第五十九回　 　　海人獻(xiàn)冰蠶繭堯教子朱圍棋

一日,帝堯正在視朝,忽然從外面走進(jìn)一個老百姓來,頭戴箬帽,身穿蓑衣,腳著草履,肩上挑著一個大

擔(dān),擔(dān)中盛著不知什么東西。原來那時君主和百姓,名分雖殊,而情誼不甚隔別,仿佛和家人父子一般。雖則

朝堂之上,可以隨便進(jìn)出,不比后世,堂陛森嚴(yán),九重遠(yuǎn)隔,不要說是個尋常百姓,就使是個大官顯爵,亦非

得特旨允許不得進(jìn)見。若說是來獻(xiàn)物件的,那更加不得了,那些守門小臣,非大索賄賂不可,起碼總要比貢獻(xiàn)

物品加一點(diǎn),才可以給你遞進(jìn)去。上下之間,隔絕到如此,所以民隱不能上達(dá),而君臣間的隔膜亦日甚,務(wù)為

雍蔽欺罔,以致賄賂公行,而政治日以敗壞,無怪乎君主制度,有廢除的必要了。閑話不提。

且說那老百姓走到堂下,將擔(dān)放下,就向帝堯再拜稽首。

那帝堯視朝本來是立著的,也就立刻答揖,叫他起來,問他有什么事情。那老百姓道:“小人剛從海外歸

來,得到一種寶物,特來敬獻(xiàn)圣天子,以表小人區(qū)區(qū)之心�！闭f著,就轉(zhuǎn)身將擔(dān)蓋揭開,只見里面滿滿盛著五

彩斑斕的東西,不知什么。那老百姓隨手拿了兩個,雙手獻(xiàn)與帝堯,說道:“這個是冰蠶的繭繅成了絲,可以

做衣服,請帝賞收吧�！钡蹐蚣�(xì)看那蠶繭,足足有一尺長,五彩悉備,果然是個異寶,便說道:“朕很感謝你的美意,不過朕向來不寶異物,對于衣服,尤不喜華麗。這個蠶繭太美麗了,朕無所用之,請你仍舊拿回去吧

�！蹦抢习傩盏�:“圣天子的儉樸,小人向來知道的�！闭f時,用手指指帝堯身上道:“這樣大寒天氣,帝連

狐皮貉皮的裘都不肯穿一件,還只穿一件鹿裘,這個冰蠶寶物自然更不肯穿了。但是圣天子為天下之主,所謂

富有四海鵠,尚且不肯穿這種寶物,那么小人一介窮民,拿回去有什么用處?難道織起衣服來穿嗎?真正萬無此理。假使說拿來賣,賣與何人?圣天子所不敢穿的東西,哪個還敢穿呢?如若將它藏起來,萬一壞了,這種

寶物是世間所稀有的,豈不是可惜!所以小人想來想去,還是請帝賞收吧,橫豎總有用處的�！钡蹐蚵犓�的話頗有情理,正要開言,只見大司農(nóng)在旁說道:“依臣愚見,不如收了它吧。將來織成黼黻,

可以穿了祭祀祖宗,那就不嫌華麗,豈不好嗎!”帝堯道:“朕亦如此想�！闭f著,就向那老百姓說道:“你既然如此說,朕就收了,謝謝你。”那老百姓聽了大喜,連他的擔(dān)子也不要了,向帝堯行一個禮,回身就走。帝堯忙叫道:“海人來,海人來

,且慢走,朕還有話呢�！蹦抢习傩栈厣磙D(zhuǎn)來,帝堯道:“承你遠(yuǎn)來拿冰蠶繭贈我,真可感謝,但是你這冰蠶

繭從何處得來?”那老百姓道:“小人住在東海之濱,向來專以捕魚駕船為業(yè)。十幾年前,正在海中行船,忽

然一陣颶風(fēng)將小人的船直向東方卷去,足足卷了三日三夜。那時小人等之船,舵也傾了,檣也折了,人人都昏

暈過去。也不知過了多少時間,忽然之間醒轉(zhuǎn)來,但見這船已泊在一座山下,同船之人幸喜個個存活。大家喜

出望外,忙上山探問這是什么地方。后來遇到工人,才知道這山名叫員嶠山,又叫環(huán)丘山,去中國不知道有幾

千萬里呢。小人等到此際,自分漂流絕域,永無歸期,幸喜得那些土人憐憫小人等天崖落難,相待頗好,于是

就在那山上一住十幾年。這十幾年之中,將那山四處都游遍了。今年三月間,他們忽然向小人等說:‘考察天

文,應(yīng)該有東風(fēng)數(shù)月不斷,遇到這個好機(jī)會,你們可以回去了,不宜錯過�！�于是小人等將原有船只舵檣,種

種修理妥當(dāng)。臨走的時候,他們又贈送小人等許多物件,這冰蠶繭就是其中之一種�！钡蹐虻�:“冰蠶的形狀

如何,汝看見過嗎?

”那老百姓道:“小人看見過,卻很奇怪,長約七寸,有鱗有角,通體黑色,拿了霜雪覆蓋在它身上,方才會作繭,所以叫作冰蠶,豈不是奇怪嗎!”大司徒道:“天然五彩,真是不可多得之物�！蹦抢习傩盏�:“

豈但如此。小人看見那邊的土人穿了這種絲做的衣服,入水去不會得濡濕,投它在火中,經(jīng)過一夜,亦不會得

燒毀,那真是個可寶之物呢�！�

帝堯與群臣聽到這話,都覺得詫異。和仲問那老百姓道:“足下與其將冰蠶繭拿回來,何不將冰蠶種拿回

來,自己可以養(yǎng)得,豈不是大利嗎?”那老百姓道:“小人起初何嘗不如此想,后來知道,事實(shí)上不可能。因?yàn)楸�蠶所吃的是猗桑之葉。

據(jù)土人說,這種猗桑遷地勿良。沒有猗桑,那冰蠶就不能養(yǎng),所以只好帶繭子回來了�！濒酥俚�:“某聞員嶠山上有一個移隨國,其人皆長三尺,足下見過嗎?”那老百姓道:“果真有的。他這個國在員嶠山之南,

男女皆長三尺,用茅草來做衣服,長裾大袖,起風(fēng)的時候,裾袖飄飄,憑著風(fēng)力能直上空中,如禽鳥的羽毛一般,非常好看。他們的眸子都是重瞳。他們的相貌,修眉長耳,亦非常之端正。據(jù)說,他們的年壽都在一萬歲

以上,飧九天之正氣,能夠死而復(fù)生。這種話真假如何,那卻不得而知�！背鄬⒆虞浀�:“足下既在那邊住過

十年,游歷一轉(zhuǎn),那山上還有什么有名的風(fēng)景,奇異的人物,請說給我們聽聽,以廣知識�！蹦抢习傩盏�:“員嶠山上有兩個大湖,一個在頂上,據(jù)說周圍有四千里,小人曾到那湖邊一望,浩淼無際,與大海差不多,但是卻沒有乘船渡過去,就是它的名字亦忘記了。還有一個湖,在西方,據(jù)說周圍亦有千里

,名叫星池。池中有個大龜,八雙腳,有六雙眼睛,背上有北斗七星及日月八方的圖像。腹下又有五岳四瀆的

圖像,它本在水中的,亦時常爬到石上來呼吸空氣,曬曝陽光。遠(yuǎn)望過去,光耀煌煌,仿佛天上的星辰,真是

一種神物呢。還有一種異草,名叫蕓蓬,白色如雪,每株高約二丈,堅(jiān)硬如木,夜里看起來,皎皎有光,可以

拿來做拐杖。這兩種是山上西方之異物。至于北方呢,有一個浣腸之國,其人民壽亦很長。這種人,時常將他

的腸胃拿出來洗滌,因?yàn)槿说南�化滋養(yǎng)全靠腸胃做一個轉(zhuǎn)運(yùn)融化的器具。人的壽命,本來都有幾千百歲好活,

只因飲食之后,百分中之九十幾固然消化了,精華吸收,灌輸百體,它的糟粕都從大小便里排泄出去。

但是有余不盡,留滯在腸胃之中,總是有的。幾十年之后,積少成多,腸胃中污穢堆積,器具漸漸朽壞,

失去了運(yùn)輸融化的能力,所以不能得到滋養(yǎng)的效果,以至漸漸衰老死亡。雖則有藥物服食,亦可以浚渫腸胃,

但是終有不能滌盡之處,所以他們常將腸胃洗滌,壽命遂能延長,因此鄰近之人都叫他們浣腸國。其實(shí)這并不是他們真正的國名。浣腸國四面,環(huán)繞甜水,其味如蜜。這甜水的流勢非常迅急,而它的質(zhì)地卻很濃重,是個

矛盾不可解的道理。尋常的東西投在那水里,滔滔隨流而去,甚不容易沉沒,就使千鈞重物,亦須久久方能沉

沒到底。所以那邊人民,隔水往來,不用舟楫,都從水面上步行過去,如履平地一般。不過水流既異常迅急,

蹈水頗難,不是從小練習(xí)慣的人,往往隨流而去,雖則不會沉溺,但不能達(dá)到目的地,亦是可怕。”

大司農(nóng)聽了,便說道:“某從前經(jīng)過弱水,雖芥葉之微,亦不能�，F(xiàn)在這甜水竟可以載重,可見天下之事

物,決不單生,必有對待了�！焙]鏗又問那老百姓道:“南西北三方都說過了,還有東方呢?”那老百姓道:

“東方的異物就是冰蠶。還有一種是云石,廣有五百里,文彩剝珞,仿佛和錦繡一般,拿物件來敲擊它一下,登時有云氣蓊然從石

中而出,經(jīng)久方散,這也是東方之異物了�！焙椭俚�:“冰蠶所吃的猗桑,形狀是怎樣的?”那老百姓道:“形狀與中國桑樹差不多,不過高大異常。它所結(jié)的桑椹,其味甚甜,煎起來可以為蜜,如此而已。

”帝堯道:“汝此番從那邊來,走了幾日?”那老百姓道:“約有一百多日。”帝堯道:“沿路停泊有幾

處?”那老百姓道:“沿路盡是茫茫大海,無處停泊�！钡蹐虻�:“那么很難了。

一則方向容易歧誤。二則糧食萬一不繼,怎樣呢?”那老百姓道:“這兩層都不必慮。員嶠山在東,中國

在西,只要以太陽月亮為標(biāo)準(zhǔn),就可以不會歧誤,至于糧食問題,員嶠山上出一種粟,叫作不周之粟,粟穗高

到三丈,它結(jié)的顆粒皎潔如玉,吃了一餐之后,可以歷數(shù)月而不饑。小人從前在山上的時候,吃的就是這種。

所以在那邊雖則住了十多年,而計(jì)算吃飯的總數(shù),不過三四十餐。此次動身,預(yù)備全船人兩三餐之糧,但是三

個月宋亦只吃了一餐。所以到了中國之后,盡有得多,已經(jīng)分給各親友攜去了。海中所最欠缺的,就是淡水。但是糧食既然不必多備,自有余地,可以多儲淡水,所以一路行來,尚不感到困難。”

大司農(nóng)是最注重民食的人,聽到這話,忙問道:“這種不周之粟,是一年收獲一次嗎?”那老百姓應(yīng)道:

“是。”大司農(nóng)道:“這粟既然吃一餐可以歷數(shù)月而不饑,那么當(dāng)然消耗少;又一年一獲,當(dāng)然出產(chǎn)甚多,這

些粟堆積起來,做什么用呢?

”那老百姓道:“他們亦早慮到此,所以有一個通盤計(jì)算,全山人口共總有多少,每人每年要吃多少餐,

每餐需多少粒粟,每畝每株可以結(jié)幾粒粟,統(tǒng)統(tǒng)都預(yù)算好了。所以他們每年所種,都有定額,不過較消耗之?dāng)?shù)略多而已。其余田畝,悉數(shù)栽種他物,因此米粟一項(xiàng),不會有供過于求之患。”大司農(nóng)聽了,連說:“可惜,可惜,你沒有將那粟的種子帶回來,假使帶了回來,我們種植起來,無論如何荒年我們都不怕了�！焙]鏗道:

“某聽見尹老師說,東海之濱常有大鳥飛過,墜下所銜的米粟來,煮而熟之,其長徑尺,食之可以終歲不饑,

不要就是這不周之粟嗎?”那老百姓接著說道:“那邊山上的大鳥確系甚多。有一種鵲,其高約一丈,最喜歡

吃這種粟,不要就是它銜來的嗎?”大司農(nóng)道:“果然是此鳥銜來,想來決不止一顆,亦決不會顆顆都被人遇

到,拿去煮食。那些落在地下的,何以不聽見滋生起來呢?或者土性不宜,遷地弗良,那么就使拿了種子回來

,亦是無益呢�！�

當(dāng)下眾人又談?wù)摿艘粫?帝堯叫人取了許多布帛,賞賜那老面姓,強(qiáng)之再三,方才收受,稱謝而去。群臣

亦各散出。帝堯飭人將那擔(dān)冰蠶繭挑至宮中,正妃散宜氏及諸妃宮人等看了,都不勝歡喜。次日就動手親自繅

起絲來,繅完之后,散宜氏又親自紡織,然后做成一套黼黻,真乃華美異常。還有剩余的,正要想藏起來留作

別用,哪知忽然尋找不到,原來已被帝子丹朱拿去了。

這時帝子丹朱已有十幾歲,姿質(zhì)既不高明,性質(zhì)又非常頑劣,而且甚不喜歡讀書,最愛的是游戲玩耍。帝

堯退朝之暇,亦常常教導(dǎo)他,然而當(dāng)面唯唯,或則絕不作聲,一到離開了帝堯之后,依舊無所不為。帝堯雖則

是至圣之君,但亦無可如何。

這次他看見冰蠶絲華美異常,不勝艷羨,又聽說是能夠人水不濡,人火不燒的,尤其動了好奇之心,一定要向散宜氏乞些去試驗(yàn)試驗(yàn)。散宜氏道:“這是寶貴之物,不可輕易糟蹋的。且等將來,果然有得多,再給你些吧。”哪知帝子丹朱不等散宜氏吩咐,竟將她剩余的統(tǒng)統(tǒng)拿去,剪得粉碎,或放在水里,或放在火里,不住

的試驗(yàn),及至散宜氏查覺,已經(jīng)毀壞完了。散宜氏不覺嘆息,就訓(xùn)責(zé)他道:“你不等我答應(yīng),擅自取去,這個就是非禮的舉動。物件不是你的,你怎樣可以擅取呢?第二項(xiàng),不稟命于父母,更是不孝的行為。這許多剩下

的冰蠶絲錦,還有小衣裳好做呢,你弄得如此粉碎,這又是不惜物力,暴殄天物。這三種都是你的錯處,你知

道嗎?”

帝子雖則照例不做聲,但是卻無愧悔之意。適值帝堯走進(jìn)來,知道了這回事,亦懇懇切切的訓(xùn)責(zé)了他一番

。散宜氏問帝堯道:“朱兒年紀(jì)漸大了,如此下去,如何是好?帝總須設(shè)法教導(dǎo)才是�！钡蹐蚵犃�,半晌不言。停了一會才說道:“過幾日再講吧�！�

過了幾日,帝子丹朱正在那里漫游玩耍,忽有一個內(nèi)臣走來叫他,說道:“帝召你呢�！钡塾诘ぶ炻犃�,

頓然失色,知道又要聽訓(xùn)話了。但是又不能不去,只得隨了內(nèi)臣,趑趄而前。到得帝堯書室之中,只見席上放著一塊方板,板上刻畫著許多方格,格上布著許多小而圓的木塊,有黑,有白,旁邊堆著黑白的小圓木塊,更是無數(shù)。帝堯手中卻拿著一顆白色的木塊,坐在那里,對著方板凝思。看

見丹朱進(jìn)來,就問他道:“朕前日和汝師傅說,叫汝熟讀的書汝讀完了嗎?能夠知其大意嗎?”帝子丹朱聽了,半日答應(yīng)不出。帝堯嘆口氣道:“汝不喜歡讀書,朕亦無可如何,但是汝除出讀書之外

,究竟有什么事情是汝所歡喜的,汝可和朕說明�！�

帝子丹朱聽了,仍不做聲。帝堯道:“汝前日將那冰蠶絲織成的錦,拿去做什么?”帝子丹朱方開口說道:“兒聽說那個錦能夠人水不濡,入火不燒,所以拿去試驗(yàn)試驗(yàn)�！钡蹐虻�:“那么試驗(yàn)的結(jié)果如何呢?”帝

子丹朱道:“果然能夠入水不濡,入火不燒。”帝堯道:“同是一樣的錦,何以尋常的錦入水必濡,入火必?zé)?/p>

,冰蠶錦獨(dú)能夠不濡不燒呢?”帝子丹朱聽了,答應(yīng)不出來。帝堯又問道:“這種道理,汝細(xì)想過嗎,研究過

嗎?”帝子丹朱道:“兒沒有研究過。”帝堯道:“可是這種地方就是汝最大的缺點(diǎn)�？偠�言之一句話,叫作

不肯用心。汝要知道,我們?nèi)祟愐嗍莿游镏��?所以能超出萬物之上而為萬物之靈,就全靠這一顆心。這顆心愈用則

愈靈,不用則不靈,不靈則和禽獸有什么分別?大凡天下的事情,有一個當(dāng)然,必定有一個所以然。譬如饑了

之后必定要食,倦了之后必定要眠,這個就是當(dāng)然。人知道這個理由,禽獸亦知道這個理由。至于饑了之后何

以一定要食,倦了之后何以一定要眠,這個是所以然,只有人能知道,禽獸就不能知道了。又譬如冬天日短,

夏天日長,冬天氣候冷,夏天氣候熱,這個亦就是當(dāng)然,人人能夠知道的。但是同是一個天,同是一個太陽,

同是東出而西沒,何以會一個日短,一個日長,一個氣候嚴(yán)冷,一個氣候酷熱呢?

這個就是所以然。只有有知識學(xué)問的人,能夠知道;尋常之人,就不能知道了。不但飲食起居之理如此,

不但天文、氣候之理如此,凡項(xiàng)事情,都有一個所以然的原故在內(nèi)。尋常粗淺的事情,都能夠知道它所以然之

故,才可以算得一個人。項(xiàng)項(xiàng)事情都能夠知道它所以然之故,方才可以稱作圣人。但是圣人的能夠如此,并非都是自己去想出來的。要知道這種所以然的原故,前人陸續(xù)多有發(fā)明,載于書上。后人讀了前人的書,將他那

已經(jīng)發(fā)明的,不必費(fèi)力,而可以得到在心上,再從此繼續(xù)的研究下去,時間愈多,研究的人愈多,那么發(fā)明的

亦越多越精,世界的所以日進(jìn)于文明,就是由此而來。朕亦不希望汝將來能夠成為圣人,發(fā)明前人所未經(jīng)發(fā)明

出的道理,但求汝對于前人所已經(jīng)發(fā)明出道理,載在書上的,能夠一一領(lǐng)會,那已可以算好了,所以總勸你要

讀書。哪知你對于讀書一層偏偏沒路,專歡喜游戲玩耍。果然對于游戲玩耍等事情亦能夠用心,件件都去研究它一個所以然的原故,那么雖則不能算一個大有用之才,還可以算一個能用心之人。但是汝能夠嗎?汝將冰蠶

錦拿去毀壞,不告而取,固是一罪;暴殄天物,亦是一罪。但是汝果真有心去試驗(yàn),想研究出一個所以能人水

不濡,入火不燒的理由來,那么汝的行為雖然不合,汝的用心尚屬可嘉。哪知朕剛才問汝,汝竟說沒有研究過

。照此說來,汝所說拿去試驗(yàn),究竟是試驗(yàn)些什么?冰蠶錦的能夠入水不濡,入火不燒,早經(jīng)多人試過,已成

為當(dāng)然之理了,何必再要汝來試驗(yàn)?就使汝要試驗(yàn),弄一點(diǎn)點(diǎn)來已夠了,為什么要糟蹋這許多?總而言之,朕

和汝說,一個人總要用心,不但讀書要用心,無論做什么事情都要用心,就是做游戲事情,亦要用心。不肯用心,不要說書不能讀,各種事情不能做,就是游戲之事亦做不好�，F(xiàn)在汝既不喜讀書,朕暫時不來勉強(qiáng)你,且先教汝做一種游戲之事,看汝肯用心不肯用心�！闭f到此處,便將席上所擺的棋教他如何如何的弈法。那帝子

丹朱方才歡欣而出,自己去研究。