第1255部 辟支佛因緣論

辟支佛因緣論

波羅奈國王悟辟支佛緣一。

輔相蘇摩悟辟支佛緣二。

月愛大臣悟辟支佛緣三。

王舍城大長者悟辟支佛緣四。

波羅奈國王月出悟辟支佛緣五。

拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣六。

波羅奈國王親軍悟辟支佛緣七。

轉輪圣王最小子悟辟支佛緣八。

波羅奈國王悟辟支佛緣第一

歸命一切智世尊了達三世大燈明

歸命無上出要法并及應真諸勝僧

我聞寂靜辟支佛悟解因緣之所行

心無瑕穢除煩惱善護禁戒常清凈

譬如秋天無云翳淡泊自守林藪間

今我渴仰彼功德誠心敬順生信樂

雖于彼所欲懷疑彼力感我強令信

孰聞快士清真行而不生于敬信心

我今將說辟支佛功德妙行之少分

昔從先師相傳聞唯述正言無偽說

大象行道象子隨是故我今開顯示

問曰。辟支佛以何因緣。默然自守恒入舍心。住于山林幽谷河側寂靜之處。心行寂故。亦無言說。譬如犀角獨一之行。何故如是。

又問。辟支佛有何功德。答曰。宿舊諸師咸作是說。

昔佛于三十三天宮殿說法。將欲來下還閻浮提。

爾時帝釋敕毗首羯磨。為佛作三道寶階。還閻浮提。此三道階下柱僧尸沙國。如來爾時從彼天宮乘階而下。時釋梵天王與其眷屬。雨華供養(yǎng)。時蓮華比丘尼見佛來下。即便化作轉輪圣王威儀形像七寶導從。時眾人等睹其如是。咸皆生疑。怪未曾有。各作是言。頗復有能神力超絕踰勝于彼比丘尼不。

爾時世尊。見諸時眾睹三道階深生奇特。復見蓮華比丘尼作此神變咸生渴仰。為欲增長彼信心故。即告時會。有辟支佛。神力過于彼比丘尼。云何名勝彼快士者。佛未出世則于中出。為諸眾生而作利益。示其色相。現(xiàn)有饑渴。受取衣食。為作福田。莊嚴法行。清凈寂滅。調(diào)伏離欲。令諸眾生得見之者。惡心永息舍離刀仗。猶如犀角獨一之行。

傳從諸師得聞此事。聞何事耶。我昔曾聞。迦葉佛時有人出家。于十千歲修行梵行護持正戒。修行忍辱逕常精勤。以修行故。眾多比丘皆來親近。時諸比丘咸作是言。當教授我。以教習故。是等比丘心皆甘樂。以眾鬧故不得見諦。臨終之時而作是念。我見十力其所說法。微妙深遠難可得聞。然我得聞。以放逸故不獲道果。我雖清凈持戒能行忍辱以教化眾人。憒鬧之故侵毀定心。如彼霜雹害于善苗。是故令我不獲道果。即說偈言。

我今溺三有眾惡煩惱中

猶如老瘦象沒于深淤泥

如彼辟支佛獨處于林間

譬如犀一角遠離諸徒眾

如避猛熾火應當獨修行

遠離于憒鬧愿我常遠離

徒黨眾憒鬧

發(fā)是誓愿。命終生天天上受樂。福盡命終生迦尸國。波羅奈城中梵摩達王第一夫人胎中。入胎之時夫人身體。譬如清池有柔軟花。爾時夫人覺有娠已。以偈白王。

我覺有娠來歡悅生恩惠

此必是兒志宜應赦有罪

時王聞歡喜尋即赦天下

又復白王言復應廣布施

王聞益歡喜尋即開庫藏

賑賜貧窮人無不充足者

爾時夫人生太子已。端政殊特。如似滿月。年始八歲聰明慈仁。其父王崩。國人愛樂如盛滿月。時有輔相名曰言說。言說輔相。即立太子以紹王位。雖復年稚本誓愿力。不作眾惡體性賢善。于諸眾生有深悲愍。雖處王宮志求閑靜。雖處華堂猶如冢間。雖處憒鬧修行禪思。厭患生死稱量其過。以道修心棄舍王務。諸臣諫曰。今日大王。專行道行不理國事。若如是者。眾惡必起敗王風化。譬如渡海。若無船師必為諸難之所敗壞。即說偈言。

王承祖先嗣籍地如法得

唯垂理萬民愿莫放舍國

若王正法治諸善無過者

人帝應當知護國福最勝

爾時其王聞是語已。嘆息思惟。說偈答言。

我若不理國吾國必當敗

我力能護國邊惡不敢侵

我若治國者王務塵我心

若有犯罪者必須加毀害

當言系閉彼當截彼手足

彼應入死罪彼應挑其眼

如今濁惡世必當須刑戮

若行刑戮者即是栴陀羅

時王即告所親愛臣。汝今且聽。吾所食者不過一味。吾所衣者不過一襲。所坐臥處不過容身。自此而觀。何用多求而無厭足。王位所以稱尊號者。以其教令必行無不承肅。唯有此事取異眾庶。又告輔相。王者所重唯此一事。我今付汝。汝今應當畏于后世正法治國。賦斂依舊莫違常限。即說偈言。

我雖生王宮承籍祖先后

而我未習學刑戮撾罰事

我今怖畏故不能造此業(yè)

汝今莫效我但當育民庶

世人皆愚癡各自作愆過

于所犯罪中復生其恐怖

汝當以正法撫育施無畏

當依于正法化導于民庶

時王說偈已。即便以國付此大臣。而此大臣既得國已。于二年中寬縱無度。不恤萬民。恣心極意。作諸非法漸漸經(jīng)久。榮位深重便生憍逸。行諸非法如河暴漲多所損壞。城中富有一切稅奪。時城內(nèi)人皆諫之曰莫為此事。聞他忠言倍生嗔恚。顰蹙作色而作是言。汝等何敢發(fā)如是語。諸人懼畏不敢應王。由是之故。所行無道日日轉盛。如火得干薪其炎轉熾。淫荒暴亂所為勃逆。王所愛婦亦復妻掠。時王夫人見其如是。懊惱垂淚而往白王。嗔心猛盛唇口[目*需]動。言不解了。猶如嬰見。以此情事具向王說。王聞是已即召令來。而語之言。我之妃后汝尚隱忍。能行非法。況復萬民。王即教誡。自今已后更莫如是。時彼輔相。見王嫌已并民厭患。即便棄國逃至他土。將彼國王及其軍眾。還向本國規(guī)欲討伐。時本國中諸舊輔相。將兵逆拒破其軍眾生擒將還。舊輔相等。復白王言。彼人侵毀于王。即將彼臣詣于王所。時王見其顏色既變有慚懼相。王曰。怪哉生死。即說偈言。

愚癡覆蔽心不覺后大苦

為小樂緣故今受此慚恥

譬如上善食色香皆具足

其中雜毒藥愚人不觀察

貪味故取食食消則成害

王告諸輔相。彼之愆過雖復尤重。然我意者不欲加害。復說偈言。

一切皆愛壽宜速赦彼罪

不見害他命而得安樂者

犯罪深重者應向生慈心

彼自招罪害當宜生哀矜

若害于彼命自毀所愛法

諸舊臣等即白王言。我等今者。雖違王敕必當加害。終不縱舍。即于王前拔劍斬之。王見殺已即生厭惡。見前境界。便見過去修忍之心。尋時開解悟辟支佛道。如優(yōu)缽羅花開敷之時。踴身虛空。一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厭生死者。證道如是。我今所得持戒果報。即說偈言。

我雖服瓔珞心修凈梵行

檢身調(diào)伏根淡泊常寂滅

于一切人所而舍兵刀杖

修于獨一行如犀牛一角

說是偈已須發(fā)自落。時凈居天即奉袈裟。尋即飛空詣雪山中。時彼山中有辟支佛。而問之言。汝處王位。厭惡何事悟斯道跡。即說上偈而用答之。是故如來為不能修行忍故。故說忍辱因緣。以貪親近憒鬧故。故說不親近因緣。欲使解辟支佛功德故。故說辟支佛因緣。佛為諸天于善法堂上。說辟支佛因緣。佛于三十三天。使諸天生厭惡故。故說斯事婆四咤辟支佛。于毗舍離。說舍身入涅槃。今現(xiàn)有塔。名優(yōu)陀耶。

輔相蘇摩悟辟支佛緣第二

堅持禁戒不毀行諸有智者得解脫

不從他學不惱彼獨一之行如犀角

曾從諸師聞如是說。迦葉佛時有一比丘。于十千歲修行梵行。坐禪得忍修持禁戒。離于憒鬧具頭陀行。命終生天。于天宮中受五欲樂。從天壽盡。生婆翅多城輔相夫人提婆胎中。爾時夫人說偈白夫。

我今有娠心甚愛樂必有福人

來為我子

由是之故。乃于一切常生悲愍。又我今者。放逸心息。更無欲意。譬如海中摩梨大山能截水波。今我欲息。亦復如是。我今畏于妄語。常思實語。又如功德善人畏于缺失。今我慎懼亦復如是。我今見酒如睹毒藥。畏他財物如畏火聚。如是眾惡今悉舍離。皆由我胎福德之子。淫欲既除用為快樂。爾時輔相即語婦言。今恣汝意修行五戒。夫人爾時修行眾善。滿十月已而生其子。字曰蘇摩。漸漸長大。一切經(jīng)論。六十四藝。無不明達。端正殊妙猶如滿月。能使父母情愿滿足。遂至盛年。輔相請王。我今年老當為后世聽我修福。時王答言。我今不能于汝修福而為障礙。汝以汝子蘇摩。使代汝處以供給我。任汝修善。輔相歡喜。王以蘇摩用為輔相。給賜爵賞倍勝于父。眾人愛敬。同于往古牛王大臣。能生一切女人愛敬。時王夫人愛著蘇摩。語蘇摩言。汝今若能稱我愿者。能使舉國并及于王盡隨從汝。又能使汝不得惡名。其所施教與王無異。爾時蘇摩執(zhí)志堅固。而不怯弱。以偈答言。

請聽所說莫見嫌責我聞此語

如滲入地譬如羸馬困乏之時

騎入戰(zhàn)陣不堪前進我見他婦

情無染著心意不開如夜藕花

凡在所敬與母無異況在夫人

是我所尊我堅持心敬事所尊

我為臣子不應為逆又我情欲

發(fā)動之時見他婦女自然休息

彼瀑水起多諸波涌我如秋水

自然潔清爾時夫人心自念言

彼若斷我親昵意者我必于彼

而生誹謗即白王言輔相蘇摩

興意無理欲侵辱我

時王意惑疑審爾不爾。時蘇摩往至園苑。見兩牛耕槅在項上極大疲苦。生厭惡心。時王本惑信夫人讒言。即便遣使往殺蘇摩。爾時蘇摩如馬被射箭徹于骨。即自思惟。人當貴時。所愛之色盡來在前。如雜毒食極為香美食。欲消時身則敗壞。如人貪五欲其味甚鮮。譬如金屋為火所燒。人貪其色入中被害。命欲盡時心意擾亂。即自安慰而自念言。我持凈戒無有毀缺。我之持戒。知牦牛愛尾。我守禁戒。猶如貧人得地伏藏勤加守護。而說偈言。

粗澀崄惡道我已得度之

我遭厄急事護戒而不舍

猶如大海潮不失于期限

今我守持戒其事亦如是

說是偈已。爾時諸天并諸善神。見此輔相誓愿如是。皆生歡喜。時諸惡鬼尋著夫人。夫人狂發(fā)。即于王前為鬼所著。而說偈言。

我今自壞破我應身受死

彼是純善人不應加傷害

我之癡嬰愚口吹須彌山

不能令動搖彼實無穢行

我妄生是謗

時彼輔相。于園苑中。思惟厭惡得辟支佛。踴升虛空須發(fā)自落。時凈居天即奉袈裟。爾時諸人勸請之言。愿莫舍我而上天上。時辟支佛說如上偈。以答諸人。飛至雪山。見諸辟支佛。亦以上事。而具說之。

月愛大臣悟辟支佛緣第三

海潮不過限牦牛守尾死

如月性自冷不可變令熱

調(diào)伏諸根者守護戒亦爾

是名獨一行如犀角無二

往昔諸大師展轉相教授

我從先勝聞今欲顯說之

過去世時有辟支佛。名曰月愛。于婆伽婆迦葉佛所。種諸善根善修戒行。恒以智慧觀于諸陰皆悉無常。于彼佛所竟不獲得沙門道果。于彼命終即生天上。以宿善力受天快樂。天壽盡已下還人間。生瞻婆國中大長者家。初生沖雅。恒依戒禁而自修身。觀其善行過于宿老。亦不輕躁。無有嗔嫌。所有資財周給貧乏。隨家豐儉與眾共分。以戒瓔珞而自莊嚴。其父命終順法治家。彼城人民見其忠謹。深生敬信同于師長。其年盛壯姿貌端政。諸少婦女。一切見者無不耽愛。諸商估客以其忠實咸來依附。于時北方有諸估客。多乘好馬至瞻婆國。時瞻婆國王盡取其馬。王心暴虐不依正法。王自思惟。我今多取彼馬。云何當?shù)貌慌c價直而得其馬。即與佞臣集議此事。佞臣白王言。若酬其價庫藏竭盡。王即答言。我于今者若不與直。我之惡名流布天下。一切國民當患于我。復當斷絕四方商估。佞臣復言。為王計者。不須錢財而得其馬。復能令王惡名不出國民不患。今王國內(nèi)月愛大臣。為一切人之所體信。彼若來索。王但當言。我遣月愛送金付汝。時彼估客有萬匹馬。其一一馬各直一萬金錢。若王但言月愛大臣與其直者。國內(nèi)人民必生疑惑�；蛞捎谕��；蛞稍聬�。王之惡名不必彰露。亦復不為萬民厭患。諸商估人來白王言。歸我馬價。我欲還家。王即答言。我先不使月愛償爾價耶。寧可再過與爾直乎。諸估客等即答王言。此月愛者從先已來。實不與我馬之價直。而彼忠信寧舍身命。終不妄語言與我價。即說偈言。

假使月雨火日雨于冷水

壓沙得膏油鉆水而得酥

火中生蓮花欲令彼月愛

作粗獷妄語終無有是處

諸估客等復白王言。人中之天。設使月愛審如王敕言與我者。我終不恨。時王即召月愛而語之言。汝先不在我前我與汝金償一估客耶。王即動目現(xiàn)作詭相。汝不從我我定殺汝。時月愛臣私自思惟。我于今日。為從實語。為用王言。復自惟忖。為取法身勝耶。此身勝也。即自決計。我今寧舍此身。終不舍于戒法身。即說偈言。

我今自思惟于此二身中

為當舍何身復諦自觀察

寧捐鄙穢形終不舍戒律

若當舍法身惡名即流布

我處眾善手為彼所攜持

若我為惡者我自不甘樂

心生悔熱火舍此穢身已

當趣于地獄自毀禁戒行

終不得安樂但為一形樂

虧損無量身若當護戒者

無量身安樂是故我應當

覆護于法身不令有毀壞

為利正法故當斷于妄語

月愛大臣即白王言。愿王開恩莫忿于我。我實不憶見王與彼價。時王即大怒扣劍而言。云何不見。月愛大臣自定其意。而作是念。

寧為圣法死不為愚癡生

一切諸有生誰有不死者

我今若受死為法故喪身

決定生天上何足生驚畏

即答王言。假使王今切割我身碎如胡麻。所受禁戒終不放舍。今我住于仙圣道中。若以此舌作妄語者。非我所宜。

我今若當為王故作妄語。后墮地獄。何所恃怙。王時羞愧。倍增嗔忿怒眼視之。如熾然火。月愛爾時心生歡喜。今正是我生定意時。今正是我秉持法時。更于何處欲求聞法。今日此即為我說法。今我為法乃至舍命。今王于我真大親友。如是念法即時開悟。得辟支佛。踴身虛空。令破戒者見其如是皆生慚愧。為修善者增長信行。為實語者現(xiàn)實事果。于虛空中須發(fā)自落。時凈居天奉其法服。飛往香山。與諸辟支佛。共集一處。說偈如上。

王舍城大長者悟辟支佛緣第四

譬如稠林中欲挽大樹出

枝柯相妨礙求出將無由

在家如稠林眾務如枝柯

雖欲求出要縛著永無因

靜處于林野觀境修其心

解脫眾緣務離諸所親愛

修于獨一行如犀角無二

先師相傳授我得聞斯事

昔有辟支佛。于過去五佛所恒修諸善。為優(yōu)婆塞樂著家事。雖睹諸佛不求出家。然其專心持在家戒。無有毀犯。善根漸增。于迦葉佛所出家學道。樂修頭陀六物具足。厭惡于欲。于彼命終得生天宮。從天壽盡。生王舍城大長者家。此長者家財富無量倉庫盈溢。以漸長大遂至盛年。父命終后從意快樂。如毗沙門子那羅究伏羅。在己家中樂諸緣務。生育男女各三十人。庫藏仆從其數(shù)甚眾。男女婚娶其事眾多。但營目前忘所修法。為緣務所縛。不舍家業(yè)于仆從所聞諸親戚多有死喪。女某甲舍既遭喪禍又失業(yè)。焉廣聞如是喪失之聲。愁毒懊惱。如似百箭一時入心。亦聞美善可愛之語。家之估客大獲珍寶。安隱還歸。其子某甲產(chǎn)生男兒。又聞已女生于福子。復生歡喜。聞向衰利。憂喜交集。猶如作伎所旋之輪。與一親友至園苑中。適行游觀到一林間。見有一人斫于大樹。枝柯條葉繁美茂盛。使多象挽不能令出。斫一小樹無諸枝柯。一人獨挽都無滯礙。即挽出林。見斯事已。即自思惟而作是言。我于今者得見因緣。即說偈言。

我見伐大樹枝葉極繁多

稠林相鉤掛無由可得出

世間亦如是男女諸眷屬

愛憎系縛心于生死稠林

不可得解脫小樹無枝柯

稠林不能礙觀彼覺悟我

斷絕于親愛于生死稠林

自然得解脫

即于彼處得辟支佛道。時彼親友即語之言。日已向暮可共還家。答親友言。汝自歸家。我向家因今以斷竟。親友問言汝云何斷。答言。我昔由愛故著居家。今我已斷如此愛業(yè)。人所愛著妻子眷屬。小子稚孫恩愛憍恣。若見父時。弄聲不了。疾走攀緣。戀著此事故生愛著。我于妻子及以眷屬。如此之事愛心永息。我本在家營理眾務�；虺龌蛉�。或言與彼�；蜓匀〈恕；蜓詰�作。或言不應作。如此之事我今已斷。已舍欲樂。獲解脫樂。伐愛樹根。閉諸趣門。滅大闇障。我于赤子反似怨家等無有異。今我如是。云何而當復還家耶。時其親友即還家中語其男女。男女大小聞其不來。悉往就看。眷屬既至。但見其父。沙門法服飛升虛空。男女白言。今以何事厭惡眷屬。處虛空中。即說上偈。以答男女。

既說偈已。即時飛至雪山之中。與諸辟支佛。共集會已。還來到本得道園中。舍身涅槃。時其眷屬為造塔廟。時人因名為多子塔。凡諸智人善根成熟。以少因緣便得開悟。

波羅奈國王月出悟辟支佛緣第五

妻子親友財生死中過患

處林寂解脫猶如犀一角

從善逝所聞傳至于我?guī)?/p>

我復從師聞今當演說之

昔有辟支佛。于迦葉佛所。萬二千歲修行梵行。恒修忍辱慈悲眾生。乃至微戒不曾毀犯。命終生天。彼天命終。下生人間波羅奈國國王之家。月出時生因名月出。以漸長大立為太子。其父王崩紹繼王位。以宿善力作正法王治國。遣輔相子典領小國以女妻之。此輔相子勇力絕倫。多有眷屬。自恃憍豪越逸過度。時國王子。以輔相子是姊妹夫。極成親昵。因其私屏閑宴之處。陰遘讒計語王子言。爾之叔父兄弟眷屬其數(shù)甚多。而世人多用婦語。爾之父王一旦傾覆。爾之諸母或生讒諂。自用其子以此推之汝父王位必不至汝。曼王未覺宜早圖之。夫王位者天下之尊。極樂之處與天無異。一切世人無不信伏。若為國主以法治國。命終之后必得生天。譬如美肉眾皆嗜之。王位亦爾。無不貪者。即說偈言。

譬如水未至宜務造橋梁

瀑流若卒至不得有所為

王位亦如是宜應先圖之

擒獲在汝手爾乃可自安

兄弟更相嫉后求甚不易

王子思惟言如此親友者

將欲陷墜我如灰覆熾火

現(xiàn)在既無樂來世獲大苦

爾時王子具以上事。往白父王。王聞子語。顰蹙怒眼目如赤銅。王當是時。敕語使言。曼其未泄。急追將來。時王子聞輔相子來。即便出迎。既相見已。尋時遇患。使還白王言。王子病極成痿篤。王聞是事即自出看。既睹其子所患困篤。命在危惙。四大苦痛。見此事已。便自思惟。此王位者。甚為大惡。然彼輔相父子。陰教我子。悖逆天常。欲為不軌。而我王位非彼能得。我子今者。患苦垂命。一切世人皆生貪嫉。以此而言。當知王位惡鄙弊處。何故鄙弊。以王位故舍其善行。為王位故害父及祖。為親厚者。作大過惡。舍于慚愧能使憍逸。為少樂故不畏后世。即說偈言。

如蛾投熾火貪國盲亦爾

深著于得失作以及不作

沒國事淤泥不得寂定處

作是思惟時身行極清凈

逮得厭惡心即獲辟支佛

復有師云。此王見兒患已。即便還宮。有一鄰國親厚之王。為賊所逼。即遣使來求索援助。此王聞已。尋將兵眾往救彼王。既到彼國連兵交刃。極相殺害。乃至婦人胎中。小兒剝而殺之。王見斯事。深于王位生于厭惡。即說偈言。

貪國微小樂沒溺欲泥中

欲忿既增長斗戰(zhàn)生是非

以貪財利故互共相殺害

不求勝解脫盡滅于王位

如大熾火中飛蛾投而死

怪哉生死中所作事顛倒

極作劬勞業(yè)返獲其苦殃

如彼高山巔崖傍有蜜蜂

愚人貪少味不覺墮墜苦

如是自思惟即得辟支佛

即告子言。汝能不用惡人之言。無勃逆意。汝若治國必以正法。我今以國付囑于汝。吾將欲去。子及輔相一切眷屬。聞王此語。悉皆懊惱涕泣流淚。合掌白王。不審大王。欲何處去。爾時父王踴身虛空。在日出山上。說如上偈。著沙門服。作十八種變。國人見者無不歡喜。譬如調(diào)馬若見鞭影即便調(diào)順。智人亦爾。見他受苦心即調(diào)順。

拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣第六

父母及妻子谷帛財寶等

智者深觀察暫過如客舍

棄舍于愛欲獨行如犀角

我昔從諸師傳授聞此事

昔有曾于迦葉佛所作比丘。智慧聰敏柔和忍辱。于日日中。常觀諸法真實體性。所謂觀陰苦空無常無我。猶如芭蕉熱時之炎。如幻如夢如水泡沫。能善觀察自修其心。命終生天。于天壽盡下生拘舍彌城。為國王子。名曰大帝。其父王崩。承嗣先業(yè)紹繼王位。如劫初諸王。善修戒行正法治國。爾時城中有大長者。財富無量。與大帝王。少為親舊。極相厚昵。彼大長者身嬰重病。王聞其疾躬自往問。見長者病形容萎悴。王心不樂低頭愁慘。時彼長者以七寶缽盛滿中金。用奉獻王。王言長者。汝今疾苦極困篤耶。長者對曰。愿王顧視聽我所說。

我家大巨富猶如毗沙門

愛語及財寶多集親友眾

妻子與眷屬僮仆諸走使

我皆恣所欲待遇極豐厚

今我死時至無一為我伴

王即慰勞言此語極真實

汝子與諸親財寶眾庫藏

及我勇健力象馬車步兵

雖有如是等無能救拔者

我等諸親友見汝遇苦患

但有慰喻言憂愁流涕淚

及汝命將絕無能救濟者

唯當自持汝由來所作善

王諦觀其病心如得禪者

深悟諸苦患眾生決定有

一切有生類必為病所趣

病常惱患人無有哀愍心

一切世間人決定入死道

都不生厭畏言此我妻子

彼是我親屬此是我財賄

彼親厚于我我親友于彼

意為癡所病橫作如是想

火災患在前愚盲而不睹

上來諸所親無能拔濟者

于此正思惟即獲辟支佛

王之所親內(nèi)外眷屬。見王得道絕棄世事。為愛別離火之所燒燃。生大惱熱。時辟支佛身升虛空。作十八種變。說如上偈。

復有說云。此王為王子時。入園苑中。見諸盲者更互相捉。聞王子出。謂有飲食。在于道側。不見道路。墮大深坑。有即死者。有頭破者。手腳折者。身體碎壞。爾時王子見是眾苦。厭患思惟。而作是言。此覺悟我。如是盲人亦曾富貴。由縱逸故今得是苦。我于今者睹是事已。宜好撿行。不應放逸。即說偈言。

譬火燒金鬘而用為首飾

金鬘雖珍妙熾火終成害

王位亦如是當慎莫放逸

此盲覺悟我不宜自寬縱

因此王位故身起大憍慢

威迫國人民皆令生苦惱

后自受苦時苦劇百千倍

目睹他受苦云何能自安

此即是我?guī)熓疚冶娍嗷?/p>

作此思惟時即獲辟支佛

爾時王子。大賜盲者錢財珍寶。沙門法服身升虛空�，F(xiàn)諸神變。語諸親言。而我今者。不以嗔恚怖畏憂愁故。不嫌汝等故。我舍親愛國土人民。都無怨親錢財寶物。如上說偈。

戲笑眾樂具棄舍如涕唾

忍樂于出離斷滅于諸苦

能盡貪愛癡其心得解脫

由得解脫故獨一如犀角

曾從先師所得聞如是事

昔有辟支佛。于過去佛所修諸善根。于最后身生拘舍彌國。為拘舍彌王。其國土內(nèi)有大災變。大旱惡風五星倒錯。王召太史占相之徒。說偈問言。

何緣有是災大旱不降雨

虛空無云翳觀日無威光

食肉諸惡鳥烏鷲及鴟梟

迥翔虛空中見者生恐怖

咸言如是災是誰之所作

能使諸妖異怪變乃如是

爾時太史即答王言。隨我所知今當為說。如我意者。一切國民必有逼迫苦惱之事。王復問言。當以何方禳此災患。太史白言。王若欲令國安隱者。當隨我語。即說偈言。

王若能退位脫服與余人

具足滿六月微服而行乞

災患自消除王當如滿月

王隨彼語。即舍其位。微服行國。漸漸經(jīng)歷。行到婆翅多城。到彼城已。有異國王興軍來伐。婆翅多王為國樂故。興兵往拒。兩陣交戰(zhàn)二王俱死。婆翅多城諸王子等。競共諍國。復大戰(zhàn)斗。毗羅仙王見是事已。唱言怪哉。即說偈言。

王位雖尊豪其樂甚輕微

云何為是故具受諸苦毒

競心生斗戰(zhàn)樂著隨眾惡

如蠅貪食蜜著蜜無不喪

人亦復如是為貪小樂故

斗戰(zhàn)自傷害王位可鄙賤

多集諸苦惱患害用至滅

如飲雜毒漿毒消身敗喪

為一己身故多有所傷害

愚貪王者樂樂少苦甚多

我從今永止更不求此樂

而此國事務憂怖充其中

榮樂須臾頃憂患苦延長

譬如妙金屋火焚炎熾然

智者畏燒害不應入其中

作是思惟時即悟辟支佛

以神通力故須發(fā)自然落

即作沙門形踴身升虛空

尋于虛空中即說如上偈

即飛至雪山中諸辟支佛所。時彼辟支佛問言。以何因緣得悟道果。具說上偈答之。

波羅奈國王親軍悟辟支佛緣第七

世間戲笑樂及愛我我所

悉皆放棄舍心意得解脫

諸根悉寂定獨行如犀角

我昔從先師傳聞如此事

過去波羅奈城王名曰親軍。有二夫人。心甚愛悅。樂著欲事。恒為放逸。耽荒如醉。亦如香山逸象。香流出時入摩梨山自縱欲事。時二夫人更相妒嫉。各相伺便。其一夫人便以毒藥與其親信。親信赍藥與彼夫人。夫人得藥狂悶而臥。甚大苦毒尋便命終。第二夫人見其命終。詐現(xiàn)懊惱。自頊其發(fā)。捶胸而哭。舉宮哀戚。王聞其死生大苦惱。夫人左右所有直人。所著瓔珞嚴身之具。悉皆挽絕。以土坌身。憂毒入心。如彼群鵠為鷹所逐。如金翅鳥驚諸龍女。宮中婇女為死所驚。亦復如是。爾時宮中。譬如冢間。又如黑塵掩蔽光明。諸宮人等為憂所弊。亦復如是。王聞宮人如是憂苦。心中驚動。天冠瓔珞著身服飾。皆棄于地。入到喪邊。見諸婇女。哀苦理極。王見是已生大愁惱。而自思惟。即說偈言。

譬如盛暑日能炙好花萎

死日消人形面色變青黑

唇齒塵垢穢眼陷鼻角戾

歌舞妙容儀矗直如木石

先者能令我愛著極樂處

云何卒今日能生我怖畏

可惡生死患不凈極臭穢

如夢虛不實亦如芭蕉心

無有堅實相如幻泡焰沫

暫現(xiàn)如水波智者所厭惡

不知觀察者橫生樂著想

于此不凈中橫生于身想

迷悶而守著猶如睡眠者

如是思惟未久之間。燒夫人尸喪事已竟。第二夫人為藏已過。食好飲食詐自懊惱。言欲斷食�，F(xiàn)作哀慘。然恐其過彰露發(fā)覺。心中愁結。以愁結故。飲食不消。即成大病。王見病已倍增懊惱。即生厭惡。如此皆是生死過患。即說偈言。

如女能生愛生累極眾多

人中無不爾因愛生于樂

還復生大惡愛為苦根本

見愛合會時必知是無常

我所愛樂者端政與盛年

一旦死來集以是故當知

云何有是樂誰有智慧人

恩愛合會時而當生喜樂

畏老病死患是故我永離

作此思惟時即得辟支佛

即著王者衣服瓔珞。飛升虛空。于虛空中說如上偈。變成沙門。飛到雪山中諸辟支佛所。

轉輪圣王最小子悟辟支佛緣第八

過去無量劫時。有一轉輪圣王。千子具足。其最小子見父乘金輪寶七寶具足。四兵翼從鼓蓋容飾悉皆具備。其最小子即問母言。我當何時得是蓋等種種容飾。母即答言。汝至骨朽亦不得是。兒即問言。何以不得。汝有九百九十九大兄。應得紹位。計其次第。都不至汝。兒即思惟。我既不得如是容飾。生必有死形骨腐敗。以是種種思惟生死過患。即時覺悟得辟支佛。身升虛空作十八變。母即復請愿莫遠去。園苑中住受我供養(yǎng)。時辟支佛受諸母請。即住后園。日日供養(yǎng)經(jīng)歷多時。時辟支佛厭是有身。即便棄舍而入涅槃。諸母戀念。大積香薪以燒其身。收其舍利盛著寶瓶。即于后園為起大塔。時轉輪王游四城還。到后園中見有大塔。怪而問之。時守園者即白王言。是王最小之子。得辟支佛。于此涅槃。諸母于此為其起塔。時轉輪王即召其母。而問之言。我子云何死而起此塔。時其母等具以上事而白于王。王責其母。我兒欲得何不語我。今雖涅槃。以王容飾置于塔上。由是因緣。無量劫中。恒為轉輪圣王。食自然福至今不盡。若處生死。應二千五百世為轉輪圣王。由成佛故。得二千五百寶蓋。阿阇世王上佛五百寶蓋。毗舍離律車子上佛五百寶蓋。海龍王上佛五百寶蓋。阿須羅王亦上佛五百寶蓋。天帝釋亦上佛五百寶蓋。爾時世尊唯不受一蓋。何以故。為將來弟子若乏衣食供養(yǎng)。以此福力當使人天自然供給。以是因緣當知。賢圣福田深廣無量。