第十五卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

第十五卷 佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng)

如來(lái)不思議品第四之九

復(fù)次舍利子。如來(lái)所有十八不共佛法。諸住信菩薩聞是說(shuō)已。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。而是十八種法。如來(lái)以具足故了知?jiǎng)偬�。于大眾中作師子吼轉(zhuǎn)妙梵輪。余諸沙門婆羅門悉不能轉(zhuǎn)。所有一切世間天人魔梵。無(wú)與如來(lái)同其法者。云何名為如來(lái)十八種法。一者如來(lái)三業(yè)無(wú)諸過(guò)失。所謂身無(wú)過(guò)失故。若智若愚無(wú)與如來(lái)同法語(yǔ)者何以故。佛世尊者身業(yè)清凈無(wú)諸過(guò)失。如來(lái)身相端直。諸威儀道進(jìn)止可觀。若向若背若屈若伸都無(wú)缺失。被僧伽梨執(zhí)持應(yīng)器。而僧伽梨衣離地四指。毗藍(lán)婆風(fēng)不能吹鼓舉足下足行住坐臥威儀如法。于城邑聚落。若入若出下足按地。而不損觸千幅輪相。于虛空中。雨眾蓮華及諸妙香。又復(fù)如來(lái)足按地時(shí)。傍生趣中諸眾生類。于七夜中悉得快樂(lè)。命終之后得生天界。佛身光明普遍照耀。下至阿鼻地獄。彼諸眾生蒙光照觸皆獲樂(lè)受。此名如來(lái)身無(wú)過(guò)失。又復(fù)如來(lái)語(yǔ)無(wú)過(guò)失。此語(yǔ)無(wú)過(guò)失者。若智若愚無(wú)與如來(lái)同法語(yǔ)者。何以故。舍利子。如來(lái)所出語(yǔ)言悉知時(shí)故。是如實(shí)語(yǔ)。誠(chéng)諦語(yǔ)。平等語(yǔ)。如說(shuō)能行語(yǔ)。無(wú)眾雜語(yǔ)。令諸眾生歡喜語(yǔ)。無(wú)重復(fù)語(yǔ)。善文善義妙莊嚴(yán)語(yǔ)。以一語(yǔ)言音聲。隨諸眾生種種意樂(lè)。咸生歡喜語(yǔ)。此名如來(lái)語(yǔ)無(wú)過(guò)失。又復(fù)如來(lái)心無(wú)過(guò)失。此心無(wú)過(guò)失者。若智若愚無(wú)與如來(lái)同法語(yǔ)者。何以故。舍利子。如來(lái)雖常住等引心。而不舍離一切佛事。常所施作心無(wú)所觀。于一切法。無(wú)礙知見而常運(yùn)轉(zhuǎn)。此名如來(lái)心無(wú)過(guò)失。即以如是心無(wú)過(guò)失之法。為諸眾生亦然宣說(shuō)。普令斷除諸心過(guò)失。此等是名如來(lái)第一不共佛法。

舍利子。如來(lái)心無(wú)愛著。所有一切魔及魔眾。并余邪異外道。于佛如來(lái)伺不得便。何以故。如來(lái)若順若逆若尊重若損害。皆已離故。一切眾生若起尊重。心亦不高。若不尊重。心亦不恚。如來(lái)諸所作事已作見作。悉無(wú)流散不起愛著。亦復(fù)不與世間相違。以如來(lái)心無(wú)愛著故。修無(wú)諍行。如來(lái)無(wú)我無(wú)執(zhí)無(wú)取離諸結(jié)縛。是故如來(lái)無(wú)所愛著。以其無(wú)故。為諸眾生亦然宣說(shuō)斷愛著法。此是如來(lái)第二不共佛法。復(fù)次舍利子。如來(lái)無(wú)失念。若有失念即有癡暗以其如來(lái)無(wú)癡暗故。即于禪定解脫等持等至。悉無(wú)障礙。所有一切眾生心行動(dòng)轉(zhuǎn)。普觀察已。即為如應(yīng)宣說(shuō)法要。由無(wú)忘失故。于諸法義樂(lè)說(shuō)辯才。及無(wú)礙解皆無(wú)忘失。如來(lái)于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。具無(wú)礙智見故。自解了已即為眾生。廣大宣說(shuō)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)礙智見無(wú)忘失法。此是如來(lái)第三不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)常住三摩呬多。若行若住若坐若臥若食。食已或復(fù)默然。心無(wú)所得。如來(lái)已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多。能觀所觀悉無(wú)障礙。所有一切眾生及眾生聚中。悉不能觀如來(lái)之心。唯除如來(lái)加持力故。如來(lái)常住三摩呬多心已。即為眾生。如應(yīng)宣說(shuō)三摩地中清凈舍法。此是如來(lái)第四不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)無(wú)種種想。不于種種想及諸境界而住其心。何以故。如來(lái)于剎土中。無(wú)種種想。剎土如虛空。無(wú)有盡故。于眾生中無(wú)種種想。眾生自性無(wú)種種故。于諸佛中無(wú)種種想。法界無(wú)差別平等智故。于諸法中無(wú)種種想。離貪法故。如來(lái)于眾生中。見具戒者不起敬心。見毀戒者不起慢心。不饒益者現(xiàn)起饒益。無(wú)不饒益普饒益故。不調(diào)伏者平等調(diào)伏。邪定聚者亦不輕慢。如來(lái)于一切法中。起平等行。此名如來(lái)無(wú)種種想。即以此法為諸眾生。宣說(shuō)斷除種種之想。此是如來(lái)第五不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)于諸舍法無(wú)不決擇。何以故。如來(lái)于修道者而行舍法。非修道者亦不棄舍。于修心者而行舍法。非修心者亦不棄舍。于修戒者而行舍法。非修戒者亦不棄舍。于修慧者而行舍法。非修慧者亦不棄舍。于智行舍不棄愚癡。舍出世間不棄世間。于圣出離者而行舍法。非圣出離者亦不棄舍。如來(lái)轉(zhuǎn)妙梵輪而行舍法。于諸眾生亦不舍離大悲之心。如來(lái)自所證成平等舍法。不假對(duì)治而能隨順。舍利子。又復(fù)如來(lái)于舍法中無(wú)高無(wú)下。亦無(wú)所住。已得不動(dòng)離于二法。無(wú)出無(wú)入。依時(shí)而舍不越于時(shí)。無(wú)動(dòng)搖無(wú)別異無(wú)分別無(wú)所觀。無(wú)和合無(wú)表示。無(wú)實(shí)無(wú)虛。無(wú)誠(chéng)無(wú)妄。亦無(wú)領(lǐng)納。如是如來(lái)舍法具足。即以是法為諸眾生。廣大宣說(shuō)令舍法圓滿。此是如來(lái)第六不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)所欲無(wú)減。何名為欲。謂善法欲。復(fù)何名無(wú)。謂即如來(lái)大慈心欲無(wú)減。大悲心欲無(wú)減。說(shuō)法欲無(wú)減�；�度眾生欲無(wú)減。成熟眾生欲無(wú)減。伺察欲無(wú)減。教示菩薩欲無(wú)減。令三寶種不斷欲無(wú)減。如來(lái)所欲所向智為先導(dǎo)。如是等如來(lái)所欲。皆為令彼一切眾生。圓滿無(wú)上一切智果。如其所應(yīng)宣說(shuō)法要。此是如來(lái)第七不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)精進(jìn)無(wú)減。以其如來(lái)精進(jìn)力故。普為化度一切眾生不舍精進(jìn)。令聽法者不生疲倦。如來(lái)于聽法者亦無(wú)所得觀其法器。如來(lái)隨應(yīng)為說(shuō)法要。不生疲懈亦無(wú)中止。當(dāng)說(shuō)法時(shí)不念飲食。于其中間不舍眾生。如來(lái)過(guò)度殑伽沙數(shù)等諸佛剎。其中若有一眾生未化度者。如來(lái)身語(yǔ)心業(yè)悉無(wú)疲倦。三業(yè)輕安發(fā)起精進(jìn)。如理勤行令諸眾生得圣解脫。是為如來(lái)為諸眾生大精進(jìn)力。此是如來(lái)第八不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)于一切處。一切種諸念無(wú)減。如來(lái)正念悉無(wú)忘失。何以故。諸佛如來(lái)相續(xù)現(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提果。所有一切眾生。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸心。如來(lái)悉能任持觀察。如來(lái)于諸念中。畢竟不復(fù)有所忘失。隨諸眾生一切心行。而悉了知。如來(lái)不復(fù)思想觀視。正念無(wú)減。住三聚法了眾生根。解入眾生一切意樂(lè)。觀眾生行。如來(lái)亦無(wú)思惟伺察。說(shuō)法無(wú)斷。所以者何。隨其如來(lái)念無(wú)減故。念即寂靜悉無(wú)忘失。即以是法為諸眾生廣大宣說(shuō)。此是如來(lái)第九不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)等持無(wú)減。所有如來(lái)等持之法。即是一切法平等。如其所說(shuō)諸法平等。何名如來(lái)等持無(wú)減。謂若真如平等即等持平等。若等持平等即諸如來(lái)平等。若入是平等法門。此即說(shuō)名三摩呬多。若貪際平等。即離貪際平等。若嗔際平等。即離嗔際平等。若癡際平等。即離癡際平等。若有為際平等。即無(wú)為際平等。若生死際平等。即涅盤際平等。若入是平等法門。即名如來(lái)等持無(wú)減。何以故。由等持無(wú)減故即畢竟無(wú)減。又復(fù)如來(lái)等持之法。非眼相應(yīng)。非耳鼻舌身意相應(yīng)如來(lái)于其諸根無(wú)所缺壞。不依止地界。亦不依止水火風(fēng)界。不依止欲界色界無(wú)色界。不依止此界他界。以無(wú)依止故即無(wú)所減。是為畢竟無(wú)減。以其如來(lái)等持無(wú)減故。即以此法為諸眾生廣大宣說(shuō)。普令眾生獲得如來(lái)等持法門。此是如來(lái)第十不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)慧無(wú)減。如來(lái)勝慧云何能知。謂一切法不隨他信智。無(wú)眾生壽者補(bǔ)特伽羅于法有所得智。無(wú)盡無(wú)礙解善巧之智。分別句義智。于一句中入百千劫加持宣說(shuō)智。隨諸所問(wèn)各各宣說(shuō)斷疑惑智。于一切處無(wú)障礙智。建立三乘善宣說(shuō)智。八萬(wàn)四千心行悉了知智。八萬(wàn)四千法蘊(yùn)隨應(yīng)說(shuō)智。如是如來(lái)最上勝慧。無(wú)邊無(wú)際說(shuō)不能盡。如其如來(lái)勝慧無(wú)減。即為眾生廣大宣說(shuō)慧無(wú)盡法。此是如來(lái)第十一不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)解脫無(wú)減。何名如來(lái)解脫無(wú)減。所謂隨應(yīng)悉令解脫。諸聲聞眾聞聲解脫。諸緣覺眾。覺悟緣生而得解脫諸佛世尊離諸障礙二取解脫。此說(shuō)解脫者。先際諸佛已往。后際諸佛未至�，F(xiàn)在諸佛不住。由是眼色二取解脫。耳聲鼻香舌味身觸二取解脫。無(wú)取無(wú)著無(wú)依止解脫。心自性明亮故。智亦復(fù)然。此說(shuō)名為一心相中相應(yīng)勝慧如來(lái)由是�，F(xiàn)證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證即以此法。為諸眾生廣大宣說(shuō)。此是如來(lái)第十二不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)一切身業(yè)智為先導(dǎo)。隨智所行。以其如來(lái)身業(yè)具足故。一切眾生見佛身者悉得調(diào)伏。聞佛說(shuō)法者悉得調(diào)伏。觀佛默然者悉得調(diào)伏。睹佛受食者悉得調(diào)伏。見佛威儀者悉得調(diào)伏。瞻佛眾相者悉得調(diào)伏。觀佛妙好者悉得調(diào)伏。瞻佛不可見頂相及放光者。悉得調(diào)伏。見佛舉足下足于城邑聚落若入若出者。悉得調(diào)伏。諸佛如來(lái)于四威儀道中。而無(wú)不為眾生作調(diào)伏事。此名如來(lái)身業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧行。此是如來(lái)第十三不共佛法。復(fù)次舍利子。如來(lái)一切語(yǔ)業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧行。何以故。諸佛世尊不說(shuō)虛假之法。說(shuō)無(wú)斷法。善樂(lè)說(shuō)法。如來(lái)諸有語(yǔ)言。未知者令知。無(wú)高無(wú)下無(wú)紆煩語(yǔ)。無(wú)屈曲語(yǔ)。無(wú)粗澀語(yǔ)。無(wú)惡戾語(yǔ)。無(wú)巇崄語(yǔ)。善柔軟語(yǔ)。無(wú)衰朽語(yǔ)。無(wú)輕動(dòng)語(yǔ)。無(wú)嬈惱語(yǔ)。無(wú)迅速語(yǔ)。無(wú)遲緩語(yǔ)。善分明語(yǔ)。善演說(shuō)語(yǔ)。善了知語(yǔ)。妙說(shuō)相妙音聲。無(wú)破缺無(wú)過(guò)失。極甘美廣大殊妙。無(wú)塵離塵。無(wú)垢無(wú)暗。顯煥無(wú)礙。和合明亮。神通無(wú)劣。音響不破。能生妙樂(lè)。身得歡喜。心極信順。息除貪愛。息除嗔恚。息除愚癡。降伏惡魔。制諸罪業(yè)。息邪異語(yǔ)。止不了語(yǔ)。如擊鼓音聲。如迦陵頻伽聲。如帝釋聲。如梵王聲。如海潮聲。如云雷聲。如地振聲。如雁王聲。如孔雀王游戲聲。如拘枳羅聲。如命命鳥聲。如鹿王聲。如箜篌聲。分明解了聲。悅意樂(lè)聞聲。甚深清亮無(wú)喑啞聲。生妙樂(lè)聲。生善根聲。文句不斷聲。文句樂(lè)說(shuō)聲。義句和合聲。法句和合聲。知時(shí)聲。順時(shí)聲。不越時(shí)聲。知自他根善演說(shuō)聲。布施莊嚴(yán)聲。持戒清凈聲。忍辱柔和聲。精進(jìn)勇悍聲。禪定妙樂(lè)聲。智慧畢竟聲。大慈和合聲。大悲無(wú)倦聲。大喜明亮聲。大舍究竟聲。建立三乘聲。令三寶種不斷聲。安立三聚分位聲。三解脫門清凈聲。觀四諦聲。觀察智聲。不毀智者聲。諸圣稱贊聲。隨知虛空無(wú)量聲。諸相具足聲。舍利子。此如是等。是名如來(lái)一切語(yǔ)業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧行。此是如來(lái)第十四不共佛法。

復(fù)次舍利子。如來(lái)意業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧行。何以故。如來(lái)心法而不可說(shuō)。如來(lái)意法識(shí)法。不可以智慧辯才而能測(cè)度。如來(lái)智慧隨知一切眾生心。隨入一切眾生意。通達(dá)一切眾生智。諸法決定。諸等持法亦無(wú)他信。超越所緣離諸緣生。息除三友及諸惡趣。越諸魔法諸魔異。解脫諸諂幻法而悉遠(yuǎn)離。舍我我所。去除無(wú)明癡暗覆蔽。修八正道離諸疑惑。與虛空等。法界平等而無(wú)差別。舍利子。如是等法。是為如來(lái)所有意業(yè)智為先導(dǎo)隨智慧行。此是如來(lái)第十五不共佛法。