第十二卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

第十二卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

如來不思議品第四之六

爾時世尊重明斯義說伽陀曰。

佛善了知至處力諸正定聚知彼因

及不定聚諸眾生彼成熟相皆明了

三種貪處佛善了嗔癡三種亦復然

三種煩惱差別門佛悉了知因緣處

苦處了知利根性遲緩神通柔軟根

樂處利根亦復然佛悉了知遲緩相

有遲緩處遲緩力或遲緩處利根性

緩或迅速處遲根迅速神通無異相

有決擇力無修力或有修力決擇無

決擇修力或俱圓二種俱無皆明了

有處意樂或圓具而復行業(yè)未能圓

俱有俱無二種門佛能遍觀皆明了

有處身業(yè)得清凈非語非心凈亦然

或復語身清凈時非心清凈義如是

或有清凈于心業(yè)非語非身義亦然

或復語心清凈時非身清凈義如是

身語心業(yè)皆清凈佛遍觀察悉能知

如其所成寂靜門此佛弟六勝智力

舍利子。此是如來第六至處道智力。如來以具勝智力故了知勝處。乃至世間無與如來同其法者。

復次舍利子。云何名為如來禪定。解脫等持等至染凈所起智力。謂佛如來于自于他。所有禪定解脫等持等至染凈等法。悉如實知。云何能知。所有一切眾生諸雜染法若因若緣。悉如實知。及彼眾生諸清凈法。若因若緣亦如實知。云何是因。云何是緣。謂即一切眾生諸雜染中。不如理作意是因。無明是緣。無明為因行為緣。行為因識為緣。識為因名色為緣。名色為因六處為緣。六處為因觸為緣。觸為因受為緣。受為因愛為緣。愛為因取為緣。取為因有為緣。有為因生為緣。生為因所緣為緣。煩惱為因業(yè)為緣。見為因愛為緣。隨眠為因所起為緣。一切眾生諸雜染處。此如是因。此如是緣。如來一一皆如實知。又因緣者。所有一切眾生。于清凈法中有二因二緣。若諸眾生聞他隨順語言音聲。即能各各深固作意。于三摩地能善觀想。善住心一境性。又二因二緣者。謂所起智及未起智。又二因二緣者。謂伺察生法不證涅盤。又二因二緣者。謂明行具足取證解脫。又二因二緣者。謂修習解脫門自性解脫智。又二因二緣者。謂盡智無生智。又二因二緣者。謂真實覺了。真實所得。如是一切眾生于清凈法中。有如是因有如是緣。如來一一皆如實知。又舍利子。所有一切眾生有其多種。清凈所緣雜染所緣。有取清凈所緣者。如實伺察故。有取雜染所緣者。如實伺察故。有雜染所緣中取清凈所緣者。如實伺察故。有清凈所緣中取雜染所緣者。增上慢所執(zhí)故。舍利子。如來勝智廣大無邊。而能遍轉(zhuǎn)如實遍知。所謂離諸罪業(yè)尋伺善法。入離生喜樂初禪定門。從初禪定入至滅受想定起。乃至從滅受想定入還至初禪定起。八解脫者。謂順入逆入及逆順入。何等為八。一者有色觀諸色解脫。二者內(nèi)無色想觀外諸色解脫。三者凈解脫身作證具足住。四者空無邊處解脫。五者識無邊處解脫。六者無所有處解脫。七者非想非非想處解脫。八者滅受想解脫。此八解脫。若順若逆。等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來。于三摩地悉無分別。亦無所緣及彼所入。如來于一三摩地中。遍入一切三摩地門。從一定起。諸定亦然。如來于等引心。無相續(xù)轉(zhuǎn)。無所得心。無能觀心。所有一切緣覺三摩地。出過聲聞三摩地。菩薩三摩地。出過緣覺三摩地。諸佛三摩地。出過菩薩三摩地。何以故。如來增上勝智悉遍轉(zhuǎn)故。若發(fā)聲聞心者。諸有語言及教授法。如來悉知。若發(fā)緣覺心者。若發(fā)菩薩心者。亦如實知。隨其所應說法教授。舍利子。此是如來弟七禪定解脫等持等至染凈所起智力。無邊無際與虛空等。諸住信菩薩。聞已凈信。超越分別。離諸疑惑后復生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想。

爾時世尊。重明斯義說伽陀曰。

諸有眾生雜染性及諸眾生清凈因

大無畏尊悉了知知已隨應為說法

而諸煩惱所因者從彼無明緣所生

無明為因行為緣乃至有支生諸苦

一切煩惱諸根本源由不如理作意

從是因緣生有支佛善了故為開曉

諸業(yè)根本所謂行無明及識而為緣

乃至諸苦有支生隨他音聲起諸法

深固作意而內(nèi)觀審知二因及二緣

眾生如實覺了因以彼因故能寂止

眾生若求解脫因應當善觀諸緣法

調(diào)御圣尊悉了知深固安住戒清凈

如應審諦觀空法而善修習解脫門

解脫三有苦難中如實清凈善開曉

眾生信佛清凈法空無相愿解脫門

三摩缽底復善宣聲聞緣覺諸禪定

眾生備具諸煩惱佛說禪定解脫門

無染弟七力圓成能調(diào)難調(diào)佛善說

舍利子。如是如來第七智力。如來以具勝智力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者。

復次舍利子。云何名為如來宿住隨念智力。謂佛如來以無上智。若自若他。無數(shù)多種諸宿住事。隨念了知。若一生若二生。三四五生。若十二十三四五十。百生千生及百千生。乃至無數(shù)俱胝那庾多百千生事。隨念悉知。若成劫若壞劫。若成壞劫。乃至無數(shù)成壞劫中。于某方某處。往昔世中諸有眾生。如是名字。如是種族。如是姓氏。如是狀貌。如是色相。如是形體。如是壽量。如是久住。如是苦受。如是樂受。于某處滅。于某處生。復于某處滅已。復某處生。若有表示。若無表示。若自若他。有無數(shù)多種宿住隨念等事。若諸眾生有如是因。由彼因故。諸所從來。如來一一如實了知。知已為說法要。所有一切眾生過去心行。如來悉能任持了知。若心相續(xù)。若心所緣。若心生起。于所緣心不壞不滅。舍利子。如來于一眾生。心相續(xù)知故。乃至于何等心。而悉相續(xù)。如實了知。從某心起。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)等劫說不能盡。是故應知。諸佛如來了知一切眾生心行。無其邊際。經(jīng)俱胝劫說不能盡。如來無上勝智亦無邊際。舍利子。如是如來宿住隨念。作證智力不可思議。無有等比無其限量。不可算數(shù)不可記說。于諸眾生無邊際處。以佛神通智力隨念能知。若諸眾生隨所生起種諸善根。若佛乘。若緣覺乘。若聲聞乘。若諸善法。如來隨念而悉能知。如來以大威力。隨諸眾生善根所緣。即為說法。令彼眾生不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提果。如其信解皆得出離。若發(fā)聲聞乘心。若發(fā)緣覺乘心。若發(fā)無上正等菩提之心。舍利子。此是如來弟八宿住隨念作證智力。無其邊際與虛空等。諸住信菩薩。聞已凈信。超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。

爾時世尊。重明斯義說伽陀曰。

百俱胝劫無邊際佛世燈照宿住事

遍知自他五類心如觀掌中庵摩果

壽量劫數(shù)及色相生滅眾生所起因

具法器者亦悉知過去無邊無際等

世間眾生心心所相續(xù)所生無間斷

圣尊大智遍了知過去無量諸心法

一眾生心佛知已殑伽沙數(shù)等亦然

三有無際復無邊乃至后際不可盡

如是所行智無盡無數(shù)亦復無限量

世尊智海廣無邊悉知眾生善意樂

尊重能仁具無量神通智力悉廣大

如昔所修善法因以威神力能思念

如是無量大福事三種智通善思念

安住不退轉(zhuǎn)大心已修勝行解脫道

善逝正智無邊量能知一切眾生心

第八智力廣無邊佛子當生清凈信

舍利子。如是如來弟八智力。如來以具勝智力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者。

復次舍利子。云何名為如來天眼隨念作證智力。謂佛如來以無上智清凈天眼過于肉眼。觀見世間一切眾生。生時滅時。尊貴卑賤。善相惡相。趣向善趣趣向惡趣。隨諸眾生業(yè)報成熟所受其果。如來悉知。又若眾生身語意業(yè)作諸不善。毀謗賢圣起諸邪見。以其積集邪見因故。身壞命終墮于惡趣地獄餓鬼傍生趣中。若諸眾生身語意業(yè)作諸善行。不謗賢圣起于正見。以其積集正見因故。身壞命終生天界中。又復如來清凈天眼。遍觀十方一切佛剎。如虛空界無其邊際。亦如法界無有限量。不可記說所有十方殑伽沙數(shù)等一切佛剎。如來智光而悉照現(xiàn)。或見一切大火炎熾�；蛞娨磺谐蓧牡认�。或見眾生光明中來�；蛞姳娚�生時滅時�；蛞娖兴_光明中現(xiàn)�；蛞娖兴_從兜率天沒來生人間降神母胎。菩薩生已即行七步。所有菩薩住胎入胎悉能觀見。或見諸佛世尊光明中現(xiàn)。或見菩薩成正覺果�；蛞娭T佛轉(zhuǎn)大法輪�；蛞娭T佛厭舍壽命所有緣行入大涅盤�；蛞娭T聲聞眾光明中現(xiàn)。又見聲聞趣證涅盤�；蛞娭T緣覺眾光明中現(xiàn)。又見緣覺現(xiàn)諸神通作大清凈�；蛴斜娚�不能乘佛光明來者。謂外道眾及五通仙眾。不與聲聞緣覺菩薩相等。是故不能乘光而來。以佛清凈最上天眼智力光明。亦悉乘光而來�；驈腿鐏憩F(xiàn)車輪量廣大光明。有諸眾生乘光而來。如是乃至三千大千世界。無量無邊遍眾生界。一切天人悉于如來智光中現(xiàn)。

又舍利子。如來清凈天眼。遍觀一切佛剎諸眾生界。何等眾生所應化度。隨其觀已有應度者。佛即為現(xiàn)其前而化度之。是彼眾生既得度已。余諸眾生亦悉不知。舍利子。此是如來第九天眼作證智力。無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已凈信。廣說乃至發(fā)希有想。

爾時世尊。重明斯義說伽陀曰。

善逝天眼凈無垢俱胝劫集善業(yè)因

佛眼觀照遍十方佛剎廣大不思議

若成若壞諸事相或見炎熾大火鬘

或見多界渾然空佛自然智皆明照

廣大難思眾生界若色無色亦復然

或墮善趣惡趣中佛自然智皆明照

現(xiàn)在俱胝諸如來及已涅盤諸圣尊

并諸緣覺與聲聞佛自然智皆明照

菩薩為欲利眾生諸所修行菩提行

覺智明達無攝藏佛自然智皆明照

如是善逝無垢眼眾生微細悉能觀

第九智眼力難思佛子應當生凈信

舍利子。如是如來第九智力。如來以具勝智力故。了知勝處。乃至無與如來同其法者。

復次舍利子。云何名為如來漏盡作證智力。謂佛如來以無上智力。諸漏悉盡非漏隨增。心善解脫慧善解脫。證自通已隨諸所行。我生已盡梵行已立所作已辦不受后有。如來以是漏盡智力。清凈明亮悉斷一切種子習氣。不與一切聲聞緣覺而相等比。聲聞漏盡者。有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者。亦有限量舍離大悲及離辯才。如來漏盡者。諸相具足一切種子習氣皆悉除斷。大悲攝受無畏辯才深善伺察。一切世間無勝過者。住一心相和合所成。何以故。如來已無業(yè)種子故。無煩惱種故。于威儀道無過失故。其猶虛空清凈澄瑩。煙云塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是。一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清凈漏盡智力。已盡諸漏說漏盡法。亦復宣說斷取著法。令諸眾生了知一切。虛妄分別諸所取著。而悉不起。普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法。令諸眾生于彼諸漏不實法中如實知已。于一切法無少法可取。于諸取著而悉寂止。舍利子。如來了知一切眾生諸漏所集。諸漏滅法諸漏向滅之道。如來如實知已。隨其所應為說法要。諸住信菩薩。于佛如來漏盡作證智力。聞已凈信。超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。

爾時世尊。重朋斯義說伽陀曰。

漏盡智力佛圓具廣大無量凈無障

成滿十力勝智門趣證無上菩提果

不同聲聞漏盡智種習限量結(jié)縛障

人中最上最勝尊蠲除種習及限量

所有緣覺漏盡智捐舍大悲及辯才

世尊漏盡智圓成大悲辯才皆無量

佛善安住漏盡智悉知世間漏不實

于一切法虛妄中此理如應皆善了

悲念世間極苦惱說法無我空無常

虛假不實諸相中應觀最上寂靜地

無我無人無眾生作者受者悉皆無

于一切法虛妄中佛悲心觀解脫道

如來已離諸疲懈實智亦無忘失法

能仁常住相應門廣利世間宣正法

十力能摧于他法十力無邊等虛空

善能安住十力尊轉(zhuǎn)最上輪無等比

舍利子。如是如來十種智力。如來以具十智力故了知勝處。于天人世間能師子吼。轉(zhuǎn)妙梵輪。所有一切天人魔梵悉不能轉(zhuǎn)。無與如來同其法者。諸住信菩薩。于佛如來不可思議最勝智力。應當凈信。超越分別離諸疑惑。后復生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想。