列傳第六十六

孫紹張普惠

孫紹,字世慶,昌黎人。世仕慕容氏。祖志入國,卒于濟(jì)陽太守。父協(xié),字文和,上黨太守。紹少好學(xué),通涉經(jīng)史,頗有文才,陰陽術(shù)數(shù),多所貫涉。初為校書郎,稍遷給事中,自長兼羽林監(jiān),為門下錄事。朝廷大事,好言得失,遂為世知。曾著《釋典論》,雖不具美,時有可存。與常景等共修律令。

延昌中,紹表曰:

臣聞建國有計(jì),雖危必安;施化能和,雖寡必盛;治乖人理,雖合必離;作用失機(jī),雖成必敗。此乃古今同然,百王之定法也。伏惟大魏應(yīng)天明命,兆啟無窮,畢世后仁,祚隆七百。今二虢京門,了無嚴(yán)防;南、北二中,復(fù)闕固守。長安、鄴城,股肱之寄;穰城、上黨,腹背所憑。四軍五校之軌,領(lǐng)、護(hù)分事之式,征兵儲粟之要,舟車水陸之資,山河要害之權(quán),緩急去來之用,持平赴救之方,節(jié)用應(yīng)時之法,特宜修置,以固堂堂之基。持盈之體,何得而忽?居安之辰,故應(yīng)危懼矣。

且法開清濁,而清濁不平;申滯理望,而卑寒亦免。士庶同悲,兵徒懷怨。中正賣望于下里,主案舞筆于上臺,真?zhèn)位煜?知而不糾,得者不欣,失者倍怨。使門齊身等,而涇渭奄殊;類應(yīng)同役,而苦樂懸異。士人居職,不以為榮;兵士役苦,心不亡亂。故有競棄本生,飄藏他土�；蛟幟�托養(yǎng),散在人間;或亡命山藪,漁獵為命;或投仗強(qiáng)豪,寄命衣食。又應(yīng)遷之戶,逐樂諸州;應(yīng)留之徒,避寒歸暖。兼職人子弟,隨逐浮游,南北東西,卜居莫定。關(guān)禁不修,任意取適。如此之徒,不可勝數(shù)。爪牙不復(fù)為用,百工爭棄其業(yè)�；煲恢�計(jì),事實(shí)闕如;考課之方,責(zé)辦無日。流浪之徒,決須精校。今強(qiáng)敵窺時,邊黎伺隙,內(nèi)民不平,久戍懷怨,戰(zhàn)國之勢,竊謂危矣。必造禍源者,北邊鎮(zhèn)戍之人也。

若夫一統(tǒng)之年,持平用之者,大道之計(jì)也;亂離之期,縱橫作之者,行權(quán)之勢也。故道不可久,須文質(zhì)以換情;權(quán)不可恆,隨洿隆以牧物。文質(zhì)應(yīng)世,道形自安;洿隆獲衷;權(quán)勢亦濟(jì)。然則王者計(jì)法之趣,化物之規(guī),圓方務(wù)得其境,人物不失其地。又先帝時,律令并議,律尋施行,令獨(dú)不出,十余年矣。臣以令之為體,即帝王之身也。分處百揆之儀,安置九服之節(jié);經(jīng)緯三才之倫,包羅六卿之職;措置風(fēng)化之門,作用賞罰之要;乃是有為之樞機(jī),世法之大本也。然修令之人,亦皆博古,依古撰置,大體可觀,比之前令,精粗有在。但主議之家,太用古制。若令依古,高祖之法,復(fù)須升降,誰敢措意有是非哉?以是爭故,久廢不理。然律令相須,不可偏用,今律班令止,于事甚滯。若令不班,是無典法,臣下執(zhí)事,何依而行?臣等修律,非無勤止,署下之日,臣乃無名。是謂農(nóng)夫盡力,他食其秋,功名之所,實(shí)懷于悒。

未幾,出除濟(jì)陰太守。還,歷司徒功曹參軍,步兵、長水校尉。正光初,兼中書侍郎,使高麗。還為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、右軍將軍。久之,為徐兗和糴使。還朝,大陳軍國利害,不報。紹又表曰:「臣聞文質(zhì)互用,治道以之緝熙;洿隆得時,人物以之通濟(jì)。故能事恢三靈,仁洽九服。伏惟陛下,應(yīng)靈踐阼,沖明照物,宰輔忠純,伊霍均美,既致升平之基,應(yīng)成無為之業(yè)。而漠北叛命,隴右構(gòu)逆,中州驚擾,民庶竊議,其故何哉?皆由上法不通,下情怨塞故也。臣雖愚短,具鑒始末。往在代都,武質(zhì)而治安;中京以來,文華而政亂。故臣昔于太和,極陳得失,具論四方華夷心態(tài),高祖垂納,文應(yīng)可尋。延昌、正光,奏疏頻上,主者收錄,不蒙報問,即日事勢,乃至于此,盡微臣豫陳之驗(yàn)。今東南有竊號之豎,西北有逆命之寇,豈得怨天,實(shí)尤人矣。臣今不憂荒外,正慮中畿,急須改張,以寧其意。若仍持疑,變亂尋作,肘腋一乖,大事去矣。然臣奉國四世,欣戚是同,但職在冗散,不關(guān)樞密,寧濟(jì)之計(jì),欲陳無所,可謂經(jīng)緯甚多,無機(jī)可織。夫天下者,大器也;一正難傾,一傾難正。當(dāng)今之危,躡足之急,臣備肉食,痛心無已。泣血上陳,愿垂采察。若得言參執(zhí)事,獻(xiàn)可替否,寇逆獲除,社稷稱慶,雖死如生,犬馬情畢�！�

紹性抗直,每上封事,常至墾切,不憚犯忤。但天性疏脫,言乍高下,時人輕之,不見采納。紹兄世元早卒,世元善彈箏,紹后聞箏聲便涕泗嗚咽,舍之而去,世以此尚之。除驍騎將軍,使吐谷渾。還,為太府少卿。曾因朝見,靈太后謂曰:「卿年稍老矣�！菇B曰:「臣年雖老,臣節(jié)乃少。」太后笑之。遷右將軍、太中大夫。紹曾與百僚赴朝,東掖未開,守門候旦。紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外,竊謂之曰:「此中諸人,尋當(dāng)死盡,唯吾與卿猶享富貴。」雄甚駭愕,不測所以。未幾有河陰之難。紹善推祿命,事驗(yàn)甚多,知者異之。建義初,除衛(wèi)尉少卿,將軍如故。轉(zhuǎn)金紫光祿大夫。永安中,拜太府卿。以前參議《正光壬子歷》,賜爵新昌子。太昌初,遷左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二年卒,時年六十九。贈都督冀瀛滄三州諸軍事、驃騎大將軍、尚書左仆射、冀州刺史,謚曰宣。

子伯元,襲。齊受禪,例降。

伯元弟叔利,右將軍、太中大夫。

紹從父弟瑜,濟(jì)州長史。

瑜弟彝,字鳳倫。太和中,舉秀才,稍遷步兵校尉。卒于武邑太守。贈征虜將軍、營州刺史。

子伯融,出繼瑜后。武定末,□□太守。

伯融嫡弟子寬,開府田曹參軍。

張普惠,字洪賑,常山九門人。身長八尺,容貌魁偉。父曄,為齊州中水縣令。隨父之縣,受業(yè)齊土,專心墳典,克厲不息。及還鄉(xiāng)里,就程玄講習(xí),精于《三禮》,兼善《春秋》,百家之說,多所窺覽,諸儒稱之。

太和十九年,為主書,帶制局監(jiān),與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直,頗為高祖所知。轉(zhuǎn)尚書都令史。任城王澄重其學(xué)業(yè),為其聲價。仆射李沖曾至澄處,見普惠言論,亦善之。世宗初,轉(zhuǎn)積射將軍。澄為安西將軍、雍州刺史,啟普惠為府錄事參軍,尋行馮翊郡事。

澄功衰在身,欲于七月七日集會文武,北園馬射。普惠奏記于澄曰:「竊聞三殺九親,別疏昵之?dāng)?五服六術(shù),等衰麻之心。皆因事飾情,不易之道者也。然則莫大之痛,深于終身之外;書策之哀,除于喪紀(jì)之內(nèi)。外者不可無節(jié),故斷之以三年;內(nèi)者不可遂除,故敦之以日月。《禮》:大練之日,鼓素琴。蓋推以即吉也。小功以上,非虞祔練除不沐浴,此拘之以制也。曾子問曰:'相識有喪服,可以與于祭乎?孔子曰:'緦不祭,又何助于人?祭既不與,疑無宴食之道。'又曰:'廢喪服,可以與于饋奠之事乎?'子曰:'脫衰與奠,非禮也。'注云:'為其忘哀疾。'愚謂除喪之始,不與饋奠,小功之內(nèi),其可觀射乎?雜記云:'大功以下,既葬適人,人食之,其黨也食之,非黨也不食。'食猶擇人,于射為惑。伏見明教,立射會之限,將以二七令辰,集城中文武,肄武藝于北園,行揖讓于中舍。時非大閱之秋,景涉妨農(nóng)之節(jié),國家縞禫甫除,殿下功衰仍襲,釋而為樂,以訓(xùn)百姓,便是易先王之典教,忘哀戚之情,恐非所以昭令德、視子孫者也。按《射儀》,射者以禮樂為本,忘而從事,不可謂禮;鐘鼓弗設(shè),不可謂樂。舍此二者,何用射為?又七日之戲,令制無之,班勞所施,慮違事體。庫府空虛,宜待新調(diào)。二三之趣,停之為便。乞至九月,備飾盡行,然后奏《貍首》之章,宣矍相之令,聲軒懸,建云鉦,神民忻暢于斯時也。伏惟慈明遠(yuǎn)被,萬民是望,舉動所書,發(fā)言唯則,愿更廣訪,賜垂曲采,昭其管見之心,恕其讜言之責(zé),則芻蕘無遺歌,輿人有獻(xiàn)誦矣�！钩我饧{其言,托辭自罷,乃答曰:「文武之道,自昔成規(guī);明恥教戰(zhàn),振古常軌。今雖非公制,而此州承前,已有斯式,既不勞民損公,任其私射,復(fù)何失也?且纂文習(xí)武,人之常藝,豈可于常藝之間,要須令制乎?比適欲依前州府,相率王務(wù)之暇,肄藝良辰,亦未言費(fèi)用庫物也�！抖Y》:兄弟內(nèi)除,明哀已殺;小功,客至主不絕樂。聽樂則可,觀武豈傷?直自事緣須罷,先以令停,方獲此請,深具來意�！�

澄轉(zhuǎn)揚(yáng)州,啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開府主簿,尋加威遠(yuǎn)將軍。普惠既為澄所知,歷佐二籓,甚有聲譽(yù),旋京之日,裝束藍(lán)縷,澄賚絹二十匹以充行資。還朝,仍羽林監(jiān)。

又澄遭太妃憂,臣僚為立碑頌,題碑欲云「康王元妃之碑」。澄訪于普惠,答曰:「謹(jǐn)尋朝典,但有王妃,而無元字。魯夫人孟子稱'元妃'者,欲下與'繼室聲子'相對。今烈懿太妃作配先王,更無聲子、仲子之嫌,竊謂不假'元'字以別名位。且以氏配姓,愚以為在生之稱,故《春秋》:'夫人姜氏至自齊。'既葬,以謚配姓,故經(jīng)書'葬我小君文姜氏',又曰'來歸夫人成風(fēng)之襚',皆以謚配姓。古者婦人從夫謚,今烈懿太妃德冠一世,故特蒙褒錫,乃萬代之高事,豈容于定名之重,而不稱烈懿乎?」澄從之。

及王師大舉,重征鐘離,普惠為安樂王詮別將長史。班師,除揚(yáng)烈將軍、相州安北府司馬。遷步兵校尉。后以本官領(lǐng)河南尹丞。世宗崩,坐與甄楷等飲酒游從,免官。驍騎將軍刁整,家有舊訓(xùn),將營儉葬。普惠以為矯時太甚,與整書論之。事在《刁雍傳》。故事:免官者,三載之后降一階而敘;若才優(yōu)擢授,不拘此限。熙平中,吏部尚書李韶奏普惠有文學(xué),依才優(yōu)之例,宜特顯敘,敕除寧遠(yuǎn)將軍、司空倉曹參軍。朝議以不降階為榮。時任城王澄為司空,表議書記,多出普惠。

廣陵王恭、北海王顥,疑為所生祖母服期與三年,博士執(zhí)意不同,詔群僚會議。普惠議曰:「謹(jǐn)按二王祖母,皆受命先朝,為二國太妃,可謂受命于天子,為始封之母矣。《喪服》'慈母如母',在《三年章》�！秱鳌吩�:'貴父命也。'鄭注云:'大夫之妾子,父在為母大功,則士之妾子為母期。父卒則皆得申。'此大夫命其妾子,以為母所慈,猶曰貴父命,為之三年,況天子命其子為列國王,命其所生母為國太妃,反自同公子為母練冠之與大功乎?輕重顛倒,不可之甚者也。《傳》曰:'始封之君,不臣諸父昆弟',則當(dāng)服其親服。若魯衛(wèi)列國,相為服期,判無疑矣。何以明之?《喪服》:'君為姑姊妹女子嫁于國君者',《傳》曰:'何以大功?尊同也。尊同,則得服其親服。諸侯之子稱公子,公子不得禰先君。'然則兄弟一體。位列諸侯,自以尊同得相為服,不可還準(zhǔn)公子,遠(yuǎn)厭天王。故降有四品,君、大夫以尊降,公子、大夫之子以厭降。名例不同,何可亂也?《禮》:大夫之妾子,以父命慈己,申其三年。太妃既受命先帝,光昭一國,二王胙土茅社,顯錫大邦,舍尊同之高據(jù),附不禰之公子,雖許蔡失位,亦不是過�！斗�問》曰:'有從輕而重,公子之妻為其皇姑。'公子雖厭,妻尚獲申,況廣陵、北海,論封則封君之子,語妃則命妃之孫。承妃纂重,遠(yuǎn)別先皇,更以先后之正統(tǒng),厭其所生之祖嫡,方之皇姑,不以遙乎?今既許其申服,而復(fù)限之以期,比之慈母,不亦爽歟!《經(jīng)》曰:'為君之祖父母、父母、妻、長子',《傳》曰:'何以期?父母長子君服斬,妻則小君。父卒,然后為祖后者服斬。'今祖乃獻(xiàn)文皇帝,諸侯不得祖之,母為太妃,蓋二王三年之證。議者近背正經(jīng)以附非類,差之毫毛,所失或遠(yuǎn)。且天子尊則配天,莫非臣妾,何為命之為國母而不聽子服其親乎?《記》曰:'從服者,所從亡,則已。'又曰:'不為君母之黨服,則為其母之黨服。今所從既亡,不以親服服其所生,則屬從之服于何所施?若以諸王入為公卿,便同大夫者,則當(dāng)今之議,皆不須以國為言也。今之諸王,自同列國,雖不之國,別置臣僚,玉食一方,不得以諸侯言之。敢據(jù)《周禮》,輒同三年�！巩�(dāng)時議者亦有同異。國子博士李郁于議罷之后,書難普惠。普惠據(jù)《禮》還答,鄭重三返,郁議遂屈。轉(zhuǎn)諫議大夫。澄謂普惠曰:「不喜君得諫議,唯喜諫議得君�！�

時靈太后父司徒胡國珍薨,贈相國、太上秦公。普惠以前世后父無「太上」之號,詣闕上疏,陳其不可,左右畏懼,莫敢為通。會聞胡家穿壙下墳有磐石,乃密表曰:

臣聞優(yōu)名寶位,王者之所光錫;尊君愛親,臣子所以慎終。必使勛績相侔,號秩相可,然后能顯揚(yáng)當(dāng)時,傳徽萬代者矣。竊見故侍中、司徒胡公,懷道含靈,實(shí)誕圣后,載育至尊,母儀四海,近樞克唯允之寄,居槐體論道之明。故以功余九錫,褒假鑾纛,深圣上之加隆,極慈后之至愛,憲章天下,不亦可乎?而「太上」之號,竊謂未衷。何者?《易》稱:「天尊地卑,乾坤定矣�！构试弧复笤涨�元」,又曰「至哉坤元」,明乾坤不可并大�！�禮記》曰:「天無二日,土無二王。嘗禘郊社,尊無二上。」明君臣不可并上。伏見詔書,以司徒為太上秦公,夫人為太上秦君。夫人蒙號于前,司徒系之于后,尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻(xiàn)文皇帝,故仰尊為太上皇,此因上上而生名也�；侍�后稱令以系敕下,蓋取三從之道,遠(yuǎn)同文母,列于十亂,則司徒之為太上,恐乖系敕之意�！洞呵飩鳌吩�:「葬稱公,臣子辭。」明不可復(fù)加上也�！稌�》曰:「茲予大饗于先王,爾祖其從與饗之。」司徒位尊屬重,必當(dāng)配饗先朝,稱太上以為臣,以事太上皇,恐非司徒翼翼之心。

漢祖創(chuàng)有天下,尊父曰「太上皇」,母曰「昭靈后」,乃帝者之事。晉有「小子侯」,尚曰僭之于天子。司徒,三公也,其可同號于帝乎?孔子曰:「必也正名。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足�！埂兑住吩�:「有大者不可以盈,故受之以謙」,「謙尊而光,卑而不可逾」,「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。」又曰:「困于上者必反于下,故受之以井�！勾丝思�定兆,而以淺改卜,群心悲惋,亦或天地神靈所以垂至戒,啟圣清。伏愿圣后,回日月之明,察微臣之請,停司徒逼同之號,從卑下不逾之稱,畏困上之鑒,邀謙光之福,則天下幸甚。

臣聞見災(zāi)修德,災(zāi)變成善。此太戊所以興殷,桑谷以之自滅。況今卜遷方始,當(dāng)修革之會,愚以為無上之名,不可假之,脫譏于千載,恐貽不言之咎。且君之于臣,比葬三臨之,禮也。司徒誠為后父,實(shí)人臣也。雖子尊不加于父,乃天下母以義斷恩,不可遂在室之意,故曰:「女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟�！箾r乃應(yīng)坤之載,承天之重,而朔望于司徒之殯,晨昏于郊墓之間,雖圣思蒸蒸,其不虞宜戒。離宸極之嚴(yán)居,疲云蹕于道路,此亦億兆蒼生,瞻仰失圖。伏愿尋《載馳》之不歸,存靜方之光大,則草木可繁,人靈斯穆。臣職忝諫司,敢獻(xiàn)狂瞽,謹(jǐn)冒上聞,不敢宣露,乞垂省覽,昭臣微款,脫得奉謁圣顏,曲盡愚衷者,死且不朽。

太后覽表,親至國珍宅,召集王公、八座、卿尹及五品已上,博議其事,遣使召普惠與相問答,又令侍中元義、中常侍賈璨監(jiān)觀得失。任城王澄問普惠曰:「漢高作帝,尊父為太上皇。今圣母臨朝,贈父太上公,求之故實(shí),非為無準(zhǔn)。且君舉作則,何必循舊?」對曰:「天子稱詔,太后稱令,故周臣十亂,文母預(yù)焉。仰思所難,竊謂非匹�！钩卧�:「前代太后亦有稱詔,圣母自欲存謙光之義,故不稱耳。何得以詔令之別,而廢嚴(yán)父之孝?」對曰:「后父太上,自昔未有。前代母后豈不欲尊崇其親?王何以不遠(yuǎn)謨古義,而近順今旨。未審太后何故謙于稱詔,而不謙于太上。竊愿圣后終其謙光�！固�傅、清河王懌曰:「昔在僭晉,褚氏臨朝,殷浩遺褚裒書曰'足下,今之太上皇也',況太上公而致疑?」對曰:「褚裒以女輔政辭不入朝。淵源譏其不恭,故有太上之刺。本稱其非,不記其是。不謂殿下以此賜難�！故讨写薰庠�:「張生表中引晉有小子侯,出自鄭注,非為正經(jīng)。」對曰:「雖非正經(jīng)之文,然述正經(jīng)之旨。公好古習(xí)禮,復(fù)固斯難?」御史中尉元匡因謂崔光曰:「張《表》云,晉之小子侯,以號同稱僭。今者,太上公名同太上皇,比晉小子,義似相類。但不學(xué)不敢辨其是非�！蛊栈輰υ�:「中丞既疑其是,不正其非,豈所望于三獨(dú)?」尚書崔亮曰:「諫議所見,正以太上之號不應(yīng)施于人臣。然周有太公尚父,亦兼二名。人臣尊重之稱,固知非始今日�！蛊栈輰υ�:「尚父者,有德可稱;太上者,上中之上。名同義異,此亦非并�！沽劣衷�:「古有文王、武王,亦有文子、武子。然則太上皇、太上公亦何嫌于同也?」普惠對曰:「文武者,德行之跡,故跡同則謚同。太上者,尊極之位,豈得通施于臣下!」廷尉少卿袁翻曰:「《周官》:上公九命,上大夫四命。命數(shù)雖殊,同名為上,何必上者皆是極尊?」普惠厲聲訶翻曰:「禮有下卿上士,何止大夫與公!但今所行,以太加上,二名雙舉,不得非極。雕蟲小藝,微或相許,至于此處,豈卿所及!」翻甚有慚色,默不復(fù)言。任城王澄曰:「諫諍之體,各言所見,至于用舍,固在應(yīng)時。卿向答袁氏,聲何太厲?」普惠對曰:「所言若是,宜見采用;所言若非,懼有罪及。是非須辨,非為茍競�！钩卧�:「朝廷方開不諱之門,以廣忠言之路。卿今意在向義,何云乃慮罪罰?」議者咸以太后當(dāng)朝,志相黨順,遂奏曰:「張普惠辭雖不屈,然非臣等所同。渙汗已流,請依前詔。」太后復(fù)遣元義、賈璨宣令謂普惠曰:「朕向召卿與群臣對議,往復(fù)既終,皆不同卿表。朕之所行,孝子之

志;卿之所陳,忠臣之道。群公已有成議,卿不得苦奪朕懷。后有所見,勿得難言�！蛊栈萦谑前萘钷o還。

初,普惠被召,傳詔馳驊騮馬來,甚迅速,佇立催去,普惠諸子憂怖涕泣。普惠謂曰:「我當(dāng)休明之朝,掌諫議之職,若不言所難言,諫所難諫,便是唯唯,曠官尸祿。人生有死,死得其所,夫復(fù)何恨?然朝廷有道,汝輩勿憂�！辜白h罷,旨勞還宅,親故賀其幸甚。時中山莊弼遺書普惠曰:「明侯淵儒碩學(xué),身負(fù)大才,秉此公方,來居諫職,謇謇如也,諤諤如也。一昨承胡司徒等,當(dāng)面折庭諍,雖問難鋒至,而應(yīng)對響出,宋城之帶始縈,魯門之柝裁警,終使群后逡巡,庶僚拱默,雖不見用于一時,固已傳美于百代。聞風(fēng)快然,敬裁此白。」普惠美其此書,每為口實(shí)。

普惠以天下民調(diào),幅度長廣,尚書計(jì)奏,復(fù)征綿麻,恐其勞民不堪命,上疏曰:

伏聞尚書奏復(fù)綿麻之調(diào),尊先皇之軌,夙宵惟度,忻戰(zhàn)交集。何者?聞復(fù)高祖舊典,所以忻惟新;俱可復(fù)而不復(fù),所以戰(zhàn)違法。仰惟高祖廢大斗、去長尺、改重秤,所以愛萬姓,從薄賦。知軍國須綿麻之用,故云幅度之間,億兆應(yīng)有綿麻之利,故絹上稅綿八兩,布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗、去長尺、改重秤,荷輕賦之饒,不適于綿麻而已,故歌舞以供其職,奔走以役其勤。天子信于上,億兆樂于下。故《易》曰:「悅以使民,民忘其勞。」此之謂也。

自茲以降,漸漸長闊,百姓嗟怨,聞于朝野。伏惟皇太后未臨朝之前,陛下居諒暗之日,宰輔不尋其本,知天下之怨綿麻,不察其輻廣、度長、秤重、斗大,革其所弊,存其可存,而特放綿麻之調(diào),以悅天下之心,此所謂悅之不以道,愚臣所以未悅者也。尚書既知國少綿麻,不惟法度之□易,民言之可畏,便欲去天下之大信,棄已行之成詔,追前之非,遂后之失,奏求還復(fù)綿麻,以充國用。不思庫中大有綿麻,而群官共竊之。愚臣以為于理未盡。何者?今宮人請調(diào)度,造衣物,必度忖秤量。絹布,匹有尺丈之盈,一猶不計(jì)其廣;絲綿,斤兼百銖之剩,未聞依律罪州郡。若一匹之濫,一斤之惡,則鞭戶主,連三長,此所以教民以貪者也。今百官請俸,人樂長闊,并欲厚重,無復(fù)準(zhǔn)極。得長闊厚重者,便云其州能調(diào),絹布精闊且長,橫發(fā)美譽(yù),以亂視聽;不聞嫌長惡廣,求計(jì)還官者。此百司所以仰負(fù)圣明也。

今若必復(fù)綿麻者,謂宜先令四海知其所由,明立嚴(yán)禁,復(fù)本幅度,新綿麻之典,依太和之稅。其在庫絹布并及絲綿,不依典制者,請遣一尚書與太府卿、左右藏令,依今官度、官秤,計(jì)其斤兩、廣長,折給請俸之人�？偝Ｙ褐�?dāng)?shù),千俸所出,以布綿麻,亦應(yīng)其一歲之用。使天下知二圣之心,愛民惜法如此,則高祖之軌中興于神龜,明明慈信照布于無窮,則孰不幸甚!伏愿亮臣悾悾之至,下慰蒼生之心。

普惠又表乞朝直之日,時聽奉見。自此之后,月一陛見。又以肅宗不親視朝,過崇佛法,郊廟之事,多委有司,上疏曰:「臣聞明德恤祀,成湯光六百之祚;嚴(yán)父配天,孔子稱周公其人也。故能馨香上聞,福傳遐世。伏惟陛下,重暉纂統(tǒng),欽明文思,天地屬心,百神佇望,故宜敦崇祀禮,咸秩無文。而告朔朝廟,不親于明堂;嘗禘郊社,多委于有司。觀射游苑,躍馬騁中,危而非典,豈清蹕之意,殖不思之冥業(yè),損巨費(fèi)于生民。減祿削力,近供無事之僧;崇飾云殿,遠(yuǎn)邀未然之報。昧爽之臣,稽首于外;玄寂之眾,遨游于內(nèi)。愆禮忤時,人靈未穆。愚謂從朝夕之因,求秪劫之果,未若先萬國之忻心,以事其親,使天下和平,災(zāi)害不生者也。伏愿淑慎威儀,萬邦作式,躬致郊廟之虔,親紆朔望之禮,釋奠成均,竭心千畝,明發(fā)不寐,潔誠禋稞。孝悌可以通神明,德教可以光四海,則一人有喜,兆民賴之。然后精進(jìn)三寶,信心如來。道由化深,故諸漏可盡;法隨禮積,故彼岸可登。量撤僧寺不急之華,還復(fù)百官久折之秩。已興之構(gòu),務(wù)從簡成;將來之造,權(quán)令停息,仍舊亦可,何必改作?庶節(jié)用愛人,法俗俱賴。臣學(xué)不經(jīng)遠(yuǎn),言多孟浪,忝職其憂,不敢默爾�！箤�別敕付外,議釋奠之禮。

時史官克日蝕,豫敕罷朝。普惠以逆廢非禮,上疏陳之。又表論時政得失。一曰,審法度,平斗尺,調(diào)租務(wù)輕,賦役務(wù)省。二曰,聽輿言,察怨訟,先皇舊事有不便于政者,請悉追改。三曰,進(jìn)忠謇,退不肖,任賢勿貳,去邪勿疑。四曰,興滅國,繼絕世,勛親之胤,所宜收敘。書奏,肅宗、靈太后引普惠于宣光殿,隨事難詰,延對移時。令曰:「寧有先皇之詔,一一翻改!」普惠僶俛不言。令曰:「卿似欲致諫,故以左右有人,不肯苦言。朕為卿屏左右,卿其盡陳之�！箤υ�:「圣人之養(yǎng)庶物,愛之如傷。況今二圣纂承洪緒,妻承夫,子承父,夫、父之不可,安然仍行,豈先帝傳委之本意?仰惟先帝行事,或有司之謬,或權(quán)時所行,在后以為不可者,皆追而正之。圣上忘先帝之自新,不問理之伸屈,一皆抑之,豈蒼生黎庶所仰望于圣德?」太后曰:「小小細(xì)務(wù),一一翻動,更成煩擾�！蛊栈菰�:「圣上之養(yǎng)庶物,若慈母之養(yǎng)赤子。今赤子幾臨危壑,將赴水火,以煩勞而不救,豈赤子所望于慈母!」太后曰:「天下蒼生,寧有如此苦事?」普惠曰:「天下之親懿,莫重于太師彭城王,然遂不免枉死。微細(xì)之苦,何可得無?」太后曰:「彭城之苦,吾已封其三子,何足復(fù)言!」普惠曰:「圣后封彭城之三子,天下莫不忻至德,知慈母之在上。臣所以重陳者,凡如此枉,乞垂圣察�！固�后曰:「卿云'興滅國,繼絕世',滅國絕世,竟復(fù)誰是?」普惠曰:「昔淮南逆終,漢文封其四子,蓋骨肉之不可棄,親親故也。竊見故太尉咸陽王、冀州刺史京兆王,乃皇子皇孫,一德之虧,自貽悔戾,沉淪幽壤,緬焉弗收,豈是興滅繼絕之意?乞收葬二王,封其子孫,愚臣之愿�！固�后曰:「卿言有理,朕深戢之,當(dāng)命公卿博議此事。」

及任城王澄薨,普惠以吏民之義,又荷其恩待,朔望奔赴,至于禫除,雖寒暑風(fēng)雨,無不必至。初,澄嘉賞普惠,臨薨,啟為尚書右丞。靈太后既深悼澄,覽啟從之。詔行之后,尚書諸郎以普惠地寒,不應(yīng)便居管轄,相與為約,并欲不放上省,紛紜多日乃息。

正光二年,詔遣楊鈞送蠕蠕主阿那瑰還國。普惠謂遣之將貽后患,上疏曰:「臣聞乾元以利貞為大,非義則不動;皇王以博施為功,非類則不從。故能始萬物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明,道光虞舜,八表宅心,九服清晏。蠕蠕相害于朔垂,妖師扇亂于江外,此乃封豕長蛇,不識王度,天將悔其罪,所以奉皇魏,故荼毒之、辛苦之,令知至道之可樂也。宜安民以悅其志,恭己以懷其心。而先自勞擾,艱難下民,興師郊甸之內(nèi),遠(yuǎn)投荒塞之外,救累世之勍敵,可謂無名之師。諺曰'唯亂門之無過',愚情未見其可。當(dāng)是邊將窺竊一時之功,不思兵為兇器,不得已而用之者也。夫白登之役,漢祖親困之。樊噲欲以十萬眾橫行匈奴中,季布以為不可,請斬之。千載以為美。況今旱酷異常,圣慈降膳,乃以萬五千人使楊鈞為將而欲定蠕蠕,忤時而動,其可濟(jì)乎?阿那瑰投命皇朝,撫之可也,豈容困疲我兆民以資天喪之虜?昔莊公納子糾,以致乾時之?dāng)?魯僖以邾國,而有懸胄之恥。今蠕蠕時亂,后主繼立,雖云散亡,奸虞難抑。脫有井陘之慮,楊鈞之肉其可食乎!高車、蠕蠕,連兵積年,饑饉相仍,須其自斃,小亡大傷,然后一舉而并之。此卞氏之高略,所以獲兩虎,不可不圖之。今土山告難,簡書相續(xù),蓋亦無能為也,正與今舉相會,天其或者欲以告戒人,不欲使南北兩強(qiáng),并興大眾。脫狂狡構(gòu)間于其間,而復(fù)事連中國,何以寧之?今宰輔專欲好小名,不圖安危大計(jì),此微臣所以寒心者也。那瑰之不還,負(fù)何信義?此機(jī)之際,北師宜停。臣言不及義,文書所經(jīng)過,不敢不陳。兵猶火也,不戢將自焚。二虜自滅之形,可以為殷鑒。伏愿輯和萬國,以靜四疆,混一之期,坐而自至矣。臣愚昧多違,必?zé)o可采,匹夫之智,愿以呈獻(xiàn)�！贡碜�,詔答曰:「夫窮鳥歸人,尚或興惻,況那瑰嬰禍流離,遠(yuǎn)來依庇,在情在國,何容弗矜?且納亡興喪,有國大義,皇魏堂堂,寧廢斯德?后主亂亡,似當(dāng)非謬,此送彼迎,想無拒戰(zhàn)。國義宜表,朝算已決,卿深誠厚慮,脫用嘉戢。但此段機(jī)略,不獲相從,脫后不逮,勿憚匡言。」

時蕭衍義州刺史文僧明舉城歸順,揚(yáng)州刺史長孫稚遣別駕封壽入城固守,衍將裴邃、湛僧率眾攻逼,詔普惠為持節(jié)、東道行臺,攝軍司赴援之。軍始渡淮,而封壽已棄城單馬而退。軍罷還朝。蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款,朝廷頗事當(dāng)迎,普惠上疏,請赴揚(yáng)州,移還蕭氏,不從。俄而,正德果逃還。涼州刺史石士基、行臺元洪超并贓貨被繩,以普惠為右將軍、涼州刺史,即為西行臺。以病辭免。除光祿大夫,右丞如故。

先是,仇池武興群氐數(shù)反,西垂郡戍,租運(yùn)久絕。詔普惠以本官為持節(jié)、西道行臺。給秦、岐、涇、華、雍、豳、東秦七州兵武三萬人,任其召發(fā),送南秦、東益二州兵租,分付諸戍,其所部將統(tǒng),聽于關(guān)西牧守之中隨機(jī)召遣,軍資板印之屬,悉以自隨。普惠至南秦,停岐、涇、華、雍、豳、東秦六州兵武,召秦州兵武四千人,分配四統(tǒng);令送租兵連營接?xùn)?相繼而進(jìn),運(yùn)租車驢,隨機(jī)輸轉(zhuǎn)。別遣中散大夫封答慰喻南秦,員外常侍楊公熙宣勞東益氐民。于時,南秦氐豪吳富聚合兇類,所在邀劫。公熙既至,東益州刺史魏子建密與普惠書,言公熙舊是蕃國之胤,而諸氐與相見者,必有陰私,言宜加圖防。普惠乃符攝公熙,令赴南秦。公熙果已密遣其從兄山虎與吳富同逆,又妄自說鄉(xiāng)里,紛動群氐,托云與崔南秦有隙,拒而不赴。租達(dá)平落,吳富等果脅車營,實(shí)公熙所潛遣也。后吳富雖為左右所殺,而徒黨猶盛。秦□所綰武都、武階,租頗得達(dá)。東益群氐先款順,故廣業(yè)、仇鳩、河池三城粟便得入。其應(yīng)入東益十萬石租,皆稽留費(fèi)盡,升斗不至,鎮(zhèn)戍兵武,遂致饑虛,咸恨普惠經(jīng)略不廣。事訖,普惠拜表按劾公熙。還朝,賜絹布一百段。

時詔訪冤屈,普惠上疏曰:

《詩》稱「文王孫子,本枝百世」,《易》曰「大君有命,開國承家」,皆所以明德睦親,維城作翰。漢祖封爵之誓曰:「使黃河如帶,太山如礪,國以永存,爰及苗裔。」又申之以丹書之信,重之以白馬之盟。其以強(qiáng)大分王,罪犯蹙邑者,蓋有之矣;未聞父基子構(gòu),世載忠賢,一死一削,用為恆典者也。故尚書令臣肇,未能遠(yuǎn)稽古義,近究成旨,以初封之詔,有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、三蕃三百戶,謂是親疏世減之法;又以開國五等,有所減之言,以為世減之趣。遂立格奏奪,稱是高祖本意,仍被旨可。差謬之來,亦已甚矣。遂使勛親懷屈,幽顯同冤,紛訟彌年,莫之能息。

臣輒遠(yuǎn)研旨格,深窮其事,世變減奪,今古無據(jù)。又尋詔書,稱昔未可采,今始列辭,豈得混一,罔分久近也。故樂良、樂安,同蕃異封;廣陽、安豐,屬別戶等。安定之嫡,邑齊親王;河間戚近,更從蕃食。是乃太和降旨,初封之倫級,勛親兼樹,非世減之大驗(yàn)者也。博陵襲爵,亦在太和之年,時不世減,以父嘗全食,足戶充本,同之始封,減從今式。如此,則減者減其所足之外,足者足其所減之內(nèi)。減足之旨,乃為所貢所食耳。欲使諸王開國,弗專其民,賦役之差,貴賤有等。蓋準(zhǔn)擬周禮公侯伯子男貢稅之法,王食其半,公食三分之一,侯伯四分之一,子男五分之一。是以新興得足充本,清淵吏多減戶。故始封承襲,俱稱所減謂減之以貢,食謂食之于國,斯實(shí)高祖霈然之詔。減實(shí)之理,圣明自釋,求之史帛,猶有未盡。時尚書臣琇疑減足之參差,旨又判之,以開訓(xùn)所減之旨,可以不疑于世減矣。而臣肇弗稽往事,曰五等有所減之格,用為世減之法;以王封有親疏之等,謂是代削之條。妄解成旨,雷同世奪。以此毒天下,民其從乎!故太傅、任城文宣王臣澄樞弼累朝,識洞今古,為尚書之日,殷勤執(zhí)請,孜孜于重議。被旨不許,于此遂停。

又律罪例減,及先帝之緦麻;令給親恤,止當(dāng)世之有服。律、令相違,威澤異品。使七廟曾玄,不治未恤,嫡封則爵祿無窮,枝庶則屬內(nèi)貶絕。儀刑作孚,億兆何觀。夫一人吁嗟,尚曰虧治。今諸王五等,各稱其冤;七廟之孫,并訟其切。陳訴之案,盈于省曹,朝言巷議,咸云其苦�？址窍韧跛�以建萬國,親諸侯,睦九族之義也。

臣猥忝今任,于茲五年,推尋旨格,謂無世減之理。請近遵高祖減食之謨,遠(yuǎn)循百代象賢之誥,退由九伐,進(jìn)從九儀,則刑罰有倫,封不虛黜。斯乃文王所以克慎,不敢侮于鰥寡,而況于公侯伯子男乎?今旨訪冤滯,愚以此為大者。求尋光錫之詔,并諸條格,所奪所請,事事窮審。諸王開國,非犯罪削奪者,并求還復(fù)。其昔嘗全食,足戶充本,減從令式者,從前則力多于親懿,全奪則減足之格不行,愚謂祿力并應(yīng)依所□之食而食之。若是則力少蕃王,粟帛仍本戶邑雖盈之減兩。秦既有全食足戶之異,故不得同于新封之力耳。親恤所裒,請依律斷。伏惟親親尊賢,位必功立。尊賢以司民,可不慎乎?親親以牧族,其可棄乎?如脫蒙允求以旨判為始,其前來吏秩,悉年久不追。

臣又聞明德慎罰,文王所以造周;咸有一德,殷湯所以革夏。故能上令下從,風(fēng)動草偃;畏之如雷電,敬之如明神。是以天子家天下,綏萬國,若天之無不覆,地之無不載。遷都之構(gòu),庶方子來,泛澤所沾,降及陪皁。寧有岳牧、二千石、縣令、丞、尉、治中、別駕及諸軍幢,受命于朝廷,而可不預(yù)乎?此之班駁,云雨之不平,謂是當(dāng)時有司出納之未允。何以明之?仰尋世宗詔書,百官普進(jìn)一級,中有朝臣刺史登時褒授,則內(nèi)外貴賤,莫不同澤。又覆奏稱爰及陪皁,明無不逮。自后人率其心紛綸,盈庭嫌少,誤惑視聽。限以泛前,更為年斷。六年、三年之考,以意折之;泛前、泛后之歲,隔而絕之。遂使如綸之旨,頓于一朝。泛前六年上第者全不得泛,三年上第者蒙半階而已。泛前泛后合考者隔絕而不得,無考者無折而全。泛前泛后,有考無考,并蒙全泛。與否乖違,勤舊彌屈。差若毫厘,謬以千里,其此之謂乎?《易》曰:「言行,君子之所以動天下,可不慎歟!」言之不從,無以抑之,遂奏奪牧守外祿,全不與泛。散官改為四年之考,泛前者八年一階。政令不一,冤訟惟甚,與而復(fù)奪,其本在茲。致使邀駕擊鼓者,無理以加其罪;誹謗公聽者,無辭以抑其言。噂?沓所由生,慢悖所由起。

夫琴瑟不調(diào),澆而更張。善人,國之本也,其可棄乎?《詩》云:「樂只君子,邦家之基。」《堯典》曰:「克明俊德�！埂秴涡獭吩�:「何擇非人�！埂吨芄佟吩�:「官弗必備惟其人�！埂毒挑怼吩�:「無曠庶官,天工人其代之�！埂对姟吩�:「人之云亡,邦國殄悴�！褂衷�:「雨我公田,遂及我私。」孔子曰:「不患貧而患不均�！谷绱藙t官必?fù)袢?泛則宜溥。請遠(yuǎn)遵正始元旨,近準(zhǔn)圣明二泛,內(nèi)外百官,悉同一階,不以泛前折考,不以散任增年,則同云共澍,四海均洽。如謂未可,宜以權(quán)理折之。

《易》曰:「圣人之大寶曰位,何以實(shí)位曰仁�！埂洞呵飩鳌吩�:「一曰擇人�！谷绱�,則乃可無泛,不可無考,守宰之泛,既以追奪,則百官之泛,不應(yīng)獨(dú)沾。溥澤既收,復(fù)誰敢怨!夫三載之考,興于太和;再周之陟,通于景明。閑劇祿力,自有加減。陪臣以事省降,而考則三年,朝官既祿等平曹,更四周乃陟�？嫉搮⒉�,各稱其枉。且一日從軍征戍,苦于煩任終年;專使決斷,重于陪臣恆上。若通為三載之考,無泛隔折,則各盈其分,亦足以近塞群口,遠(yuǎn)綏四方。

日昳求賢,猶有所失,況不遵擇人之訓(xùn),唯以停久而進(jìn)乎?自今已后,考黜愿以三宅革心,選進(jìn)愿以三俊居德�！稌�》曰:「舉能其官,惟爾之能;稱非其人,惟爾弗任�！顾怪艿浪�以佑辟康民,敢不敬守。臣忝官樞副,毗察冤訟,寤寐惟省,謂宜追正,愚固所陳,萬無可采。

出除左將軍、東豫州刺史�；茨暇攀�十三郡猶因蕭衍前弊,別郡異縣之民錯雜居止,普惠乃依次括比,省減郡縣,上表陳狀。詔許之。宰守因此綰攝有方,奸盜不起,民以為便。蕭衍遣將胡廣來寇安陽,軍主陳明祖等脅白沙、鹿城二戍,衍又遣定州刺史田超秀、田僧達(dá)等竊陷石頭戍,徑據(jù)安陂城;郢州新塘之賊,近在州西數(shù)十里。普惠前后命將拒戰(zhàn),并破之。

普惠不營財業(yè),好有進(jìn)舉,敦于故舊。冀州人侯堅(jiān)固少時與其游學(xué),早終,其子長瑜,普惠每于四時請祿,無不減贍給其衣食。及為豫州,啟長瑜解褐,攜其合門拯給之。孝昌元年三月,在州卒,時年五十八。贈平北將軍、幽州刺史,謚曰宣恭。

長子榮俊,武定末,齊王相府屬。

榮俊弟龍子,揚(yáng)州驃騎府長史。

史臣曰:孫紹關(guān)右之士,又能指論世務(wù),亦其志也。張普惠明達(dá)典故,強(qiáng)直從官,侃然不撓,其有王臣之風(fēng)矣。