神　尼

仆婦粱氏,江右人。夫早故,僅遺一子,衣食無(wú)資,送廟為僧。而身為巨室傭。是邦風(fēng)俗,凡附近僧尼廟宇者,日給以飯,月施之米。梁氏之在其主家也,命與布施,升斗恒滿,故僧尼皆德之。粱氏年逾六旬,雙目瞽,主家資而遣之。悵悵無(wú)依,有觀音堂之老尼者,素受其滿施,頻念之,今既見(jiàn)為逐婦,憐而收養(yǎng),為之祝發(fā),相依度日。未幾老尼卒,其徒主持廟事,嫌瞽尼坐食,驅(qū)令他適。又無(wú)所依皈,哀泣于途,父老見(jiàn)而憐之。時(shí)值有大五圣堂者,為惡丐所據(jù),肆為小竊,擾居民,比戶(hù)不得安。父老與紳士謀,俾瞽尼居是,藉以逐丐。是方之人,日施之食,尼于是始得安居。昕夕誦佛號(hào),足跡不出外者十年,雙目忽明,心胸了悟。始一游故主家,為陳因果,主家見(jiàn)其盲而復(fù)明,咸稱(chēng)異之,不獨(dú)鄰里親串愿見(jiàn),即遐邇聞之,莫不欲識(shí)其面者。乃與人言禍福,無(wú)不立應(yīng)。于是五圣堂香火大盛,自命婦以及小家子女僉尊之曰“神師”,施舍無(wú)算。即其廟地創(chuàng)建大士閣,魏煥宏麗,士大夫亦來(lái)瞻仰問(wèn)道,而尼但以誦佛為說(shuō)。其子僧亦皈依其母,為之執(zhí)爨灌器,殷懃奉侍。

又十余年,壽八旬外,忽謂其子曰:“吾將西歸,在此二十年,攪擾眾居士,須有以鳴謝。期某月日,齊集閣前拜別也。”子諾,傳布揭帖。至日來(lái)觀神尼化升者,男婦不計(jì)其數(shù)。尼易新衣冠,參拜神佛天地四方,舉手謝時(shí),人似有所言,其時(shí)人聲嘈雜,不能聽(tīng)辨。尼乃至閣前,以蒲團(tuán)當(dāng)陛趺坐,命其子進(jìn)筆硯,以大幅硬黃紙布其前,運(yùn)筆大書(shū)偈子一十八首,命黏于墻,以示大眾。居然字畫(huà)分明,多成句讀,且協(xié)古韻。人皆知其向不識(shí)字,今作是舉動(dòng),拜者崩角。尼乃執(zhí)香朗宣佛號(hào)千聲,香火及手,內(nèi)外烈焰大作,頃刻坐化,異香匝地。大眾泣拜,助其子聚骨而為之塔,士大夫銘之,至今存也。

或問(wèn)曰:“奇哉,不讀書(shū)而識(shí)字,已屬難信,況能作韻語(yǔ),其為荒誕也明矣�！彼G序曰:“是不奇,吾子未之思耳,昔創(chuàng)字者蒼頡,本是憑空結(jié)撰,至童謠葩經(jīng),更無(wú)傳授,遂成千古絕調(diào)�？梢�(jiàn)人心本明,愚夫婦悉具圣賢之理�；尬淘�:但為氣稟所拘,物欲所蔽,則有時(shí)而昏然。其本體之明,則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之,以復(fù)其初也。老氏曰:人能常清靜,天地悉皆歸,豈僅識(shí)字能作詩(shī)而已?此尼二十年心無(wú)沾染,自然靈明來(lái)復(fù),洞見(jiàn)本真十八首偈子,不過(guò)道其所道,何奇之有?”