第八卷 阿毗達(dá)磨法蘊足論

第八卷 阿毗達(dá)磨法蘊足論

覺支品第十五之余

云何輕安覺支?

謂世尊說:“慶喜當(dāng)知,入初靜慮時,語言靜息,由此為緣,余法亦靜息,此名第一順輕安相。入第二靜慮時,尋伺靜息,由此為緣,余法亦靜息,此名第二順輕安相。入第三靜慮時,諸喜靜息,由此為緣,余法靜息,此名第三順輕安相。入第四靜慮時,入出息靜息,由此為緣,余法亦靜息,此名第四順輕安相。入滅想受定時,想受靜息,由此為緣,余法亦靜息,此名第五順輕安相。

慶喜當(dāng)知,復(fù)有第六上妙輕安,是勝是最勝,是上是無上,如是輕安,最上最妙,無余輕安能過此者。此復(fù)是何?謂心從貪離染解脫,及從瞋癡離染解脫,此名第六順輕安相。思惟此相,所有無漏作意相應(yīng),諸身輕安,心輕安,輕安性,輕安類,總名輕安,亦名輕安覺支,是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn),能正盡苦,作苦邊際。諸有學(xué)者如所見諸行,思惟觀察,令至究竟,于諸行中深見過患,于永涅槃深見功德,若阿羅漢,如解脫心,思惟觀察令至究竟,所有無漏作意相應(yīng),諸身輕安,心輕安,輕安性,輕安類,是名輕安覺支。

云何定覺支?

謂世尊說:“苾芻當(dāng)知,我說依初靜慮,能盡諸漏,如是我說,依第二第三第四靜慮,空無邊處,識無邊處,無所有處,能盡諸漏。苾芻當(dāng)知我依何故,作如是說,依初靜慮,能盡諸漏?謂有苾芻,先由如是諸行相狀,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣色受想行識,謂此諸法,如病如癰如箭惱害,無常苦空非我。彼于此法,深心厭患,怖畏遮止,然后攝心,置甘露界,思惟此界,寂靜微妙,舍一切依愛盡離染,永滅涅槃。如善射師,或彼弟子,先學(xué)近射泥團(tuán)草人,后能遠(yuǎn)射大堅固物,亦令破壞。苾芻亦爾,先由如是諸行相狀,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣色受想行識,謂此諸法,如病如癰,如箭惱害,無�？嗫辗俏�,彼于此法,深心厭患,怖畏遮止,然后攝心,置甘露界,思惟此界寂靜微妙,舍一切依愛盡離染,永滅涅槃。彼如是知如是見故,便從欲漏心得解脫,亦從有漏及無明漏心得解脫,既解脫已,能自知見,我得解脫,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受后有。我依此故,作如是說,依初靜慮,能盡諸漏�！比缯f依初靜慮能盡諸漏,說依第二第三第四靜慮,空無邊處,識無邊處,無所有處,能盡諸漏,隨所應(yīng)亦爾。謂第二靜慮,應(yīng)作是說:“復(fù)有苾芻,先由如是諸行相狀,尋伺寂靜,內(nèi)等凈心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,第二靜慮具足住,彼不思惟如是諸行相狀,乃至廣說�！蹦酥翢o所有處,應(yīng)作是說:“復(fù)有苾芻,先由如是諸行相狀,超一切種識無邊處,入無所有無所有處具足住,彼不思惟如是諸行相狀,但思惟彼所得所趣受想行識,乃至廣說。苾芻當(dāng)知,乃至想定能辦如是所應(yīng)作事。復(fù)有非想非非想處,及滅盡定,我說于彼修定苾芻,應(yīng)數(shù)入出。彼修如是七依定時,所有無漏作意相應(yīng)心住等住,乃至心一境性,總名為定,亦名定根,亦名定力,亦名定覺支,亦名正定,是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn),能正盡苦,作苦邊際。諸有學(xué)者如所見諸行,思惟觀察,令至究竟,于諸行中深見過患,于永涅槃深見功德,若阿羅漢,如解脫心,思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應(yīng),心住等住,乃至心一境性,是名定覺支。

云何舍覺支?

謂有苾芻,思惟斷界離界滅界,由此發(fā)起心平等性,心正直性,心無警覺寂靜住性。彼作是念:“我今應(yīng)于順貪順瞋順癡諸法,離貪瞋癡,由此發(fā)起心平等性心正直性心無警覺寂靜住性。”復(fù)作是念:“我今應(yīng)于貪瞋癡法,心不攝受,由此發(fā)起心平等性心正直性心無警覺寂靜住性。”彼審思惟六順舍法所有無漏作意相應(yīng),心平等性,心正直性,心無警覺寂靜住性,總名為舍,亦名舍覺支,是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉(zhuǎn),能正盡苦,作苦邊際。諸有學(xué)者如所見諸行,思惟觀察,令至究竟,于諸行中,深見過患,于永涅槃,深見功德,若阿羅漢,如解脫心,思惟觀察,令至究竟,所有無漏作意相應(yīng),心平等性,心正直性,心無警覺寂靜住性,是名舍覺支。

雜事品第十六

一時,薄伽梵,在室羅筏住逝多林給孤獨園。爾時,世尊告苾芻眾:“汝等若能永斷一法,我保汝等定得不還一法。謂貪若永斷者,我能保彼定得不還;如是瞋、癡、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、無慚、無愧、慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢、憍、放逸、傲、憤發(fā)、矯妄、詭詐、現(xiàn)相、激磨、以利求利、惡欲、大欲、顯欲、不喜足、不恭敬、起惡言、樂惡友、不忍、耽嗜遍耽嗜、染貪、非法貪、著貪、惡貪、有身見、有見、無有見、貪欲、瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑、瞢憒、不樂、頻申欠呿、食不調(diào)性、心昧劣性、種種想、不作意、麤重、觝突、饕餮、不和軟性、不調(diào)柔性、不順同類、欲尋、恚尋、害尋、親里尋、國土尋、不死尋、陵蔑尋、假族尋、愁、嘆、苦、憂、擾惱,于此一法,若永斷者,我能保彼定得不還�！睜枙r,世尊,為攝前義,而說頌曰:

貪所系有情數(shù)往諸惡趣 智者能正斷不還此世間

如是瞋癡乃至擾惱,一一別頌如貪應(yīng)知。

云何貪?

謂于欲境,諸貪等貪,執(zhí)藏防護(hù),堅著愛樂迷悶,耽嗜遍耽嗜,內(nèi)縛悕求,耽湎苦集,貪類貪生,總名為貪。

云何瞋?

謂于有情,欲為損害,內(nèi)懷栽杌,欲為擾惱,已瞋當(dāng)瞋現(xiàn)瞋,樂為過患,極為過患,意極憤恚,于諸有情各相違戾,欲為過患,已為過患,當(dāng)為過患,現(xiàn)為過患,總名為瞋。

云何癡?

謂于前際無知,后際無知,前后際無知;于內(nèi)無知,外無知內(nèi)外無知;于業(yè)無知,異熟無知,業(yè)異熟無知;于善作業(yè)無知,惡作業(yè)無知,善惡作業(yè)無知;于因無知,因所生法無知;于佛無知,法無知,僧無知;于苦無知,集無知,滅無知,道無知;于善法無知,不善法無知;于有罪法無知,無罪法無知;于應(yīng)修法無知,不應(yīng)修法無知;于下劣法無知,勝妙法無知;于黑法無知,白法無知;于有敵對法無知,于緣生法無知,于六觸處如實無知;如是無知無見,非現(xiàn)觀,黑闇愚癡,無明盲冥,罩網(wǎng)纏里,頑騃渾濁,障蓋發(fā)盲,發(fā)無眼,發(fā)無智,發(fā)劣慧,障礙善品,令不涅槃,無明漏,無明瀑流,無明軛,無明毒根,無明毒莖,無明毒枝,無明毒葉,無明毒花,無明毒果,癡等癡極癡,欣等欣極欣,癡類癡生,總名為癡。

云何忿?

謂忿有二種,一屬愛忿,二屬非愛忿。

屬愛忿者,謂于父母兄弟姊妹妻妾男女,及余隨一親屬朋友,所發(fā)生忿怒。有忿言:“如何不與我此物,而與我如是物?如何不與我作此事,而與我作如是事?”由此發(fā)生諸忿,等忿遍忿極忿,已忿當(dāng)忿現(xiàn)忿,熱極熱,煙極煙,焰極焰,兇勃麤惡,心憤發(fā),起惡色,出惡言,是名屬愛忿。

屬非愛忿者,謂有一類,作是思惟:“彼今于我欲為無義,欲為不利益,欲為不安樂,欲為不滋潤,欲為不安隱,然彼于我已作無義,當(dāng)作無義,現(xiàn)作無義。諸有于我欲為無義,乃至不安隱,而復(fù)于彼欲為有義,欲為利益,欲為安樂,欲為滋潤,欲為安隱,然復(fù)于彼已作有義,當(dāng)作有義,現(xiàn)作有義。諸有于我欲為有義,乃至安隱,而復(fù)于彼欲為無義,乃至不安隱。”由此發(fā)生諸忿,等忿乃至起惡色出惡言,是名屬非愛忿。

此屬愛非愛,總名為忿。

云何恨?

謂有一類,作是思惟:“彼既于我欲為無義,廣說如前,我當(dāng)于彼亦如是作�！贝四馨l(fā)忿,從瞋而生,常懷憤結(jié)諸恨,等恨遍恨極恨,作業(yè)難回,為業(yè)纏縛,起業(yè)堅固,起怨起恨,心怨恨性,總名為恨。

云何覆?

謂有一類,破見,破凈命,破軌范,于本受戒不能究竟,不能純凈,不能圓滿。彼既自覺所犯已久,作是思惟:“我若向他,宣說開示施設(shè)建立所犯諸事,則有惡稱惡譽,被彈被厭,或毀或舉,便不為他恭敬供養(yǎng)。我寧因此墮三惡趣,終不自陳上所犯事�！北思炔赖脨悍Q惡譽,乃至怖失恭敬供養(yǎng),于自所犯,便起諸覆等覆遍覆,隱等隱遍隱,護(hù)等護(hù)遍護(hù),藏等藏遍藏,已覆當(dāng)覆現(xiàn)覆,總名為覆。

云何惱?

謂有一類,于僧等中,因法非法,而興鬪訟,諸苾芻等為和息故,勸諫教誨,而固不受;此不受勸諫性,不受教誨性,極執(zhí)性,極取性,左取性,不右取性,難勸舍性,拙應(yīng)對性,師子執(zhí)性,心蛆螫性,心佷戾性,總名為惱。

云何嫉?

謂有一類,見他獲得恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆可愛五塵衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具,作是思惟:“彼既已獲恭敬等事,而我不得�！庇纱税l(fā)生諸戚極戚,苦極苦,妒極妒,嫉極嫉,總名為嫉。

云何慳?

謂慳有二種,一財慳,二法慳。

財慳者,謂于諸所有可愛五塵衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資具,障礙遮止令他不得;于自所有可愛資具,不施不遍施,不隨遍施,不舍不遍舍,不隨遍舍,心吝惜性,是名財慳。

法慳者,謂所有素怛纜,毘奈耶,阿毘達(dá)磨,或親教軌范教授教誡,或展轉(zhuǎn)傳來諸秘要法,障礙遮止令他不得;于自所有,如上諸法,不授與他,亦不為說,不施不遍施,不隨遍施,不舍不遍舍,不隨遍舍,心吝惜性,是名法慳。

此財法慳,總名為慳。

云何誑?

謂,于他所以,偽斗偽斛偽秤,詭言施詫誑誘,令他謂實,諸誑等誑遍誑極誑,總名為誑。

云何諂?

謂心隱匿性,心屈曲性,心洄復(fù)性,心沈滯性,心不顯性,心不直性,心無堪性,總名為諂。

云何無慚?

謂無慚,無所慚,無別慚,無羞無所羞無別羞,無敬無敬性,無自在無自在性,于自在者,無怖畏轉(zhuǎn),總名無慚。

云何無愧?

謂無愧無所愧無別愧,無恥無所恥無別恥,于諸罪中,不怖不畏,不見怖畏,總名無愧。

云何慢?

謂于劣謂己勝,或于等謂己等,由此起慢,已慢當(dāng)慢,心舉恃,心自取,總名為慢。

云何過慢?

謂于等謂己勝,或于勝謂己等,由此起慢,乃至心自取,總名過慢。

云何慢過慢?

謂于勝謂己勝,由此起慢,乃至心自取,總名慢過慢。

云何我慢?

謂于五取蘊等,隨觀見我或我所,由此起慢,乃至心自取,總名我慢。

云何增上慢?

謂未得謂得,未獲謂獲,未觸謂觸,未證謂證,由此起慢,乃至心自取,總名增上慢。

云何卑慢?

謂于多勝謂己少劣,由此起慢,乃至心自取總名卑慢。

云何邪慢?

謂己無德,而謂有德,由此起慢,乃至心自取,總名邪慢。

云何憍?

謂有一類,作是思惟:“我之種姓,家族色力,工巧事業(yè),若財若位,戒定慧等,隨一殊勝�！庇纱似饝x極憍,醉極醉,悶極悶,心傲逸,心自取,起等起,生等生,高等高,舉等舉,心彌漫性,總名為憍。

云何放逸?

謂于斷不善法、集善法中,不修不習(xí),不恒作,不常作,舍加行,總名放逸。

云何傲?

謂有一類,應(yīng)供養(yǎng)者而不供養(yǎng),應(yīng)恭敬者而不恭敬,應(yīng)尊重者而不尊重,應(yīng)贊嘆者而不贊嘆,應(yīng)問訊者而不問訊,應(yīng)禮拜者而不禮拜,應(yīng)承迎者而不承迎,應(yīng)請坐者而不請坐,應(yīng)讓路者而不讓路,由此發(fā)生,身不卑屈,不等卑屈,不極卑屈,身傲心傲,自傲誕性,總名為傲。

云何憤發(fā)?

謂身擒害性,心擒害性,身戰(zhàn)怒性,心戰(zhàn)怒性,身憤發(fā)心憤發(fā),已憤發(fā),當(dāng)憤發(fā),總名憤發(fā)。

云何矯妄?

謂多貪者,為供養(yǎng)故,為資具故,為恭敬故,為名譽故,拔發(fā)燂髭,臥灰露體,徐行低視,高聲現(xiàn)威,顯自伎能,苦行等事,總名矯妄。

云何詭詐?

謂多貪者,為得如前供養(yǎng)等故,往至他家作如是語:“汝等今者善得人身,諸有誦持經(jīng)律對法,善說法要,妙閑傳記,制造疏論,樂阿練若,樂但三衣,樂常旋禮,樂糞掃衣,樂行乞食,樂一閌常?忠皇蓯常?忠蛔?常?志郵饗攏?志勇兜兀?執(zhí)?<洌?腫?晃裕?炙嫻米??貌瘓還郟?貿(mào)窒⒛睿?盟木猜牽?盟奈蘗浚?盟奈奚??盟氖ス??昧?ɑ郟?冒私饌眩?說認(rèn)褪サ?肴曇遙?緣萌甑裙┭?Ь醋鷸卦尢荊??饕棱鎩N抑?械攣醇跚叭耍?裰寥曇搖