像或塑或畫。當求最上嚴飾第一等像釋迦牟尼佛人天之師。依于佛言結(jié)其地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心專注誦真言一千八十遍�；蛞话侔吮�。以兩手捧奉上本師釋迦牟尼佛。奉獻佛竟。秖于佛前安置此珠。放此珠時如圓壇相。或如蛇盤相纏相。彼持課行人至夜。秖于佛前地上。布草眠宿以求前相。若于夢中得見佛及辟支佛聲聞等相。彼人所求決定成就。若見童子。及見幼小童子種種相貌。復得施獻數(shù)珠。彼持課人于陀羅尼得一切成就�；騽e見善相而于所求一切易得。

護摩品第十三

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察諸凈光天眾。告妙吉祥童子言。妙吉祥今當廣說妙真言句護摩等事最上儀則。若有依行得持明成就。所有安居火天微妙諸行最上儀則我今當說。云何彼一切行人持明修行等事。我今先說秘密火心真言曰。

唵烏底瑟姹(二合)賀哩冰誐羅路呬哆(引)乞叉(二合)禰呬捺那(引)波野吽[口*癹]吒[口*癹]吒薩哩嚩尾覲曩(二合)曩舍野薩嚩(二合引)賀(引)

妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得一切成就。常當先須持念此大火天心明。三加持酥作護摩事。請于火天必能來降。若有行人依法修行作三種事。所謂息災(zāi)增益降伏等事。所使干濕柴木長短厚薄用不用法。凡息災(zāi)法當用無憂樹柴。其柴可長一尺二尺厚可三指仍須潤澤。依法使用必獲吉祥。若是枯朽及與半燒。兼或蟲蝕皆不堪用。或使葉者須得綠色及白色者。若是黑色及有半燒蟲竅等。亦不可使用。作護摩爐亦不得太高。凡作爐處須選勝地清凈之處。成就山間或河岸邊或安居地�；蚝�林或空舍并可為作�；蚴巧钌巾斂召に{大曠野處亦得。此等處是諸佛如來所說最上修行之處。選得處已。其地先須掘深一肘或三四肘已來。除去其中一切不祥之物。若是一生清凈之地無諸雜穢。秖掘一肘已來。更求好土用填其內(nèi)。其爐秖闊二肘。或圓或方或半月樣。周回泥飾作蓮華緣。于中間安三股金剛杵。安置杵已。仍備一切護摩所用之物。復作草座薦去壇一肘安置。持課行人于薦上坐作護摩事。彼人求最上事速成就者。先須自心決定不生疑慮。

若作息災(zāi)當面東坐。作增益者當面北坐。若作降伏當面南坐。彼持課人若欲所作成就者。常須持誦勿令間斷。作護摩時。使用尾羅樹柴阿哩迦柴。布羅叉柴儞乞嚕馱柴。如上諸木皆須潤濕。為息災(zāi)增益等用。若作降伏用干枯者。若阿摩樹柴及一頭尖者。一切皆不得用。若作增益息災(zāi)等事。無濕柴者即用乾者。用時即使軟嫰青吉祥草周遍纏裹。綠色柔潤如孔雀頸。如是法則以為恒式。其草若赤及干枯者亦不得用。若使用者我說此人獲無量罪。作護摩時求恒常清凈無蟲之水以為灑凈。當周遍灑三匝已著火天處。復以草一握已來為一束。著近手處要點火。其未著不得口吹。及用觸衣觸葉及用手等。扇火須用扇子及清凈衣物扇火。其火著已持課行人。為護摩等引三遍時得灑凈。以右手作護摩取團食三擲。并酥乳食等擲獻已。誦根本真言。禮本師釋迦牟尼佛。及一切佛隨意作禮。次持誦火天心真言一七遍請彼火天。復以上妙香花獻請。彼持誦人與智者坐位坐。更不別用真言。先以稻谷花蜜酪等相和。揾濕柴三片作護摩火天。若為增益事及真言事。當揾兩頭。將欲作法事誦真言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首持誦。一誦一擲柴物入火。直至數(shù)滿不得間斷。所使柴及酪乳蜜等須預備辦。臨事不得闕用。作護摩者先須知火煙焰色相。吉祥成就不成就法。若作息災(zāi)護摩者�；鹧鏌胧�復一聚者。兼得無煙者是吉祥相。增益亦然。有煙者降伏法非吉祥相。佛所不護。若是息災(zāi)得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是煙作赤黑色者。亦得三種成就。若作云色及種種相。彼所作事及真言皆不能成就。其火焰熾盛時。于中或見大地色及種種相。復如初起首依法。復作持誦及護摩等。如吉相現(xiàn)當?shù)谜嫜猿删�。先所說曼拏羅儀則及作護摩。請召發(fā)遣火天等事所有真言。皆是過去諸佛如來親所宣說。若有行人能于彼佛像前。以猛利心不生疑慮。誦彼真言如數(shù)滿足決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間一切罪業(yè)不清凈事。佛未加護當須重重懺謝。誠心持誦后必能成就。若于像前心不間斷。恒時持誦或作護摩。一切前事皆悉能知。當來獲得菩薩位及五通天轉(zhuǎn)輪圣王等。亦得為地下主。亦得為虛空長壽抱[摩*也](切身)天。及得夜叉夜叉女及阿修羅眾降伏。及能調(diào)伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者。而于世間所作成就。至于增益息災(zāi)降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時。當結(jié)五髻印誦枳世儞真言。作一切事?lián)碜o自身。誦此真言七遍或八遍此為恒式。真言曰。

曩莫薩哩嚩(二合)沒馱冒地薩怛嚩(二合引)曩(引)摩缽啰(二合)底賀哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也](切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)羅底瑟吒(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切護摩物等。二遍或七遍。擲入火爐一誦一擲。乃至灑凈水亦須加持。凡所作念誦護摩一切諸事。依起首次第不失當求成就。先結(jié)五髻大印。及誦枳世儞真言。而作擁護起首誦持。當獲一切成就智。若或得見祥瑞及妙善聲。彼人得成就真言施愿彼諸行人先所求事。作誦持真言者。彼人當?shù)靡磺谐删�。若護摩中得鼓音殊勝妙聲。彼持誦人得說護摩事一切處成就。若復有祥瑞殊勝妙音飛禽種種聲相。我說此聲是善吉祥。復聞諸天適悅種種言音。及現(xiàn)天蓋幢幡天女莊嚴之相。及得閼伽滿瓶之瑞。乃至復見世間最上無數(shù)色相。此是種種真言法成就之相。

曼拏羅成就法大輪一字明王畫像儀則品第十四

爾時世尊復觀察凈光天眾。告妙吉祥童子言。汝妙吉祥有秘密明成就法。是一切真言中大真言智如來法藏法云。入一切真言自性虛空。于世間出世間為最上師。妙吉祥譬如如來正等正覺調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于一切有情中為最尊第一之師。童子如是一切真言中。此明王為第一。乃是過去恒河沙等無數(shù)如來最上之說。佛世尊寶幢如來。內(nèi)心最上秘密一切吉祥法。諸佛贊嘆能施一切眾生無畏。滅一切罪令一切眾生所愿圓滿。云何世尊釋迦牟尼眉間毫相放大光明。請召十方一切如來。彼光所照十方上下一切佛剎。彼中依住一切眾生。蒙光所照皆受快樂。其光復還入世尊釋迦牟尼佛頂。世尊頂上大光焰相。普遍照耀一切眾生。出忿怒大力種種色相圓光莊嚴身大輪一字王明王。出已光照一切虛空上下一切明王。復有百千俱胝那由他眷屬圍繞。以一切世間出世間供養(yǎng)。奉獻贊嘆大輪明王。為一切真言力安住一切佛。安住一切十地菩薩。以最上寶滿一切虛空上下悉皆莊嚴。復以大摩尼寶莊嚴身�；�百千俱胝那由他種種相光凈端嚴。自稱說一字聲。放大光明焰大光明。于世尊釋迦牟尼佛上面前虛空中瞻敬而住。而彼光明照凈光天一切大眾。

爾時世尊釋迦牟尼佛言。我此大輪一字明。是一切寶幢如來內(nèi)心最上秘密能于彼佛像前以猛利心。不生疑慮誦彼真言。如數(shù)滿足決定成就。彼持課行人若是身邊。先有世間一切罪業(yè)不清凈事。佛未加護。當須重重懺謝誠心持誦。后必能得成就。若于像前心不間斷。恒時持誦或作護摩一切前事。皆悉能知。當來獲得菩薩位。及五通天轉(zhuǎn)輪圣王等。亦得為地下主。亦得為虛空長壽抱[摩*也](切身)天。及得夜叉夜叉女。及阿修羅眾降伏。及能調(diào)伏諸鬼神等。及得諸大天。乃至菩薩摩訶薩十地之位。彼持課行人若恒持誦不間斷及作護摩者。而于世間所作成就。至于增益息災(zāi)降伏三種之事。決定獲得最上成就。得見果報中下品事不為難也。彼行人作護摩時當結(jié)五髻印誦枳世儞真言作一切事?lián)碜o自身誦此真言七遍或八遍此為恒式真言曰。

曩莫薩哩嚩(二合)沒馱冒地薩怛嚩(二合引)曩(引)摩缽啰(二合)底賀哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+爾)*也](切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)羅底瑟咤(二合)吽(牛鳴音呼)嚕嚕尾濕嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)賀(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切擁護。我于一切寶幢如來處。得彼娑陵捺啰王佛。無量壽佛努缽啰娑賀佛。妙眼佛妙幢佛�；ㄍ醴鹛K閉那多佛。路迦牟尼佛金光佛等。及一切過去應(yīng)正等覺。悉皆隨喜宣說彼一字大輪明。彼明云何所謂唵部林(二合)妙吉祥此是一切如來第一微妙內(nèi)心。名大吉祥大輪一字明。若有求者得一切真言成就。汝妙吉祥此最上儀軌王。是一切真言最上秘密敕。若持誦者所有一切業(yè)障皆得清凈。誦者當先誦三洛叉遍數(shù)滿足時。童子汝此儀軌王。于一切世出世一切法一切真言儀軌皆得成就。若作擁護能隱身。入一切部多中無所障礙。于世間出世間不能為害。

爾時世尊釋迦牟尼佛。說是大輪一字明王持誦儀軌時。三千大千一切世界六種震動。光照一切佛剎。彼諸佛剎一切如來。悉皆集會彼凈光天眾會而坐。彼一切佛剎所有眾生之類光所照者。得大福德及得聲聞辟支佛。乃至令得菩薩十地不退轉(zhuǎn)位。乃至無上正等正覺。復有無量無邊世界無數(shù)眾生。在于地獄餓鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大光明所照觸者。皆得苦惱解脫。受大快樂歡喜無量。當來決定獲得三乘之位。

爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察彼大眾。告妙吉祥童子言。童子諦聽此大輪明王。有大力勢一切無畏。凡持誦行人所愿圓滿。得入一切真言法廣大儀軌。能得一切真言成就。能令眾生具足平等。有大精進解諸方便。成最上智趣于菩提。坐于道場得大涅盤。

復次說廣大畫像儀則曼拏羅成就法。若有如前安住真言行人。求成就大輪明王未曾有法。于一切真言最上自在有大力勢。能滿一切所愿。能破壞世間一切災(zāi)難如佛現(xiàn)世。若求中下品事。一切成就得大安樂。極善寂靜破諸罪業(yè)。童子此大輪明王。于諸世間是天中天最上佛日。名一切法自性智真如際最上儀軌。凡所行人宜應(yīng)諦受。若欲畫者先當以正心專注。求最上白氎勻細新好鮮白無垢。凡蠶絲所織皆不得用。其[疊*毛]闊一肘長二肘。若無當用樹皮無蟲蝕者。所求畫人必須長者清凈之士。不得酬價所索便與。起首畫日。須就三長月吉祥之日。畫人當先沐浴清凈著鮮潔衣。內(nèi)外相應(yīng)淳善專注。仍與受三歸五戒然后起首。先畫本尊佛相。身如金色圓光周遍。坐于大寶山大寶龕中。廣博相稱。而用真珠雜寶瓔珞寶鬘莊嚴。周遍內(nèi)外眾寶嚴飾。于佛頂上獨畫傘蓋。以眾寶莊嚴。蓋上畫二飛仙持蓋。于佛右邊畫于行人。其寶山根下周回四面畫大海水。山從海出。像前周遍。畫曩誐枳娑羅花奔曩誐花。嚩俱羅花喻體迦花。摩羅迦花俱蘇摩花。必哩焰虞花俱嚕嚩花。印捺嚩藍花燥誐地花。奔拏哩迦等種種花卉。復以如是等花及眾妙香。和合作閼伽奉獻供養(yǎng)。所畫本尊當如迦尼迦花瞻卜迦花色相具足�；蛉缃鹕�殊妙無比�；虍媽殑俜鸹虍嫶蟾Ｗ钌蠈毚蹦材岱鸬靡磺蟹▽氉栽诜�。于大寶山大寶龕中結(jié)跏趺坐。用優(yōu)缽啰花莊嚴寶龕。彼佛面相慈悲端嚴。作說法印施無畏相。于龕外畫持誦人。偏袒右肩右膝著地。手執(zhí)香爐瞻仰供養(yǎng)。山根四面畫大海水山從海出。此畫像彼持誦人。當依儀則如法念誦。作彼增益所求皆得。

我今說彼曼拏羅天。彼持誦人若持誦時。皆悉能解。所持誦真言恒須精熟。及得灌頂真言儀軌。妙吉祥此所說曼拏羅具足受灌頂法。此灌頂曼拏羅一切真言皆能知解。恒時持誦擁護自身。及擁護同行之人。灌頂大師阿阇梨必須戒行具足。有大智慧具福德相。身心柔軟悲愍含識。恒為一切有情說于大乘。凡所攝受弟子不過八人多即遠離。如前所說曼拏羅儀軌。皆是一切如來之所宣說。汝須敬重常所修行。