第1271部 阿毗曇甘露味論

第一卷第二卷

阿毗曇甘露味論 卷上

布施持戒品第一

云何布施。自持財(cái)物施與。為三種故。自為身故。為他人故。為彼我故。供養(yǎng)塔寺佛辟支佛阿羅漢。自為身故。施與眾生。為他人故。布施與人。為彼我故。思田物好得好報(bào)。云何思好。信凈與供養(yǎng)。云何田好。有三種田。有大德。有貧苦。有大德貧苦。云何大德。佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。云何貧苦。畜生老病聾盲喑啞。如是種種貧苦。云何大德貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。老病聾盲喑啞貧苦。大德田者。恭敬心得大報(bào)。貧苦田者。憐愍心得大報(bào)。大德貧苦田者。恭敬憐愍心得大報(bào)。是為福田好。云何物好。不殺他不偷不奪不系不鞭不欺不誑。凈物隨多少隨時(shí)布施。是為物好。信云何。知后世果若涅槃一心不動(dòng)。是謂信凈。云何自除慳貪。恭敬于人。是謂凈供養(yǎng)。云何奉迎禮拜。自手施與等。是謂供養(yǎng)。云何田異。行善持戒禪定智慧解脫得果等功德若有是。是謂田異。救濟(jì)危厄異因緣得異苦有無(wú)苦。發(fā)心供給得妙果報(bào)。布施佛即時(shí)一切得福。布施眾僧若受用得一切福。未受用不得一切福。供養(yǎng)法故得大報(bào)。若學(xué)人聰明大智慧。以法故供養(yǎng)。是謂供養(yǎng)。法布施得富。受施竟得樂(lè)力壽等功德。除結(jié)勝得大果報(bào)。若施畜生受百世報(bào)。若施不善人受千世報(bào)。若施善人受千萬(wàn)世報(bào)。若施離欲凡夫受千萬(wàn)億世報(bào)。若施得道人得無(wú)數(shù)世報(bào)。若施佛至涅槃受報(bào)。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。三者為力施。四者強(qiáng)與施。五者因緣施。六者求報(bào)施。眾僧中分別施。是謂布施六難。云何持戒。有二種律儀。不善善律儀。云何不善。殺生偷盜淫劮。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄言綺語(yǔ)。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意三惡律儀。云何殺生。有他生知是生。故奪命。如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偷奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共淫。若道非道中。自有婦犯非道。如是淫劮。若知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。如是妄語(yǔ)。若有實(shí)欲別離故異說(shuō)。是謂兩舌。染污心他人不愛(ài)言。如是惡口。不知時(shí)無(wú)義言。如是綺語(yǔ)。財(cái)物他有貪愛(ài)應(yīng)我有。如是貪。見(jiàn)彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。實(shí)有物而言無(wú)顛倒見(jiàn)聞。云何實(shí)有物而言無(wú)。無(wú)罪無(wú)福報(bào)。無(wú)今世后世。無(wú)父母無(wú)佛辟支佛阿羅漢余得道等。如是實(shí)有而言無(wú)。云何顛倒。見(jiàn)聞善惡天作非行報(bào)果。如是惡邪。是謂三種不善業(yè)。悔是三事除卻不作。是謂三種善業(yè)。常遠(yuǎn)三種惡行三種善。是謂持戒堅(jiān)固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財(cái)富得生天得解脫。世三十種福田。父母老病善人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來(lái)人饑渴。

界道品第二

三界。欲界色界無(wú)色界。是三界中有五種道。地獄畜生鬼神人天及中陰道。云何地獄。大地獄八種。第一僧時(shí)披。第二黑繩。第三合會(huì)。第四魯臘。第五摩呵魯臘。第六般那。第七波多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄眷屬。云何畜生。無(wú)腳兩腳四腳多腳。水行陸行空行。云何鬼神道。種種身。欲界不善行三種上中下。上報(bào)地獄。中報(bào)畜生下報(bào)餓鬼。云何人道。四種人。東弗于逮人。西瞿耶尼人。南閻浮提人。北郁單曰人。欲界四種善行報(bào)生。云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二忉利天。第三鹽天。第四兜術(shù)天。第五尼摩羅天。第六他化自在天。欲界中六種善報(bào)生。色界十七處。梵富樓梵迦夷摩呵梵。少光無(wú)量光光曜。少凈無(wú)量?jī)舯閮�。果�?shí)。得德。大果。不煩。不惱。善觀�？煲�(jiàn)。阿迦尼吒。四禪三種。上中下報(bào)。十二處生四禪有漏無(wú)漏雜報(bào)。五凈居圣人生三處。圣人凡夫共生大果處。凡夫得無(wú)想定生無(wú)想天。無(wú)色界空處識(shí)處不用處有想無(wú)想處。得無(wú)色定。是次第生無(wú)色處。隨定力得生處。是為天道。欲受欲用欲畜。以是因緣說(shuō)欲界。無(wú)欲有色。以是因緣說(shuō)色界。無(wú)色界四陰。以是因緣說(shuō)無(wú)色界。人中五十歲是四王天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。四天王壽天上五百歲。當(dāng)人間一萬(wàn)歲。是僧時(shí)泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。僧時(shí)泥犁壽五百歲。復(fù)次人中百歲是忉利天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。忉利天壽天上千歲。當(dāng)人間三億六萬(wàn)歲。是黑繩泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。黑繩泥犁壽千歲。復(fù)次人中二百歲是鹽天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。鹽天壽天上二千歲。當(dāng)人間數(shù)十四億四萬(wàn)歲。是魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。魯臘泥犁壽二千歲。復(fù)次人中四百歲是兜術(shù)天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。兜術(shù)天上壽四千歲。當(dāng)人間數(shù)五十七億六萬(wàn)歲。是摩呵魯臘泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。摩呵魯臘泥犁壽四千歲。復(fù)次人中八百歲是化應(yīng)聲天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲�；瘧�(yīng)聲天上壽八千歲。當(dāng)人間數(shù)二百三十億四萬(wàn)歲是多般泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。多般泥犁中壽八千歲。復(fù)次人中千六百歲是他化自在天一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。他化自在天上壽萬(wàn)六千歲。當(dāng)人間數(shù)九百二十一億六萬(wàn)歲。是般多槃泥犁中一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。般多槃泥犁中壽萬(wàn)六千歲僧渴半劫壽。阿鼻泥犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。半日一日一月一歲十歲一百千萬(wàn)億歲乃至一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬(wàn)歲。人中閻浮提人壽或無(wú)數(shù)歲。或至十歲。今時(shí)壽百歲多少過(guò)。瞿耶尼人壽二百五十歲。東弗于逮人壽五百歲。北郁單曰人壽千歲不增減。余處眾生壽有增減。是謂欲界中眾生壽。云何色界中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二劫。無(wú)量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二禪壽。約凈天壽十六劫。無(wú)量?jī)籼靿廴�十二劫。遍凈天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實(shí)天壽一百二十五劫。得德天壽二百五十劫。大果天壽五百劫。無(wú)急天壽千劫。無(wú)惱天壽二千劫。善觀天壽四千劫�？煲�(jiàn)天壽八千劫。阿迦膩吒天壽萬(wàn)六千劫。是謂四禪壽�？仗帀鄱�萬(wàn)劫。識(shí)處壽四萬(wàn)劫。不用處壽六萬(wàn)劫。有想無(wú)想處壽八萬(wàn)劫。是謂無(wú)色界壽。如是三界眾生壽。

住食生品第三

有四識(shí)住。云何四。色痛想行。欲界色界中識(shí)多緣色住�？仗幾R(shí)處識(shí)多緣痛住。不用處識(shí)多緣想住。有想無(wú)想識(shí)。多緣行住。有四種食情命根大長(zhǎng)故。云何四食。一者摶食。二者樂(lè)食。三者意思食。四者識(shí)食。揣食三入攝。香味細(xì)滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見(jiàn)食。情命根大不長(zhǎng)故。揣食有二種。有粗有細(xì)。云何粗。飯餅如是一切。云何細(xì)。飲消香涂身。云何樂(lè)食。眼更樂(lè)耳鼻舌身更樂(lè)。有漏意更樂(lè)。能后世生相續(xù)不斷。樂(lè)食多鳥(niǎo)卵鵝雁。如是一切。意思食多水蟲(chóng)卵魚(yú)。如是一切。識(shí)食多有想無(wú)想處。及中陰眾生。揣食多欲界中。余三食多色無(wú)色界中。揣食第一粗。樂(lè)食細(xì)。意思食次細(xì)。識(shí)食最細(xì)。四種生卵生胎生濕生化生。泥犁天中陰一切化生。鬼神二種生。胎生及化生。余眾生四種生。化中眾生一時(shí)得六情根。余殘生最初得身根命根。諸余根次第得。四有。生有死有本有中有。死生中間細(xì)五陰。是謂中有。中有生有譬如印作字。如父子相似。除無(wú)色界余一切受中陰。無(wú)色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含有中陰。余生中有生有亦如是。

業(yè)品第四

雜心中緣雜垢起雜行。雜行中雜受報(bào)。云何雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行無(wú)記行。學(xué)行無(wú)學(xué)行非學(xué)非無(wú)學(xué)行。見(jiàn)諦斷行。思惟斷行。無(wú)斷行�，F(xiàn)世報(bào)生報(bào)后報(bào)。樂(lè)報(bào)苦報(bào)不樂(lè)不苦報(bào)。黑報(bào)白報(bào)雜報(bào)。不黑不白無(wú)報(bào)行。行盡必受報(bào)行。不必受報(bào)行。云何身行。身動(dòng)身作。云何口行�？趧�(dòng)口作。云何意行。意動(dòng)意思。云何善行。善身作善口作善意思。云何不善行。不善身作不善口作不善意思。云何無(wú)記行。無(wú)記身動(dòng)無(wú)記口動(dòng)無(wú)記意思。云何學(xué)行。學(xué)身無(wú)教學(xué)口無(wú)教學(xué)意思。云何無(wú)學(xué)行。無(wú)學(xué)身無(wú)教無(wú)學(xué)口無(wú)教無(wú)學(xué)意思。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)行。有漏身動(dòng)口動(dòng)意思。云何見(jiàn)諦斷行。堅(jiān)信堅(jiān)法見(jiàn)忍斷八十八結(jié)相應(yīng)思。云何思惟斷行。信解脫見(jiàn)到思惟斷十使相應(yīng)思。及染污身行口行善有漏行無(wú)記行。云何無(wú)斷行。諸無(wú)漏行。云何現(xiàn)世報(bào)。若作善惡行今世得非后世得。云何生報(bào)。隨善惡后行第一生得非余生。云何后法報(bào)。隨行善惡后第二生得。若第三第四若過(guò)得報(bào)。云何樂(lè)報(bào)。欲界善行。色界乃至三禪善行。是受樂(lè)報(bào)。云何苦報(bào)。不善行受報(bào)。云何不苦不樂(lè)報(bào)。第四禪善有漏行。及無(wú)色界善有漏行。云何黑黑報(bào)。不善行黑黑報(bào)。云何白白報(bào)。善有漏行白白報(bào)。云何雜報(bào)。欲界善惡雜行雜受報(bào)。云何不黑不白無(wú)報(bào)行。行盡三界漏盡時(shí)。無(wú)礙道攝無(wú)漏思也。云何必受報(bào)行。五逆行必受惡報(bào)�，F(xiàn)世報(bào)生報(bào)后報(bào)余殘。有緣有人必受報(bào)。無(wú)緣無(wú)人不必受報(bào)一切有漏行故作熟得報(bào)。不故作不熟不得報(bào)。故作不熟不得報(bào)。三種行。身業(yè)教無(wú)教。口業(yè)教無(wú)教。意業(yè)有教。云何教行。若身口意作。云何無(wú)教行。身口作意起余心時(shí)。常在不失無(wú)教色。善不善心不生無(wú)記心不生無(wú)教色。所以者何。無(wú)記心力劣故。無(wú)記有二種。有隱沒(méi)不隱沒(méi)。結(jié)使所覆是隱沒(méi)。不覆是不隱沒(méi)。云何隱沒(méi)無(wú)記法。欲界中身耶邊耶。及彼相應(yīng)無(wú)明共有法。色無(wú)色界一切結(jié)使。及色界身口行。是謂隱沒(méi)無(wú)記法。云何不隱沒(méi)無(wú)記法。坐臥立行伎巧報(bào)法變化心虛空非智緣盡。是謂不隱沒(méi)無(wú)記法。無(wú)教三種。一無(wú)漏。二定共。三戒律儀。云何無(wú)漏戒。正語(yǔ)正業(yè)正命。云何定共戒。得禪離欲惡法。云何戒律儀。受戒時(shí)得善有漏身口行。云何得三種律儀。一切得道無(wú)漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作時(shí)。現(xiàn)前無(wú)教成就。若盡不失成就過(guò)去得禪人一切過(guò)去未來(lái)定共律儀成就若入定過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在成就。無(wú)漏律儀未來(lái)一切成就。若入道現(xiàn)在前成就。若盡不失成就過(guò)去律儀人。若作重惡不善成就。不善教無(wú)教。若不重惡成就不善教無(wú)無(wú)教。若惡心滅不成就教無(wú)教。不律儀人現(xiàn)在成就不善無(wú)教。若盡不失成就過(guò)去不善無(wú)教。若作重善成就善教無(wú)教。若不重善成就善教無(wú)無(wú)教。若善心滅不成就教無(wú)教。若中間人若作重善若不善。成就善不善教無(wú)教。若作不重善不善。成就教無(wú)無(wú)教。若善不善心滅不成就教無(wú)教。得色界善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一切色界善心中律儀心相應(yīng)。除眼心耳身心聞慧死時(shí)心。六地?zé)o漏心力成就無(wú)漏律儀。云何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四禪。退六地心不成就無(wú)漏律儀。有二事失無(wú)漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二舍戒。三惡邪起若法滅盡時(shí)。有人言失戒律儀。有言不失實(shí)不失。有四事失不律儀。一受戒。二不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若斷善根。若命終。余殘染污心數(shù)法。斷結(jié)時(shí)斷有五種果。一報(bào)果。二所依果。三增上果。四身力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能斷結(jié)使是謂五果。不能斷結(jié)是謂四果。除解脫果。不善法有四果。除解脫果。無(wú)漏法或四果或三果。若斷結(jié)四果除報(bào)果。若不斷結(jié)三果除報(bào)果解脫果。無(wú)記法三果除報(bào)果解脫果。云何報(bào)果。不善法善有漏法得報(bào)果。云何所依果。善不善無(wú)記法。常行增長(zhǎng)益至竟得。是謂所依果。云何增上果。若好若不好共俱受最上受。是謂增上果。云何身力果。身行為作等。是謂身力果。云何解脫果。智滅結(jié)是謂解脫果。善根不善根無(wú)記根三種。善根不貪不恚無(wú)癡。善根三種。不善根貪欲嗔恚愚癡。四種無(wú)記。根無(wú)記愛(ài)無(wú)記無(wú)明無(wú)記見(jiàn)無(wú)記。慢三種法。善法不善法無(wú)記法。云何善法。善身口業(yè)善心。心相應(yīng)法。及心不相應(yīng)行及智緣盡。是為善法。云何不善法。不善身口業(yè)不善心心相應(yīng)法。及心不相應(yīng)行。是為不善法。云何無(wú)記法。無(wú)記身口業(yè)無(wú)記心心相應(yīng)法。及心不相應(yīng)行虛空非智緣盡。是謂無(wú)記法。不飲酒布施供養(yǎng)尊重等。是謂善身口業(yè)攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業(yè)攝。是為十業(yè)道不攝欲界身口業(yè)。欲界四大造。如是色界無(wú)漏身口業(yè)何四大造。若依六種地。即彼地四大造若生無(wú)色界。如是本得無(wú)漏身口業(yè)。即彼地四大造。三種命終。有命盡福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也。

陰持入品第五

諸有漏法四事離。云何四。無(wú)常無(wú)我無(wú)樂(lè)無(wú)凈煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九十八結(jié)十纏是煩惱何處生。是說(shuō)有漏法。亦名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏無(wú)漏。受陰一切有漏。云何色陰。諸四大造。十二入除意入。諸余入及法入攝無(wú)教色。是謂色陰。是色陰二種�？梢�(jiàn)不可見(jiàn)。云何可見(jiàn)。一入色入。云何不可見(jiàn)。九入及法入攝。無(wú)教色復(fù)有三種色。有可見(jiàn)有對(duì)。有不可見(jiàn)有對(duì)。有不可見(jiàn)無(wú)對(duì)。色入可見(jiàn)有對(duì)。余九入不可見(jiàn)有對(duì)。法入無(wú)教色不可見(jiàn)無(wú)對(duì)。是謂色陰。云何痛陰。受痛六更樂(lè)生。是有二種痛。身痛心痛。三種痛�？嗤礃�(lè)痛不苦不樂(lè)痛。四種痛。身記無(wú)記心記無(wú)記。五種痛。五痛根。是六種痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有喜樂(lè)護(hù)。三十六種痛。十八痛中有善不善。百八種痛。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在各三十六。一一眾生須臾起無(wú)數(shù)。痛是謂痛陰。云何想陰。意種種緣一切法想。是三種小大無(wú)數(shù)種種收入攝。以是因緣想是謂想陰。云何行陰。有為法中行作種種諸法。是行陰二種。心相應(yīng)法不相應(yīng)。云何心相應(yīng)。一思二更樂(lè)三憶等諸法。是名心相應(yīng)。云何心不相應(yīng)。一得二無(wú)想三滅盡定等心不相應(yīng)。是謂行陰。云何識(shí)陰。青黃赤白等諸法分別識(shí)。是識(shí)有六種。眼識(shí)耳鼻舌身意識(shí)。云何眼識(shí)。眼情依止識(shí)色。是謂眼識(shí)。如是耳鼻舌身意。意情依止識(shí)法是謂意識(shí)。是謂識(shí)陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內(nèi)六入。色入聲香味細(xì)滑法入。是外六入。亦復(fù)眼識(shí)乃至意識(shí)合十八。持四大凈造色識(shí)因緣是謂眼。如是四大凈造聲香味細(xì)滑識(shí)因緣。是謂耳鼻舌身。一切眼識(shí)塵色十二種。長(zhǎng)短明闇青黃赤白粗細(xì)色邊空色身教色。一切耳識(shí)塵聲。眾生數(shù)聲非眾生數(shù)聲。一切鼻識(shí)塵香。好香臭香等香。一切舌識(shí)塵味。辛酸堿苦甘等六十三種味。一切身識(shí)塵。細(xì)滑輕重堅(jiān)軟寒熱饑渴四大等。一切意識(shí)塵法。是謂一切法。五識(shí)不能分別意識(shí)分別。心意識(shí)無(wú)差別說(shuō)有差別。情塵識(shí)合是生更樂(lè)共生痛等。十大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住共盡。問(wèn)十八持幾善幾不善幾無(wú)記。答八無(wú)記。十當(dāng)分別。色持聲持七識(shí)持法持有善不善無(wú)記。云何善色。善身教。云何不善色。不善身教。云何無(wú)記色。除善不善身教。諸余色持。是謂無(wú)記。如是聲塵眼識(shí)有善不善無(wú)記。云何善。善憶相應(yīng)眼識(shí)。云何不善。不善憶相應(yīng)眼識(shí)。云何無(wú)記。無(wú)記憶相應(yīng)眼識(shí)。如是耳鼻舌身意。意識(shí)持法持�；蛏撇簧茻o(wú)記。云何善。法持?jǐn)z善身口業(yè)善痛想行陰及智緣盡。云何不善。法持?jǐn)z不善身口業(yè)不善痛想行陰。云何無(wú)記。法持?jǐn)z無(wú)記痛想行陰及虛空非智緣盡。問(wèn)十八持幾有漏幾無(wú)漏。答十八持十五持有漏。三當(dāng)分別。云何三。意持法持意識(shí)持。有漏憶相應(yīng)意持。是謂有漏。無(wú)漏憶相應(yīng)意持。是謂無(wú)漏。意識(shí)亦如是。法持中攝有漏身口業(yè)有漏痛想行陰。是謂有漏。法持?jǐn)z無(wú)漏身口業(yè)無(wú)漏痛想行陰及無(wú)為法。是謂無(wú)漏。問(wèn)十八持幾欲界系幾色界系幾無(wú)色界系幾不系。答四持欲界系。香味鼻識(shí)舌識(shí)。以揣食處故。十四當(dāng)分別。眼持欲色界系。云何欲界系。欲界系四大造。如是耳鼻舌身色聲細(xì)滑持欲界系。欲界系四大造。云何色界系眼持。色界系四大造。如是耳鼻舌身色聲細(xì)滑持色界系。色界系四大造。眼識(shí)欲色界系。云何欲界。欲界憶相應(yīng)眼識(shí)。耳身識(shí)持亦如是。云何色界。色界憶相應(yīng)眼識(shí)。耳身亦如是。意持欲界系色無(wú)色界系。或不系云何欲界系。欲界憶相應(yīng)意持。云何色界系。色界憶相應(yīng)意持。云何無(wú)色界系。無(wú)色界憶相應(yīng)意持。云何不系。無(wú)漏憶相應(yīng)意持。意識(shí)持亦如是。法持或欲界系。或色無(wú)色界系。或不系。法持?jǐn)z欲界系身口業(yè)。及痛想行陰。是謂欲界系。云何色界系。法持?jǐn)z色界系身口業(yè)。及痛想行陰。是謂色界系。云何無(wú)色界系。法持?jǐn)z無(wú)色界痛想行陰。是謂無(wú)色界系。云何不系。法持?jǐn)z無(wú)漏身口口業(yè)。無(wú)漏痛想行陰及無(wú)為法。是謂不系。問(wèn)十八持幾內(nèi)入攝幾外入攝。答十二持內(nèi)入攝。眼耳鼻舌身意。眼識(shí)持耳鼻舌身意識(shí)持。六外入攝。色持聲香味細(xì)滑法持。問(wèn)幾有覺(jué)有觀。幾有覺(jué)無(wú)觀。幾無(wú)覺(jué)無(wú)觀。答十無(wú)覺(jué)無(wú)觀。五情五塵五識(shí)有覺(jué)有觀。三當(dāng)分別。意持或有覺(jué)有觀有覺(jué)無(wú)觀無(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何有覺(jué)有觀。欲界初禪有覺(jué)有觀。中間禪有覺(jué)無(wú)觀。上地?zé)o覺(jué)無(wú)觀。意識(shí)亦如是。法持?jǐn)z身口業(yè)諸不相應(yīng)行無(wú)為無(wú)覺(jué)無(wú)觀。余殘如意持。問(wèn)幾共緣幾不共緣。答七心持共緣。何以故。自塵緣故。十持不共緣。五情五塵。法持當(dāng)分別。法持?jǐn)z身口業(yè)識(shí)心不相應(yīng)行無(wú)為不共緣。余殘共緣。問(wèn)十八持幾受幾不受。答九持情根合若現(xiàn)在是受。于中心心數(shù)法止住過(guò)去未來(lái)不受。非彼心心數(shù)法止住。聲持七識(shí)持法持是不受。非彼心心數(shù)法止住。問(wèn)十八持幾有為幾無(wú)為。答十七持有為。法持當(dāng)分別。或有為或無(wú)為。云何有為。法持?jǐn)z身口業(yè)痛想行陰是謂有為。智緣盡非智緣盡虛空。是謂無(wú)為。

行品第六

一切有為法無(wú)勢(shì)力起。因他力共生。是諸法有四相起住老無(wú)常。問(wèn)若有四相。是應(yīng)更復(fù)有相。答更有四相。彼相中余四相俱生。生為生住為住老為老無(wú)常為無(wú)常。問(wèn)若爾者不可盡答展轉(zhuǎn)自相為諸行法二種。有心相應(yīng)有心不相應(yīng)。云何心相應(yīng)。痛想思更樂(lè)憶欲解脫信精進(jìn)念定慧覺(jué)觀。邪行不邪行善根不善根無(wú)記根。一切使惱結(jié)縛纏一切智慧。如是種種心相應(yīng)法。是謂心相應(yīng)行。云何心不相應(yīng)行。得生住老無(wú)常無(wú)想定滅盡定無(wú)想處。種種方得物得入得名眾句眾味眾凡夫性。如是種種法。是謂心不相應(yīng)行。因緣次第緣緣緣增上緣。一切有為法從是四緣生。云何因緣。五因相應(yīng)共有自然遍報(bào)因。是謂因緣。云何次第緣。諸法中心心數(shù)是。是法滅是法起。是為次第緣。云何緣緣。緣塵故心心數(shù)法生。是謂緣緣。云何增上緣。一切萬(wàn)物不相障礙。是謂增上緣。六因。相應(yīng)因共有自然遍報(bào)所作因。云何相應(yīng)因。心諸數(shù)法因。諸心數(shù)法心因。是謂相應(yīng)。云何共有因。諸法各各相伴。心諸心數(shù)法因。諸心數(shù)法心因。復(fù)次共生四大共有因。造色心不相應(yīng)行。心心數(shù)法心不相應(yīng)行因。云何自然因。謂彼前生善后生善。前生不善后生不善。前無(wú)記后無(wú)記。云何遍因。謂身見(jiàn)計(jì)我我有常。諸陰受有常我樂(lè)凈等生諸煩惱。云何報(bào)因。謂善生樂(lè)報(bào)。不善生苦報(bào)。云何所作因。一切諸法各各不相障礙不留不住。報(bào)心有五因除遍因。如是心數(shù)法。一切煩惱有五因除報(bào)因。報(bào)生色及不相應(yīng)行有四因。除相應(yīng)因遍因。染污色及不相應(yīng)行有四因。除相應(yīng)因報(bào)因。余殘心心數(shù)法有四因。除報(bào)因遍因。余殘心不相應(yīng)行或二因或三因。除相應(yīng)因遍因報(bào)因。或除自然因。或不無(wú)初。無(wú)漏心相應(yīng)法有三因。除自然因報(bào)因遍因。是無(wú)漏心心中生色及心不相應(yīng)行有二因。共因所作因。心心數(shù)法是從四緣生。無(wú)想定滅盡定是從三緣生。除緣緣。心不相應(yīng)行及諸色法是從二緣生。除次第緣緣緣。無(wú)有法一緣生。余法力故生。一法三事會(huì)更樂(lè)共生。痛想思憶欲解脫信精進(jìn)念定慧護(hù)共心起合成就。是諸法共心俱三法會(huì)更樂(lè)身心受痛緣分別識(shí)想動(dòng)思心不忘憶欲作欲心無(wú)礙解脫信。種種事勤精進(jìn)緣勝不忘。念心不動(dòng)定。分別法慧心不著護(hù)事緣起。心法相應(yīng)得諸法成就。痛想思更樂(lè)憶欲解脫念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。云何相應(yīng)共一緣行不增不減。是謂相應(yīng)。十煩惱大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘心亂闇鈍邪憶邪解脫調(diào)無(wú)明邪行。云何不信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘不念。云何心亂不一心。云何闇鈍不曉事。云何邪憶非道念。云何邪解脫不舍顛倒。云何調(diào)心走不息。云何無(wú)明三界中無(wú)智。云何邪行不住善法。十小煩惱地。嗔優(yōu)波那不語(yǔ)波陀舍摩夜舍恥慳嫉慢大慢。云何嗔心忿動(dòng)。云何優(yōu)波那心含毒住。云何不語(yǔ)覆藏罪事。云何波陀舍非法事急持不舍。云何摩夜身口欺人。云何舍恥心忮收。云何慳心惜畏盡。云何嫉見(jiàn)他好事嗔。云何慢于卑賤我勝。于上我等。云何大慢。等中我大于大中我勝大。此十煩惱地意識(shí)相應(yīng)。非五識(shí)故言小也。于中七煩惱欲界系。舍恥欲界及梵天慢大慢三界系。十善大地不貪不恚信猗不放逸精進(jìn)護(hù)不嬈惱。云何不貪自身他身財(cái)物不欲不利。云何不恚。若眾生邊非眾生邊心不起恚。云何信。知實(shí)事心清凈。云何猗。心善離重得輕冷。云何不放逸。心系善法。云何精進(jìn)。習(xí)近善法。云何護(hù)。于諸法離住。云何不嬈惱。一切眾生中身口意不犯惡。云何慚。自作惡事羞。云何愧。于人中作不可事愧。是十法一切善心相應(yīng)。是故說(shuō)大地。三處愛(ài)處不愛(ài)處中處愛(ài)處者。淫欲慳貪惜等諸煩惱生。不愛(ài)處者。嗔恚斗諍嫉妒等諸煩惱生。中處者。愚癡憍慢等諸煩惱生。一切結(jié)使煩惱三毒所攝。所以者何。有三不善根。一切結(jié)使煩惱。此三毒。生能斷三善根。能惱亂三界眾生。是故三毒所攝。

因緣種品第七

十二因緣者。無(wú)明行識(shí)名色六入更樂(lè)痛愛(ài)受有生老死。是十二因緣有三種。一煩惱二業(yè)三苦。三種煩惱無(wú)明愛(ài)受。二種業(yè)行及有。七種苦識(shí)名色六入更樂(lè)痛生老死。二種過(guò)去攝。二種未來(lái)攝。八現(xiàn)在攝。諸煩惱業(yè)因業(yè)苦因苦煩惱因煩惱煩惱因煩惱業(yè)因業(yè)苦因苦苦因。彼種次第起。過(guò)去無(wú)明與一切煩惱相應(yīng)是無(wú)明。緣此造業(yè)。造業(yè)造世間果是名行。彼行因緣染污心得身根分別識(shí)。譬如犢子識(shí)母是識(shí)。是識(shí)共生四無(wú)色陰。亦相續(xù)生色是名色。依眼等根境界是六入。情塵心和是更樂(lè)。更樂(lè)生受是痛。痛所著是愛(ài)。渴具所煩勞是受。勞造業(yè)是有。未來(lái)果是生。生起無(wú)量苦是老死。復(fù)次無(wú)明不知四諦。內(nèi)外法去來(lái)今佛法眾因緣。如是種種實(shí)法不知。是謂無(wú)明。癡人作三種行。有德行無(wú)德行不動(dòng)行。云何有德行。得好報(bào)。云何無(wú)德行。得惡報(bào)。云何不動(dòng)行。生色無(wú)色界。復(fù)次布施持戒禪。云何布施。二種布施。一者財(cái)施。二者法施。五種持戒。若受戒至竟凈除惡心垢。常念守護(hù)不求世間報(bào)。禪者不凈觀數(shù)息等意一切有漏善定法。是有德行。云何無(wú)德行。三不善根十不善道等種種罪。是謂無(wú)德行。云何不動(dòng)行。初禪乃至有想無(wú)想定。是謂不動(dòng)行。三因緣有漏識(shí)受第一七有是謂識(shí)。從識(shí)有名色痛想行識(shí)陰是謂名。四大及造色是謂色。二事俱說(shuō)名色名色生六入。六入生更樂(lè)。更樂(lè)有六種。二種身意起有對(duì)增語(yǔ)。六識(shí)分別故六種更樂(lè)。更樂(lè)生愛(ài)不愛(ài)不愛(ài)不不愛(ài)。有三種痛�？鄻�(lè)不苦不樂(lè)。云何苦痛。嗔恚使所使。云何樂(lè)痛。欲使所使。云何不苦不樂(lè)痛。無(wú)明使所使。起樂(lè)住樂(lè)盡不樂(lè)。是謂樂(lè)痛。起苦住苦盡不苦。是謂苦痛。不智不樂(lè)智時(shí)樂(lè)。是謂不苦不樂(lè)痛。生三種渴。欲渴色渴無(wú)色渴。求無(wú)厭足想渴。生四種受。欲受見(jiàn)受戒受我受。欲界系除十二見(jiàn)。諸余煩惱。是謂欲受。四邪見(jiàn)是謂見(jiàn)受。外持戒求索道。是謂戒受。色無(wú)色界系除二十四見(jiàn)。諸余煩惱。是謂我受。四受生諸結(jié)使業(yè)處。三種有。欲有色有無(wú)色有。有生得五陰是謂生。行衰。古是老。二種老。一漸消漸消老。二年熟老。二種死。有自死他殺死。得愁憂悲惱苦。云何愁心。不用不欲事來(lái)心熱是謂愁。云何悲哭。種種說(shuō)哭是謂悲。云何苦。身惱苦是謂苦。云何憂。心惱是謂憂。云何惱�？h官水火盜賊等種種急。及余事。是謂惱。如是無(wú)量苦聚是無(wú)明等因緣。是因緣盡諸報(bào)果盡。如是無(wú)量苦聚盡。六種合得人身。云何六種。四大空識(shí)。地水火風(fēng)。三大有色。地水火量度長(zhǎng)短粗細(xì)。風(fēng)風(fēng)種一種。四大常合無(wú)差別。堅(jiān)相地濕相水熱相火動(dòng)相風(fēng)。外四大成就內(nèi)四大種。色中空。眼識(shí)緣有內(nèi)外。是謂空種。五識(shí)及有漏意識(shí)。是謂識(shí)種。生卅六種。堅(jiān)高地。水潤(rùn)合�；鹬蟪隣�臭。風(fēng)動(dòng)坐起動(dòng)作。生長(zhǎng)因空。余食消化風(fēng)持去。識(shí)力有命。是謂人。

凈根品第八

淫怒癡心相應(yīng)。是謂煩惱。是謂結(jié)縛。欲除是三種者。一制二除三智斷。云何制。若未得無(wú)漏心。持戒思惟卻淫怒癡心不受是謂制。云何除。得禪定離淫惡不善法是謂除。云何智斷。覺(jué)意緣苦習(xí)斷是謂斷。若制若除或時(shí)凈或不凈。無(wú)漏智斷。是謂清凈。二十二根。諸外入男女命�？鄻�(lè)憂喜護(hù)信精進(jìn)念定慧。未知已知大知根。內(nèi)六根如前說(shuō)。男相男識(shí)是謂男根。女相女識(shí)是謂女根。三界中活相是謂命根。六識(shí)相應(yīng)樂(lè)痛是謂樂(lè)根。五識(shí)相應(yīng)苦痛是謂苦根。意識(shí)相應(yīng)樂(lè)痛是謂喜根。意識(shí)相應(yīng)苦痛是謂憂根。六識(shí)相應(yīng)不苦不樂(lè)痛是謂護(hù)根。諸善法中信是謂信根。如是精進(jìn)念定�；鄹�。堅(jiān)信堅(jiān)法道攝。無(wú)漏九根是未知根。信解脫見(jiàn)到道攝。無(wú)漏九根是已知根。無(wú)學(xué)道攝。無(wú)漏九根是大知根。云何根義。有力有利是謂根。六情男女命九根世界中有力有利五痛根煩惱生有力有利。信等五根善法中有力有利。三無(wú)漏根道中有力有利。得道故諸根各自有力有利二十二。根幾欲界系幾色無(wú)色界。系幾不系四根欲界系男女。憂苦根五根欲色界系。眼耳鼻舌身根有漏喜樂(lè)根欲色界系。有漏護(hù)意命根信等五根一切三界系。無(wú)漏意根護(hù)根喜樂(lè)根信等五根是不系。是九根合是三無(wú)漏根。未知根已知根大知根。二十二根幾受幾不受。樂(lè)等五根信等五根一切無(wú)漏根是不受。余殘根或受或不受。二十二根幾善幾不善幾無(wú)記。八根善。信等五三無(wú)漏八無(wú)記根。眼等五根男女命根六當(dāng)分別意根樂(lè)等五痛根�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。二十二根幾有漏幾無(wú)漏。信等五樂(lè)喜護(hù)意或有漏或無(wú)漏。后三根一向無(wú)漏。十根有漏。眼耳鼻舌身男女命憂苦。三種生最初得二根。身根及命根�；�生或六七八無(wú)形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。余殘根次第得。色界中最初得。六根五情命根。無(wú)色界最初得一命根。欲界無(wú)記心漸命終四�；虬嘶蚓呕蚴�。若善心死九。若十三若十四若十五。二十二根幾見(jiàn)諦斷幾思惟斷幾不斷。四根或見(jiàn)諦斷或思惟斷或不斷。意樂(lè)喜護(hù)根憂根�；蛞�(jiàn)諦斷或思惟斷。信等五根或思惟斷或不斷。三無(wú)漏根不斷。余殘根思惟斷。

結(jié)使禪智品第九

九十八使二種斷。見(jiàn)諦斷思惟斷。二十八見(jiàn)苦斷。十九見(jiàn)習(xí)斷。十九見(jiàn)盡斷。二十二見(jiàn)道斷。十思惟斷。欲界系見(jiàn)苦斷十使見(jiàn)習(xí)斷。七使見(jiàn)盡斷。七使見(jiàn)道斷。八使思惟斷。四是三十六使欲界系。除嗔恚余殘結(jié)使色無(wú)色中各斷三十一。略言實(shí)十使。身邪邊邪邪見(jiàn)盜戒盜疑愛(ài)恚慢無(wú)明。云何身邪。五陰中計(jì)我。如是見(jiàn)謂身邪世界有邊無(wú)邊。如是見(jiàn)謂邊邪。無(wú)四諦因緣果報(bào)。如是見(jiàn)謂邪見(jiàn)。有漏法中計(jì)常第一。如是見(jiàn)謂見(jiàn)盜。非凈因緣中求凈道。如是見(jiàn)謂戒盜。未得道心癡不了。是不是有不有。是謂疑癡心。諸法中欲著是謂愛(ài)。癡心中不欲對(duì)來(lái)心忿動(dòng)是謂嗔。自大心貢高是謂慢。諸法實(shí)相不知。是謂無(wú)明。是諸使欲界苦諦。一切習(xí)諦七盡諦亦爾。道諦八諸邪。疑見(jiàn)諦斷。欲界四思惟斷。色無(wú)色界六思惟所斷。貪恚慢無(wú)明五行斷。疑邪邪見(jiàn)盜四諦斷。身邪邊邪苦諦斷。戒盜苦諦道諦斷。欲界苦諦斷六五邪疑。習(xí)諦斷三二邪疑。無(wú)明二種苦諦斷。無(wú)明或遍或不遍。云何遍六使相應(yīng)及不共無(wú)明是謂遍。云何不遍。三使相應(yīng)無(wú)明是不遍。如是習(xí)三使相應(yīng)及不共無(wú)明是謂遍。余殘不遍。諸使除愛(ài)恚慢。余殘一切遍。何以故。是諸使五緣。是一切遍使中二邪。及彼相應(yīng)無(wú)明。自界一切遍非他界。色界亦如是。無(wú)色界一切遍使自界一切遍。余殘一切遍使自界一切遍亦緣他界。無(wú)明一切使相應(yīng)因。及不共無(wú)明。三界盡諦道諦所斷。邪邪疑無(wú)明。是十八使無(wú)漏緣。余有漏緣。諸有漏緣使及彼。相應(yīng)無(wú)明有漏緣。余殘無(wú)明無(wú)漏緣。一切三界結(jié)使護(hù)根相應(yīng)。梵天光耀天中諸使護(hù)根相應(yīng)及喜根。遍凈天諸使護(hù)根樂(lè)根相應(yīng)。欲界系邪邪見(jiàn)無(wú)明。三根相應(yīng)。喜根憂根護(hù)根。疑二根相應(yīng)。憂根護(hù)根。嗔恚三根相應(yīng)。憂根苦根護(hù)根。余殘欲界見(jiàn)諦斷。二根相應(yīng)。喜根護(hù)根。欲界中思惟所斷。六識(shí)相應(yīng)。除慢慢意識(shí)相應(yīng)。一切見(jiàn)諦所斷。意識(shí)相應(yīng)。十小煩惱是說(shuō)纏。一嗔二自罪怖三睡四眠五調(diào)六戲七慳八嫉九無(wú)慚十無(wú)愧。云何嗔。心惡利動(dòng)。云何自罪怖。畏人見(jiàn)聞。云何睡。心沉心重身重一切結(jié)使相應(yīng)。云何眠。心合臥出不自在眠。欲界系意識(shí)相應(yīng)。云何調(diào)。心不善不自與一切結(jié)使相應(yīng)。云何戲。作善不善后悔。與憂根相應(yīng)。云何慳。愛(ài)惜心吝。云何嫉。見(jiàn)他得好事不歡喜。欲使得苦。是二結(jié)欲界系思惟所斷。云何無(wú)慚。自作惡不羞。云何無(wú)愧。作惡不愧他。是二一切不善法相應(yīng)。三結(jié)愛(ài)恚無(wú)明六識(shí)相應(yīng)。色界二愛(ài)無(wú)明四識(shí)相應(yīng)。余殘結(jié)使意識(shí)相應(yīng)。一時(shí)無(wú)礙道斷。結(jié)使作證時(shí)重作證。斷欲界結(jié)得三斷智。欲界苦諦習(xí)諦所斷一斷智。盡諦所斷二斷智。道諦所斷三斷智。色無(wú)色界四諦所斷結(jié)盡三斷智。欲界中五下分結(jié)盡七斷智。色界思惟所斷八斷智。一切結(jié)使煩惱盡九斷智。滅結(jié)無(wú)余是謂斷智。有如是諸結(jié)使。心不相應(yīng)纏心相應(yīng)。是事不然一切心相應(yīng)。何以故。起結(jié)使煩惱壞善法。見(jiàn)結(jié)使是時(shí)善法生。是故知一切結(jié)使心相應(yīng)。是諸一切結(jié)使二事斷禪智相應(yīng)心。云何禪斷初柔軟心。云何智分別諸法。入定一心諸法無(wú)常等觀思惟。是謂智禪智俱行共思惟得解脫。三時(shí)善精進(jìn)一心護(hù)坐禪時(shí)。若心柔軟。是時(shí)應(yīng)思惟精進(jìn)。若心調(diào)是時(shí)應(yīng)一心思惟善。若是二事俱不柔軟不調(diào)。是時(shí)放心去。譬如鍛金師持金著火中。時(shí)時(shí)囊吹。時(shí)時(shí)持水澆。時(shí)時(shí)放休。何以故。若常吹金便焦融。常水澆冷不熱。若常放不調(diào)熟。坐禪亦如是。囊吹如精進(jìn)。著水澆如禪。放舍如護(hù)。何以故。常精進(jìn)心調(diào)。常定一心心柔軟。常護(hù)不受諸心。是故時(shí)時(shí)勤精進(jìn)。時(shí)時(shí)一心定。時(shí)時(shí)護(hù)。如是心和調(diào)。一切結(jié)使中得解脫。

三十七無(wú)漏人品第十

坐禪法先系心一處。若頂上若額端若眉間若鼻頭若心中。令心一處住。若念走攝來(lái)還著處處。是心者譬如獼猴。系頸著柱繞柱走不得去極便住。心走亦如是。系心著法便不去極便住。漸漸觀身痛意法。是人法意止中。淳淑一心得實(shí)智慧。觀一切行實(shí)相。生滅不住故無(wú)常。積災(zāi)患故苦。內(nèi)無(wú)人故空。不自在故非我。從是得暖法意中起。譬如鉆火木中生。佛法中生信凈善根。四緣觀十六行。四行觀苦諦。從因緣生不住故無(wú)常。無(wú)常力壞故苦。無(wú)人故空。不自在故非我。四行觀習(xí)諦。生相似果故習(xí)因。生死不絕故習(xí)。不可盡故有。不相似相續(xù)故緣。四行觀盡諦。一切苦患閉故盡。除一切結(jié)使火故止。勝一切法故妙。出三界故度。四行觀道諦。能到涅槃故道。非顛倒故應(yīng)。圣人所行故住。能離世間惱故出。觀十六行善法常勤精進(jìn)。是謂暖法。從是暖善根增勝長(zhǎng)。是謂頂善根。信三寶。若信五陰無(wú)常若苦空非我。如是緣四諦十六行。勝暖法故說(shuō)頂已增上。頂隨諦忍名忍善根。是有三種上中下。緣四諦觀。觀十六行。順諦增上善根。是名世間第一法。一心時(shí)心心數(shù)法。是謂世間第一善根。有言信等五根是世間第一法。如實(shí)義一心時(shí)心心數(shù)法。是世間第一善根。能開(kāi)涅槃門(mén)。是凡夫法中第一緣。觀一諦四行。無(wú)�？嗫辗俏摇：我怨�。第一無(wú)漏心緣苦諦。世間第一法亦如是。六禪地未到禪中間禪四禪。是忍頂暖善根。六地中有世間第一法。次第起無(wú)漏人。是名苦法忍。未曾見(jiàn)始見(jiàn)能忍故說(shuō)忍。是初忍無(wú)礙道。次第苦法智生。實(shí)知苦相�？喾ㄖ墙饷摰馈Ｊ嵌�心緣欲界系苦。未知忍無(wú)礙道。未知智解脫道。是二心緣色無(wú)色界系�？嗔�(xí)盡道諦亦如是。是正觀諸法十六凈心。十五心中利根。是說(shuō)隨法行。鈍根是說(shuō)隨信行。是二人未離欲界結(jié)向第一果。欲界結(jié)使六種斷向第二果。若九種結(jié)盡向第三果。向第一果欲到十五心中行人。亦復(fù)果中間行人。是二人隨法行。隨信行到十六心中得果住。是二人先未斷結(jié)。滿十六心俱須陀洹。若斷六種結(jié)。滿十六心俱斯陀含。若斷九種結(jié)。滿十六心俱阿那含。得第三果。八十八結(jié)盡。是人無(wú)漏戒善根成就故說(shuō)須陀洹。利根得果名見(jiàn)到。鈍根得果名信解脫。是二人若欲界系思惟斷結(jié)。不盡七死七生。若先盡三品是名家家。三死三生。八直道水流到涅槃。是中行須陀洹。六種結(jié)盡是說(shuō)斯陀含。八種結(jié)盡是說(shuō)一種。生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。無(wú)行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。復(fù)有無(wú)色界生阿那含。色無(wú)色界苦盡得般涅槃不生下界。是說(shuō)阿那含。欲界結(jié)使九種。色無(wú)色界亦如是。是諸結(jié)使兩道斷。無(wú)礙道解脫道。先無(wú)礙斷解脫道成就。譬如得毒蛇著瓶中蓋口。世俗道出世出世界道界道。斷欲界色無(wú)色界系諸結(jié)使。世俗道亦能斷除世界上系。八地離欲得滅盡定。是說(shuō)身證阿那含。若俱解脫阿羅漢法似涅槃身中著。五下分結(jié)盡得阿那含。五上分結(jié)盡得阿羅漢。是色無(wú)色界中諸余結(jié)。使纏縛是說(shuō)心調(diào)。如金剛定次第滅智生。是時(shí)得阿羅漢果。是最上有離欲無(wú)礙道。亦最后學(xué)心是金剛定次第。初無(wú)學(xué)滅智生。我諸生盡滅。我得阿羅漢。一切結(jié)盡大小煩惱斷滅。是說(shuō)阿羅漢。一切人天中應(yīng)受供養(yǎng)。是名阿羅漢。是無(wú)學(xué)九種。一退法。二不退法。三思法。四守法。五住法。六能進(jìn)法。七不動(dòng)法。八慧解脫。九俱解脫。云何退法。軟智軟精進(jìn)。五退具中行退道果。是謂退法。云何不退法。利智勤精進(jìn)。五退具中不行不退道果。是謂不退法。云何思法。軟智軟精進(jìn)。勤觀身不凈可惡。思惟自滅身。是思法。云何守法。軟智勤精進(jìn)自守身。是守法。云何住法。中智中精進(jìn)中道行不增減。是住法。云何能進(jìn)法。少利智勤精進(jìn)能得不動(dòng)善。是能進(jìn)法。云何不動(dòng)法。利根大勤精進(jìn)。先時(shí)得不動(dòng)善。是不動(dòng)法。云何慧解脫。不得滅盡定。是慧解脫。云何俱解脫。能得滅盡定。是俱解脫。隨信行五種阿羅漢名時(shí)解脫。是諸阿羅漢二智滅智無(wú)學(xué)直見(jiàn)。隨法行一種阿羅漢利根是名不時(shí)解脫。是阿羅漢三智滅智無(wú)生智無(wú)學(xué)直見(jiàn)。八阿羅漢愛(ài)時(shí)解脫成就不動(dòng)法。成就隨信行見(jiàn)諦道十五心中無(wú)漏九根。是名未知根。十六心得果。是無(wú)漏九根。是名已知根。是九根俱無(wú)學(xué)法。是名大知根。得果時(shí)失向道。道中斷結(jié)使盡。二種成就。有為無(wú)為。得大果時(shí)一切失本二種得一種成就。九種斷結(jié)使諸不隱沒(méi)法。第九心一切得斷。能進(jìn)法阿羅漢得不動(dòng)善非余。信解脫學(xué)得利根。名見(jiàn)到非余。見(jiàn)諦道中結(jié)使各各異。無(wú)漏法各各異。以是故漸漸見(jiàn)諦。不一時(shí)見(jiàn)無(wú)礙道力得果。以是故二種果有為果無(wú)為果。

阿毗曇甘露味論 卷下

智品第十一

十智。法智未知智等智知他人心智苦智習(xí)智盡智道智滅智無(wú)生智。云何法智。欲界系諸行苦中無(wú)漏智。欲界系諸行習(xí)中無(wú)漏智。欲界系諸行盡中無(wú)漏智。欲界系諸行道斷故。道中無(wú)漏智及法智地中無(wú)漏智。是謂法智。云何未知智。色無(wú)色界系諸行苦中無(wú)漏智。色無(wú)色界系諸行習(xí)中無(wú)漏智。色無(wú)色界系諸行盡中無(wú)漏智。色無(wú)色界系諸行道斷故。道中無(wú)漏智及未知智。未知智地中無(wú)漏智。是謂未知智。云何等智。一切有漏智慧。若善不善無(wú)記。是謂等智。云何知他人心智。禪中思惟力得欲界中知他心心數(shù)法。是謂知他心智。云何苦智。五受陰中無(wú)常苦空非我無(wú)漏智觀。是謂苦智。云何習(xí)智。五受陰習(xí)因有緣無(wú)漏智觀。是謂習(xí)智。云何盡智。盡止妙出無(wú)漏智觀。是謂盡智。云何道智。八直道應(yīng)住出無(wú)漏智觀。是謂道智。云何滅智。見(jiàn)苦斷習(xí)無(wú)證思惟道。是四法中無(wú)漏智觀。是謂滅智。云何無(wú)生智。我已見(jiàn)苦不復(fù)更見(jiàn)。我已斷習(xí)不復(fù)更斷。已盡作證不復(fù)更作證。已思惟道不復(fù)更思惟道。是四法中無(wú)漏智觀。是謂無(wú)生智。是十智中二智十六行。法智未知智暖頂忍法中等智十六行。世間第一法中等智四行。余殘無(wú)行。無(wú)漏他心智四行。如道智。有漏知他心智無(wú)行。苦智四行。習(xí)智四行。盡智四行。道智四行。滅智無(wú)生智。各十四行。除空無(wú)我行。未到禪及中禪地有九智。除知他心智。余四禪中十智。無(wú)色定八智。除法智知他人心智。第一無(wú)漏心成就一等智。第二無(wú)漏心成就三智。等智法智苦智。第三無(wú)漏心過(guò)。第四無(wú)漏心成就四智。等智法智苦智未知智。第五無(wú)漏心過(guò)。第六無(wú)漏心成就五智。等智法智苦智未知智習(xí)法智。第七無(wú)漏心過(guò)。第八無(wú)漏心亦過(guò)。第九無(wú)漏心成就六智。等智法智苦智未知智習(xí)智盡智。第十第十一無(wú)漏心過(guò)。十二無(wú)漏心成就七智。等智法智苦智未知智習(xí)智盡智道智。若已離欲曾知他人心智。二種修智。得修行修。先未得功德今得是謂得修。先得功德現(xiàn)在前入是謂行修。見(jiàn)諦道中現(xiàn)在前修彼即當(dāng)來(lái)修。如是諸忍現(xiàn)在前修亦當(dāng)來(lái)修�？辔粗�智習(xí)未知智盡未知智。是三未知智中修等智。道未知智中或修六或修七。若未離欲修六智。已離欲修七智。知他人心智過(guò)須陀洹果。十七心中修七智。除滅智無(wú)生智知他心智。是十七心中信解脫得利根時(shí)。無(wú)礙解脫兩道中修六智。除他心智等智滅智無(wú)生智。得阿那含果。解脫道中修八智。除滅智無(wú)生智。如是七地離欲時(shí)。解脫道中修八智。除滅智無(wú)生智。是謂無(wú)礙道中修七智。除他人心智滅智無(wú)生智。有想無(wú)想離欲時(shí)。八解脫道中修七智。除等智滅智無(wú)生智。九無(wú)礙道中修六智。除等智知他心智滅智無(wú)生智。初無(wú)學(xué)心中修有漏無(wú)漏諸善根。初無(wú)學(xué)心苦未知智相應(yīng)。有言習(xí)未知智相應(yīng)。何以故。有想無(wú)想處生緣相應(yīng)。初無(wú)學(xué)心見(jiàn)諦八忍求覓故名見(jiàn)。非智滅智無(wú)生智是智非見(jiàn)。余殘無(wú)漏慧亦慧亦見(jiàn)亦智。除意識(shí)相應(yīng)善有漏慧。及五邪見(jiàn)。余殘有漏慧。亦智亦慧非見(jiàn)。法智九智緣。除未知智。未知智九智緣除法智。道智九智緣除等智。苦智習(xí)智一切有漏法緣。余殘智十智緣。等智他心智滅智無(wú)生智。二智盡法智道法智。能滅三界結(jié)。六通四通。等智身通耳通眼通宿命通他心通。五智法智未知智道智等智他心智漏盡通。無(wú)漏九智除等智。四意止身意止八智。除他心智盡智。痛意止心意止九智。除盡智。法意止十智四辯法辯辭辯。等智應(yīng)辯義辯。各十智愿智七智。除他心智滅智無(wú)生智。十力第一力十智知。二力三力四力五力六力九智除盡智。七力十智。八力九力一智等智。十力九智除等智。第一無(wú)畏十智知。二無(wú)畏九智知除等智。三無(wú)畏八智知除道智盡智。四無(wú)畏八智知除苦智習(xí)智。

禪定品第十二

得禪定一心心不分散智慧清凈。譬如油燈離風(fēng)處明清凈。云何禪定。八禪定四禪四無(wú)色定。四禪初禪二三四禪。是諸禪定三禪味凈。無(wú)漏愛(ài)相應(yīng)是謂有味。善有漏禪是謂凈。無(wú)煩惱是謂無(wú)漏。有頂中二種定。有味及凈。無(wú)無(wú)漏定善法。空閑靜處坐若立若臥若行若步定意智巧心中軟信。如是心應(yīng)入禪定。禪相應(yīng)欲精進(jìn)念慧一心。是諸善法。趣初禪定。離欲離惡不善法。有覺(jué)有觀離欲生得喜樂(lè)。是謂初禪。染著外入是謂貪欲。嗔恚睡眠調(diào)戲疑。此諸蓋是謂惡不善法。是二內(nèi)外惡法斷是謂離。心回轉(zhuǎn)緣是謂覺(jué)。心受行思惟是謂觀。惡不善法斷。力得禪是謂離欲。心生悅是謂喜。身心安隱是謂樂(lè)。心系緣中是謂一心。是初禪五支。淫欲大苦罪不樂(lè)離力安隱出。如是思惟欲等。諸善法心中生。是謂得初禪道。是三痛根相應(yīng)。喜樂(lè)護(hù)根。樂(lè)根三識(shí)身相應(yīng)。眼耳身識(shí)。喜根意識(shí)相應(yīng)。護(hù)根四識(shí)相應(yīng)。是初禪有別身別想有別身一想。四心初禪眼耳身意。是謂初禪諸覺(jué)觀。滅內(nèi)凈一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀定生得喜樂(lè)相應(yīng)。是謂二禪覺(jué)觀。如前說(shuō)。斷卻是謂滅。諸地信無(wú)垢是謂內(nèi)清凈。意識(shí)系緣不散是謂一心。喜樂(lè)支如前說(shuō)。是二痛根相應(yīng)。喜根護(hù)根。別身一想喜相應(yīng)。根本近地護(hù)根相應(yīng)。除滅覺(jué)觀垢。除滅思惟功德。是道趣二禪。離喜垢故。護(hù)行下受身樂(lè)無(wú)漏人。是說(shuō)樂(lè)護(hù)念下樂(lè)入三禪。離喜如前說(shuō)。護(hù)心放舍樂(lè)二種痛樂(lè)不煩惱。是樂(lè)身中行念守看。是樂(lè)難知實(shí)法。是故無(wú)漏說(shuō)樂(lè)。亦行護(hù)欲等諸善法。是道趣三禪。觀喜惡罪不喜樂(lè)觀禪。止樂(lè)護(hù)念智一心。是謂五支如前說(shuō)。是謂三禪。斷樂(lè)苦先滅憂喜根。護(hù)念凈入四禪。欲等諸善法。亦復(fù)觀樂(lè)苦垢不苦不樂(lè)。善止是道入四禪。四支護(hù)念善智一心禪力滅喘息。是謂四禪。一切禪支善。未到禪地有覺(jué)有觀。中間禪無(wú)覺(jué)有觀。是二地護(hù)根相應(yīng)。未到禪地二種凈無(wú)漏非味。四禪中三種味凈無(wú)漏。是謂禪法。離色憶亦觀無(wú)量空。入空定觀色垢空處善止。觀是道趣空定。憶無(wú)量識(shí)入識(shí)處。觀空處垢識(shí)處善止。觀是道趣識(shí)定。無(wú)量識(shí)行是為苦。憶不用處行入不用定。觀無(wú)量識(shí)處垢。不用處善止。觀是道趣不用定。有想處病無(wú)想處癡。如是思惟入有想無(wú)想定。觀不用處垢。有想無(wú)想善止。觀是道趣有想無(wú)想定。是謂有想無(wú)想定。趣涅槃道二種。一觀身不凈。二念數(shù)息。身意止中第一二解脫。四除入中廣說(shuō)不凈法。入定數(shù)息一二乃到十念。守出入息如守門(mén)人。觀一切法起滅。是二相自相六種分別。觀身無(wú)常苦空非我。如是一切諸法觀�？治肥澜鐫u漸滅垢。行善法起至涅槃。未到禪地中間禪地四禪地三無(wú)色地有二種。有漏無(wú)漏。有頂一切有漏十想。無(wú)�？嗫酂o(wú)我。觀食一切世間不可樂(lè)不凈死斷無(wú)欲盡想。憶念諸行無(wú)常。是謂無(wú)常想。憶念生等苦滿世間。是謂苦想。憶念內(nèi)外無(wú)�？嗖蛔栽诳铡Ｊ侵^苦無(wú)我想。憶念多勤苦得食啖時(shí)不凈。是謂觀食想。憶念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界。是謂一切世間不可樂(lè)想。自身內(nèi)實(shí)觀。是謂不凈想。憶念一切生必得死。是謂死想。憶念滅一切煩惱善止。是謂斷想。憶念非常離欲。是謂無(wú)欲想。憶念五受陰更不生盡止妙離涅槃。是謂盡想。是十想常憶念得盡苦際。

雜定品第十三

三昧等通一切入。陰入智解脫禪。三三昧空三昧無(wú)愿三昧無(wú)想三昧。心系緣無(wú)漏故是謂三昧。一心觀五受陰空無(wú)我非我。是謂空三昧。入是三昧不愿淫怒癡更有生。是謂無(wú)愿三昧。是三昧緣離十想法。云何十想。色等五塵。男女生老無(wú)常。是謂無(wú)想三昧�？杖�昧二行�？招袩o(wú)我行。無(wú)愿三昧十行。無(wú)常苦行亦習(xí)道行。無(wú)想三昧盡四行。四等慈悲喜護(hù)。自得快樂(lè)事念與一切眾生。是有三種心。先所親眷屬。次及中人后怨家賊。一心思惟。一切三界眾生身及怨家等無(wú)異。除內(nèi)嗔恚。是慈等相應(yīng)痛想行識(shí)。能起正語(yǔ)正業(yè)。亦不相應(yīng)諸行。是謂慈等。一心思惟。三界眾生身心種辛苦欲拔濟(jì)。如是思惟能除外惱。是悲等相應(yīng)痛想行識(shí)。能起正語(yǔ)正業(yè)。亦不相應(yīng)諸行。是謂悲等。一心思惟。三界眾生歡喜得樂(lè)能除憂苦。喜等相應(yīng)痛想行識(shí)。能起正語(yǔ)正業(yè)。亦不相應(yīng)諸行。是謂喜等。一心思惟。三界眾生樂(lè)苦喜放護(hù)。能除欲嗔。護(hù)等相應(yīng)痛想行識(shí)。能起正語(yǔ)正業(yè)。亦不相應(yīng)諸行。是謂護(hù)等。六通神足天眼天耳識(shí)宿命他心智漏盡通。除第六通。余殘凡夫亦得。云何神足通是有三種。一者飛行二變化三圣人通有三種飛行。一自身去譬如飛鳥(niǎo)。二于此土忽然不現(xiàn)到他方。三心力自在如屈申臂。是謂諸佛神通非余道。常觀身空學(xué)輕舉。是道趣神通。能大能小能多少能少多。能轉(zhuǎn)作種種物。是謂變化神通。凡夫人變化至七日。不過(guò)七日滅。佛佛弟子自在變化。變化時(shí)觀世間凈作不凈。不凈作凈。除凈不凈念心念護(hù)。是謂圣人神通。是三種通從四神足力生。一切色緣漸漸得輕舉。諸佛一時(shí)得。天眼通自眼邊。色界四大造凈生得天眼。自地下地近遠(yuǎn)徹視。見(jiàn)一切細(xì)微色。憶念日月星宿火明珠。是道得天眼通。天耳通自耳邊。色界四大造凈生得天耳。天人地獄餓鬼畜生種種聲憶念識(shí)知。是道趣天耳通。識(shí)宿命通念先世事所來(lái)生處。是道趣宿命通。知他人心通。常念他染污心及他清凈心悉知。自心生滅能分別知。是道趣知他心通。三界漏一切我盡。如是知五受陰無(wú)常等憶念。是道得漏盡通。宿命通及天眼漏盡是謂明。宿命通知因緣世次第是謂明。天眼通知因緣如行業(yè)得報(bào)是謂明。漏盡通欲界色無(wú)色界漏盡我盡諸漏是謂明。十一切入。憶念一切地不念余。是謂地一切入。乃至識(shí)一切入亦如是。八解脫。內(nèi)有色想外觀色。內(nèi)無(wú)色想外觀色。凈解脫作證四無(wú)色定滅盡定。是謂八解脫。緣觀轉(zhuǎn)心得解脫。是謂解脫。觀內(nèi)色不凈及觀外色。是謂初解脫。不觀內(nèi)色觀外色不凈。是第二解脫。分別觀內(nèi)外色一切凈色。是第三解脫。四無(wú)色定四解脫滅盡解脫。內(nèi)有色想外觀色少好丑。是緣勝知見(jiàn)第一除入。內(nèi)有色想外觀色無(wú)量好丑。是緣勝知見(jiàn)第二除入。內(nèi)無(wú)色想外觀色少好丑。是緣勝知見(jiàn)第三除入。內(nèi)無(wú)色想外觀色無(wú)量好丑。是緣勝知見(jiàn)第四除入。內(nèi)無(wú)色想外觀色青是緣勝知見(jiàn)第五除入。黃赤白亦如是。內(nèi)不除色想外凈少色觀。一無(wú)量緣。二內(nèi)除色想外凈少色觀。三無(wú)量緣。四余青黃赤白憶念。四除入凈緣勝。是故說(shuō)除入。好色形像端正除垢故解脫。是謂除入。名別三解脫四除入。八一切入凈解脫攝。十智如前說(shuō)。三等慈悲護(hù)及五通。根本四禪中有。六地中法智未到禪中間禪根本四禪。喜等第一第二解脫。初四除入禪初禪二禪中有余殘除入凈解脫八一切入第四禪中有。余殘解脫二一切入自名攝。滅盡解脫有頂中攝。三三昧七智漏盡通九地中攝。除有頂中等智。十地中有無(wú)色界三解脫�；蛴新┗驘o(wú)漏。余三解脫八除入十一切入有漏。有頂中一切有漏鈍不捷疾。是故有漏。滅盡定無(wú)智慧。是故有漏。五通中多無(wú)記心四等緣眾生。是故有漏。欲愛(ài)未盡三界結(jié)使成就。欲愛(ài)已盡色無(wú)色界結(jié)使成就。色愛(ài)盡無(wú)色界結(jié)使成就。無(wú)色界愛(ài)盡三界結(jié)使不成就。欲界愛(ài)盡凈無(wú)漏初禪成就。如是一切地中圣人無(wú)漏成就。圣人生上下地?zé)o漏成就。求得五通四等下地結(jié)垢不成就。世俗道依未到禪地離下地欲。如是一切地?zé)o漏道依根本禪地。自地亦上地離欲。如是一切地。是故凡夫有頂中不能離欲。暖法頂法忍法世間第一法離欲。人修有漏禪定二時(shí)。現(xiàn)在未來(lái)。見(jiàn)諦道中苦習(xí)盡。未知智中現(xiàn)在前修無(wú)漏智。未來(lái)二種有漏無(wú)漏智。余殘心中現(xiàn)前無(wú)漏未來(lái)無(wú)漏。世尊弟子若離欲愛(ài)。依未到禪地現(xiàn)在前修有漏道。未來(lái)修有漏無(wú)漏道。第九解脫道現(xiàn)在修有漏道。未來(lái)修有漏無(wú)漏。初禪及修無(wú)漏未到禪。若依未到禪現(xiàn)在修無(wú)漏道。未來(lái)修有漏無(wú)漏道。第九解脫道中現(xiàn)在前修無(wú)漏道。未來(lái)修有漏無(wú)漏道。初禪世尊弟子若離初禪愛(ài)欲。依未到二禪地現(xiàn)在前修有漏道。未來(lái)修有漏無(wú)漏道。第九解脫道中現(xiàn)在前修有漏道。未來(lái)修無(wú)漏。三種初禪及修凈無(wú)漏第二禪。若離初禪愛(ài)。依無(wú)漏道趣二禪。自地修無(wú)漏。他地修有漏無(wú)漏道。第九解脫道中現(xiàn)在前修無(wú)漏道。未來(lái)修無(wú)漏。三種初禪及凈無(wú)漏第二禪。乃至不用處。離欲亦復(fù)如是。有頂中離欲時(shí)。修一切無(wú)漏禪定。第九解脫道中現(xiàn)在前修無(wú)漏道。未來(lái)修無(wú)漏。及修三界系善根二十三種定。有味八凈八無(wú)漏七一切無(wú)漏七地?zé)o漏自然因。自地?zé)o漏。自地?zé)o漏三種因。相應(yīng)因共有因自然因。第一有味定。第一有味定因非他因第一凈定。第一凈定因非他因。第一無(wú)漏定。次第起六種定。第一禪二種凈無(wú)漏。如是第二第三禪。無(wú)漏第二禪次第生八地。自地二上地四下地二。無(wú)漏第三禪第四禪空處定。次第生十上地四下地四自地二。無(wú)漏識(shí)處次第生九。上地三下地四自地二。無(wú)漏不用處定次第生七。上地一下地四自地二。第四無(wú)色定次第生六。下地四自地二。凈禪亦如是。有味次第生二。自地有味亦復(fù)凈。如是一切地諸禪定凈無(wú)漏。一切緣一切法緣。有味自地。自地有味緣亦復(fù)凈。緣有味不能無(wú)漏緣諸凈。無(wú)漏無(wú)色定不緣有漏地。有味無(wú)色定自地有味緣。及緣凈不能緣無(wú)漏。四等八除入三解脫八一切入。是諸法一切欲界緣。五通欲色界緣。一切薰禪無(wú)漏禪薰有漏禪。得四禪人先薰第四禪后薰下三禪。得五凈居報(bào)。不動(dòng)法阿羅漢。得一切禪定。是能得頂禪。能住壽亦能舍壽。愿智從心所愿。盡知去來(lái)今諸法。多知未來(lái)法。四辯法辯辭辯應(yīng)辯義辯。令他心不起恚。是謂無(wú)諍。四禪中攝。亦復(fù)欲界愿智第四禪攝。亦復(fù)欲界法辯辭辯欲界攝。及梵天中余二辯九地?cái)z。欲界四禪四無(wú)色凈禪二時(shí)。得離欲時(shí)得生時(shí)。得有味禪二時(shí)。得退時(shí)得生時(shí)。得無(wú)漏禪二種得。若退時(shí)得若離欲得九地?cái)z。無(wú)漏能斷結(jié)使。變化有十四心。色界十心欲界四心。初禪有二變化心。初禪一欲界一。二禪有三變化心。二禪一初禪一欲界一。三禪有四變化心。三禪一二禪一初禪一欲界一。四禪有五變化心。四禪一三禪一二禪一初禪一欲界一。何等禪成就。是果下地變化心。成就三禪地住。梵天識(shí)現(xiàn)在前能見(jiàn)聞。爾時(shí)成就。即滅爾時(shí)不成就。

三十七品第十四

意止意斷神足根力覺(jué)道。是七法到涅槃。是中七覺(jué)無(wú)漏。六當(dāng)分別或有漏或無(wú)漏。有言。七覺(jué)意八直道一切無(wú)漏。余殘當(dāng)分別。四意止一切地禪定中有攝四種智常念守。是謂念止。三種念身中行智慧。是謂身念止。如是痛心法念止。是謂四念止。以何等故。不說(shuō)三念止若五念止。以破四顛倒故說(shuō)四念止云何身念止。凈想顛倒壞故。身實(shí)相觀三十六不凈。若死蟲(chóng)生臭爛骨在等。如是觀身凈想顛倒壞。云何痛念止。觀諸有痛生住滅苦。樂(lè)痛中淫欲使。苦痛中嗔恚使。不苦不樂(lè)痛中無(wú)明使。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。是謂痛念止。云何心念止。觀染污心不染污心。若一心若散心苦無(wú)常等觀。是謂心念止。云何法念止。觀內(nèi)法觀外法。觀內(nèi)外法。若觀去來(lái)法。若觀諸結(jié)使幾斷幾不斷。若觀苦無(wú)常。觀習(xí)因緣觀盡止。是謂法念止。云何四意斷。心中生惡不善法欲除卻。欲勤精進(jìn)制心住善法。未生惡不善法莫令生。勤精進(jìn)制心住善法。未生善法欲使生。勤精進(jìn)住善法。已生善法念住莫失。增長(zhǎng)廣大勤精進(jìn)住善法。是謂四意斷。云何四神足。欲定精進(jìn)定心定勤慧定從是得一切功德。是謂四神足。欲定斷諸行。成就第一神足。欲作是謂欲。心不分散是謂定。欲精進(jìn)念慧喜猗。是謂諸行合欲定。如是精進(jìn)心慧欲大欲得定故。是謂欲定。如是精進(jìn)心慧。是謂四神足。信精進(jìn)念定慧。是謂五根。四不壞信中有信。是謂信根。四意精進(jìn)。是謂精進(jìn)根。四念止中念不忘。是謂念根。四禪定中一心。是謂定根。四諦中慧。是謂慧根。根利疾第一。是謂根義。信等五力惡不善法不能壞。是謂力。小是根大是力。念擇法精進(jìn)喜猗定護(hù)。是謂七覺(jué)。云何念。念有為法生滅種種罪涅槃至妙。是謂念覺(jué)。是中分別思惟。是謂擇法覺(jué)。是中思惟勤精進(jìn)。是謂精進(jìn)覺(jué)。是中得善法味歡悅。是謂喜覺(jué)。是中思惟身心輕軟安隱隨定是謂猗覺(jué)。是中因緣攝心住不亂。是謂定覺(jué)是中放心息不念不欲。是謂護(hù)覺(jué)。種種智慧得禪定力。除一切煩惱。是謂七覺(jué)果。一切煩惱斷念等七法是名覺(jué)。直見(jiàn)直思直語(yǔ)直業(yè)直命直念直方便直定。是謂八直道。四諦中實(shí)智慧。是謂直見(jiàn)。是中善不嗔不惱三種覺(jué)觀。是謂直思。四種邪語(yǔ)斷。是謂直語(yǔ)。三種邪業(yè)斷。是謂直業(yè)。不善邪命斷。是謂直命。是中思惟勤精進(jìn)。是謂直方便。是中思惟念不忘。是謂直念。是中一心住。是謂直定。是謂八直道趣涅槃。信精進(jìn)念定慧喜猗護(hù)思戒。是十法分別說(shuō)三十七信法。是謂信根信力精進(jìn)精進(jìn)根精進(jìn)力四意斷精進(jìn)覺(jué)意直方便念根念力念覺(jué)意直念喜喜覺(jué)慧慧根慧力四念止擇法覺(jué)直見(jiàn)猗猗覺(jué)定定根定力四神足定覺(jué)直定護(hù)護(hù)覺(jué)思直思戒直語(yǔ)直業(yè)直命直因緣。四種智慧住是名念止。直精進(jìn)是名意斷。緣中一心住不散。是名四神足。鈍根人心中生。是名五根。利根人心中生。是名五力。見(jiàn)諦道中。是名八直道。思惟道中。是名七覺(jué)。是十法攝三十七品。未到禪地三十六除喜覺(jué)。二禪地亦三十六除直思。三禪四禪中間禪三十五除喜覺(jué)直思。初禪三十七。三空定三十二除喜覺(jué)直思直語(yǔ)直業(yè)直命。有頂中二十二除七覺(jué)八道。欲界亦二十二除七覺(jué)八道。

四諦品第十五

四諦苦諦習(xí)盡道諦。云何苦諦。一種惱相為苦。二種身苦心苦。三種苦苦別離苦行無(wú)�？唷Ｋ姆N身內(nèi)外苦心內(nèi)外苦。五種五盛陰苦。六種三界苦三毒苦。七種七識(shí)處苦。八種苦生老病死怨憎會(huì)恩愛(ài)別離所求不得苦。一切種種苦是謂苦諦。云何習(xí)諦。是種種苦因五受陰是謂習(xí)諦。云何盡諦。苦習(xí)盡無(wú)余智緣盡是謂盡諦。行八直道是謂道諦。是四諦次第應(yīng)知斷證。自思惟實(shí)相。實(shí)得果得行人。不欺誑是謂諦。粗識(shí)故次第。苦諦粗易識(shí)。以是先苦諦。識(shí)苦推苦因從習(xí)中生。以是習(xí)諦第二。是苦諦何處滅盡。得解脫思惟涅槃中。以是故盡諦第三。是盡云何得。思惟行八直道斷結(jié)使得盡諦。以是故道諦第四。五受陰報(bào)果時(shí)是謂苦諦。五受陰因緣時(shí)是謂習(xí)諦。亦謂苦諦。譬如人亦名子亦名父。習(xí)諦多是結(jié)使。何等結(jié)使。九結(jié)愛(ài)結(jié)嗔恚憍慢無(wú)明疑見(jiàn)失愿慳嫉結(jié)。三界欲是愛(ài)結(jié)。眾生中心忿動(dòng)惡利是嗔恚結(jié)。七種慢是慢結(jié)。三界系愚癡是無(wú)明結(jié)。三見(jiàn)是見(jiàn)結(jié)。二見(jiàn)是失愿結(jié)。四諦中不定了是疑結(jié)。心惜愛(ài)吝是慳結(jié)。妒他含恚是嫉結(jié)。盡諦二種。有漏斷結(jié)使盡是一種。無(wú)漏道斷結(jié)使盡是二種。種種諸凈法。若四辯法辭應(yīng)義。一切名字知實(shí)相。是謂法辯。一切語(yǔ)言談?wù)撝恰Ｊ侵^辭辯。一切法知實(shí)相。是謂應(yīng)辯。一切智慧語(yǔ)言禪定通智。是謂義辯。須陀洹四不壞信佛不壞信。法不壞信。僧不壞信。凈戒中不壞信。阿羅漢果攝諸無(wú)學(xué)法。種種佛大功德中無(wú)漏信。是謂佛不壞信。涅槃中無(wú)漏及無(wú)漏諦中學(xué)無(wú)學(xué)法中。及菩薩實(shí)功德中無(wú)漏信凈。是謂法不壞信。得無(wú)漏道果信有四雙八輩一切功德。佛弟子眾中信非余處。是謂僧不壞信。無(wú)教無(wú)漏戒。是中無(wú)漏信。是謂戒不壞信。凈實(shí)智慧共合信。以是故無(wú)能勝是無(wú)漏戒。是故不壞信是謂四不壞信。有四事修定。修定于現(xiàn)法中得樂(lè)居。修定得智見(jiàn)。修定分別慧。修定得漏盡諸善。初禪能得現(xiàn)在樂(lè)居。生死智通是謂智見(jiàn)。方便求功德。是欲界無(wú)教戒聞思修功德。一切色無(wú)色界法。一切無(wú)漏有為法。是謂分別慧。金剛喻四禪。是最后學(xué)心共相應(yīng)漏盡。是謂修定。得漏盡第四禪所攝。四道苦難知苦易知。樂(lè)難知樂(lè)易知。隨信行無(wú)漏法鈍根是苦難知。隨法行無(wú)漏法利根苦易知。根本四禪中利根及鈍根法說(shuō)樂(lè)道。何以故。止觀道等故。他地中止觀多少故是說(shuō)。苦未到禪中間禪二處止道少觀道多。無(wú)色中觀道少止道多。是謂苦道難得。故七識(shí)住一欲界中諸天及人。色界梵眾天除初生天。是異身異想。二梵眾天初生異身一想。三二禪生天一身異想。四三禪生天一身一想。五空處生天。六識(shí)處生天。七不用處生天。是謂七識(shí)住。何以故。不壞識(shí)故。惡趣中苦痛壞識(shí)故。不立識(shí)住。第四禪無(wú)想定壞識(shí)故。亦不立識(shí)住。非想非非想處滅盡定壞識(shí)故。亦不得立識(shí)住。九眾生居此七識(shí)住。及無(wú)想眾生非想非非想處。是謂九眾生居。于中居止故。衣被飲食臥具喜斷結(jié)使。思惟緣力得道。是說(shuō)四圣種。若好若不好。衣被飲食臥具知足三圣種。求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是故趣得知足三苦失離欲心中得樂(lè)歡喜。是謂第四。百八種痛眼耳鼻舌身意更樂(lè)生。是謂六更。有三種眼見(jiàn)色憂喜護(hù)。乃至意念法憂喜護(hù)。是中有善不善。善十八不善十八。是謂三十六。三種是謂百八。三十六過(guò)去。三十六未來(lái)。三十六現(xiàn)在。五識(shí)不能分別。是故無(wú)憂喜。意行中心數(shù)法相續(xù)不斷常憶是謂念。憶因緣隨順是法。因緣重憶識(shí)念力強(qiáng)。是故不忘過(guò)去法。眼人心心數(shù)法因緣夢(mèng)見(jiàn)有。無(wú)因無(wú)緣夢(mèng)見(jiàn)。是夢(mèng)若過(guò)去世若未來(lái)世。若夢(mèng)見(jiàn)人生角。是先牛角。是強(qiáng)思惟人何以不生角。如是念已。夢(mèng)見(jiàn)人生角心散心亂是謂癡。若身病故癡。若鬼魅故癡。若先世因緣故癡。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有教無(wú)教戒。色界中無(wú)教戒。云何定支。修十四定。云何慧支。三種慧聞思惟修。欲界二種聞思惟。色界二種聞思惟。無(wú)色界一種思惟。二種律儀。一情律儀。二戒律儀。云何情律儀。不得起淫母等想。若姊妹女想。見(jiàn)女人不應(yīng)憶。不生念女根想。從是多罪惱。觀心身離是謂情律儀。除卻淫欲種種不善法。不毀戒行無(wú)玷污。心無(wú)瑕穢凈卻七淫欲。是謂戒律儀。煩惱惡業(yè)惡業(yè)報(bào)。是有三障。逆業(yè)極重?zé)�惱三惡道�?bào)。是三事若一事不受圣法。是故說(shuō)障。不善覺(jué)觀有三種。淫欲恚惱。是破三種善覺(jué)觀。不淫不恚不惱。三種病淫怒癡是病有三種藥。身不凈觀。慈念眾生。觀十二因緣。是謂三種藥。修身修戒修心修慧。是法不受一切惡報(bào)�；蛏偕偈軋�(bào)�；蚪袷阑蚝笫郎偈軋�(bào)。云何修身。種種觀無(wú)常等。云何修戒。持戒不犯常守護(hù)。云何修心。除惡覺(jué)觀行善覺(jué)觀。云何修慧。種種分別善法增益智慧。行善人易得好道。行不善人易得惡道。或有善人墮惡道。或有惡人生好道。先世大力因緣余報(bào)未盡。若死時(shí)最后心善不善。是故善墮惡道。不善人生好道。

雜品第十六

四沙門(mén)果六法五陰智緣盡。是謂分別四果。阿羅漢果九地所攝。除有頂中。第三果六地所攝。除四無(wú)色。以無(wú)法智故。須陀洹斯陀含未到禪地所攝。以未離欲人身故。有四顛倒。無(wú)常有常想。心顛倒想顛倒見(jiàn)顛倒�？嘤袠�(lè)想。不凈有凈想。非我有我想。心顛倒想顛倒見(jiàn)顛倒。一切顛倒見(jiàn)苦諦斷。何以故。行緣苦處三見(jiàn)攝顛倒身見(jiàn)邊見(jiàn)見(jiàn)盜。一切六十二見(jiàn)五邪見(jiàn)所攝五陰中不實(shí)我見(jiàn)有實(shí)我是身見(jiàn)。常斷依止因緣果報(bào)不識(shí)是邊見(jiàn)。諦真實(shí)法無(wú)今世后世。無(wú)涅槃及四諦等。是邪見(jiàn)。非真實(shí)樂(lè)凈觀有樂(lè)凈。譬如斷樹(shù)木豎立。夜中遙看。謂是人。是見(jiàn)盜。非因見(jiàn)因非道見(jiàn)道是戒盜。身見(jiàn)苦諦斷。五陰中計(jì)我故。常想斷想。苦諦斷緣現(xiàn)在五陰故邪見(jiàn)。若諦苦見(jiàn)苦斷。如是諦習(xí)盡道見(jiàn)習(xí)盡道斷見(jiàn)盜。若苦諦中計(jì)有樂(lè)凈等見(jiàn)苦斷。如是習(xí)盡道中計(jì)有樂(lè)凈等見(jiàn)習(xí)盡道斷。戒盜非道求涅槃。及非因見(jiàn)因是戒盜。見(jiàn)苦見(jiàn)道斷。六修得修行修斷修除修分別修律儀修。云何得修。未曾得善法功德而得。得已諸余功德亦得。云何修行。曾得諸功德今現(xiàn)在行。云何斷修。善法斷諸結(jié)使。云何除修。能卻諸不善法。云何分別修。分別觀身實(shí)相。云何律儀修。六情染污塵緣勝故。五根憂根初禪滅。無(wú)余苦根二禪滅。無(wú)余喜根三禪滅。無(wú)余樂(lè)根四禪滅。無(wú)余護(hù)根無(wú)想三昧滅。無(wú)余三界。斷界無(wú)欲界盡界。除愛(ài)結(jié)諸余煩惱斷是謂斷界。愛(ài)結(jié)斷是謂無(wú)欲界。諸余法斷是謂盡界。滅淫欲得心解脫。滅愚癡得慧解脫。內(nèi)外入不相系。淫欲是能系。譬兩牛為軛所系。以是故愛(ài)不愛(ài)塵中應(yīng)護(hù)心不應(yīng)有愛(ài)嗔恚心。十法欲界色界無(wú)色界無(wú)漏相應(yīng)不相應(yīng)善無(wú)為無(wú)記無(wú)為。是謂十法。五法法智緣。云何五。欲界系相應(yīng)不相應(yīng)法無(wú)漏相應(yīng)不相應(yīng)法善無(wú)為法。是為五法。未知智緣七法。何等七。色界系相應(yīng)不相應(yīng)法。無(wú)色界系相應(yīng)不相應(yīng)法。無(wú)漏相應(yīng)法不相應(yīng)法善無(wú)為法。他心智緣三法。欲界系相應(yīng)法。色界系相應(yīng)法。無(wú)漏相應(yīng)法。等智緣十法。欲界系相應(yīng)法不相應(yīng)法。色界系相應(yīng)法不相應(yīng)法。無(wú)色界系相應(yīng)法不相應(yīng)法。無(wú)漏相應(yīng)不相應(yīng)法。善無(wú)為法無(wú)記無(wú)為�？嘀橇�(xí)智各各六法緣。三界系相應(yīng)法不相應(yīng)法。是謂六法。盡智緣一法。善無(wú)為法。道智緣二法。無(wú)漏相應(yīng)法不相應(yīng)法。滅智無(wú)生智緣九法。除無(wú)記無(wú)為法。自地?zé)�惱自地使所使。一切遍使自地他地中一切遍。余各自地使所使。有二種法。相應(yīng)不相應(yīng)法。云何相應(yīng)法。諸心心數(shù)法。云何不相應(yīng)法。得等十七法。十七法者。一成就。二無(wú)想定。三滅盡定。四無(wú)想處。五命根。六種類(lèi)。七處得。八物得。九入得。十生。十一老。十二住。十三無(wú)常。十四名眾。十五字眾。十六味眾。十七凡夫性。得諸法時(shí)心不相應(yīng)法俱得是謂成就。厭生死涅槃想。四禪力多少時(shí)滅心心數(shù)法是謂無(wú)想定。厭于勞辱息止想。有想無(wú)想定力多少時(shí)滅心心數(shù)法是謂滅盡定。生無(wú)想天中心心數(shù)法不行斷止是謂無(wú)想處。四大諸根等相續(xù)不壞是謂命根。種種生處他眾生身心語(yǔ)言相似是謂眾生種類(lèi)。到異方土所得。是謂處得。諸行雜物是謂物得。得諸內(nèi)外入是謂入得。諸行起是生。行熟是老。是行未滅是住。行滅是無(wú)常。合字義是名眾。合名說(shuō)事是句眾。合廣說(shuō)是語(yǔ)眾。未得圣無(wú)漏道是凡夫性。是謂十七。心不相應(yīng)法是中幾善幾不善幾無(wú)記。二善。七無(wú)記。八當(dāng)分別。無(wú)想定滅盡定是謂善。無(wú)想處種類(lèi)名眾句眾語(yǔ)眾命根凡夫性是謂無(wú)記。成就生老住無(wú)常。善中善不善中不善無(wú)記中無(wú)記。處得物。得入得有善不善無(wú)記。幾欲界系幾色界系幾無(wú)色界系幾不系。三欲界系。二色界系。一無(wú)色界系。十一當(dāng)分別�；蛴�界系或色界系或無(wú)色界系有不系。名眾句眾語(yǔ)眾是欲色界系。無(wú)想定無(wú)想處是色界系。滅盡定是無(wú)色界系。成就命根種類(lèi)處得物得入得凡夫性是三界系。生老住無(wú)常欲界系法中欲界系。色界系法中色界系。無(wú)色界系法中無(wú)色界系。不系法中是不系。是中幾有漏幾無(wú)漏。十三有漏。四當(dāng)分別。生老住無(wú)常有漏中有漏無(wú)漏中無(wú)漏。得初無(wú)漏心。是時(shí)舍凡夫性。生他界時(shí)亦舍凡夫性得他界凡夫性。離欲時(shí)第九解脫道中斷。云何三無(wú)為。智緣盡非智緣盡虛空。云何智緣盡。有漏無(wú)漏智慧力諸結(jié)使斷得解脫。是謂智緣盡。云何非智緣盡。未來(lái)因應(yīng)生不生。是謂非智緣盡。云何虛空。無(wú)色處無(wú)對(duì)不可見(jiàn)。是謂虛空。共依因相應(yīng)因共有因。先生自似因未生后諸法因。如是遍因亦次第緣。眾生中報(bào)因。一切有為法。有為法果亦涅槃果。何以故。一切有為法因緣生涅槃道果。諸相應(yīng)法一緣中一時(shí)共行。他相中非自相中。心心數(shù)法無(wú)處無(wú)方土。所以者何。緣一切處故。道生時(shí)諸結(jié)使欲滅。是故欲生道得解脫。不滅道時(shí)欲滅無(wú)礙道斷結(jié)使。欲生解脫得解脫。三愛(ài)欲愛(ài)有愛(ài)不有愛(ài)。諸物求索是謂欲愛(ài)。得時(shí)貪惜是謂有愛(ài)。見(jiàn)斷求斷是謂不有愛(ài)。思惟所斷三十七品。除直思直語(yǔ)直業(yè)直命猗護(hù)。余殘是根法。四念止一一現(xiàn)在前。何以故。分別緣諸法。諸法他相應(yīng)自不相應(yīng)。緣諸法中結(jié)使應(yīng)離。是為斷有斷未離。云何斷未離。得苦智未得習(xí)智。習(xí)諦所斷�？嘀B所斷。緣三諦中得二不壞信。苦諦習(xí)諦盡諦法戒不壞信。道諦中得四不壞信。一切心數(shù)法隨心行。共一緣故。如是無(wú)教戒生住老壞隨心行。一切有漏法應(yīng)斷何以故。罪垢故。一切有漏無(wú)漏法應(yīng)知。何以故。智緣一切法過(guò)去未來(lái)諸法遠(yuǎn)。何以故。不辦事故�，F(xiàn)在諸法近。何以故。辦事故。無(wú)為亦近。何以故。疾得故。一切有漏法見(jiàn)處五見(jiàn)緣故。極多少成就十九根情不壞。有二根亦復(fù)見(jiàn)諦人不壞情未離欲。是謂十九。最少八根斷善根。漸命終有殘身根。亦復(fù)無(wú)色界凡夫更樂(lè)三事合情緣識(shí)。是更樂(lè)五種。有對(duì)增語(yǔ)明無(wú)明非明非無(wú)明。五識(shí)相應(yīng)是謂有對(duì)。意識(shí)相應(yīng)是謂增語(yǔ)。染污更樂(lè)是謂無(wú)明。無(wú)漏更樂(lè)是謂明不染污。有漏更樂(lè)是謂非明非無(wú)明。兩道得果。一斷結(jié)使。二得解脫。阿羅漢報(bào)心般涅槃。一切法放舍故。四有生有死有本有中有。初生得五陰是謂生有。死時(shí)五陰是謂死有。除生死五陰中間是謂本有。死已能到諸趣五陰是謂中有�？嗔�(xí)諦智忍緣諸法是謂厭。厭物緣故。四諦中諸智忍是為離欲。欲滅故。三有漏欲有無(wú)明。欲界除無(wú)明余殘煩惱。是謂欲有漏。色無(wú)色界除無(wú)明余殘煩惱是有有漏。三界系癡是無(wú)明漏。是諸漏一切盡。是時(shí)得一切苦盡。得一切智甘露味。得道圣人名瞿沙造。