卷第五十一

列傳第四十五處士

何點(diǎn)弟胤阮孝緒陶弘景諸葛璩沈顗劉慧斐范元琰劉訏

劉高?庾詵張孝秀庾承先

《易》曰:「君子遁世無(wú)悶,獨(dú)立不懼。」孔子稱長(zhǎng)沮、桀溺隱者也。古之隱者,或恥聞禪代,高讓帝王,以萬(wàn)乘為垢辱,之死亡而無(wú)悔。此則輕生重道,希世間出,隱之上者也�；蛲惺吮O(jiān)門,寄臣柱下,居易而以求其志,處污而不愧其色。此所謂大隱隱于市朝,又其次也�；蚵泱w佯狂,盲喑絕世,棄禮樂(lè)以反道,忍孝慈而不恤。此全身遠(yuǎn)害,得大雅之道,又其次也。然同不失語(yǔ)默之致,有幽人貞吉矣。與夫沒(méi)身亂世,爭(zhēng)利干時(shí)者,豈同年而語(yǔ)哉!《孟子》曰:「今人之于爵祿,得之若其生,失之若其死�！埂痘茨献印吩�:「人皆鑒于止水,不鑒于流潦�！狗蚩梢該P(yáng)清激濁,抑貪止競(jìng),其惟隱者乎!自古帝王,莫不崇尚其道。雖唐堯不屈巢、許,周武不降夷、齊;以漢高肆慢而長(zhǎng)揖黃、綺,光武按法而折意嚴(yán)、周;自茲以來(lái),世有人矣!有梁之盛,繼紹風(fēng)猷。斯乃道德可宗,學(xué)藝可范,故以備《處士篇》云。

何點(diǎn),字子晳,廬江灊人也。祖尚之,宋司空。父鑠,宜都太守。鑠素有風(fēng)疾,無(wú)故害妻,坐法死。點(diǎn)年十一,幾至滅性。及長(zhǎng),感家禍,欲絕婚宦,尚之強(qiáng)為之娶瑯邪王氏。禮畢,將親迎,點(diǎn)累涕泣,求執(zhí)本志,遂得罷。

容貌方雅,博通群書,善談?wù)�。家本甲�?親姻多貴仕。點(diǎn)雖不入城府,而遨游人世,不簪不帶,或駕柴車,躡草矰,恣心所適,致醉而歸,士大夫多慕從之,時(shí)人號(hào)為「通隱」。兄求,亦隱居吳郡虎丘山。求卒,點(diǎn)菜食不飲酒,訖于三年,要帶減半。

宋泰始末,征太子洗馬。齊初,累征中書郎、太子中庶子,并不就。與陳郡謝□、吳國(guó)張融、會(huì)稽孔稚珪為莫逆友。從弟遁,以東籬門園居之,稚珪為筑室焉。園內(nèi)有卞忠貞冢,點(diǎn)植花卉于冢側(cè),每飲必舉酒酹之。初,褚淵、王儉為宰相,點(diǎn)謂人曰:「我作《齊書贊》,云'淵既世族,儉亦國(guó)華;不賴舅氏,遑恤國(guó)家'�！雇鮾�聞之,欲候點(diǎn),知不可見(jiàn),乃止。豫章王嶷命駕造點(diǎn),點(diǎn)從后門遁去。司徒、竟陵王子良欲就見(jiàn)之,點(diǎn)時(shí)在法輪寺,子良乃往請(qǐng),點(diǎn)角巾登席,子良欣悅無(wú)已,遺點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鐺。

點(diǎn)少時(shí)嘗患渴痢,積歲不愈。后在吳中石佛寺建講,于講所晝寢,夢(mèng)一道人形貌非常,授丸一掬,夢(mèng)中服之,自此而差,時(shí)人以為淳德所感。性通脫,好施與,遠(yuǎn)近致遺,一無(wú)所逆,隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)硃雀門街,有自車后盜點(diǎn)衣者,見(jiàn)而不言,傍有人擒盜與之,點(diǎn)乃以衣施盜,盜不敢受,點(diǎn)命告有司,盜懼,乃受之,催令急去。點(diǎn)雅有人倫識(shí)鑒,多所甄拔,知吳興丘遲于幼童,稱濟(jì)陽(yáng)江淹于寒素,悉如其言。

點(diǎn)既老,又娶魯國(guó)孔嗣女,嗣亦隱者也。點(diǎn)雖婚,亦不與妻相見(jiàn),筑別室以處之,人莫喻其意也。吳國(guó)張融少時(shí)免官,而為詩(shī)有高尚之言,點(diǎn)答詩(shī)曰:「昔聞東都日,不在簡(jiǎn)書前�！闺m戲也,而融久病之。及點(diǎn)后婚,融始為詩(shī)贈(zèng)點(diǎn)曰:「惜哉何居士,薄暮遘荒淫�！裹c(diǎn)亦病之,而無(wú)以釋也。

高祖與點(diǎn)有舊,及踐阼,手詔曰:「昔因多暇,得訪逸軌,坐修竹,臨清池,忘今語(yǔ)古,何其樂(lè)也。暫別丘園,十有四載,人事艱阻,亦何可言。自應(yīng)運(yùn)在天,每思相見(jiàn),密邇物色,勞甚山阿。嚴(yán)光排九重,踐九等,談天人,敘故舊,有所不臣,何傷于高?文先以皮弁謁子桓,伯況以縠綃見(jiàn)文叔,求之往策,不無(wú)前例。今賜卿鹿皮巾等。后數(shù)日,望能入也。」點(diǎn)以巾褐引入華林園,高祖甚悅,賦詩(shī)置酒,恩禮如舊。仍下詔曰:「前征士何點(diǎn),高尚其道,志安容膝,脫落形骸,棲志窅冥。朕日昃思治,尚想前哲;況親得同時(shí),而不與為政。喉脣任切,必俟邦良,誠(chéng)望惠然,屈居獻(xiàn)替�？烧鳛槭讨小！罐o疾不赴。乃復(fù)詔曰:「征士何點(diǎn),居貞物表,縱心塵外,夷坦之風(fēng),率由自遠(yuǎn)。往因素志,頗申宴言,眷彼子陵,情兼惟舊。昔仲虞邁俗,受俸漢朝;安道逸志,不辭晉祿。此蓋前代盛軌,往賢所同。可議加資給,并出在所,日費(fèi)所須,太官別給。既人高曜卿,故事同垣下。」

天監(jiān)三年,卒,時(shí)年六十八。詔曰:「新除侍中何點(diǎn),棲遲衡泌,白首不渝。奄至殞喪,倍懷傷惻。可給第一品材一具,賻錢二萬(wàn)、布五十匹。喪事所須,內(nèi)監(jiān)經(jīng)理�！褂蛛伏c(diǎn)弟胤曰:「賢兄征君,弱冠拂衣,華首一操。心游物表,不滯近跡;脫落形骸,寄之遠(yuǎn)理。性情勝致,遇興彌高;文會(huì)酒德,撫際逾遠(yuǎn)。朕膺箓受圖,思長(zhǎng)聲教。朝多君子,既貴成雅俗;野有外臣,宜弘此難進(jìn)。方賴清徽,式隆大業(yè)。昔在布衣,情期早著,資以仲虞之秩,待以子陵之禮,聽覽暇日,角巾引見(jiàn),窅然汾射,茲焉有托。一旦萬(wàn)古,良懷震悼。卿友于純至,親從凋亡;偕老之愿,致使反奪;纏綿永恨,伊何可任。永矣柰何!」點(diǎn)無(wú)子,宗人以其從弟耿子遲任為嗣。

胤,字子季,點(diǎn)之弟也。年八歲,居憂哀毀若成人。既長(zhǎng)好學(xué)。師事沛國(guó)劉?獻(xiàn),受《易》及《禮記》、《毛詩(shī)》,又入鐘山定林寺聽內(nèi)典,其業(yè)皆通。而縱情誕節(jié),時(shí)人未之知也,唯?獻(xiàn)與汝南周颙深器異之。

起家齊秘書郎,遷太子舍人。出為建安太守,為政有恩信,民不忍欺。每伏臘放囚還家,依期而返。入為尚書三公郎,不拜,遷司徒主簿。注《易》,又解《禮記》,于卷背書之,謂為《隱義》。累遷中書郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長(zhǎng)史、給事黃門侍郎、太子中庶子、領(lǐng)國(guó)子博士、丹陽(yáng)邑中正。尚書令王儉受詔撰新禮,未就而卒。又使特進(jìn)張緒續(xù)成之,緒又卒;屬在司徒竟陵王子良,子良以讓胤,乃置學(xué)士二十人,佐胤撰錄。永明十年,遷侍中,領(lǐng)步兵校尉,轉(zhuǎn)為國(guó)子祭酒。郁林嗣位,胤為后族,甚見(jiàn)親待。累遷左民尚書、領(lǐng)驍騎、中書令、領(lǐng)臨海、巴陵王師。

胤雖貴顯,常懷止足。建武初,已筑室郊外,號(hào)曰小山,恒與學(xué)徒游處其內(nèi)。至是,遂賣園宅,欲入東山,未及發(fā),聞謝朏罷吳興郡不還,胤恐后之,乃拜表辭職,不待報(bào)輒去。明帝大怒,使御史中丞袁昂奏收胤,尋有詔許之。胤以會(huì)稽山多靈異,往游焉,居若邪山云門寺。初,胤二兄求、點(diǎn)并棲遁,求先卒,至是胤又隱,世號(hào)點(diǎn)為大山;胤為小山,亦曰東山。

永元中,征太常、太子詹事,并不就。高祖霸府建,引胤為軍謀祭酒,與書曰:「想恒清豫,縱情林壑,致足歡也。既內(nèi)絕心戰(zhàn),外勞物役,以道養(yǎng)和,履候無(wú)爽。若邪擅美東區(qū),山川相屬,前世嘉賞,是為樂(lè)土。仆推遷簿官,自東徂西,悟言素對(duì),用成睽闋,傾首東顧,曷日無(wú)懷。疇昔歡遇,曳裾儒肆,實(shí)欲臥游千載,畋漁百氏,一行為吏,此事遂乖。屬以世道威夷,仍離屯故,投袂數(shù)千,克黜釁禍。思得矚卷諮款,寓情古昔,夫豈不懷,事與愿謝。君清襟素托,棲寄不近,中居人世,殆同隱淪。既俯拾青組,又脫屣硃黻。但理存用舍,義貴隨時(shí),往識(shí)禍萌,實(shí)為先覺(jué),超然獨(dú)善,有識(shí)欽嗟。今者為邦,貧賤咸恥,好仁由己,幸無(wú)凝滯。比別具白,此未盡言。今遣候承音息,矯首還翰,慰其引領(lǐng)。」胤不至。

高祖踐阼,詔為特進(jìn)、右光祿大夫。手敕曰:「吾猥當(dāng)期運(yùn),膺此樂(lè)推,而顧己蒙蔽,昧于治道。雖復(fù)劬勞日昃,思致隆平,而先王遺范,尚蘊(yùn)方策,自舉之用,存乎其人。兼以世道澆暮,爭(zhēng)詐繁起,改俗遷風(fēng),良有未易。自非以儒雅弘朝,高尚軌物,則汩流所至,莫知其限。治人之與治身,獨(dú)善之與兼濟(jì),得失去取,為用孰多。吾雖不學(xué),頗好博古,尚想高塵,每懷擊節(jié)。今世務(wù)紛亂,憂責(zé)是當(dāng),不得不屈道巖阿,共成世美。必望深達(dá)往懷,不吝濡足。今遣領(lǐng)軍司馬王果宣旨諭意,遲面在近�！构�至,胤單衣鹿巾,執(zhí)經(jīng)卷,下床跪受詔書,就席伏讀。胤因謂果曰:「吾昔于齊朝欲陳兩三條事,一者欲正郊丘,二者欲更鑄九鼎,三者欲樹雙闕。世傳晉室欲立闕,王丞相指牛頭山云:'此天闕也',是則未明立闕之意。闕者,謂之象魏�？h象法于其上,浹日而收之。象者,法也;魏者,當(dāng)涂而高大貌也。鼎者神器,有國(guó)所先,故王孫滿斥言,楚子頓盡。圓丘國(guó)郊,舊典不同。南郊祠五帝靈威仰之類,圓丘祠天皇大帝、北極大星是也。往代合之郊丘,先儒之巨失。今梁德告始,不宜遂因前謬。卿宜詣闕陳之�！构�曰:「仆之鄙劣,豈敢輕議國(guó)典?此當(dāng)敬俟叔孫生耳�！关吩�:「卿詎不遣傳詔還朝拜表,留與我同游邪?」果愕然曰:「古今不聞此例�！关吩�:「《檀弓》兩卷,皆言物始。自卿而始,何必有例�！构�曰:「今君遂當(dāng)邈然絕世,猶有致身理不?」胤曰:「卿但以事見(jiàn)推,吾年已五十七,月食四斗米不盡,何容得有宦情?昔荷圣王跂識(shí),今又蒙旌賁,甚愿詣闕謝恩,但比腰腳大惡,此心不遂耳。」

果還,以胤意奏聞,有敕給白衣尚書祿,胤固辭。又敕山陰庫(kù)錢月給五萬(wàn),胤又不受。乃敕胤曰:「頃者學(xué)業(yè)淪廢,儒術(shù)將盡,閭閻搢紳,鮮聞好事。吾每思弘獎(jiǎng),其風(fēng)未移,當(dāng)扆興言為嘆。本欲屈卿暫出,開導(dǎo)后生,既屬?gòu)U業(yè),此懷未遂,延佇之勞,載盈夢(mèng)想。理舟虛席,須俟來(lái)秋,所望惠然,申其宿抱耳。卿門徒中經(jīng)明行修,厥數(shù)有幾?且欲瞻彼堂堂,置此周行。便可具以名聞,副其勞望�！褂衷�:「比歲學(xué)者殊為寡少,良由無(wú)復(fù)聚徒,故明經(jīng)斯廢。每一念此,為之慨然。卿居儒宗,加以德素,當(dāng)敕后進(jìn)有意向者,就卿受業(yè)。想深思誨誘,使斯文載興�！褂谑乔埠巫永�、孔壽等六人于東山受學(xué)。

太守衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)深加禮敬,月中常命駕式閭,談?wù)摻K日。胤以若邪處勢(shì)迫隘,不容生徒,乃遷秦望山。山有飛泉,西起學(xué)舍,即林成援,因巖為堵。別為小閣室,寢處其中,躬自啟閉,僮仆無(wú)得至者。山側(cè)營(yíng)田二頃,講隙從生徒游之。胤初遷,將筑室,忽見(jiàn)二人著玄冠,容貌甚偉,問(wèn)胤曰:「君欲居此邪?」乃指一處云:「此中殊吉。」忽不復(fù)見(jiàn),胤依其言而止焉。尋而山發(fā)洪水,樹石皆倒拔,唯胤所居室?guī)h然獨(dú)存。元簡(jiǎn)乃命記室參軍鐘嶸作《瑞室頌》,刻石以旌之。及元簡(jiǎn)去郡,入山與胤別,送至都賜埭,去郡三里,因曰:「仆自棄人事,交游路斷,自非降貴山藪,豈容復(fù)望城邑?此埭之游,于今絕矣�！箞�(zhí)手涕零。

何氏過(guò)江,自晉司空充并葬吳西山。胤家世年皆不永,唯祖尚之至七十二。胤年登祖壽,乃移還吳,作《別山詩(shī)》一首,言甚凄愴。至吳,居虎丘西寺講經(jīng)論,學(xué)徒復(fù)隨之,東境守宰經(jīng)途者,莫不畢至。胤常禁殺,有虞人逐鹿,鹿徑來(lái)趨胤,伏而不動(dòng)。又有異鳥如鶴,紅色,集講堂,馴狎如家禽焉。

初,開善寺藏法師與胤遇于秦望,后還都,卒于鐘山。其死日,胤在般若寺,見(jiàn)一僧授胤香奩并函書,云「呈何居士」,言訖失所在。胤開函,乃是《大莊嚴(yán)論》,世中未有。又于寺內(nèi)立明珠柱,乃七日七夜放光,太守何遠(yuǎn)以狀啟。昭明太子欽其德,遣舍人何思澄致手令以褒美之。

中大通三年,卒,年八十六。先是胤疾,妻江氏夢(mèng)神人告之曰:「汝夫壽盡。既有至德,應(yīng)獲延期,爾當(dāng)代之�！蛊抻X(jué)說(shuō)焉,俄得患而卒,胤疾乃瘳。至是胤夢(mèng)一神女并八十許人,并衣帢,行列至前,俱拜床下,覺(jué)又見(jiàn)之,便命營(yíng)兇具。既而疾動(dòng),因不自治。

胤注《百法論》、《十二門論》各一卷,注《周易》十卷、《毛詩(shī)總集》六卷、《毛詩(shī)隱義》十卷、《禮記隱義》二十卷、《禮答問(wèn)》五十五卷。

子撰,亦不仕,廬陵王辟為主簿,不就。

阮孝緒,字士宗,陳留尉氏人也。父彥之,宋太尉從事中郎。孝緒七歲,出后從伯胤之。胤之母周氏卒,有遺財(cái)百余萬(wàn),應(yīng)歸孝緒,孝緒一無(wú)所納,盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母,聞?wù)呦虈@異之。

幼至孝,性沉靜,雖與兒童游戲,恒以穿池筑山為樂(lè)。年十三,遍通《五經(jīng)》。十五,冠而見(jiàn)其父,彥之誡曰:「三加彌尊,人倫之始。宜思自勖,以庇爾躬。」答曰:「愿跡松子于瀛海,追許由于穹谷,庶保促生,以免塵累�！棺允瞧辆右皇�,非定省未嘗出戶,家人莫見(jiàn)其面,親友因呼為「居士」。外兄王晏貴顯,屢至其門,孝緒度之必至顛覆,常逃匿不與相見(jiàn)。曾食醬美,問(wèn)之,云是王家所得,便吐飧覆醢。及晏誅,其親戚咸為之懼,孝緒曰:「親而不黨,何坐之及?」竟獲免。

義師圍京城,家貧無(wú)以爨,僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之,乃不食,更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床,竹樹環(huán)繞。天監(jiān)初,御史中丞任昉尋其兄履之,欲造而不敢,望而嘆曰:「其室雖邇,其人甚遠(yuǎn)�！篂槊�流所欽尚如此。

十二年,與吳郡范元琰俱征,并不到。陳郡袁峻謂之曰:「往者,天地閉,賢人隱;今世路已清,而子猶遁,可乎?」答曰:「昔周德雖興,夷、齊不厭薇蕨;漢道方盛,黃、綺無(wú)悶山林。為仁由己,何關(guān)人世!況仆非往賢之類邪?」

后于鐘山聽講,母王氏忽有疾,兄弟欲召之。母曰:「孝緒至性冥通,必當(dāng)自到�！构�心驚而返,鄰里嗟異之。合藥須得生人參,舊傳鐘山所出,孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn),累日不值。忽見(jiàn)一鹿前行,孝緒感而隨后,至一所遂滅,就視,果獲此草。母得服之,遂愈。時(shí)皆嘆其孝感所致。

時(shí)有善筮者張有道謂孝緒曰:「見(jiàn)子隱跡而心難明,自非考之龜蓍,無(wú)以驗(yàn)也。」及布卦,既揲五爻,曰:「此將為《咸》,應(yīng)感之法,非嘉遁之兆。」孝緒曰:「安知后爻不為上九?」果成《遁卦》。有道嘆曰:「此謂'肥遁無(wú)不利。'象實(shí)應(yīng)德,心跡并也。」孝緒曰:「雖獲《遁卦》,而上九爻不發(fā),升遐之道,便當(dāng)高謝許生。」乃著《高隱傳》,上自炎、黃,終于天監(jiān)之末,斟酌分為三品,凡若干卷。又著論云:「夫至道之本,貴在無(wú)為;圣人之跡,存乎拯弊。弊拯由跡,跡用有乖于本,本既無(wú)為,為非道之至。然不垂其跡,則世無(wú)以平;不究其本,則道實(shí)交喪。丘、旦將存其跡,故宜權(quán)晦其本;老、莊但明其本,亦宜深抑其跡。跡既可抑,數(shù)子所以有余;本方見(jiàn)晦,尼丘是故不足。非得一之士,闕彼明智;體二之徒,獨(dú)懷鑒識(shí)。然圣已極照,反創(chuàng)其跡;賢未居宗,更言其本。良由跡須拯世,非圣不能;本實(shí)明理,在賢可照。若能體茲本跡,悟彼抑揚(yáng),則孔、莊之意,其過(guò)半矣�！�

南平元襄王聞其名,致書要之,不赴。孝緒曰:「非志驕富貴,但性畏廟堂。若使籞軿可驂,何以異夫驥騄�！�

初,建武末,青溪宮東門無(wú)故自崩,大風(fēng)拔東宮門外楊樹�；蛞詥�(wèn)孝緒,孝緒曰:「青溪皇家舊宅。齊為木行,東者木位,今東門自壞,木其衰矣�！�

鄱陽(yáng)忠烈王妃,孝緒之姊。王嘗命駕,欲就之游,孝緒鑿垣而逃,卒不肯見(jiàn)。諸甥歲時(shí)饋遺,一無(wú)所納。人或怪之,答云:「非我始愿,故不受也�！�

其恒所供養(yǎng)石像,先有損壞,心欲治補(bǔ),經(jīng)一夜忽然完復(fù),眾并異之。大同二年,卒,時(shí)年五十八。門徒誄其德行,謚曰文貞處士。所著《七錄》等書二百五十卷,行于世。

陶弘景,字通明,丹陽(yáng)秣陵人也。初,母夢(mèng)青龍自懷而出,并見(jiàn)兩天人手執(zhí)香爐來(lái)至其所,已而有娠,遂產(chǎn)弘景。幼有異操。年十歲,得葛洪《神仙傳》,晝夜研尋,便有養(yǎng)生之志。謂人曰:「仰青云,睹白日,不覺(jué)為遠(yuǎn)矣�！辜伴L(zhǎng),身長(zhǎng)七尺四寸,神儀明秀,朗目疏眉,細(xì)形長(zhǎng)耳。讀書萬(wàn)余卷。善琴棋,工草隸。未弱冠,齊高帝作相,引為諸王侍讀,除奉朝請(qǐng)。雖在硃門,閉影不交外物,唯以披閱為務(wù)。朝儀故事,多取決焉。

永明十年,上表辭祿,詔許之,賜以束帛。及發(fā),公卿祖之于征虜亭,供帳甚盛,車馬填咽,咸云宋、齊以來(lái),未有斯事。朝野榮之。于是止于句容之句曲山。恒曰:「此山下是第八洞宮,名金壇華陽(yáng)之天,周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道,來(lái)掌此山,故謂之茅山�！鼓酥猩搅�館,自號(hào)華陽(yáng)隱居。始從東陽(yáng)孫游岳受符圖經(jīng)法。遍歷名山,尋訪仙藥。每經(jīng)澗谷,必坐臥其間,吟詠盤桓,不能已已。時(shí)沈約為東陽(yáng)郡守,高其志節(jié),累書要之,不至。

弘景為人,圓通謙謹(jǐn),出處冥會(huì),心如明鏡,遇物便了,言無(wú)煩舛,有亦輒覺(jué)。建武中,齊宜都王鏗為明帝所害,其夜,弘景夢(mèng)鏗告別,因訪其幽冥中事,多說(shuō)秘異,因著《夢(mèng)記》焉。

永元初,更筑三層樓,弘景處其上,弟子居其中,賓客至其下,與物遂絕,唯一家僮得侍其旁。特愛(ài)松風(fēng),每聞其響,欣然為樂(lè)。有時(shí)獨(dú)游泉石,望見(jiàn)者以為仙人。性好著述,尚奇異,顧惜光景,老而彌篤。尤明陰陽(yáng)五行,風(fēng)角星算,山川地理,方圖產(chǎn)物,醫(yī)術(shù)本草。著《帝代年歷》,又嘗造渾天象,云「修道所須,非止史官是用」。義師平建康,聞議禪代,弘景援引圖讖,數(shù)處皆成「梁」字,令弟子進(jìn)之。高祖既早與之游,及即位后,恩禮逾篤,書問(wèn)不絕,冠蓋相望。

天監(jiān)四年,移居積金東澗。善辟谷導(dǎo)引之法,年逾八十而有壯容。深慕張良之為人,云「古賢莫比」。曾夢(mèng)佛授其菩提記,名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓,受五大戒。后太宗臨南徐州,欽其風(fēng)素,召至后堂,與談?wù)摂?shù)日而去,太宗甚敬異之。大通初,令獻(xiàn)二刀于高祖,其一名養(yǎng)勝,一名成勝,并為佳寶。大同二年,卒,時(shí)年八十五。顏色不變,屈申如恒。詔贈(zèng)中散大夫,謚曰貞白先生,仍遣舍人監(jiān)護(hù)喪事。弘景遺令薄葬,弟子遵而行之。

諸葛璩,字幼玟,瑯邪陽(yáng)都人,世居京口。璩幼事征士關(guān)康之,博涉經(jīng)史。復(fù)師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》,稱璩有發(fā)擿之功,方之壺遂。

齊建武初,南徐州行事江祀薦璩于明帝曰:「璩安貧守道,悅《禮》敦《詩(shī)》,未嘗投刺邦宰,曳裾府寺,如其簡(jiǎn)退,可以揚(yáng)清厲俗。請(qǐng)辟為議曹從事�！沟墼S之,璩辭不去。陳郡謝朓為東海太守,教曰:「昔長(zhǎng)孫東組,降龍丘之節(jié);文舉北輜,高通德之稱。所以激貪立懦,式揚(yáng)風(fēng)范。處士諸葛璩,高風(fēng)所漸,結(jié)轍前修。豈懷珠披褐,韜玉待價(jià)?將幽貞?yīng)毻?不事王侯者邪?聞事親有啜菽之窶,就養(yǎng)寡藜蒸之給,豈得獨(dú)享萬(wàn)鐘,而忘茲五秉?可餉谷百斛�！固毂O(jiān)中,太守蕭琛、刺史安成王秀、鄱陽(yáng)王恢并禮異焉。璩丁母憂毀瘠,恢累加存問(wèn)。服闋,舉秀才,不就。

璩性勤于誨誘,后生就學(xué)者日至,居宅狹陋,無(wú)以容之,太守張友為起講舍。璩處身清正,妻子不見(jiàn)喜慍之色。旦夕孜孜,講誦不輟,時(shí)人益以此宗之。七年,高祖敕問(wèn)太守王份,份即具以實(shí)對(duì),未及征用,是年卒于家。璩所著文章二十卷,門人劉曒集而錄之。

沈顗,字處默,吳興武康人也。父坦之,齊都官郎。

顗幼清靜有至行,慕黃叔度、徐孺子之為人。讀書不為章句,著述不尚浮華。常獨(dú)處一室,人罕見(jiàn)其面。顗從叔勃,貴顯齊世,每還吳興,賓客填咽,顗不至其門。勃就之,顗送迎不越于閫。勃嘆息曰:「吾乃今知貴不如賤�！�

俄征為南郡王左常侍,不就。顗內(nèi)行甚修,事母兄弟孝友,為鄉(xiāng)里所稱慕。永明三年,征著作郎;建武二年,征太子舍人,俱不赴。永元二年,又征通直郎,亦不赴。顗素不治家產(chǎn),值齊末兵荒,與家人并日而食�；蛴叙伷淞喝庹�,閉門不受。唯以樵采自資,怡怡然恒不改其樂(lè)。天監(jiān)四年,大舉北伐,訂民丁。吳興太守柳惲以顗從役,揚(yáng)州別駕陸任以書責(zé)之,惲大慚,厚禮而遣之。其年卒于家。所著文章數(shù)十篇。

劉慧斐,字文宣,彭城人也。少博學(xué),能屬文,起家安成王法曹行參軍。嘗還都,途經(jīng)尋陽(yáng),游于匡山,過(guò)處士張孝秀,相得甚歡,遂有終焉之志。因不仕,居于東林寺。又于山北構(gòu)園一所,號(hào)曰離垢園,時(shí)人乃謂為離垢先生。

慧斐尤明釋典,工篆隸,在山手寫佛經(jīng)二千余卷,常所誦者百余卷。晝夜行道,孜孜不怠,遠(yuǎn)近欽慕之。太宗臨江州,遺以幾杖。論者云:自遠(yuǎn)法師沒(méi)后,將二百年,始有張、劉之盛矣。世祖及武陵王等書問(wèn)不絕。大同二年,卒,時(shí)年五十九。

范元琰,字伯珪,吳郡錢唐人也。祖悅之,太學(xué)博士征,不至。父靈瑜,居父憂,以毀卒。元琰時(shí)童孺,哀慕盡禮,親黨異之。及長(zhǎng)好學(xué),博通經(jīng)史,兼精佛義。然性謙敬,不以所長(zhǎng)驕人。家貧,唯以園蔬為業(yè)。嘗出行,見(jiàn)人盜其菜,元琰遽退走,母問(wèn)其故,具以實(shí)答。母問(wèn)盜者為誰(shuí),答曰:「向所以退,畏其愧恥。今啟其名,愿不泄也。」于是母子秘之。或有涉溝盜其筍者,元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚,一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)草竊。居常不出城市,獨(dú)坐如對(duì)嚴(yán)賓,見(jiàn)之者莫不改容正色。沛國(guó)劉?獻(xiàn)深加器異,嘗表稱之。齊建武二年,始征為安北參軍事,不赴。天監(jiān)九年,縣令管慧辨上言義行,揚(yáng)州刺史、臨川王宏辟命,不至。十年,王拜表薦焉,竟未征。其年卒于家,時(shí)年七十。

劉訏,字彥度,平原人也。父靈真,齊武昌太守。訏幼稱純孝,數(shù)歲,父母繼卒,訏居喪,哭泣孺慕,幾至滅性,赴吊者莫不傷焉。后為伯父所養(yǎng),事伯母及昆姊,孝友篤至,為宗族所稱。自傷早孤,人有誤觸其諱者,未嘗不感結(jié)流涕。長(zhǎng)兄潔為之娉妻,克日成婚,訏聞而逃匿,事息乃還。本州刺史張稷辟為主簿,不就。主者檄召,

訏乃掛檄于樹而逃。

訏善玄言,尤精釋典。曾與族兄劉高?聽講于鐘山諸寺,因共卜筑宋熙寺東澗,有終焉之志。天監(jiān)十七年,卒于高?舍,時(shí)年三十一。臨終,執(zhí)高?手曰:「氣絕便斂,斂畢即埋,靈筵一不須立,勿設(shè)饗祀,無(wú)求繼嗣。」高?從而行之。宗人至友相與刊石立銘,謚曰玄貞處士。

劉高?,字士光,訏族兄也。祖乘民,宋冀州刺史;父聞慰,齊正員郎。世為二千石,皆有清名。高?幼有識(shí)慧,四歲喪父,與群兒同處,獨(dú)不戲弄。六歲誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》,意所不解,便能問(wèn)難。十一,讀《莊子·逍遙篇》,曰:「此可解耳。」客因問(wèn)之,隨問(wèn)而答,皆有情理,家人每異之。及長(zhǎng),博學(xué)有文才,不娶不仕,與族弟訏并隱居求志,遨游林澤,以山水書籍相娛而已。常欲避人世,以母老不忍違離,每隨兄霽、杳從宦。少時(shí)好施,務(wù)周人之急,人或遺之,亦不距也。久而嘆曰:「受人者必報(bào),不則有愧于人。吾固無(wú)以報(bào)人,豈可常有愧乎?」

天監(jiān)十七年,無(wú)何而著《革終論》。其辭曰:

死生之事,圣人罕言之矣�？鬃釉�:「精氣為物,游魂為變,知鬼神之情狀,與天地相似而不違�！蛊溲约s,其旨妙,其事隱,其意深,未可以臆斷,難得而精核,聊肆狂瞽,請(qǐng)?jiān)囇灾��?/p>

夫形慮合而為生,魂質(zhì)離而稱死;合則起動(dòng),離則休寂。當(dāng)其動(dòng)也,人皆知其神;及其寂也,物莫測(cè)其所趣。皆知?jiǎng)t不言而義顯,莫測(cè)則逾辯而理微。是以勛、華曠而莫陳,姬、孔抑而不說(shuō),前達(dá)往賢,互生異見(jiàn)。季札云:「骨肉歸于土,魂氣無(wú)不之�！骨f周云:「生為徭役,死為休息�！箤ご硕�說(shuō),如或相反。何者?氣無(wú)不之,神有也;死為休息,神無(wú)也。原憲云:「夏后氏用明器示民無(wú)知也;殷人用祭器,示人有知也;周人兼用之,示民疑也�！箍贾�記籍,驗(yàn)之前志,有無(wú)之辯,不可歷言。若稽諸內(nèi)教,判乎釋部,則諸子之言可尋,三代之禮無(wú)越。何者?神為生本,形為生具。死者神離此具,而即非彼具也。雖死者不可復(fù)反,而精靈遞變,未嘗滅絕。當(dāng)其離此之日,識(shí)用廓然,故夏后明器,示其弗反。即彼之時(shí),魂靈知滅,故殷人祭器,顯其猶存。不存則合乎莊周,猶存則同乎季札,各得一隅,無(wú)傷厥義。設(shè)其實(shí)也,則亦無(wú),故周人有兼用之禮,尼父發(fā)游魂之唱,不其然乎?若廢偏攜之論,探中途之旨,則不仁不智之譏,于是乎可息。

夫形也者,無(wú)知之質(zhì)也;神也者,有知之性也。有知不獨(dú)存,依無(wú)知以自立,故形之于神,逆旅之館耳。及其死也,神去此而適彼也。神已去此,館何用存?速朽得理也。神已適彼,祭何所祭?祭則失理。而姬、孔之教不然者,其有以乎!蓋禮樂(lè)之興,出于澆薄,俎豆綴兆,生于俗弊。施靈筵,陳棺槨,設(shè)饋奠,建丘隴,蓋欲令孝子有追思之地耳,夫何補(bǔ)于已遷之神乎?故上古衣之以薪,棄之中野,可謂尊盧、赫胥、皇雄、炎帝蹈于失理哉?是以子羽沉川,漢伯方壙,文楚黃壤,士安麻索。此四子者,得理也,忘教也。若從四子而游,則平生之志得矣。

然積習(xí)生常,難卒改革,一朝肆志,儻不見(jiàn)從。今欲剪截?zé)┖?務(wù)存儉易;進(jìn)不裸尸,退異常俗;不傷存者之念,有合至人之道。孔子云:「斂首足形,還葬而無(wú)槨�！顾挂嘭氄咧�禮也,余何陋焉?且張奐止用幅巾,王肅唯盥手足,范冉殮畢便葬,奚珍無(wú)設(shè)筵幾,文度故舟為槨,子廉牛車載柩,叔起誡絕墳隴,康成使無(wú)卜吉。此數(shù)公者,尚或如之;況于吾人,而當(dāng)華泰!今欲仿佛景行,以為軌則,儻合中庸之道,庶免徒費(fèi)之譏。氣絕不須復(fù)魂,盥洗而斂。以一千錢市治棺、單故裙衫、衣巾枕履。此外送往之具,棺中常物,及余閣之祭,一不得有所施。世多信李、彭之言,可謂惑矣。余以孔、釋為師,差無(wú)此惑。斂訖,載以露車,歸于舊山,隨得一地,地足為坎,坎足容棺,不須磚甓,不勞封樹,勿設(shè)祭饗,勿置幾筵,無(wú)用茅君之虛座,伯夷之杅水。其蒸嘗繼嗣,言象所絕,事止余身,無(wú)傷世教。家人長(zhǎng)幼,內(nèi)外姻戚,凡厥友朋,爰及寓所,咸愿成余之志,幸勿奪之。

明年疾卒,時(shí)年三十二。

高?幼時(shí)嘗獨(dú)坐空室,有一老公至門,謂高?曰:「心力勇猛,能精死生;但不得久滯一方耳�！挂驈椫付�去。高?既長(zhǎng),精心學(xué)佛。有道人釋寶志者,時(shí)人莫測(cè)也,遇高?于興皇寺,驚起曰:「隱居學(xué)道,清凈登佛�！谷绱巳�說(shuō)。高?未死之春,有人為其庭中栽柿,高?謂兄子弇曰:「吾不見(jiàn)此實(shí),爾其勿言�！怪燎锒�亡,人以為知命。親故誄其行跡,謚曰貞節(jié)處士。

庾詵,字彥寶,新野人也。幼聰警篤學(xué),經(jīng)史百家無(wú)不該綜,緯候書射,棋釐機(jī)巧,并一時(shí)之絕。而性托夷簡(jiǎn),特愛(ài)林泉。十畝之宅,山池居半。蔬食弊衣,不治產(chǎn)業(yè)。嘗乘舟從田舍還,載米一百五十石,有人寄載三十石。既至宅,寄載者曰:「君三十斛,我百五十石�！乖柲�然不言,恣其取足。鄰人有被誣為盜者,被治劾,妄款,詵矜之,乃以書質(zhì)錢二萬(wàn),令門生詐為其親,代之酬備。鄰人獲免,謝詵,詵曰:「吾矜天下無(wú)辜,豈期謝也�！蛊湫卸嗳绱祟悺�

高祖少與詵善,雅推重之。及起義,署為平西府記室參軍,詵不屈。平生少所游狎,河?xùn)|柳惲欲與之交,詵距而不納。后湘東王臨荊州,板為鎮(zhèn)西府記室參軍,不就。普通中,詔曰:「明揚(yáng)振滯,為政所先;旌賢求士,夢(mèng)佇斯急。新野庾詵,止足棲退,自事卻掃,經(jīng)史文藝,多所貫習(xí);潁川庾承先,學(xué)通黃、老,該涉釋教;并不競(jìng)不營(yíng),安茲枯槁,可以鎮(zhèn)躁敦俗。詵可黃門侍郎,承先可中書侍郎。勒州縣時(shí)加敦遣,庶能屈志,方冀鹽梅�！乖柗Q疾不赴。

晚年以后,尤遵釋教。宅內(nèi)立道場(chǎng),環(huán)繞禮懺,六時(shí)不輟。誦《法華經(jīng)》,每日一遍。后夜中忽見(jiàn)一道人,自稱愿公,容止甚異,呼詵為上行先生,授香而去。中大通四年,因晝寢,忽驚覺(jué)曰:「愿公復(fù)來(lái),不可久住�！诡伾�不變,言終而卒,時(shí)年七十八。舉室咸聞空中唱「上行先生已生彌?凈域矣」。高祖聞而下詔曰:「旌善表行,前王所敦。新野庾詵,荊山珠玉,江陵杞梓,靜侯南度,固有名德,獨(dú)貞苦節(jié),孤芳素履。奄隨運(yùn)往,惻愴于懷。宜謚貞節(jié)處士,以顯高烈�！乖査�撰《帝歷》二十卷、《易林》二十卷、續(xù)伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷,行于世。

子曼倩,字世華,亦早有令譽(yù)。世祖在荊州,辟為主簿,遷中錄事。每出,世祖常目送之,謂劉之遴曰:「荊南信多君子,雖美歸田鳳,清屬桓階,賞德標(biāo)奇,未過(guò)此子�！购筠D(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》,注《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》,并所制文章,凡九十五卷。

子季才,有學(xué)行。承圣中,仕至中書侍郎。江陵陷,隨例入關(guān)。

張孝秀,字文逸,南陽(yáng)宛人也。少仕州為治中從事史。遭母憂,服闋,為建安王別駕。頃之,遂去職歸山,居于東林寺。有田數(shù)十頃,部曲數(shù)百人,率以力田,盡供山眾,遠(yuǎn)近歸慕,赴之如市。孝秀性通率,不好浮華,常冠谷皮巾,躡蒲履,手執(zhí)并櫚皮麈尾。服寒食散,盛冬能臥于石。博涉群書,專精釋典。善談?wù)?工隸書,凡諸藝能,莫不明習(xí)。普通三年,卒,時(shí)年四十二,室中皆聞?dòng)蟹浅Ｏ銡�。太宗�?甚傷悼焉,與劉慧斐書,述其貞白云。

庾承先,字子通,潁川?焉陵人也。少沉靜有志操,是非不涉于言,喜慍不形于色,人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬,強(qiáng)記敏識(shí),出于群輩。玄經(jīng)釋典,靡不該悉;九流《七略》,咸所精練�？け俟Σ懿痪�,乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里,遂居于土臺(tái)山。鄱陽(yáng)忠烈王在州,欽其風(fēng)味,要與游處。又令講《老子》,遠(yuǎn)近名僧,咸來(lái)赴集,論難鋒起,異端競(jìng)至,承先徐相酬答,皆得所未聞。忠烈王尤加欽重,征州主簿;湘東王聞之,亦板為法曹參軍;并不赴。

中大通三年,廬山劉慧斐至荊州,承先與之有舊,往從之。荊陜學(xué)徒,因請(qǐng)承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽,論議終日,深相賞接。留連月余日,乃還山。王親祖道,并贈(zèng)篇什,隱者美之。其年卒,時(shí)年六十。

陳吏部尚書姚察曰:世之誣處士者,多云純盜虛名而無(wú)適用,蓋有負(fù)其實(shí)者。若諸葛璩之學(xué)術(shù),阮孝緒之簿閥,其取進(jìn)也豈難哉?終于隱居,固亦性而已矣。