第十二卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

第十二卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

如來(lái)不思議品第四之六

爾時(shí)世尊重明斯義說(shuō)伽陀曰。

佛善了知至處力諸正定聚知彼因

及不定聚諸眾生彼成熟相皆明了

三種貪處佛善了嗔癡三種亦復(fù)然

三種煩惱差別門(mén)佛悉了知因緣處

苦處了知利根性遲緩神通柔軟根

樂(lè)處利根亦復(fù)然佛悉了知遲緩相

有遲緩處遲緩力或遲緩處利根性

緩或迅速處遲根迅速神通無(wú)異相

有決擇力無(wú)修力或有修力決擇無(wú)

決擇修力或俱圓二種俱無(wú)皆明了

有處意樂(lè)或圓具而復(fù)行業(yè)未能圓

俱有俱無(wú)二種門(mén)佛能遍觀皆明了

有處身業(yè)得清凈非語(yǔ)非心凈亦然

或復(fù)語(yǔ)身清凈時(shí)非心清凈義如是

或有清凈于心業(yè)非語(yǔ)非身義亦然

或復(fù)語(yǔ)心清凈時(shí)非身清凈義如是

身語(yǔ)心業(yè)皆清凈佛遍觀察悉能知

如其所成寂靜門(mén)此佛弟六勝智力

舍利子。此是如來(lái)第六至處道智力。如來(lái)以具勝智力故了知?jiǎng)偬�。乃�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間無(wú)與如來(lái)同其法者。

復(fù)次舍利子。云何名為如來(lái)禪定。解脫等持等至染凈所起智力。謂佛如來(lái)于自于他。所有禪定解脫等持等至染凈等法。悉如實(shí)知。云何能知。所有一切眾生諸雜染法若因若緣。悉如實(shí)知。及彼眾生諸清凈法。若因若緣亦如實(shí)知。云何是因。云何是緣。謂即一切眾生諸雜染中。不如理作意是因。無(wú)明是緣。無(wú)明為因行為緣。行為因識(shí)為緣。識(shí)為因名色為緣。名色為因六處為緣。六處為因觸為緣。觸為因受為緣。受為因愛(ài)為緣。愛(ài)為因取為緣。取為因有為緣。有為因生為緣。生為因所緣為緣。煩惱為因業(yè)為緣。見(jiàn)為因愛(ài)為緣。隨眠為因所起為緣。一切眾生諸雜染處。此如是因。此如是緣。如來(lái)一一皆如實(shí)知。又因緣者。所有一切眾生。于清凈法中有二因二緣。若諸眾生聞他隨順語(yǔ)言音聲。即能各各深固作意。于三摩地能善觀想。善住心一境性。又二因二緣者。謂所起智及未起智。又二因二緣者。謂伺察生法不證涅盤(pán)。又二因二緣者。謂明行具足取證解脫。又二因二緣者。謂修習(xí)解脫門(mén)自性解脫智。又二因二緣者。謂盡智無(wú)生智。又二因二緣者。謂真實(shí)覺(jué)了。真實(shí)所得。如是一切眾生于清凈法中。有如是因有如是緣。如來(lái)一一皆如實(shí)知。又舍利子。所有一切眾生有其多種。清凈所緣雜染所緣。有取清凈所緣者。如實(shí)伺察故。有取雜染所緣者。如實(shí)伺察故。有雜染所緣中取清凈所緣者。如實(shí)伺察故。有清凈所緣中取雜染所緣者。增上慢所執(zhí)故。舍利子。如來(lái)勝智廣大無(wú)邊。而能遍轉(zhuǎn)如實(shí)遍知。所謂離諸罪業(yè)尋伺善法。入離生喜樂(lè)初禪定門(mén)。從初禪定入至滅受想定起。乃至從滅受想定入還至初禪定起。八解脫者。謂順入逆入及逆順入。何等為八。一者有色觀諸色解脫。二者內(nèi)無(wú)色想觀外諸色解脫。三者凈解脫身作證具足住。四者空無(wú)邊處解脫。五者識(shí)無(wú)邊處解脫。六者無(wú)所有處解脫。七者非想非非想處解脫。八者滅受想解脫。此八解脫。若順若逆。等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來(lái)。于三摩地悉無(wú)分別。亦無(wú)所緣及彼所入。如來(lái)于一三摩地中。遍入一切三摩地門(mén)。從一定起。諸定亦然。如來(lái)于等引心。無(wú)相續(xù)轉(zhuǎn)。無(wú)所得心。無(wú)能觀心。所有一切緣覺(jué)三摩地。出過(guò)聲聞三摩地。菩薩三摩地。出過(guò)緣覺(jué)三摩地。諸佛三摩地。出過(guò)菩薩三摩地。何以故。如來(lái)增上勝智悉遍轉(zhuǎn)故。若發(fā)聲聞心者。諸有語(yǔ)言及教授法。如來(lái)悉知。若發(fā)緣覺(jué)心者。若發(fā)菩薩心者。亦如實(shí)知。隨其所應(yīng)說(shuō)法教授。舍利子。此是如來(lái)弟七禪定解脫等持等至染凈所起智力。無(wú)邊無(wú)際與虛空等。諸住信菩薩。聞已凈信。超越分別。離諸疑惑后復(fù)生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想。

爾時(shí)世尊。重明斯義說(shuō)伽陀曰。

諸有眾生雜染性及諸眾生清凈因

大無(wú)畏尊悉了知知已隨應(yīng)為說(shuō)法

而諸煩惱所因者從彼無(wú)明緣所生

無(wú)明為因行為緣乃至有支生諸苦

一切煩惱諸根本源由不如理作意

從是因緣生有支佛善了故為開(kāi)曉

諸業(yè)根本所謂行無(wú)明及識(shí)而為緣

乃至諸苦有支生隨他音聲起諸法

深固作意而內(nèi)觀審知二因及二緣

眾生如實(shí)覺(jué)了因以彼因故能寂止

眾生若求解脫因應(yīng)當(dāng)善觀諸緣法

調(diào)御圣尊悉了知深固安住戒清凈

如應(yīng)審諦觀空法而善修習(xí)解脫門(mén)

解脫三有苦難中如實(shí)清凈善開(kāi)曉

眾生信佛清凈法空無(wú)相愿解脫門(mén)

三摩缽底復(fù)善宣聲聞緣覺(jué)諸禪定

眾生備具諸煩惱佛說(shuō)禪定解脫門(mén)

無(wú)染弟七力圓成能調(diào)難調(diào)佛善說(shuō)

舍利子。如是如來(lái)第七智力。如來(lái)以具勝智力故。了知?jiǎng)偬帯Ｄ酥翢o(wú)與如來(lái)同其法者。

復(fù)次舍利子。云何名為如來(lái)宿住隨念智力。謂佛如來(lái)以無(wú)上智。若自若他。無(wú)數(shù)多種諸宿住事。隨念了知。若一生若二生。三四五生。若十二十三四五十。百生千生及百千生。乃至無(wú)數(shù)俱胝那庾多百千生事。隨念悉知。若成劫若壞劫。若成壞劫。乃至無(wú)數(shù)成壞劫中。于某方某處。往昔世中諸有眾生。如是名字。如是種族。如是姓氏。如是狀貌。如是色相。如是形體。如是壽量。如是久住。如是苦受。如是樂(lè)受。于某處滅。于某處生。復(fù)于某處滅已。復(fù)某處生。若有表示。若無(wú)表示。若自若他。有無(wú)數(shù)多種宿住隨念等事。若諸眾生有如是因。由彼因故。諸所從來(lái)。如來(lái)一一如實(shí)了知。知已為說(shuō)法要。所有一切眾生過(guò)去心行。如來(lái)悉能任持了知。若心相續(xù)。若心所緣。若心生起。于所緣心不壞不滅。舍利子。如來(lái)于一眾生。心相續(xù)知故。乃至于何等心。而悉相續(xù)。如實(shí)了知。從某心起。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)等劫說(shuō)不能盡。是故應(yīng)知。諸佛如來(lái)了知一切眾生心行。無(wú)其邊際。經(jīng)俱胝劫說(shuō)不能盡。如來(lái)無(wú)上勝智亦無(wú)邊際。舍利子。如是如來(lái)宿住隨念。作證智力不可思議。無(wú)有等比無(wú)其限量。不可算數(shù)不可記說(shuō)。于諸眾生無(wú)邊際處。以佛神通智力隨念能知。若諸眾生隨所生起種諸善根。若佛乘。若緣覺(jué)乘。若聲聞乘。若諸善法。如來(lái)隨念而悉能知。如來(lái)以大威力。隨諸眾生善根所緣。即為說(shuō)法。令彼眾生不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提果。如其信解皆得出離。若發(fā)聲聞乘心。若發(fā)緣覺(jué)乘心。若發(fā)無(wú)上正等菩提之心。舍利子。此是如來(lái)弟八宿住隨念作證智力。無(wú)其邊際與虛空等。諸住信菩薩。聞已凈信。超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。

爾時(shí)世尊。重明斯義說(shuō)伽陀曰。

百俱胝劫無(wú)邊際佛世燈照宿住事

遍知自他五類(lèi)心如觀掌中庵摩果

壽量劫數(shù)及色相生滅眾生所起因

具法器者亦悉知過(guò)去無(wú)邊無(wú)際等

世間眾生心心所相續(xù)所生無(wú)間斷

圣尊大智遍了知過(guò)去無(wú)量諸心法

一眾生心佛知已殑伽沙數(shù)等亦然

三有無(wú)際復(fù)無(wú)邊乃至后際不可盡

如是所行智無(wú)盡無(wú)數(shù)亦復(fù)無(wú)限量

世尊智海廣無(wú)邊悉知眾生善意樂(lè)

尊重能仁具無(wú)量神通智力悉廣大

如昔所修善法因以威神力能思念

如是無(wú)量大福事三種智通善思念

安住不退轉(zhuǎn)大心已修勝行解脫道

善逝正智無(wú)邊量能知一切眾生心

第八智力廣無(wú)邊佛子當(dāng)生清凈信

舍利子。如是如來(lái)弟八智力。如來(lái)以具勝智力故。了知?jiǎng)偬�。乃至無(wú)與如來(lái)同其法者。

復(fù)次舍利子。云何名為如來(lái)天眼隨念作證智力。謂佛如來(lái)以無(wú)上智清凈天眼過(guò)于肉眼。觀見(jiàn)世間一切眾生。生時(shí)滅時(shí)。尊貴卑賤。善相惡相。趣向善趣趣向惡趣。隨諸眾生業(yè)報(bào)成熟所受其果。如來(lái)悉知。又若眾生身語(yǔ)意業(yè)作諸不善。毀謗賢圣起諸邪見(jiàn)。以其積集邪見(jiàn)因故。身壞命終墮于惡趣地獄餓鬼傍生趣中。若諸眾生身語(yǔ)意業(yè)作諸善行。不謗賢圣起于正見(jiàn)。以其積集正見(jiàn)因故。身壞命終生天界中。又復(fù)如來(lái)清凈天眼。遍觀十方一切佛剎。如虛空界無(wú)其邊際。亦如法界無(wú)有限量。不可記說(shuō)所有十方殑伽沙數(shù)等一切佛剎。如來(lái)智光而悉照現(xiàn)�；蛞�(jiàn)一切大火炎熾�；蛞�(jiàn)一切成壞等相�；蛞�(jiàn)眾生光明中來(lái)�；蛞�(jiàn)眾生生時(shí)滅時(shí)。或見(jiàn)菩薩光明中現(xiàn)。或見(jiàn)菩薩從兜率天沒(méi)來(lái)生人間降神母胎。菩薩生已即行七步。所有菩薩住胎入胎悉能觀見(jiàn)�；蛞�(jiàn)諸佛世尊光明中現(xiàn)�；蛞�(jiàn)菩薩成正覺(jué)果�；蛞�(jiàn)諸佛轉(zhuǎn)大法輪。或見(jiàn)諸佛厭舍壽命所有緣行入大涅盤(pán)。或見(jiàn)諸聲聞眾光明中現(xiàn)。又見(jiàn)聲聞趣證涅盤(pán)�；蛞�(jiàn)諸緣覺(jué)眾光明中現(xiàn)。又見(jiàn)緣覺(jué)現(xiàn)諸神通作大清凈�；蛴斜娚�不能乘佛光明來(lái)者。謂外道眾及五通仙眾。不與聲聞緣覺(jué)菩薩相等。是故不能乘光而來(lái)。以佛清凈最上天眼智力光明。亦悉乘光而來(lái)。或復(fù)如來(lái)現(xiàn)車(chē)輪量廣大光明。有諸眾生乘光而來(lái)。如是乃至三千大千世界。無(wú)量無(wú)邊遍眾生界。一切天人悉于如來(lái)智光中現(xiàn)。

又舍利子。如來(lái)清凈天眼。遍觀一切佛剎諸眾生界。何等眾生所應(yīng)化度。隨其觀已有應(yīng)度者。佛即為現(xiàn)其前而化度之。是彼眾生既得度已。余諸眾生亦悉不知。舍利子。此是如來(lái)第九天眼作證智力。無(wú)其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已凈信。廣說(shuō)乃至發(fā)希有想。

爾時(shí)世尊。重明斯義說(shuō)伽陀曰。

善逝天眼凈無(wú)垢俱胝劫集善業(yè)因

佛眼觀照遍十方佛剎廣大不思議

若成若壞諸事相或見(jiàn)炎熾大火鬘

或見(jiàn)多界渾然空佛自然智皆明照

廣大難思眾生界若色無(wú)色亦復(fù)然

或墮善趣惡趣中佛自然智皆明照

現(xiàn)在俱胝諸如來(lái)及已涅盤(pán)諸圣尊

并諸緣覺(jué)與聲聞佛自然智皆明照

菩薩為欲利眾生諸所修行菩提行

覺(jué)智明達(dá)無(wú)攝藏佛自然智皆明照

如是善逝無(wú)垢眼眾生微細(xì)悉能觀

第九智眼力難思佛子應(yīng)當(dāng)生凈信

舍利子。如是如來(lái)第九智力。如來(lái)以具勝智力故。了知?jiǎng)偬�。乃至無(wú)與如來(lái)同其法者。

復(fù)次舍利子。云何名為如來(lái)漏盡作證智力。謂佛如來(lái)以無(wú)上智力。諸漏悉盡非漏隨增。心善解脫慧善解脫。證自通已隨諸所行。我生已盡梵行已立所作已辦不受后有。如來(lái)以是漏盡智力。清凈明亮悉斷一切種子習(xí)氣。不與一切聲聞緣覺(jué)而相等比。聲聞漏盡者。有其限量不斷習(xí)氣。緣覺(jué)漏盡者。亦有限量舍離大悲及離辯才。如來(lái)漏盡者。諸相具足一切種子習(xí)氣皆悉除斷。大悲攝受無(wú)畏辯才深善伺察。一切世間無(wú)勝過(guò)者。住一心相和合所成。何以故。如來(lái)已無(wú)業(yè)種子故。無(wú)煩惱種故。于威儀道無(wú)過(guò)失故。其猶虛空清凈澄瑩。煙云塵霧悉不能染。如來(lái)漏盡智力亦復(fù)如是。一切煩惱種子悉不能染。如來(lái)安住如是清凈漏盡智力。已盡諸漏說(shuō)漏盡法。亦復(fù)宣說(shuō)斷取著法。令諸眾生了知一切。虛妄分別諸所取著。而悉不起。普令眾生如實(shí)伺察。如來(lái)以善方便說(shuō)譬喻法。令諸眾生于彼諸漏不實(shí)法中如實(shí)知已。于一切法無(wú)少法可取。于諸取著而悉寂止。舍利子。如來(lái)了知一切眾生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅之道。如來(lái)如實(shí)知已。隨其所應(yīng)為說(shuō)法要。諸住信菩薩。于佛如來(lái)漏盡作證智力。聞已凈信。超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。

爾時(shí)世尊。重朋斯義說(shuō)伽陀曰。

漏盡智力佛圓具廣大無(wú)量?jī)魺o(wú)障

成滿十力勝智門(mén)趣證無(wú)上菩提果

不同聲聞漏盡智種習(xí)限量結(jié)縛障

人中最上最勝尊蠲除種習(xí)及限量

所有緣覺(jué)漏盡智捐舍大悲及辯才

世尊漏盡智圓成大悲辯才皆無(wú)量

佛善安住漏盡智悉知世間漏不實(shí)

于一切法虛妄中此理如應(yīng)皆善了

悲念世間極苦惱說(shuō)法無(wú)我空無(wú)常

虛假不實(shí)諸相中應(yīng)觀最上寂靜地

無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生作者受者悉皆無(wú)

于一切法虛妄中佛悲心觀解脫道

如來(lái)已離諸疲懈實(shí)智亦無(wú)忘失法

能仁常住相應(yīng)門(mén)廣利世間宣正法

十力能摧于他法十力無(wú)邊等虛空

善能安住十力尊轉(zhuǎn)最上輪無(wú)等比

舍利子。如是如來(lái)十種智力。如來(lái)以具十智力故了知?jiǎng)偬�。于天人世間能師子吼。轉(zhuǎn)妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉(zhuǎn)。無(wú)與如來(lái)同其法者。諸住信菩薩。于佛如來(lái)不可思議最勝智力。應(yīng)當(dāng)凈信。超越分別離諸疑惑。后復(fù)生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想。