持齋

持齋（佛教解釋）

　　持齋（diet-keeping），指遵行戒律不茹葷食。佛教修行制度之一。語出《梁書·文學(xué)傳下·劉杳》：“自居母憂，便長斷腥羶，持齋蔬食。”

引證解釋

　　指遵行戒律不茹葷食。佛教原謂過午不食，后多指素食。

　　《梁書·文學(xué)傳下·劉杳》：“自居母憂，便長斷腥羶，持齋蔬食。” 唐 白居易 《齋戒滿夜戲招夢得》詩：“紗籠燈下道場前，白日持齋夜半禪。”《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“ 桂遷 罄囊所有，造佛堂三間，朝夕佞佛持齋，養(yǎng)三犬於佛堂之內(nèi)。”《兒女英雄傳》第二一回：“列公，這念佛持齋兩樁事，不但為儒家所不道，并且與佛門毫不相干。”

佛教修行

　　概述

　　持齋（diet-keeping），佛教修行制度之一。佛戒遵守齋法不違犯，叫持齋。“齋”有二義：①過中午不食為齋，即八齋戒中的一齋：不食非時(shí)食，如過午再食，便是非時(shí)食�！夺屖弦�覽》卷上：“佛教以過中午不食名齋。”②素食稱齋。優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷每月于六齋日所持八齋戒只吃素食，名為吃齋。古人在祭祀前或舉行典禮前，穿整潔衣服，戒除嗜欲，即潔身清心，以示虔敬，亦稱為齋，又叫齋戒。

　　由來

　　關(guān)于持齋之由來，《大智度論》卷十三載（大正25·160a）︰‘劫初圣人，教人持齋修善作福，以避兇衰，是時(shí)齋法不受八戒，直以一日不食為齋，后佛出世教語之言，汝當(dāng)一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。’又，持齋之日有三齋日、六齋日、十齋日之分。相傳此齋日有諸天神蒞臨考察，并記錄吾人之非行。故必須齋戒清凈，謹(jǐn)慎三業(yè)云云。

　　達(dá)摩祖師開示

　　又持齋者：當(dāng)須會(huì)意，不達(dá)斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。持者護(hù)也，所謂于諸戒行，如法護(hù)持。必須外禁六情，內(nèi)制三毒，勤覺察、凈身心。了如是義，名為持齋。又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。二者禪悅食，所謂內(nèi)外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應(yīng)。四者愿食，所謂行住坐臥，常求善愿。五者解脫食，所謂心常清凈，不染俗塵。此五種食，名為齋食。若復(fù)有人，不食如是五種凈食，自言持齋，無有是處。唯斷于無明之食。若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必?zé)o是事。

分類

　　受持‘非時(shí)食戒’。與不殺生、不與取等八戒，合稱八齋戒。此八齋戒可關(guān)閉邪惡，故總稱八關(guān)齋戒。近人謂吃素為持齋，其義與古義不甚相同�！吨邪⒑�經(jīng)》卷五十五〈持齋經(jīng)〉將持齋分為三種︰

　　(1)放牛兒齋︰謂持齋之時(shí)，猶作是思惟︰我今日食如此之食，明日當(dāng)食如彼之食，猶如放牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時(shí)，作如是念︰我今日在此處放牛，明日當(dāng)在彼處放牛等。此為下根者，雖受持齋法，卻常憶念世事。

　　(2)尼犍齋︰謂猶如尼犍子外道，因愍念護(hù)持四方百旬內(nèi)之眾生而持齋。然口說與心念不一。此為中根者之持齋。

　　(3)圣八支齋︰謂持如法齋，不緣余事，住于阿羅漢明帝受持之心而持齋，此為持齋之正者。此最后一種持齋功德，小則受生于六欲天，大則得四沙門果。