志第一百八選舉一（科目上）

自敷奏以言,明試以功,三載考績(jī),三考黜陟幽明,始于《舜典》。司徒以鄉(xiāng)三物興賢能,太宰以三歲計(jì)吏治,詳于《周官》。兩漢而下,選舉之制不同,歸于得賢而已。考其大要,不過(guò)入仕則有貢舉之科,服官則有銓選之格,任事則有考課之法。然歷代之議貢舉者每曰:「取士以文藝,不若以德行。就文藝而參酌之,賦論之浮華,不若經(jīng)義之實(shí)學(xué)。」議銓選者每曰:「以年勞取人,可以絕超躐,而不無(wú)賢愚同滯之嘆;以薦舉取人,可以拔俊杰,而不無(wú)巧佞捷進(jìn)之弊�！棺h考課者每曰:「拘吏文,則上下督察,浸成澆風(fēng);通譽(yù)望,則權(quán)貴請(qǐng)托,徒開(kāi)利路�！褂谑亲h論紛紜,莫之一也。

宋初承唐制,貢舉雖廣,而莫重于進(jìn)士、制科,其次則三學(xué)選補(bǔ)。銓法雖多,而莫重于舉削改官、磨勘轉(zhuǎn)秩�？颊n雖密,而莫重于官給歷紙,驗(yàn)考批書(shū)。其他教官、武舉、童子等試,以及遺逸奏薦、貴戚公卿任子親屬與遠(yuǎn)州流外諸選,委曲瑣細(xì),咸有品式。其間變更不常,沿革迭見(jiàn),而三百余年元臣碩輔,鴻博之儒,清強(qiáng)之吏,皆自此出,得人為最盛焉。今輯舊史所錄,臚為六門(mén):一曰科目;二曰學(xué)校試;三曰銓法;四曰補(bǔ)蔭;五曰保任;六曰考課。煩簡(jiǎn)適中,隱括歸類(lèi),作《選舉志》。

宋之科目,有進(jìn)士,有諸科,有武舉。常選之外,又有制科,有童子舉,而進(jìn)士得人為盛。神宗始罷諸科,而分經(jīng)義、詩(shī)賦以取士,其后遵行,未之有改。自仁宗命郡縣建學(xué),而熙寧以來(lái),其法浸備,學(xué)校之設(shè)遍天下,而海內(nèi)文治彬彬矣。今以科目、學(xué)校之制,各著于篇。

初,禮部貢舉,設(shè)進(jìn)士、《九經(jīng)》、《五經(jīng)》、《開(kāi)元禮》、《三史》、《三禮》、《三傳》、學(xué)究、明經(jīng)、明法等科,皆秋取解,冬集禮部,春考試。合格及第者,列名放榜于尚書(shū)省。凡進(jìn)士,試詩(shī)、賦、論各一首,策五道,帖《論語(yǔ)》十帖,對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條。凡《九經(jīng)》,帖書(shū)一百二十帖,對(duì)墨義六十條。凡《五經(jīng)》,帖書(shū)八十帖,對(duì)墨義五十條。凡《三禮》,對(duì)墨義九十條。凡《三傳》,一百一十條,凡《開(kāi)元禮》,凡《三史》,各對(duì)三百條。凡學(xué)究,《毛詩(shī)》對(duì)墨義五十條,《論語(yǔ)》十條,《爾雅》、《孝經(jīng)》共十條,《周易》、《尚書(shū)》各二十五條。凡明法,對(duì)律令四十條,兼經(jīng)并同《毛詩(shī)》之制。各間經(jīng)引試,通六為合格,仍抽卷問(wèn)律,本科則否。諸州判官試進(jìn)士,錄事參軍試諸科,不通經(jīng)義,則別選官考校,而判官監(jiān)之。試紙,長(zhǎng)官印署面給之。試中格者,第其甲乙,具所試經(jīng)義,朱書(shū)通、否,監(jiān)官、試官署名其下。進(jìn)士文卷,諸科義卷、帖由,并隨解牒上之禮部。有篤廢疾者不得貢。貢不應(yīng)法及校試不以實(shí)者,監(jiān)官、試官停任。受賂,則論以枉法,長(zhǎng)官奏裁。

凡命士應(yīng)舉,謂之鎖廳試。所屬先以名聞,得旨而后解。既集,什伍相保,不許有大逆人緦麻以上親,及諸不孝、不悌、隱匿工商異類(lèi)、僧道歸俗之徒。家狀并試卷之首,署年及舉數(shù)、場(chǎng)第、鄉(xiāng)貫,不得增損移易,以仲冬收納,月終而畢。將臨試期,知舉官先引問(wèn)聯(lián)保,與狀僉同而定焉。凡就試,唯詞賦者許持《切韻》、《玉篇》,其挾書(shū)為奸,及口相受授者,發(fā)覺(jué)即黜之。凡諸州長(zhǎng)吏舉送,必先稽其版藉,察其行為;鄉(xiāng)里所推,每十人相保,內(nèi)有缺行,則連坐不得舉。故事,知舉官將赴貢院,臺(tái)閣近臣得薦所知之負(fù)藝者,號(hào)曰「公薦」。太祖慮其因緣挾私,禁之。

自唐以來(lái),所謂明經(jīng),不過(guò)帖書(shū)、墨義,觀其記誦而已,故賤其科,而「不通」者其罰特重。乾德元年,詔曰:「舊制,《九經(jīng)》一舉不第而止,非所以啟迪仕進(jìn)之路也;自今依諸科許再試�！故悄�,諸州所薦士數(shù)益多,乃約周顯德之制,定諸州貢舉條法及殿罰之式:進(jìn)士「文理紕繆」者殿五舉,諸科初場(chǎng)十「不」殿五舉,第二、第三場(chǎng)十「不」殿三舉,第一至第三場(chǎng)九「不」并殿一舉。殿舉之?dāng)?shù),朱書(shū)于試卷,送中書(shū)門(mén)下。三年,陶谷子邴擢上第,帝曰:「谷不能訓(xùn)子,安得登第?」乃詔:「食祿之家,有登第者,禮部具姓名以聞,令覆試之。」自是,別命儒臣于中書(shū)覆試,合格乃賜第。時(shí)川蜀、荊湖內(nèi)附,試數(shù)道所貢士,縣次往還續(xù)食。開(kāi)寶三年,詔禮部閱貢士及十五舉嘗終場(chǎng)者,得一百六人,賜本科出身。特奏名恩例,蓋自此始。

五年,禮部奏合格進(jìn)士、諸科凡二十八人,上親召對(duì)講武殿,而未及引試也。明年,翰林學(xué)士李昉知貢舉,取宋準(zhǔn)以下十一人,而進(jìn)士武濟(jì)川、《三傳》劉睿材質(zhì)最陋,對(duì)問(wèn)失次,上黜之。濟(jì)川,昉鄉(xiāng)人也。會(huì)有訴昉用情取舍,帝乃籍終場(chǎng)下第人姓名,得三百六十人,皆召見(jiàn),擇其一百九十五人,并準(zhǔn)以下,乃御殿給紙筆,別試詩(shī)賦。命殿中侍御史李瑩等為考官,得進(jìn)士二十六人,《五經(jīng)》四人,《開(kāi)元禮》七人,《三禮》三十八人,《三傳》二十六人,《三史》三人,學(xué)究十八人,明法五人,皆賜及第,又賜錢(qián)二十萬(wàn)以張宴會(huì)。昉等尋皆坐責(zé)。殿試遂為常制。帝嘗語(yǔ)近臣曰:「昔者,科名多為勢(shì)家所取,朕親臨試,盡革其弊矣�！拱四�,親試進(jìn)士王式等,乃定王嗣宗第一,王式第四。自是御試與省試名次,始有升降之別。時(shí)江南未平,進(jìn)士林松、雷說(shuō)試不中格,以其間道來(lái)歸,亦賜《三傳》出身。

太宗即位,思振淹滯,謂侍臣曰:「朕欲博求俊彥于科場(chǎng)中,非敢望拔十得五,止得一二,亦可為致治之具矣�！固�平興國(guó)二年,御殿覆試,內(nèi)出賦題,賦韻平側(cè)相間,依次而用。命李昉、扈蒙第其優(yōu)劣為三等,得呂蒙正以下一百九人。越二日,覆試諸科,得二百人。并賜及第。又閱貢藉,得十舉以上至十五舉進(jìn)士、諸科一百八十余人,并賜出身;《九經(jīng)》七人不中格,亦憐其老,特賜同《三傳》出身。凡五百余人,皆賜袍笏,錫宴開(kāi)寶寺,帝自為詩(shī)二章賜之。甲、乙第進(jìn)士及《九經(jīng)》,皆授將作監(jiān)丞、大理評(píng)事,通判諸州,其余亦優(yōu)等授官。三年九月,廷試舉人。故事,惟春放榜,至是秋試,非常例也。是冬,諸州舉人并集,會(huì)將親征北漢,罷之。自是,間一年或二年乃貢舉。

五年,覆試進(jìn)士。有顏明遠(yuǎn)、劉昌言、張觀、樂(lè)史四人,以見(jiàn)任官舉進(jìn)士,特授近藩掌書(shū)記。有趙昌國(guó)者,求應(yīng)百篇舉,謂一日作詩(shī)百篇。帝出雜題二十,令各賦五篇,篇八句。日旰,僅成數(shù)十首,率無(wú)可觀。帝以是科久廢,特賜及第,以勸來(lái)者。

八年,進(jìn)士、諸科始試律義十道,進(jìn)士免帖經(jīng)。明年,惟諸科試律,進(jìn)士復(fù)帖經(jīng)。進(jìn)士始分三甲。自是錫宴就瓊林苑。上因謂近臣曰:「朕親選多士,殆忘饑渴,召見(jiàn)臨問(wèn),觀其才技而用之,庶使田野無(wú)遺逸,而朝廷多君子爾�！褂何醵�年,廷試初唱名及第,第一等為節(jié)度推官。是年及端拱初,禮部試已,帝慮有遺才,取不中格者再試之,于是由再試得官者數(shù)百人。凡廷試,帝親閱卷累日,宰相屢請(qǐng)宜歸有司,始詔歲命官知舉。

舊制,既鎖院,給左藏錢(qián)十萬(wàn)資費(fèi)用。端拱元年,詔改支尚書(shū)祠部,仍倍其數(shù),罷御廚、儀鸞司供帳。知貢舉宋白等定貢院故事:先期三日,進(jìn)士具都榜引試,借御史臺(tái)驅(qū)使官一人監(jiān)門(mén),都堂簾外置案,設(shè)銀香爐,唱名給印試紙。及試中格,錄進(jìn)士之文奏御,諸科惟籍名而上;俟制下,先書(shū)姓名散報(bào)之,翌日,放傍唱名。既謝恩,詣國(guó)學(xué)謁先圣先師,進(jìn)士過(guò)堂閤下告名。聞喜宴分為兩日,宴進(jìn)士,請(qǐng)丞郎、大兩省;宴諸科,請(qǐng)省郎、小兩省。綴行期集,列敘名氏、鄉(xiāng)貫、三代之類(lèi)書(shū)之,謂之小錄。醵錢(qián)為游宴之資,謂之酺。皆團(tuán)司主之。制下,而中書(shū)省同貢院關(guān)黃覆奏之,俟正敕下,關(guān)報(bào)南曹、都省、御史臺(tái),然后貢院寫(xiě)春關(guān)散給。籍而入選謂之春關(guān)。

登科之人,例納朱膠綾紙之直,赴吏部南曹試判三道,謂之關(guān)試。

淳化三年,諸道貢士凡萬(wàn)七千余人。先是,有擊登聞鼓訴校試不公者。蘇易簡(jiǎn)知貢舉,受詔即赴貢院,仍糊名考校,遂為例。既廷試,帝諭多士曰:「爾等各負(fù)志業(yè),效官之外,更勵(lì)精文采,無(wú)墜前功也�！乖t刻《禮記·儒行篇》賜之。每科進(jìn)士第一人,天子寵之以詩(shī),后嘗作箴賜陳堯叟,至是,并賜焉。先是,嘗并學(xué)究、《尚書(shū)》、《周易》為一科,始更定本經(jīng)日試義十道,《尚書(shū)》、《周易》各義五道,仍雜問(wèn)疏義六道,經(jīng)注四道。明法舊試六場(chǎng),更定試七場(chǎng):第一、第二場(chǎng)試律,第三場(chǎng)試令,第四、第五場(chǎng)試小經(jīng),第六場(chǎng)試令,第七場(chǎng)試律,仍于試律日雜問(wèn)疏義六、經(jīng)注四。凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)注六道、疏義四道,以六通為合格。

自淳化末,停貢舉五年。真宗即位,復(fù)試,而高句麗始貢一人。先是,國(guó)子監(jiān)、開(kāi)封府所貢士,與舉送官為姻戚,則兩司更互考試,始命遣官別試。

咸平三年,親試陳堯咨等八百四十人,特奏名者九百余人,有晉天福中嘗預(yù)貢者。凡士貢于鄉(xiāng)而屢絀于禮部,或廷試所不錄者,積前后舉數(shù),參其年而差等之,遇親策士則別籍其名以奏,徑許附試,故曰特奏名。又賜河北進(jìn)士、諸科三百五十人及第、同出身。既下第,愿試武藝及量才錄用者,又五百余人,悉賜裝錢(qián)慰遣之,命禮部敘為一舉。較藝之詳,推恩之廣,近代所未有也。

舊制,及第即命以官。上初復(fù)廷試,賜出身者亦免選,于是策名之士尤眾,雖藝不及格,悉賜同出身。乃詔有司,凡賜同出身者并令守選,循用常調(diào),以示甄別。又定令:凡試卷,封印院糊名送知舉官考定高下,復(fù)令封之送覆考所,考畢然后參校得失,不合格者,須至覆場(chǎng)方落。諭館閣、臺(tái)省官,有請(qǐng)屬舉人者密以聞,隱匿不告者論罪。仍詔諸王、公主、近臣,毋得以下第親族賓客求賜科名。

景德四年,命有司詳定《考校進(jìn)士程式》,送禮部貢院,頒之諸州。士不還鄉(xiāng)里而竊戶(hù)他州以應(yīng)選者,嚴(yán)其法。每秋賦,自縣令佐察行義保任之,上于州;州長(zhǎng)貳復(fù)審察得實(shí),然后上本道使者類(lèi)試。已保任而有缺行,則州縣皆坐罪;若省試而文理紕繆,坐元考官。諸州解試額多而中者少,則不必足額。

尋又定《親試進(jìn)士條制》。凡策士,即殿兩廡張帟,列幾席,標(biāo)姓名其上。先一日表其次序,揭示闕外,翌旦拜闕下,仍入就席。試卷,內(nèi)臣收之,付編排官,去其卷首鄉(xiāng)貫狀,別以字號(hào)第之;付封彌官謄寫(xiě)�？�,用御書(shū)院印,付考官定等畢,復(fù)封彌送覆考官再定等。編排官閱其同異,未同者再考之;如復(fù)不同,即以相附近者為定。始取鄉(xiāng)貫狀字號(hào)合之,即第其姓名、差次,并試卷以聞。其考第之制凡五等:學(xué)識(shí)優(yōu)長(zhǎng)、詞理精絕為第一;才思該通、文理周率為第二;文理俱通為第三;文理中平為第四;文理疏淺為第五。然后臨軒唱第,上二等曰及第,三等曰出身,四等、五等曰同出身。余如貢院舊制。

大中祥符五年,詔士曾預(yù)南省試者,犯公罪聽(tīng)贖罰。令禮部取前后詔令經(jīng)久可行者,編為條制。諸科三場(chǎng)內(nèi)有十「不」、進(jìn)士詞理紕繆者各一人以上,監(jiān)試、考試官?gòu)倪`制失論,幕職、州縣官得代日殿一選,京朝官降監(jiān)場(chǎng)務(wù),嘗監(jiān)當(dāng)則與遠(yuǎn)地;有三人,則監(jiān)試、考試官亦從違制失論,幕職、州縣官?zèng)_替,京朝官遠(yuǎn)地監(jiān)當(dāng);有五人,則監(jiān)試以下皆停見(jiàn)任;舉送守倅,諸科五十人以上有一人十「不」,即罰銅與免殿選監(jiān)當(dāng),進(jìn)士詞理紕繆亦如之。后又詔:「試鎖廳者,州長(zhǎng)吏先校試合格,始聽(tīng)取解;至禮部不及格,停其官,而考試及舉送者,皆重置罪。」八年,始置謄錄院,令封印官封試卷付之,集書(shū)吏錄本,監(jiān)以?xún)?nèi)侍二人。詔:「進(jìn)士第一人,令金吾司給七人導(dǎo)從,聽(tīng)引兩節(jié)。著為令。」

天圣初,宋興六十有二載,天下乂安。時(shí)取才唯進(jìn)士、諸科為最廣,名卿鉅公,皆繇此選,而仁宗亦向用之,登上第者不數(shù)年,輒赫然顯貴矣。其貢禮部而數(shù)詘者,得特奏名,或因循不學(xué),乃詔曰:「學(xué)猶殖也,不學(xué)將落,遜志務(wù)時(shí)敏,厥修乃來(lái)。朕慮天下之士或有遺也,既已臨軒較得失,而憂(yōu)其屢不中科,則衰邁而無(wú)所成,退不能返其里閭,而進(jìn)不得預(yù)于祿仕。故常數(shù)之外,特為之甄采。而狃于寬恩,遂隳素業(yè),茍簡(jiǎn)成風(fēng),甚可恥也。自今宜篤進(jìn)厥學(xué),無(wú)習(xí)僥幸焉�！箷r(shí)晏殊言:「唐明經(jīng)并試策問(wèn),參其所習(xí),以取材識(shí)短長(zhǎng)。今諸科專(zhuān)記誦,非取士之意,請(qǐng)終場(chǎng)試策一篇。」詔近臣議之,咸謂諸科非所習(xí),議遂寢。舊制,鎖廳試落輒停官,至是始詔免罪。

景祐初,詔曰:「向?qū)W之士益蕃,而取人路狹,使孤寒棲遲,或老而不得進(jìn),朕甚憫之。其令南省就試進(jìn)士、諸科,十取其二。凡年五十,進(jìn)士五舉、諸科六舉;嘗經(jīng)殿試,進(jìn)士三舉、諸科五舉;及嘗預(yù)先朝御試,雖試文不合格,毋輒黜,皆以名聞。」自此率以為常。士有親戚仕本州,或?yàn)榘l(fā)解官,及侍親遠(yuǎn)宦,距本州二千里,令轉(zhuǎn)運(yùn)司類(lèi)試,以十率之,取三人。于是諸路始有別頭試。其年,詔開(kāi)封府、國(guó)子監(jiān)及別頭試,封彌、謄錄如禮部。

初,貢士踵唐制,猶用公卷,然多假他人文字,或傭人書(shū)之。景德中,嘗限舉人于試紙前親書(shū)家狀,如公卷及后所試書(shū)體不同,并駁放;其假手文字,辨之得實(shí),即斥去,永不得赴舉。賈昌朝言:「自唐以來(lái),禮部采名譽(yù),觀素學(xué),故預(yù)投公卷;今有封彌、謄錄法,一切考諸試篇,則公卷可罷。」自是不復(fù)有公卷。

寶元中,李淑侍經(jīng)筵,上訪(fǎng)以進(jìn)士詩(shī)、賦、策、論先后,俾以故事對(duì)。淑對(duì)曰:「唐調(diào)露二年,劉思立為考功員外郎,以進(jìn)士試策滅裂,請(qǐng)?zhí)��?jīng)以觀其學(xué),試雜文以觀其才。自此沿以為常。至永隆二年,進(jìn)士試雜文二篇,通文律者,始試策。天寶十一年,進(jìn)士試一經(jīng),能通者試文賦,又通而后試策,五條皆通,中第。建中二年,趙贊請(qǐng)?jiān)囈詴r(shí)務(wù)策五篇,箴、論、表、贊各一篇,以代詩(shī)、賦。大和三年,試帖經(jīng),略問(wèn)大義,取精通者,次試論、議各一篇。八年,禮部試以帖經(jīng)口義,次試策五篇,問(wèn)經(jīng)義者三,問(wèn)時(shí)務(wù)者二。厥后變易,遂以詩(shī)賦為第一場(chǎng),論第二場(chǎng),策第三場(chǎng),帖經(jīng)第四場(chǎng)。今陛下欲求理道而不以雕琢為貴,得取士之實(shí)矣。然考官以所試分考,不能通加評(píng)校,而每場(chǎng)輒退落,士之中否,殆系于幸不幸。愿約舊制,先策,次論,次賦及詩(shī),次帖經(jīng)、墨義,而敕有司并試四場(chǎng),通較工拙,毋以一場(chǎng)得失為去留�！乖t有司議,稍施行焉。

既而知制誥富弼言曰:「國(guó)家沿隋、唐設(shè)進(jìn)士科,自咸平、景德以來(lái),為法尤密,而得人之道,或有未至。且歷代取士,悉委有司,未聞天子親試也。至唐武后始有殿試,何足取哉?使禮部次高下以奏,而引諸殿廷,唱名賜第,則與殿試無(wú)以異矣。」遂詔罷殿試。而議者多言其輕上恩,隳故事,復(fù)如舊。

時(shí)范仲淹參知政事,意欲復(fù)古勸學(xué),數(shù)言興學(xué)校,本行實(shí)。詔近臣議,于是宋祁等奏:「教不本于學(xué)校,士不察于鄉(xiāng)里,則不能核名實(shí)。有司束以聲病,學(xué)者專(zhuān)于記誦,則不足盡人材。參考眾說(shuō),擇其便于今者,莫若使士皆土著,而教之于學(xué)校,然后州縣察其履行,則學(xué)者修飭矣�！鼓嗽t州縣立學(xué),士須在學(xué)三百日,乃聽(tīng)預(yù)秋試,舊嘗充試者百日而止。試于州者,令相保任,有匿服、犯刑、虧行、冒名等禁。三場(chǎng):先策,次論,次詩(shī)賦,通考為去取,而罷帖經(jīng)、墨義,士通經(jīng)術(shù)愿對(duì)大義者,試十道。仲淹既去,而執(zhí)政意皆異。是冬,詔罷入學(xué)日限。言初令不便者甚眾,以為詩(shī)賦聲病易考,而策論汗漫難知;祖宗以來(lái),莫之有改,且得人嘗多矣。天子下其議,有司請(qǐng)如舊法。乃詔曰:「科舉舊條,皆先朝所定也,宜一切如故,前所更定令悉罷�！�

會(huì)張方平知貢舉,言:「文章之變與政通。今設(shè)科選才,專(zhuān)取辭藝,士惟道義積于中,英華發(fā)于外,然則以文取士,所以叩諸外而質(zhì)其中之蘊(yùn)也。言而不度,則何觀焉。邇來(lái)文格日失其舊,各出新意,相勝為奇。朝廷惡其然,屢下詔書(shū)戒飭,而學(xué)者樂(lè)于放逸,罕能自還。今賦或八百字,論或千余字,策或置所問(wèn)而妄肆胸臆,漫陳他事,驅(qū)扇浮薄,重虧雅俗,豈取賢斂才備治具之意邪?其踵習(xí)新體,澶漫不合程式,悉已考落,請(qǐng)申前詔,揭而示之。」

初,禮部奏名,以四百名為限,又諸科雜問(wèn)大義,僥幸之人,悉以為不便。知制誥王珪奏曰:「唐自貞觀訖開(kāi)元,文章最盛,較藝者歲千余人,而所收無(wú)幾。咸亨、上元增其數(shù),亦不及百人。國(guó)初取士,大抵唐制,逮興國(guó)中,貢舉之路浸廣,無(wú)有定數(shù)。比年官吏猥眾,故近詔限四百人,以懲其弊。且進(jìn)士、明經(jīng)先經(jīng)義而后試策,三試皆通為中第,大略與進(jìn)士等,而諸科既不問(wèn)經(jīng)義,又無(wú)策試,止以誦數(shù)精粗為中否,則其專(zhuān)固不達(dá)于理,安足以長(zhǎng)民冶事哉?前詔諸科終場(chǎng)問(wèn)本經(jīng)大義十道,《九經(jīng)》、《五經(jīng)》科止問(wèn)義而不責(zé)記誦,皆以著于令。言者以為難于遽更,而圖安于弊也。惟陛下申敕有司,固守是法,毋輕易焉�！�

嘉祐二年,親試舉人,凡與殿試者始免黜落。時(shí)進(jìn)士益相習(xí)為奇僻,鉤章棘句,浸失渾淳。歐陽(yáng)脩知貢舉,尤以為患,痛裁抑之,仍嚴(yán)禁挾書(shū)者。既而試榜出,時(shí)所推譽(yù),皆不在選。澆薄之士,候脩晨朝,群聚詆斥之,街司邏卒不能止,至為祭文投其家,卒不能求其主名置于法,然自是文體亦少變。待試京師者恒六七千人,一不幸有故不應(yīng)詔,往往沉淪十?dāng)?shù)年,以此毀行干進(jìn)者,不可勝數(shù)。

王洙侍邇英閣講《周禮》,至「三年大比,大考州里,以贊鄉(xiāng)大夫廢興�！股显�:「古者選士如此,今率四五歲一下詔,故士有抑而不得進(jìn)者,孰若裁其數(shù)而屢舉也�！瓜掠兴咀h,咸請(qǐng):「易以間歲之法,則無(wú)滯才之嘆。薦舉數(shù)既減半,主司易以詳較,得士必精。且人少則有司易于檢察,偽濫自不能容,使寒苦藝學(xué)之人得進(jìn)�！褂谑窍略t:「間歲貢舉,進(jìn)士、諸科悉解舊額之半。增設(shè)明經(jīng),試法:凡明兩經(jīng)或三經(jīng)、五經(jīng),各問(wèn)大義十條,兩經(jīng)通八,三經(jīng)通六,五經(jīng)通五為合格,兼以《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》,策時(shí)務(wù)三條,出身與進(jìn)士等。而罷說(shuō)書(shū)舉。」

時(shí)以科舉既數(shù),而高第之人驟顯,欲稍裁抑。遂詔曰:「朕惟國(guó)之取士,與士之待舉,不可曠而冗也。故立間歲之期,以勵(lì)其勤;約貢舉之?dāng)?shù),以精其選。著為定式,申敕有司,而高第之人,嘗不次而用。若循舊比,終至濫官,甚無(wú)謂也。自今制科入第三等,與進(jìn)士第一,除大理評(píng)事、簽書(shū)兩使幕職官;代還,升通判;再任滿(mǎn),試館職。制科入第四等,與進(jìn)士第二、第三,除兩使幕職官;代還,改次等京官。制科入第五等,與進(jìn)士第四、第五,除試銜知縣;代還,遷兩使職官。鎖廳人視此。若夫高才異行,施于有政而功狀較然者,當(dāng)以異恩擢焉�！谷首谥�朝十有三舉,進(jìn)士四千五百七十人;其甲第之三人凡三十有九,其后不至于公卿者,五人而已。英宗即位,議者以間歲貢士法不便。乃詔禮部三歲一貢舉,天下解額,取未行間歲之前四之三為率,明經(jīng)、諸科毋過(guò)進(jìn)士之?dāng)?shù)。

神宗篤意經(jīng)學(xué),深憫貢舉之弊,且以西北人材多不在選,遂議更法。王安石謂:「古之取士俱本于學(xué),請(qǐng)興建學(xué)校以復(fù)古。其明經(jīng)、諸科欲行廢罷,取明經(jīng)人數(shù)增進(jìn)士額�！鼓嗽t曰:「化民成俗,必自庠序;進(jìn)賢興能,抑由貢舉。而四方執(zhí)經(jīng)藝者專(zhuān)于誦數(shù),趨鄉(xiāng)舉者狃于文辭,與古所謂'三物賓興,九年大成',亦已盭矣。今下郡國(guó)招徠雋賢,其教育之方,課試之格,令兩制、兩省、待制以上、御史、三司、三館雜議以聞�！棺h者多謂變法便。直史館蘇軾曰:

得人之道,在于知人,知人之法,在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明,朝廷有責(zé)實(shí)之政,則胥吏、皂隸,未嘗無(wú)人,雖用今之法,臣以為有余;使無(wú)知人之明,無(wú)責(zé)實(shí)之政,則公卿、侍從,�；紵o(wú)人,況學(xué)校貢舉乎?雖復(fù)古之制,臣以為不足矣。

時(shí)有可否,物有興廢,使三代圣人復(fù)生于今,其選舉亦必有道,何必由學(xué)乎?且慶歷間嘗立學(xué)矣,天下以為太平可待,至于今惟空名僅存。今陛下必欲求德行道藝之士,責(zé)九年大成之業(yè),則將變今之禮,易今之俗。又當(dāng)發(fā)民力以治宮室,斂民財(cái)以養(yǎng)游士,置學(xué)立師;以又時(shí)簡(jiǎn)不帥教者,屏之遠(yuǎn)方,徒為紛紛,其與慶歷之際何異?至于貢舉,或曰鄉(xiāng)舉德行而略文章;或曰專(zhuān)取策論而罷詩(shī)賦;或欲舉唐故事,采譽(yù)望而罷封彌;或欲變經(jīng)生帖、墨而考大義,此數(shù)者皆非也。

夫欲興德行,在于君人者修身以格物,審好惡以表俗,若欲設(shè)科立名以取之,則是教天下相率而為偽也。上以孝取人,則勇者割股,怯者廬墓。上以廉取人,則弊車(chē)、羸馬、惡衣、菲食,凡可以中上意者無(wú)所不至。自文章言之,則策論為有用,詩(shī)賦為無(wú)益;自政事言之,則詩(shī)賦、論策均為無(wú)用。然自祖宗以來(lái)莫之廢者,以為設(shè)法取士,不過(guò)如此也。近世文章華麗,無(wú)如楊億。使億尚在,則忠清鯁亮之士也。通經(jīng)學(xué)古,無(wú)如孫復(fù)、石介。使復(fù)、介尚在,則迂闊誕謾之士也。矧自唐至今,以詩(shī)賦為名臣者,不可勝數(shù),何負(fù)于天下,而必欲廢之?

帝讀軾疏曰:「吾固疑此,得軾議,釋然矣�！顾�日問(wèn)王安石,對(duì)曰:「今人材乏少,且其學(xué)術(shù)不一,異論紛然,不能一道德故也。一道德則修學(xué)校,欲修學(xué)校,則貢舉法不可不變。若謂此科嘗多得人,自緣仕進(jìn)別無(wú)他路,其間不容無(wú)賢;若謂科法已善,則未也。今以少壯時(shí),正當(dāng)講求天下正理,乃閉門(mén)學(xué)作詩(shī)賦,及其入官,世事皆所不習(xí),此科法敗壞人材,致不如古�！�

既而中書(shū)門(mén)下又言:「古之取士,皆本學(xué)校,道德一于上,習(xí)俗成于下,其人才皆足以有為于世。今欲追復(fù)古制,則患于無(wú)漸。宜先除去聲病偶對(duì)之文,使學(xué)者得專(zhuān)意經(jīng)術(shù),以俟朝廷興建學(xué)校,然后講求三代所以教育選舉之法,施于天下,則庶幾可以復(fù)古矣�！褂谑歉姆�,罷詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義,士各占治《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《禮記》一經(jīng),兼《論語(yǔ)》、《孟子》。每試四場(chǎng),初大經(jīng),次兼經(jīng),大義凡十道,后改《論語(yǔ)》、《孟子》義各三道。

次論一首,次策三道,禮部試即增二道。中書(shū)撰大義式頒行。試義者須通經(jīng)、有文采乃為中格,不但如明經(jīng)墨義粗解章句而已。取諸科解名十之三,增進(jìn)士額,京東西、陜西、河北、河?xùn)|五路之創(chuàng)試進(jìn)士者,及府、監(jiān)、他路之舍諸科而為進(jìn)士者,乃得所增之額以試。皆別為一號(hào)考取,蓋欲優(yōu)其業(yè),使不至外侵,則常慕向改業(yè)也。

又立新科明法,試律令、《刑統(tǒng)》,大義、斷桉,所以待諸科之不能業(yè)進(jìn)士者。未幾,選人、任子,亦試律令始出官。又詔進(jìn)士自第三人以下試法。或言:「高科任簽判及職官,于習(xí)法豈所宜緩。昔試刑法者,世皆指為俗吏,今朝廷推恩既厚,而應(yīng)者尚少,若高科不試,則人不以為榮。」乃詔悉試。帝嘗言:「近世士大夫,多不習(xí)法�！箙浅湓�:「漢陳寵以法律授徒,常數(shù)百人。律學(xué)在六學(xué)之一,后來(lái)縉紳,多恥此學(xué)。舊明法科徒誦其文,罕通其意,近補(bǔ)官必聚而試之,有以見(jiàn)恤刑之意。」

熙寧三年,親試進(jìn)士,始專(zhuān)以策,定著限以千字。舊特奏名人試論一道,至是亦制策焉。帝謂執(zhí)政曰:「對(duì)策亦何足以實(shí)盡人材,然愈于以詩(shī)賦取人爾。」舊制,進(jìn)士入謝,進(jìn)謝恩銀百兩,至是罷之。仍賜錢(qián)三千,為期集費(fèi)。諸州舉送、發(fā)解、考試、監(jiān)試官,凡親戚若門(mén)客毋試于其州,類(lèi)其名上之轉(zhuǎn)運(yùn)司,與鎖廳者同試,率七人特立一額。后復(fù)令存諸科舊額十之一,以待不能改業(yè)者。

元祐初,知貢舉蘇軾、孔文仲言:「每一試,進(jìn)士、諸科及特奏名約八九百人。舊制,禮部已奏名,至御試而黜者甚多。嘉祐始盡賜出身,近雜犯亦免黜落,皆非祖宗本意。進(jìn)士升甲,本為南省第一人,唱名近下,方特升之,皆出一時(shí)圣斷。今禮部十人以上,別試、國(guó)子、開(kāi)封解試、武舉第一人,經(jīng)明行修進(jìn)士及該特奏而預(yù)正奏者,定著于令,遞升一甲。則是法在有司,恩不歸于人主,甚無(wú)謂也。今特奏者約已及四百五十人,又許例外遞減一舉,則當(dāng)復(fù)增數(shù)百人。此曹垂老無(wú)他望,布在州縣,惟務(wù)黷貨以為歸計(jì)。前后恩科命官,幾千人矣,何有一人能自?shī)^厲,有聞?dòng)跁r(shí)?而殘民敗官者,不可勝數(shù)。以此知其無(wú)益有損。議者不過(guò)謂宜廣恩澤,不知吏部以有限之官待無(wú)窮之吏,戶(hù)部以有限之財(cái)?shù)摕o(wú)用之人,而所至州縣,舉罹其害。乃即位之初,有此過(guò)舉,謂之恩澤,非臣所識(shí)也。愿斷自圣意,止用前命,仍詔考官量取一二十人,誠(chéng)有學(xué)問(wèn),即許出官。其余皆補(bǔ)文學(xué)、長(zhǎng)史之類(lèi),不理選限,免使積弊增重不已�！顾煸t定特奏名考取數(shù),進(jìn)士入四等以上、諸科入三等以上,通在試者計(jì)之,毋得取過(guò)全額之半,是后著為令。

時(shí)方改更先朝之政,禮部請(qǐng)置《春秋》博士,專(zhuān)為一經(jīng)。尚書(shū)省請(qǐng)復(fù)詩(shī)賦,與經(jīng)義兼行,解經(jīng)通用先儒傳注及己說(shuō)。又言:「新科明法中者,吏部即注司法,敘名在及第進(jìn)士之上。舊明法最為下科,然必責(zé)之兼經(jīng),古者先德后刑之意也。欲加試《論語(yǔ)》大義,仍裁半額,注官依科目次序�！乖t近臣集議。左仆射司馬光曰:「取士之道,當(dāng)先德行,后文學(xué);就文學(xué)言之,經(jīng)術(shù)又當(dāng)先于詞采。神宗專(zhuān)用經(jīng)義、論策取士,此乃復(fù)先王令典,百王不易之法。但王安石不當(dāng)以一家私學(xué),今天下學(xué)官講解。至于律令,皆當(dāng)官所須,使為士者果能知道義,自與法律冥合;何必置明法一科,習(xí)為刻薄,非所以長(zhǎng)育人材、敦厚風(fēng)俗也�！�

四年,乃立經(jīng)義、詩(shī)賦兩科,罷試律義。凡詩(shī)賦進(jìn)士,于《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》內(nèi)聽(tīng)習(xí)一經(jīng)。初試本經(jīng)義二道,《語(yǔ)》、《孟》義各一道,次試賦及律詩(shī)各一首,次論一首,末試子、史、時(shí)務(wù)策二道。凡專(zhuān)經(jīng)進(jìn)士,須習(xí)兩經(jīng),以《詩(shī)》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經(jīng),《書(shū)》、《易》、《公羊》、《谷梁》、《儀禮》為中經(jīng),《左氏春秋》得兼《公羊》、《谷梁》、《書(shū)》,《周禮》得兼《儀禮》或《易》,《禮記》、《詩(shī)》并兼《書(shū)》,愿習(xí)二大經(jīng)者聽(tīng),不得偏占兩中經(jīng)。初試本經(jīng)義三道,《論語(yǔ)》義一道,次試本經(jīng)義三道,《孟子》義一道,次論策,如詩(shī)賦科。并以四場(chǎng)通定高下,而取解額中分之,各占其半。專(zhuān)經(jīng)者用經(jīng)義定取舍,兼詩(shī)賦者以詩(shī)賦為去留,其名次高下,則于策論參之。自復(fù)詩(shī)賦,上多向習(xí),而專(zhuān)經(jīng)者十無(wú)二三,諸路奏以分額各取非均,其后遂通定去留,經(jīng)義毋過(guò)通額三分之一。

光又請(qǐng):「立經(jīng)明行修科,歲委升朝文臣各舉所知,以勉勵(lì)天下,使敦士行,以示不專(zhuān)取文學(xué)之意。若所舉人違犯名教及贓私罪,必坐舉主,毋有所赦,則自不敢妄舉。而士之居鄉(xiāng)、居家者,立身行己,不敢不謹(jǐn),惟懼玷缺外聞。所謂不言之教,不肅而成,不待學(xué)官日訓(xùn)月察,立賞告訐,而士行自美矣�！顾炝⒖�,許各舉一人。凡試進(jìn)士者,及中第唱名日,用以升甲。后分路別立額六十一人,州縣保任上之監(jiān)司,監(jiān)司考察以聞,無(wú)其人則否。預(yù)薦者不試于州郡,惟試禮部。不中,許用特奏名格赴廷試,后以為常。既而詔須特命舉乃舉,毋概以科場(chǎng)年上其名。

六年,詔復(fù)通禮科。初,開(kāi)寶中,改鄉(xiāng)貢《開(kāi)元禮》為《通禮》,熙寧嘗罷,至是始復(fù)。凡禮部試,添知舉官為四員,罷差參詳官,而置點(diǎn)檢官二十人,分屬四知舉,使協(xié)力通考;諸州點(diǎn)檢官專(zhuān)校雜犯,亦預(yù)考試。

八年,中書(shū)請(qǐng)御試復(fù)用祖宗法,試詩(shī)賦、論、策三題。且言:「士子多已改習(xí)詩(shī)賦,太學(xué)生員總二千一百余人,而不兼詩(shī)賦者才八十二人�！褂谑窃t:「來(lái)年御試,習(xí)詩(shī)賦人復(fù)試三題,專(zhuān)經(jīng)人且令試策�！棺院蟾旁嚾�題。帝既親政,群臣多言元祐所更學(xué)校、科舉制度非是,帝念宣仁保佑之功,不許改。紹圣初,議者益多,乃詔進(jìn)士罷詩(shī)賦,專(zhuān)習(xí)經(jīng)義,廷對(duì)仍試策。初,神宗念字學(xué)廢缺,詔儒臣探討,而王安石乃進(jìn)其說(shuō),學(xué)者習(xí)焉。元祐禁勿用。至是,除其禁。四年,詔禮部,凡內(nèi)外試題悉集以為籍,遇試,頒付考官,以防復(fù)出。罷《春秋》科,凡試,優(yōu)取二《禮》,兩經(jīng)許占全額之半,而以其半及他經(jīng)。既而復(fù)立《春秋》博士,崇寧又罷之。

徽宗設(shè)辟雍于國(guó)郊,以待士之升貢者。臨幸,加恩博士弟子有差。然州郡猶以科舉取士,不專(zhuān)學(xué)校。崇寧三年,遂詔:「天下取士,悉由學(xué)校升貢,其州郡發(fā)解及試禮部法并罷�！棺源�,歲試上舍,悉差知舉,如禮部試。五年,詔:「大比歲更參用科舉取士一次,其亟以此意使遠(yuǎn)士即聞之�！箷r(shí)州縣悉行三舍法,得免試入學(xué)者,多當(dāng)官子弟,而在學(xué)積歲月,累試乃得應(yīng)格,其貧且老者甚病之,故詔及此,而未遽廢科舉也。大觀四年五月,星變,凡事多所更定。侍御史毛注言:「養(yǎng)士既有額,而科舉又罷,則不隸學(xué)籍者,遂致失職。天之視聽(tīng)以民,士,其民之秀者,今失職如此,疑天亦譴怒。愿以解額之歸升貢者一二分,不絕科舉,亦應(yīng)天之一也。」遂詔更行科舉一次。臣僚言:「場(chǎng)屋之文,專(zhuān)尚偶麗,題雖無(wú)兩意,必欲厘而為二,以就對(duì)偶;其超詣理趣者,反指以為澹泊。請(qǐng)擇考官而戒飭之,取其有理致而黜其強(qiáng)為對(duì)偶者,庶幾稍救文弊�！�

宣和三年,詔罷天下三舍法,開(kāi)封府及諸路并以科舉取士;惟太學(xué)仍存三舍,以甄序課試,遇科舉仍自發(fā)解。六年,禮部試進(jìn)士萬(wàn)五千人,詔特增百人額,正奏名賜第者八百余人,因上書(shū)獻(xiàn)頌直令赴試者殆百人。有儲(chǔ)宏等隸大閹梁師成為使臣或小史,皆賜之第。梁師成者,于大觀三年嘗中甲科。自設(shè)科以來(lái),南宮試者,無(wú)逾此年之盛。然雜流閹宦,俱玷選舉,而祖宗之良法蕩然矣。凡士不繇科舉若三舍而賜進(jìn)士第及出身者,其所從得不一。凡遺逸、文學(xué),吏能言事或奏對(duì)稱(chēng)旨,或試法而經(jīng)律入優(yōu),或材武、或童子而皆能文,或邊臣之子以功來(lái)奏,其得之雖有當(dāng)否,大較猶可取也。崇寧、大觀之后,達(dá)官貴胄既多得賜,以上書(shū)獻(xiàn)頌而得者,又不勝紀(jì)矣。