第九卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

第九卷 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)

第三成就最上法品第十

爾時世尊釋迦牟尼佛。復(fù)說此儀軌王最上成就法。若彼誦者作法之時。乘船入大恒河住河中間。以乳為食誦真言三十洛叉。別諸真言誦之皆得。若誦數(shù)足見一切龍。即作護摩爐如蓮華相。用前第一[巾*(穴/登)]面西安。置獻大供養(yǎng)。持誦者面東坐吉祥草座。以白檀恭俱摩香熏裛龍花。復(fù)用佉禰啰木為柴入在爐中。每一龍花加持七遍而作護摩。如是護摩數(shù)滿三萬。作護摩時如有龍現(xiàn)�；虺窒闼幓虺謱毼�。而與持誦者不得受之。若護摩畢已。得持明輪王速具神通。一切龍王皆悉降伏。如同侍從隨意自在。無有能勝之者。壽命三十中劫。親見圣妙吉祥。尋以摩頂具五神通。不久當來得成佛果。復(fù)有成就最上法。亦于大恒河中作法。先用吉祥果木一段。為其舟船牢固造作。復(fù)用吉祥果木為于篙棹。所用船工心須巧妙。多有方便運彼舟船。往來安穩(wěn)恒在中流。持誦者所有受持根本真言。或六字真言三字真言一字真言。及明王眷屬真言為成就法。于船中面西安[巾*(穴/登)]。持誦者面東持于齋戒。以乳果子藥苗藥根等為食。一日三時洗浴三時換衣。默然志心于彼[巾*(穴/登)]前。誦前真言六十洛叉。持誦畢已船自往于大海。所用之物隨行受持。入大海時不得怕怖。唯持誦者一人可得回船余者皆否。須臾之間可行百千由旬。然就海中作成就法。先作護摩爐如甕。用佉禰啰木為柴。用白檀龍腦龍花合和為團。以瓦器內(nèi)盛。或大或小臨時俱得。團數(shù)須滿六十洛叉加持作護摩。亦然于護摩時。有楞伽國住者羅叉變丑惡形。復(fù)有龍宮名大富貴。彼有大龍王從龍宮出。變種種身現(xiàn)善惡相。與彼羅剎發(fā)如是言。汝起汝起為我作主。如是復(fù)有阿修羅夜叉天人摩護羅伽及一切圣者。發(fā)善軟言勸請令起。不得便起亦不得驚怖。持誦者即誦真言。左手結(jié)祈克印祈克彼等。即生怕怖尋便退散。護摩作畢龍鬼既無。持誦者并所有船。剎那中間往色究竟天。及諸剎土往來自在。發(fā)菩提心見圣妙吉祥。獲得五通大力。所有一切龍一切羅叉。一切夜叉一切阿修羅。一切天人一切眾生。皆悉降伏受誦者敕。復(fù)得一切諸佛菩薩圣賢慈心護念。所有摩多鬼及一切鬼神不見其身。何況能為惱亂。

復(fù)有成就最上法。用吉祥果木一段。于恒河灘制作舟船。復(fù)令一百二十人執(zhí)燈。身著白衣作于擁護。然將第一[巾*(穴/登)]。如前儀則安置獻大供養(yǎng)。復(fù)用龍花白檀恭俱摩龍腦。合和為團數(shù)作三萬。以佉禰啰木為柴用作護摩。作護摩畢已人及舟船剎那中間。往彼梵世隨意自在。復(fù)見圣妙吉祥得菩薩地。具大五通住壽一劫。作大持明輪王。彼執(zhí)燈者得持明天。同為侍從常供諸佛。于未來世當成正覺。

復(fù)有成就最上法�；蛴诤影逗０丁＜按蠛Ｖ须x于喧鬧寂靜之處。起壇持誦求最上法皆得成就�；蜓┥较闵�。香醉山。阿沒禰山三峰山。及有花果樹林之處。如佛所說應(yīng)是山川林野深凈之處。離諸雜穢眾惡之類。忻樂誦持真言法行皆得成就。若南印度或于吉祥山吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印度迦濕彌羅國儞波羅國迦。尾尸國以次。小支那國大支那國。所有山林河海清凈之處。皆得成就真言行法。若于聚落城邑而作法者。須是國王重臣信敬佛法。人民士庶孝養(yǎng)父母恭敬賢圣。無諸外道邪見眾生。如是國土于寂靜處�；蛴谏嵯禄蛴诼兜亍＝钥善饓�求成就法。若于中天大印度內(nèi)。所有殑伽河岸。焰母曩河岸。信度河岸捺哩摩(二合)那河岸。嚩訖史(二合)河岸。贊捺啰(二合)娑誐河岸。凈岸迦嚩哩河岸。娑啰莎底河岸。枲多大河岸。如是勝地可得成就最上法。復(fù)有勝地。金剛座大塔中。轉(zhuǎn)法輪處。安瑞像塔中。及迦毗羅城摩耶夫人生太子處。鷲峰山中。華氏大城。俱尸那城。末度啰城。曲女城。塢濟儞城。廣嚴城。如是國土聚落。皆是福德吉祥勝地。所作所求皆得成就。若有天人住處或尸陀林或有一堂一殿安尊像處�；蛴腥A果大樹下。或山頂高顯處。或優(yōu)樓頻螺大池上�；蚰�嚕波國滿城中。及儞奔拏河恒河入處海門邊缽啰野誐大尸陀林。及佛寺塔廟一切世間殊勝之地。俱獲成就最上秘密法。所有邊陲之地野外。無諸花果樹木之地不得作法。所有惡人集聚不律儀處暫住即得。久住持誦結(jié)壇作法終不成就。若佛菩薩緣覺聲聞一切圣賢經(jīng)行之處最為殊勝。其阿阇梨先須于真言儀軌法則道業(yè)并須精熟。復(fù)須持戒清凈離諸貪欲。智慧通達利益眾生。然可依法持明結(jié)壇誦咒作于護摩。所求滅罪其罪皆除。所求吉祥一切成就。如起首作法。先面西安置[巾*(穴/登)]像。持誦者面東。座用蟻子所運之土恒河岸上土。復(fù)用白檀恭俱摩龍腦等香合和為泥。于彼[巾*(穴/登)]前作一孔雀。于凈地生者長吉祥草。于彼[巾*(穴/登)]前作如車輪形。令持誦者右手執(zhí)其輪左手執(zhí)孔雀。于白月十五日夜。[巾*(穴/登)]前作大供養(yǎng)燒龍腦香。至天明日出時。彼泥孔雀變成大孔雀王。輪亦出光。持誦者現(xiàn)作天身。身有光明如日初出。著最上衣莊嚴于身。即時頂禮諸佛菩薩。旋繞[巾*(穴/登)]像已即自收[巾*(穴/登)]。經(jīng)須臾之間乘彼孔雀過于梵天。有無數(shù)百千那由他俱胝天人為其眷屬。自作天輪王壽命六十中劫。隨意自在富貴具足無能勝者。親見圣妙吉祥為善知識。此人不久當?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。

復(fù)有成就法。如是所樂拄杖凈瓶。齒刷絡(luò)腋雄黃眼藥。刀劍弓箭鉞斧種種器仗等�；蚨�足四足駝騾象馬師子龍虎等�；蝻w禽之類孔雀白鶴鸞鳳等禽。用白蟻所運之土。或河岸土及諸妙香。合和為泥。如前器仗生類。隨意所樂以泥作之�；蜃�具臥具傘蓋頭冠。一切莊嚴之具亦隨意作之。或是僧家所用之物。數(shù)珠革屣衣缽錫杖剪刀針匙等物。若是錫杖刀斧等。并用上好鑌鐵作之。其余之物用前香泥修制。修制既成復(fù)用五凈之水洗過。然用閼伽水灑凈�；蛞蛔终嫜曰騽e真言誦八百遍。以為結(jié)凈自作擁護。以次如前所說。于清凈秘密之處。面西安置第一[巾*(穴/登)]像。持誦者面東坐于彼像前。獻大供養(yǎng)燒龍腦香等。于十五日夜執(zhí)持所造物像。志心誦前根本真言。至于天明日出之時。[巾*(穴/登)]出大光。所有前香泥象馬及彼鸞鳳。乘之即可騰空自在。若刀劍器仗乃至數(shù)珠革屣等執(zhí)之亦然。身如日出放大光明。作天輪王為一切天主。壽一大劫。有無數(shù)百千那由他俱胝天人為其眷屬。居最上摩尼寶殿。前所乘象馬等類。恒自隨身具大勢力。自己真言常得成就。他所咒法亦能破之。于自誦者作大擁護。令彼阿阇梨有大勢力。具大精進成廣大身。得圣妙吉祥贊言善哉。以手摩頂為善知識。乃至當?shù)米?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提道場成就佛身。得一切眾生尊重供養(yǎng)。令諸有情到真實際獲不退位。是故我今略說最上成就法行。于最上寂靜之地。建置最上第一[巾*(穴/登)]像。作大最上殊勝供養(yǎng)行。大最上真言事業(yè)。所以持誦者乘空自在。得天輪王大菩薩位。具五神通住千佛剎。于圣妙吉祥前。成就一切智智。復(fù)能布大法云降甘露法雨。普潤世間利樂有情。以最上成就法力。而能現(xiàn)作諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢圣。如是殊勝一切所欲。吉祥之事皆得成就。

第四凈行觀想護摩成就法品第十一之一

爾時世尊釋迦牟尼佛。觀察凈光天中大會之眾。根機成熟純善相應(yīng)。告妙吉祥童子言。我為汝等欲說中品[巾*(穴/登)]像儀則之事。有中品事業(yè)中品成就法。善哉汝等諦聽善思念之。

爾時妙吉祥童子。白佛言世尊。如來為一切世間天人師。利樂有情救拔群品。唯愿世尊悲愍我等及末世眾生。今所有法略為宣說。

世尊告妙吉祥。汝今諦聽。若有持誦阿阇梨。若能修諸梵行持戒清凈。身心柔軟悲愍有情。若安居處于此一切真言成就法。作其觀想持誦護摩。決定不虛皆得成就。如儀軌王所說。若曼拏羅阿阇梨攝受弟子。令入曼拏羅與彼灌頂。所受弟子依法進修。恒入三昧身心平等。智慧明達所言誠諦。離諸妄念勇猛不退。恭敬孝順不老不少。于諸利養(yǎng)而無愛著。于自戒行亦無缺犯。悲愍有情一切平等。如是之者于此真言密行。先作精熟而后求法。又此阿阇梨于妙吉祥曼拏羅真言密行。深入無礙得大總持。善能分別三密妙行。于法界性無畏無著。人相具足生貴族家。勇猛精進善療眾病斷貪嗔癡。有如是德是名曼拏羅阿阇梨。與彼為師其行無等。若彼弟子夫欲求法。于妙吉祥童子儀軌三昧。深懷愛樂發(fā)恭敬心。五體投地誠心告白。我今愿樂求受灌頂。唯愿阇梨慈悲攝受。阿阇梨觀彼弟子。威儀梵行戒品身心。得如前說者即時攝受。依法軌儀試驗彼等。與彼灌頂教授真言。令入三昧學(xué)秘密印。如斯堅固信樂不退。即為解脫一切真言成就儀軌。若非此人于此儀軌不得為說。若彼弟子得阿阇梨歡喜。隨自力緣如法供養(yǎng)。時阿阇梨教授養(yǎng)育如同父子。所業(yè)既就。復(fù)令隨處建置道場。所有儀軌如前所說。揀好壇地?zé)o諸雜穢瓦礫骸骨。清凈之處。安置[巾*(穴/登)]像召請賢圣。以香花燈燭種種供養(yǎng)。獻閼伽水獻座及發(fā)遣。一日三時洗浴著新凈衣。持誦等日日如是。復(fù)次阿阇梨精進持戒。審諦思惟微妙法界。深厭世間遠離幻法。于諸真言通達無二。成就甚深最上法行。自作擁護如佛所說。此真言王若人依行必獲圣道。又持誦者善能分別三世業(yè)報。于微細罪生廣大怖。所有世間咒法諸佛真言。金剛部族蓮華部族。如是法教不憚辛勤。勇猛修習(xí)學(xué)令成就。如得成就于寂靜處。如理思惟志心持誦。利益有情植眾德本。有如是行德而可為師。若有學(xué)者書寫受持真言法行。作曼拏羅求受灌頂。如得成就利益無盡。復(fù)自隨其緣力供養(yǎng)于師。以飲食衣服臥具湯藥。香花燈果恭敬供養(yǎng)。如供諸佛而無有異。于四威儀無令缺犯。保重于師如保己命。所學(xué)成就長壽無病。一切所愿皆得滿足。若彼弟子尊重事師得師歡喜。所有過去現(xiàn)在諸佛世尊聲聞緣覺。及諸菩薩一切天人皆生歡喜。若師有德無德有梵行無梵行不得毀謗。又師自道法。如法解說無復(fù)吝惜。令彼修學(xué)長養(yǎng)法眼。使一切眾生歸依有處。如是弟子依阿阇梨。得入諸佛秘密法藏。如是阿阇梨依彼弟子。傳通圣法令下善種。是故師資相應(yīng)成就。佛法不斷三寶相續(xù)。若無弟子付受法教。恒行慈愍貧苦眾生。與彼宣說入圣法財。大乘儀軌真言法教。上中下品修行要道。最上希有難得之法。漸次誘引令得修習(xí)。熏生智種而得通達。最上法行依教奉行。隨處還修曼拏羅法。如前儀說揀擇勝地。于恒河岸信度河岸�；虼蠛；虼笠盎蚋呱健；蚪�山或深山�；驑湎禄蛄种谢蛑袊�聚落。如是殊勝清凈之處。志誠持誦心離散亂。隨緣乞食。食已默然冥心密誦。降魔息災(zāi)無不成就。若復(fù)為人所為之者。亦須信重愛樂忍辱柔和。諸根無缺人相具足。一切法事次第教授。令彼早起于大河中取彼河水。濾過無蟲用自洗浴令身無垢。復(fù)用粖香志意加持。然用涂身即令入壇。彼阿阇梨亦自洗浴于河岸坐。復(fù)用凈土洗手二十一遍。然后刷牙整頓衣服。于其佛前頭面作禮。以香花飲食種種供養(yǎng)種種贊嘆。重用香花獻閼伽水。獻已禮敬復(fù)自白言。某甲弟子無始流浪罪業(yè)無邊。身口七支其過不一。今對佛前志誠發(fā)露愿罪消滅。如是懺悔復(fù)從坐起。于彼[巾*(穴/登)]前坐吉祥草座。手執(zhí)數(shù)珠一心持誦。所誦真言。須是依師傳受。文言決定即許持誦。若非傳受若句義差錯。及別真言不得持誦�？植怀删汀Ｓ执藟�法有上中下。今唯說中品法事誦課儀軌。真言梵韻皆作中品。又所發(fā)音韻亦不得高亦不得低。聲調(diào)和雅文句分明。此為中等[巾*(穴/登)]像亦然。過去諸佛同所宣說。又每誦真言勿令異人聽聞�？直艘苫蠓党蓧媺櫋ｍ氂诩澎o之處結(jié)界安居志心持誦。若持誦時于夜第四分或半夜時。趺坐持誦至早晨日出。以次中午獻閼伽水發(fā)遣賢圣。其事訖已。宣揚義理解說法句。以次讀誦經(jīng)典。讀十地經(jīng)般若波羅蜜經(jīng)等。如是讀誦恭敬供養(yǎng)投地作禮。復(fù)誦根本真言。調(diào)伏諸根專心佛道。即得成就最上之法。復(fù)次阿阇梨若入聚落求化食時。默然凈行密誦法句。顧瞻道路無蟲之地而得行之。所乞之舍人有道心。正見重佛即得乞食。若無道心邪見顛倒。非因計因不得往彼�？稚�疑謗墜墮彼等。又于聚落若見美妙色聲等境。不得貪著妄生適悅。如入軍陣勇猛無畏破彼強敵。如遇冤家深懷嫌厭。若見女人想觀不凈。臭惡膿血蛆蟲爛壞如尸陀林。種種枯骸深生厭離。若彼愚盲生顛倒見。若處執(zhí)樂非凈計凈。于彼女色耽著不舍。業(yè)繩纏縛墮六趣中。輪回往來無有窮盡。生死相續(xù)苦惱不斷。譬如有人執(zhí)索秋千。往復(fù)高低繩不離手。業(yè)繩亦爾。六趣升沉業(yè)不離身。如輪給水如蟻循環(huán)而無窮盡。佛說女人為苦根本。由是諸苦相續(xù)而生。是故行人宜心遠離。若阿阇梨如為女人喻若得病。無其增益所求不成。上品中品乃至下品成就之法。皆不成就為破戒罪。諸佛菩薩而無護念。一切真言都無勝力。人天福報少分快樂亦不可有。何況真言最上之法。又若親近女人。于未來世欲求菩提涅槃永不成就。何以故女色壞人障圣道故。譬如有人截多羅樹頭。于其截處芽永不生。智種亦然。女刀截故善芽不發(fā)。是故女人過失既深切要遠離。若彼智者心不邪亂離妄清凈。觀彼女色如空中花如水中月。不貪不著無得無舍。于曼拏羅成最上法。是名曼拏羅阿阇梨清凈乞食之行。