卷九十一

列傳第六十一

儒林

○范平文立陳邵虞喜劉兆氾毓徐苗崔游范隆杜夷董景道續(xù)咸徐邈孔衍范宣韋謏范弘之王歡

昔周德既衰,諸侯力政,禮經(jīng)廢缺,雅頌陵夷。夫子將圣多能,固天攸縱,嘆鳳鳥之不至,傷麟出之非時(shí),于是乃刪《詩(shī)》《書》,定禮樂,贊《易》道,修《春秋》,載籍逸而復(fù)存,風(fēng)雅變而還正。其后卜商、衛(wèi)賜、田、吳、孫、孟之儔,或親稟微言,或傳聞大義,猶能強(qiáng)晉存魯,籓魏卻秦,既抗禮于邦君,亦馳聲于海內(nèi)。及嬴氏慘虐,棄德任刑,煬墳籍于埃塵,填儒林于坑阱,嚴(yán)是古之法,抵挾書之罪,先王徽烈,靡有孑遺。漢祖勃興,救焚拯溺,粗修禮律,未遑俎豆。逮于孝武,崇尚文儒。爰及東京,斯風(fēng)不墜。于是傍求蠹簡(jiǎn),博訪遺書,創(chuàng)甲乙之科,擢賢良之舉,莫不紆青拖紫,服冕乘軒,或徒步而取公卿,或累旬以膺臺(tái)鼎。故晉紳之士,靡然向風(fēng),余芳遺烈,煥乎可紀(jì)者也。洎當(dāng)涂草創(chuàng),深務(wù)兵權(quán),而主好斯文,朝多君子,鴻儒碩學(xué),無(wú)乏于時(shí)。

武帝受終,憂勞軍國(guó),時(shí)既初并庸蜀,方事江湖,訓(xùn)卒厲兵,務(wù)農(nóng)積谷,猶復(fù)修立學(xué)校,臨幸辟雍。而荀顗以制度贊惟新,鄭沖以儒宗登保傅,茂先以博物參朝政,子真以好禮居秩宗,雖愧明揚(yáng),亦非遐棄。既而荊揚(yáng)底定,區(qū)寓乂安,群公草封禪之儀,天子發(fā)謙沖之詔,未足比隆三代,固亦擅美一時(shí)�；莸劾y戎,朝昏政弛,釁起宮掖,禍成籓翰。惟懷逮愍,喪亂弘多,衣冠禮樂,掃地俱盡。元帝運(yùn)鐘百六,光啟中興,賀、荀、刁、杜諸賢并稽古博文,財(cái)成禮度。雖尊儒勸學(xué),亟降于綸言,東序西膠,未聞?dòng)谙艺b。明皇聰睿,雅愛流略,簡(jiǎn)文玄嘿,敦悅丘墳,乃招集學(xué)徒,弘獎(jiǎng)風(fēng)烈,并時(shí)艱祚促,未能詳備。有晉始自中朝,迄于江左,莫不崇飾華競(jìng),祖述虛玄,擯闕里之典經(jīng),習(xí)正始之余論,指禮法為流俗,目縱誕以清高,遂使憲章弛廢,名教頹毀,五胡乘間而競(jìng)逐,二京繼踵以淪胥,運(yùn)極道消,可為長(zhǎng)嘆息者矣。鄭沖等名位既隆,自有列傳,其余編之于左,以續(xù)前史《儒林》云。

范平,字子安,吳郡錢塘人也。其先铚侯馥,避王莽之亂適吳,因家焉。平研覽墳素,遍該百氏,姚信、賀邵之徒皆從受業(yè)。吳時(shí)舉茂才,累遷臨海太守,政有異能。孫晞初,謝病還家,敦悅?cè)鍖W(xué)。吳平,太康中,頻征不起,年六十九卒。有詔追加謚號(hào)曰文貞先生,賀循勒碑紀(jì)其德行。

三子:奭、咸、泉,并以儒學(xué)至大官。泉子蔚,關(guān)內(nèi)侯。家世好學(xué),有書七千余卷。遠(yuǎn)近來(lái)讀者恆有百余人,蔚為辦衣食。蔚子文才,亦幼知名。

文立,字廣休,巴郡臨江人也。蜀時(shí)游太學(xué),�！睹�詩(shī)》、《三禮》,師事譙周,門人以立為顏回,陳壽、李虔為游夏,羅憲為子貢。仕至尚書。蜀平,舉秀才,除郎中。泰始初,拜濟(jì)陰太守,入為太子中庶子。上表請(qǐng)以諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎等子孫流徙中畿,宜見敘用,一以慰巴蜀之心,其次傾吳人之望,事皆施行。詔曰:「太子中庶子文立忠貞清實(shí),有思理器干。前濟(jì)在陰,政事修明。后事東宮,盡輔導(dǎo)之節(jié)。昔光武平隴蜀,皆收其賢才以敘之,蓋所以拔幽滯而濟(jì)殊方也。其以立為散騎常侍�！故窆噬袝�犍為程瓊雅有德業(yè),與立深交。武帝聞其名,以問(wèn)立,對(duì)曰:「臣至知其人,但年垂八十,稟姓謙退,無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)之望,不以上聞耳。」瓊聞之曰:「廣休可謂不黨矣,故吾善夫人也。」時(shí)西域獻(xiàn)馬,帝問(wèn)立:「馬何如?」對(duì)曰:「乞問(wèn)太仆�！沟凵浦�。遷衛(wèi)尉。咸寧末,卒。所著章奏詩(shī)賦數(shù)十篇行于世。

陳邵,字節(jié)良,東海襄賁人也�？げ煨⒘�,不就。以儒學(xué)征為陳留內(nèi)史,累遷燕王師。撰《周禮評(píng)》,甚有條貫,行于世。泰始中,詔曰:「燕王師陳邵清貞潔靜,行著邦族,篤志好古,博通六籍,耽悅典誥,老而不倦,宜在左右以篤儒教�？蔀榻o事中�！棺溆诠�。

虞喜,字仲寧,會(huì)稽余姚人,光祿潭之族也。父察,吳征虜將軍。喜少立操行,博學(xué)好古。諸葛恢臨郡,屈為功曹。察孝廉,州舉秀才,司徒辟,皆不就。元帝初鎮(zhèn)江左,上疏薦喜。懷帝即位,公車征拜博士,不就。喜邑人賀循為司空,先達(dá)貴顯,每詣喜,信宿忘歸,自云不能測(cè)也。

太寧中,與臨海任旭俱以博士征,不就。復(fù)下詔曰:「夫興化致政,莫尚乎崇道教,明退素也。喪亂以來(lái),儒雅陵夷,每覽《子衿》之詩(shī),未嘗不慨然。臨海任旭、會(huì)稽虞喜并潔靜其操,歲寒不移,研精墳典,居今行古,志操足以勵(lì)俗,博學(xué)足以明道,前雖不至,其更以博士征之�！瓜厕o疾不赴。咸和末,詔公卿舉賢良方正直言之士,太常華恆舉喜為賢良。會(huì)國(guó)有軍事,不行。咸康初,內(nèi)史何充上疏曰:「臣聞二八舉而四門穆,十亂用而天下安,徽猷克闡,有自來(lái)矣。方今圣德欽明,思恢遐烈,旌輿整駕,俟賢而動(dòng)。伏見前賢良虞喜天挺貞素,高尚邈世,束脩立德,皓首不倦,加以傍綜廣深,博聞強(qiáng)識(shí),鉆堅(jiān)研微有弗及之勤,處?kù)o味道無(wú)風(fēng)塵之志,高枕柴門,怡然自足。宜使蒲輪紆衡,以旌殊操,一則翼贊大化,二則敦勵(lì)薄俗。」疏奏,詔曰:「尋陽(yáng)翟湯、會(huì)稽虞喜并守道清貞,不營(yíng)世務(wù),耽學(xué)高尚,操擬古人。往雖征命而不降屈,豈素絲難染而搜引禮簡(jiǎn)乎!政道須賢,宜納諸廊廟,其并以散騎常侍征之�！褂植黄稹�

永和初,有司奏稱十月殷祭,京兆府君當(dāng)遷祧室,征西、豫章、潁川三府君初毀主,內(nèi)外博議不能決。時(shí)喜在會(huì)稽,朝廷遣就喜諮訪焉。其見重如此。

喜專心經(jīng)傳,兼覽讖緯,乃著《安天論》以難渾、蓋,又釋《毛詩(shī)略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇。凡所注述數(shù)十萬(wàn)言,行于世。年七十六卒,無(wú)子。弟豫,自有傳。

劉兆,字延世,濟(jì)南東平人,漢廣川惠王之后也。兆博學(xué)洽聞,溫篤善誘,從受業(yè)者數(shù)千人。武帝時(shí)五辟公府,三征博士,皆不就。安貧樂道,潛心著述,不出門庭數(shù)十年。以《春秋》一經(jīng)而三家殊涂,諸儒是非之議紛然,互為仇敵,乃思三家之異,合而通之�！吨芏Y》有調(diào)人之官,作《春秋調(diào)人》七萬(wàn)余言,皆論其首尾,使大義無(wú)乖,時(shí)有不合者,舉其長(zhǎng)短以通之。又為《春秋左氏》解,名曰《全綜》,《公羊》、《谷梁》,解詁皆納經(jīng)傳中,硃書以別之。又撰《周易訓(xùn)注》,以正動(dòng)二體互通其文。凡所贊述百余萬(wàn)言。

嘗有人著靴騎驢至兆門外,曰:「吾欲見劉延世�！拐兹宓碌浪�,青州無(wú)稱其字者,門人大怒。兆曰:「聽前�！辜冗M(jìn),踞床問(wèn)兆曰:「聞君大學(xué),比何所作?」兆答如上事,末云:「多有所疑。」客問(wèn)之。兆說(shuō)疑畢,客曰:「此易解耳�！挂�?yàn)檗q釋疑者是非耳。兆別更立意,客一難,兆不能對(duì)�？腿�,已出門,兆欲留之,使人重呼還�？驮�:「親親在此營(yíng)葬,宜赴之,后當(dāng)更來(lái)也�！辜热�,兆令人視葬家,不見此客,竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子:卓、炤、耀、育、臍。

氾毓,字稚春,濟(jì)北盧人也。奕世儒素,敦睦九族,客居青州,逮毓七世,時(shí)人號(hào)其家「兒無(wú)常父,衣無(wú)常主,」毓少履高操,安貧有志業(yè)。父終,居于墓所三十余載,至晦朔,躬掃墳垅,循行封樹,還家則不出門庭�；蛩]之武帝,召補(bǔ)南陽(yáng)王文學(xué)、秘書郎、太傅參軍,并不就。于時(shí)青土隱逸之士劉兆、徐苗等皆務(wù)教授,惟毓不蓄門人,清靜自守。時(shí)有好古慕德者諮詢,亦傾懷開誘,以一隅示之。合《三傳》為之解注,撰《春秋釋疑》、《肉刑論》,凡是述造七萬(wàn)余言。年七十一卒。

徐苗,字叔胄,高密淳于人也。累世相承,皆以博士為郡守。曾祖華,有至行。嘗宿亭舍,夜有神人告之「亭欲崩」,遽出,得免。祖邵,為魏尚書郎,以廉直見稱。苗少家貧,晝執(zhí)鋤耒,夜則吟誦。弱冠,與弟賈就博士濟(jì)南宋鈞受業(yè),遂為儒宗。作《五經(jīng)同異評(píng)》,又依道家著《玄微論》,前后所造數(shù)萬(wàn)言,皆有義味。性抗烈,輕財(cái)貴義,兼有知人之鑒。弟患口癰,膿潰,苗為吮之。其兄弟皆早亡,撫養(yǎng)孤遺,慈愛聞?dòng)谥堇?田宅奴婢盡推與之。鄉(xiāng)鄰有死者,便輟耕助營(yíng)棺?郭,門生亡于家,即斂于講堂。其行己純至,類皆如此。遠(yuǎn)近咸歸其義,師其行焉�？げ煨⒘�,州辟?gòu)氖�、治中、別駕、舉異行,公府五辟博士,再征,并不就。武惠時(shí)計(jì)吏至臺(tái),帝輒訪其安不。永寧二年卒,遺命濯巾浣衣,榆棺雜磚,露車載尸,葦席瓦器而已。

崔游,字子相,上黨人也。少好學(xué),儒術(shù)甄明,恬靖謙退,自少及長(zhǎng),口未嘗語(yǔ)及財(cái)利。魏末,察孝廉,除相府舍人,出為氐池長(zhǎng),甚有惠政。以病免,遂為廢疾。泰始初,武帝祿敘文帝故府僚屬,就家拜郎中。年七十余,猶敦學(xué)不倦,撰《喪服圖》,行于世。及劉元海僭位,命為御史大夫,固辭不就。卒于家,時(shí)年九十三。

范隆,字玄嵩,雁門人。父方,魏雁門太守。隆在孕十五月,生而父亡。年四歲,又喪母,哀號(hào)之聲,感慟行路。單孤無(wú)緦功之親,疏族范廣愍而養(yǎng)之,迎歸教書,為立祠堂。隆好學(xué)修謹(jǐn),奉廣如父。博通經(jīng)籍,無(wú)所不覽,著《春秋三傳》,撰《三禮吉兇宗紀(jì)》,甚有條義。惠帝時(shí),天下將亂,隆隱跡不應(yīng)州郡之命,晝勤耕稼,夜誦書典。頗習(xí)秘歷陰陽(yáng)之學(xué),知并州將有氛祲之祥,故彌不復(fù)出仕。與上黨硃紀(jì)友善,嘗共紀(jì)游山,見一父老于窮澗之濱。父老曰:「二公何為在此?」隆等拜之,仰視則不見。后與紀(jì)依于劉元海,元海以隆為大鴻臚,紀(jì)為太常,并封公。隆死于劉聰之世,聰贈(zèng)太師。

杜夷,字行齊,廬江灊人也。世以儒學(xué)稱,為郡著姓。夷少而恬泊,操尚貞素,居甚貧窘,不營(yíng)產(chǎn)業(yè),博覽經(jīng)籍百家之書,算歷圖緯靡不畢究。寓居汝潁之間,十載足不出門。年四十余,始還鄉(xiāng)里,閉門教授,生徒千人。惠帝時(shí)三察孝廉,州命別駕,永嘉初,公車征拜博士,太傅、東海王越辟,并不就。懷帝詔王公舉賢良方正,刺史王敦以賀循為賢良,夷為方正,乃上疏曰:「臣聞?dòng)刑飘犠?元?jiǎng)P時(shí)登;漢武欽賢,俊彥響應(yīng),故能允協(xié)時(shí)雍,敷崇盛化。伏見太孫舍人會(huì)稽賀循、處士盧江杜夷履道彌高,清操絕俗,思學(xué)融通,才經(jīng)王務(wù)。循宰二縣,皆有名績(jī),備僚東宮,忠恪允著。夷清虛沖淡,與俗異軌,考槃空谷,肥遁匿跡。蓋經(jīng)國(guó)之良寶,聘命之所急。若得待詔公車,承對(duì)冊(cè)問(wèn),必有忠讜良謨,弘益政道矣�！苟赜谑潜埔母奥濉Ｒ亩萦趬坳�(yáng)。鎮(zhèn)東將軍周馥,傾心禮接,引為參軍,夷辭之以疾。馥知不可屈,乃自詣夷,為起宅宇,供其醫(yī)藥。馥敗,夷歸舊居,道遇兵寇。刺史劉陶告盧江郡曰:「昔魏文侯軾干木之閭,齊相曹參尊崇蓋公,皆所以優(yōu)賢表德,敦勵(lì)末俗。征士杜君德懋行潔,高尚其志,頃流離道路,聞其頓躓,刺史忝任,不能崇飾有道,而使高操之士有此艱屯。今遣吏宣慰,郡可遣一吏,縣五吏,恆營(yíng)恤之,常以市租供給家人糧廩,勿令闕乏�！箤ひ院�寇,又移渡江,王導(dǎo)遣吏周贍之。元帝為丞相,教曰:「今大義頹替,禮典無(wú)宗,朝廷滯義莫能攸正,宜特立儒林祭酒官,以弘其事。處士杜夷棲情遺遠(yuǎn),確然絕俗,才學(xué)精博,道行優(yōu)備,其以夷為祭酒。」夷辭疾,未嘗朝會(huì)。帝常欲詣夷,夷陳萬(wàn)乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書曰:「吾與足下雖情在忘言,然虛心歷載。正以足下羸疾,故欲相省,寧論常儀也!」又除國(guó)子祭酒。建武中,令曰:「國(guó)子祭酒杜夷安貧樂道,靜志衡門,日不暇給,雖原憲無(wú)以加也。其賜谷二百斛。」皇太子三至夷第,執(zhí)經(jīng)問(wèn)義。夷雖逼時(shí)命,亦未嘗朝謁,國(guó)有大政,恆就夷諮訪焉。明帝即位,夷自表請(qǐng)退。詔曰:「先王之道將墜于地,君下帷研思,今之劉、楊。搢紳之徒景仰軌訓(xùn),豈得高退,而朕靡所取則焉!」太寧元年卒,年六十六。贈(zèng)大鴻臚,謚曰貞子。夷臨終,遺命子晏曰:「吾少不出身,頃雖見羈錄,冠舄之飾,未嘗加體,其角巾素衣,斂以時(shí)服,殯葬之事,務(wù)從簡(jiǎn)儉,亦不須茍取矯異也�！挂乃�著《幽求子》二十篇行于世。

晏仕至蒼梧太守。夷兄弟三人。兄崧,字行高,亦有志節(jié)�；莸蹠r(shí),俗多浮偽,著《任子春秋》以刺之。弟援,高平相。援子潛,右衛(wèi)將軍。

董景道,字文博,弘農(nóng)人也。少而好學(xué),千里追師,所在惟晝夜讀誦,略不與人交通。明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩(shī)》,皆精究大義�！度�禮》之義,專遵鄭氏,著《禮通論》非駁諸儒,演廣鄭旨。永平中,知天下將亂,隱于商洛山,衣木葉,食樹果,彈琴歌笑以自?shī)?毒蟲猛獸皆繞其傍,是以劉元海及聰屢征,皆礙而不達(dá)。至劉曜時(shí)出山,廬于渭汭。曜征為太子少傅、散騎常侍,并固辭,竟以壽終。

續(xù)咸,字孝宗,上黨人也。性孝謹(jǐn)敦重,履道貞素。好學(xué),師事京兆杜預(yù),�！洞呵铩贰ⅰ多嵤弦住�、教授常數(shù)十人,博覽群言,高才善文論。又修陳杜律,明達(dá)刑書。永嘉中,歷廷尉平、東安太守。劉琨承制于并州,以為從事中郎。后遂沒石勒,勒以為理曹參軍。持法平詳,當(dāng)時(shí)稱其清裕,比之于公。著《遠(yuǎn)游志》、《異物志》、《汲冢古文釋》皆十卷,行于世。年九十七,死于石季龍之世,季龍贈(zèng)儀同三司。

徐邈,東莞姑幕人也。祖澄之為州治中,屬永嘉之亂,遂與鄉(xiāng)人臧琨等率子弟并閭里士庶千余家,南渡江,家于京口。父藻,都水使者。邈姿性端雅,勤行勵(lì)學(xué),博涉多聞,以慎密自居。少與鄉(xiāng)人臧壽齊名,下帷讀書,不游城邑。及孝武帝始覽典籍,招延儒學(xué)之士,邈既東州儒素,太傅謝安舉以應(yīng)選。年四十四,始補(bǔ)中書舍人,在西省侍帝。雖不口傳章句,然開釋文義,標(biāo)明指趣,撰正五經(jīng)音訓(xùn),學(xué)者宗之。遷散騎常侍,猶處西省,前后十年,每被顧問(wèn),輒有獻(xiàn)替,多所匡益,甚見寵待。帝宴集酣樂之后,好為手詔詩(shī)章以賜侍臣,或文詞率爾,所言穢雜,邈每應(yīng)時(shí)收斂,還省刊削,皆使可觀,經(jīng)帝重覽,然后出之。是時(shí)侍臣被詔者,或宣揚(yáng)之,故時(shí)議以此多邈。及謝安薨,論者或有異同,邈固勸中書令王獻(xiàn)之奏加殊禮,仍崇進(jìn)謝石為尚書令,玄為徐州。邈轉(zhuǎn)祠部郎,上南北郊宗廟迭毀禮,皆有證據(jù)。

豫章太守范寧欲遣十五議曹下屬城采求風(fēng)政,并使假還,訊問(wèn)官長(zhǎng)得失。邈與寧書曰:

知足下遣十五議曹各之一縣,又吏假歸,白所聞見,誠(chéng)是足下留意百姓,故廣其視聽。吾謂勸導(dǎo)以實(shí)不以文,十五議曹欲何所敷宣邪?庶事辭訟,足下聽斷允塞,則物理足矣。上有理務(wù)之心,則物理足矣。上有理務(wù)之心,則下之求理者至矣。日昃省覽,庶事無(wú)滯,則吏慎其負(fù)而入聽不惑,豈須邑至里詣,飾其游聲哉!非徒不足致益,乃是蠶漁之所資,又不可縱小吏為耳目也。豈有善人君子而干非其事,多所告白者乎!君子之心,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù),必由歷試;如有所毀,必以著明。托社之鼠,政之其害。自古以來(lái),欲為左右耳目者,無(wú)非小人,皆先因小忠而成其大不忠,先藉小信而成其大不信,遂使君子道消,善人輿尸,前史所書,可為深鑒。

足下選綱紀(jì)必得國(guó)士,足以攝諸曹;諸曹皆是良吏,則足以掌文案;又擇公方之人以為監(jiān)司,則清濁能否,與事而明。足下但平心居宗,何取于耳目哉!昔明德馬后未嘗顧與左右言,可謂遠(yuǎn)識(shí),況大丈夫而不能免此乎!

遷中書侍郎,專掌綸詔,帝甚親昵之。

初,范寧與邈皆為帝所任使,共補(bǔ)朝廷之闕。寧才素高而措心正直,遂為王國(guó)寶所讒,出守遠(yuǎn)郡。邈孤宦易危,而無(wú)敢排強(qiáng)族,乃為自安之計(jì)。會(huì)帝頗疏會(huì)稽王道子,邈欲和協(xié)之,因從容言于帝曰:「昔淮南、齊王,漢晉成戒。會(huì)稽王雖有酣媟之累,而奉上純一,宜加弘貸,消散紛議,外為國(guó)家之計(jì),內(nèi)慰太后之心�！沟奂{焉。邈嘗詣東府,遇眾賓沈湎,引滿喧嘩。道子曰:「君時(shí)有暢不?」邈對(duì)曰:「邈陋巷書生,惟以節(jié)儉清修為暢耳。」道子以邈業(yè)尚道素,笑而不以為忤也。道子將用為吏部郎,邈以波競(jìng)成俗,非己所能節(jié)制,苦辭乃止。

時(shí)皇太子尚幼,帝甚鐘心,文武之選皆一時(shí)之后。以邈為前衛(wèi)率,領(lǐng)本郡大中正,授太子經(jīng)。帝謂邈曰:「雖未敕以師禮相待,然不以博士相遇也�！构胖�帝王,受經(jīng)必敬,自魏晉以來(lái),多使微人教授,號(hào)為博士,不復(fù)尊以為師,故帝有云。邈雖在東宮,猶朝夕入見,參綜朝政,修飾文詔,拾遺補(bǔ)闕,劬勞左右。帝嘉其謹(jǐn)密,方之于金霍,有托重之意,將進(jìn)顯位,未及行而帝暴崩。安帝即位,拜驍騎將軍。隆安元年,遭父憂。邈先疾患,因哀毀增篤,不逾年而卒,年五十四,州里傷悼,識(shí)者悲之。

邈蒞官簡(jiǎn)惠,達(dá)于從政,論議精密,當(dāng)時(shí)多諮稟之,觸類辯釋,問(wèn)則有對(duì)。舊疑歲辰在卯,此宅之左則彼宅之右,何得俱忌于東。邈以為太歲之屬,自是游神,譬如日出之時(shí),向東皆逆,非為藏體地中也。所注《谷梁傳》,見重于時(shí)。

邈長(zhǎng)子豁,有父風(fēng),以孝聞,為太常博士、秘書郎�；淼芎�,散騎侍郎。鎮(zhèn)南將軍何無(wú)忌請(qǐng)為功曹,出補(bǔ)西陽(yáng)太守,與無(wú)忌俱為盧循所害。邈弟廣,別有傳。

孔衍,字舒元,魯國(guó)人,孔子二十二世孫也。祖文,魏大鴻臚。父毓,征南軍司。衍少好學(xué),年十二,能通《詩(shī)》《書》。弱冠,公府辟,本州舉異行直言,皆不就。避地江東,元帝引為安東參軍,專掌記室。書令殷積,而衍每以稱職見知。中興初,與庚亮俱補(bǔ)中書郎。明帝之在東宮,領(lǐng)太子中庶子。于時(shí)庶事草創(chuàng),衍經(jīng)學(xué)深博,又練識(shí)舊典,朝儀軌制多取正焉。由是元明二帝并親愛之。王敦專權(quán),衍私于太子曰:「殿下宜博延朝彥,搜揚(yáng)才俊,詢謀時(shí)政,以廣圣聰�！苟芈劧鴲褐�,乃啟出衍為廣陵郡。時(shí)人為之寒心,而衍不形于色。雖郡鄰接西賊,猶教誘后進(jìn),不以戎務(wù)廢業(yè)。石勒嘗騎至山陽(yáng),敕其黨以衍儒雅之士,不得妄入郡境。視職期月,以太興三年卒于官,年五十三。

衍雖不以文才著稱,而博覽過(guò)于賀循,凡所撰述,百余萬(wàn)言。

子啟,盧陵太守。

宗人夷吾,有美名,博學(xué)不及衍,涉世聲譽(yù)過(guò)之。元帝以為主簿,轉(zhuǎn)參軍,稍遷侍中,徙太子左衛(wèi)率,卒,追贈(zèng)太仆。

范宣,字宣子,陳留人也。年十歲,能誦《詩(shī)》《書》。嘗以刀傷手,捧手改容。人問(wèn)痛邪,答曰:「不足為痛,但受全之體而致毀傷,不可處耳�！辜胰艘云淠暧锥�異焉。少尚隱遁,加以好學(xué),手不釋卷,以夜繼日,遂博綜眾書,尤善《三禮》。家至貧儉,躬耕供養(yǎng)。親沒,負(fù)土成墳,廬于墓側(cè)。太尉郗鑒命為主簿,詔征太學(xué)博士、散騎郎,并不就。家于豫章,太守殷羨見宣茅茨不完,欲為改宅,宣固辭之。庾爰之以宣素貧,加年荒疾疫,厚餉給之,宣又不受。爰之問(wèn)宣曰:「君博學(xué)通綜,何以太儒?」宣曰:「漢興,貴經(jīng)術(shù),至于石渠之論,實(shí)以儒為弊。正始以來(lái),世尚老莊。逮晉之初,競(jìng)以裸裎為高。仆誠(chéng)太儒,然'丘不與易'�！剐�言談未嘗及《老》《莊》�？陀袉�(wèn)人生與憂俱生,不知此語(yǔ)何出。宣云:「出《莊子·至樂篇》�！箍驮�:「君言不讀《老》《莊》,何由識(shí)此?」宣笑曰:「小時(shí)嘗一覽�！箷r(shí)人莫之測(cè)也。

宣雖閑居屢空,常以講誦為業(yè),譙國(guó)戴逵等皆聞風(fēng)宗仰,自遠(yuǎn)而至,諷誦之聲,有若齊、魯。太元中,順陽(yáng)范寧為豫章太守,寧亦儒博通綜,在郡立鄉(xiāng)校,教授恆數(shù)百人。由是江州人士并好經(jīng)學(xué),化二范之風(fēng)也。年五十四卒。著《禮》《易論難》皆行于世。

子輯,歷郡守、國(guó)子博士、大將軍從事中郎。自免歸,亦以講授為事。義熙中,連征不至。

韋謏,字憲道,京兆人也。雅好儒學(xué),善著述,于群言秘要之義,無(wú)不綜覽。仕于劉曜,為黃門郎。后又入石季龍,署為散騎常侍,歷守七郡,咸以清化著名。又征為廷尉,識(shí)者擬之于、張。前后四登九列,六在尚書,二為侍中,再為太子太傅,封京兆公。好直諫,陳軍國(guó)之宜,多見允納。著《伏林》三千余言,遂演為《典林》二十三篇。凡所述作及集記世事數(shù)十萬(wàn)言,皆深博有才義。

至冉閔,又署為光祿大夫。時(shí)閔拜其子胤為大單于,而以降胡一千處之麾下。謏諫曰:「今降胡數(shù)千,接之如舊,誠(chéng)是招誘之恩。然胡羯本為仇敵,今之款附,茍全性命耳�；蛴写炭�,變起須臾,敗而悔之,何所及也!古人有言,一夫不可狃,而況千乎!愿誅屏降胡,去單于之號(hào),深思圣五苞桑之誡也�！归h志在綏撫,銳于澄定,聞其言,大怒,遂誅之,并殺其子伯陽(yáng)。

謏性不嚴(yán)重,好徇己之功,論者亦以是少之。嘗謂伯陽(yáng)曰:「我高我曾重光累徽,我祖我考父父子子,汝為我對(duì),正值惡抵。」伯陽(yáng)曰:「伯陽(yáng)之不肖,誠(chéng)如尊教,尊亦正值軟抵耳�！怪j慚無(wú)言。時(shí)人傳之,以為嗤笑。

范弘之,字長(zhǎng)文,安北將軍汪之孫也。襲爵武興侯。雅正好學(xué),以儒術(shù)該明,為太學(xué)博士。時(shí)衛(wèi)將軍謝石薨,請(qǐng)謚,下禮官議。弘之議曰:

石階藉門廕,屢登崇顯,總司百揆,翼贊三臺(tái),閑練庶事,勤勞匪懈,內(nèi)外僉議,皆曰與能。當(dāng)淮肥之捷,勛拯危墜,雖皇威遐震,狡寇天亡,因時(shí)立功,石亦與焉。又開建學(xué)校,以延胄子,雖盛化未洽,亦愛禮存羊。然古之賢輔,大則以道事君,侃侃終日;次則厲身奉國(guó),夙夜無(wú)怠;下則愛人惜力,以濟(jì)時(shí)務(wù)。此數(shù)者,然后可以免惟塵之議,塞素餐之責(zé)矣。今石位居朝端,任則論道,唱言無(wú)忠國(guó)之謀,守職則容身而已,不可謂事君;貨黷京邑,聚斂無(wú)厭,不可謂厲身;坐擁大眾,侵食百姓,《大東》流于遠(yuǎn)近,怨毒結(jié)于眾心,不可謂愛人;工徒勞于土木,思慮殫于機(jī)巧,紈綺盡于婢妾,財(cái)用縻于絲桐,不可謂惜力。此人臣之大害,有國(guó)之所去也。

先王所以正風(fēng)俗,理人倫者,莫尚乎節(jié)儉,故夷吾受謗乎三歸,平仲流美于約己。自頃風(fēng)軌陵遲,奢僭無(wú)度,廉恥不興,利競(jìng)交馳,不可不深防原本,以絕其流。漢文襲弋綈之服,諸侯猶侈;武帝焚雉頭之裘,靡麗不息。良由儉德雖彰,而威禁不肅;道自我建,而刑不及物。若存罰其違,亡貶其惡,則四維必張,禮義行矣。

案謚法,因事有功曰「襄」,貪以敗官曰「墨」,宜謚曰襄墨公。

又論殷浩宜加贈(zèng)謚,不得因桓溫之黜以為國(guó)典,仍多敘溫移鼎之跡。時(shí)謝族方顯,桓宗猶盛,尚書仆射王珣,溫故吏也,素為溫所寵,三怨交集,乃出弘之為余杭令。將行,與會(huì)稽王道子箋曰:

下官輕微寒士,謬得廁在俎豆,實(shí)懼辱累清流,惟塵圣世。竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者,非徒聰明內(nèi)照,亦賴群言之助也。是以舜之佐堯,以啟辟為首;咎繇謨禹,以侃侃為先,故下無(wú)隱情之責(zé),上收神明之功。敢緣斯義,志在輸盡。常以謝石黷累,應(yīng)被清澄,殷浩忠貞,宜蒙褒顯,是以不量輕弱,先眾言之。而惡直丑正。其徒實(shí)繁,雖仰恃圣主欽明之度,俯賴明公愛物之隆,而交至之患,實(shí)有無(wú)賴。下官與石本無(wú)怨忌,生不相識(shí),事無(wú)相干,正以國(guó)體宜明,不應(yīng)稍計(jì)強(qiáng)弱。與浩年時(shí)邈絕,世不相及,無(wú)復(fù)藉聞,故老語(yǔ)其遺事耳,于下官之身有何痛癢,而當(dāng)為之犯時(shí)干主邪!

每觀載籍,志士仁人有發(fā)中心任直道而行者,有懷知陽(yáng)愚負(fù)情曲從者,所用雖異,而并傳后世。故比干處三仁之中,箕子為名賢之首。后人用舍,參差不同,各信所見,率應(yīng)而至,或榮名顯赫,或禍敗系踵,此皆不量時(shí)趣,以身嘗禍,雖有硁硁之稱,而非大雅之致,此亦下官所不為也。世人乃云下官正直,能犯艱難,斯談實(shí)過(guò)。下官知主上圣明,明公虛己,思求格言,必不使盡忠之臣屈于邪枉之門也。是以敢獻(xiàn)愚誠(chéng),布之執(zhí)事,豈與昔人擬其輕重邪!亦以臣之事君,惟思盡忠而已,不應(yīng)復(fù)計(jì)利鈍,事不允心則讜言悟主,義感于情則陳辭靡悔。若懷情藏意,蘊(yùn)而不言,此乃古人所以得罪于明君,明君所以致法于群下者也。

桓溫事跡,布在天朝,逆順之情,暴之四海。在三者臣子,情豈或異!凡厥黔首,誰(shuí)獨(dú)無(wú)心!舉朝嘿嘿,未有唱言者,是以頓筆按氣,不敢多云。桓溫于亡祖,雖其意難測(cè),求之于事,止免黜耳,非有至怨也。亡父昔為溫吏,推之情禮,義兼他人。所以每懷憤發(fā),痛若身首者,明公有以尋之。王珣以下官議殷浩謚,不宜暴揚(yáng)桓溫之惡。珣感其提拔之恩,懷其入幕之遇,托以廢黜昏暗,建立圣明,自謂此事足以明其忠貞之節(jié)。明公試復(fù)以一事觀之。昔周公居攝,道致升平,禮樂刑政皆自己出。以德言之,周公大圣,以年言之,成王幼弱,猶復(fù)遽避君位,復(fù)子明辭。漢之霍光,大勛赫然,孝宣年未二十,亦反萬(wàn)機(jī)。故能君臣俱隆,道邁千歲。若溫忠為社稷,誠(chéng)存本朝,便當(dāng)仰遵二公,式是令矩,何不奉還萬(wàn)機(jī),退守籓屏?方提勒公王,匡總朝廷,豈為先帝幼弱,未可親政邪?將德桓溫,不能聽政邪?又逼脅袁宏,使作九錫,備物光赫,其文具存,朝廷畏怖,莫不景從,惟謝安、王坦之以死守之,故得稽留耳。會(huì)上天降怒,奸惡自亡,社稷危而復(fù)安,靈命墜而復(fù)構(gòu)。

晉自中興以來(lái),號(hào)令威權(quán)多出強(qiáng)臣,中宗、肅祖斂衽于王敦,先皇受屈于桓氏。今主上親覽萬(wàn)機(jī),明公光贊百揆,政出王室,人無(wú)異望,復(fù)不于今大明國(guó)典,作制百代,不審復(fù)欲待誰(shuí)?先王統(tǒng)物,必明其典誥,貽厥孫謀,故令問(wèn)休嘉,千歲承風(fēng)。愿明公遠(yuǎn)覽殷周,近察漢魏,慮其所以危,求其所以安,如此而已。

又與王珣書曰:

見足下答仲堪書,深具義發(fā)之懷。夫人道所重,莫過(guò)君親,君親所系,忠孝而已。孝以揚(yáng)親為主,忠以節(jié)義為先。殷侯忠貞居正,心貫人神,加與先帝隆布衣之好,著莫逆之契,契闊艱難,夷嶮以之,雖受屈奸雄,志達(dá)千載,此忠貞之徒所以義干其心不獲以已者也。既當(dāng)時(shí)貞烈之徒所究見,亦后生所備聞,吾亦何敢茍避狂狡,以欺圣明。足下不推居正之大致,而懷知己之小惠,欲以幕府之小節(jié)奪名教之重義,于君臣之階既以虧矣。尊大君以殷侯協(xié)契忠規(guī),同戴王室,志厲秋霜,誠(chéng)貫一時(shí),殷侯所以得宣其義聲,實(shí)尊大君協(xié)贊之力也。足下不能光大君此之直志,乃感溫小顧,懷其曲澤,公在圣世,欺罔天下,使丞相之德不及三葉,領(lǐng)軍之基一構(gòu)而傾,此忠臣所以解心,孝子所以喪氣,父子之道固若是乎?足下言臣則非忠,語(yǔ)子則非孝。二者既亡,吾誰(shuí)畏哉!

吾少嘗過(guò)庭,備聞祖考之言,未嘗不發(fā)憤沖冠,情見乎辭。當(dāng)爾之時(shí),惟覆亡是懼,豈暇謀及國(guó)家。不圖今日得操筆斯事,是以上憤國(guó)朝無(wú)正義之臣,次惟祖考有沒身之恨,豈得與足下同其肝膽邪!先君往亦嘗為其吏,于時(shí)危懼,恆不自保,仰首圣朝,心口憤嘆,豈復(fù)得計(jì)策名昔日,自同在三邪!昔子政以五世純臣,子駿以下委質(zhì)王莽,先典既已正其逆順,后人亦已鑒其成敗。每讀其事,未嘗不臨文痛嘆,憤愾交懷。以今況古,乃知一揆耳。

弘之詞雖亮直,終以桓、謝之故不調(diào),卒于余杭令,年四十七。

王歡,字君厚,樂陵人也。安貧樂道,專精耽學(xué),不營(yíng)產(chǎn)業(yè),常丐食誦《詩(shī)》,雖家無(wú)斗儲(chǔ),意怡如也。其妻患之,或焚毀其書而求改嫁,歡笑而謂之曰:「卿不聞硃買臣妻邪?」時(shí)聞?wù)叨噙又�。歡守志彌固,遂為通儒。至慕容晞襲偽號(hào),署為國(guó)子博士,親就受經(jīng)。遷祭酒。及晞為苻堅(jiān)所滅,歡死于長(zhǎng)安。

史臣曰:范平等學(xué)府儒宗,譽(yù)隆望重,或質(zhì)疑是屬,或師范攸歸,雖為未及古人,故亦一時(shí)之俊。若仲寧之清貞守道,抗志柴門;行齊之居室屢空,棲心陋巷;文博之漱流枕石,鏟跡銷聲;宣子之樂道安貧,弘風(fēng)闡教:斯并通儒之高尚者也。而邈協(xié)和主相,刊削繁辭,可謂將順其美,匡救其惡。舒元入?yún)�機(jī)務(wù),明主賞其博聞;出蒞邊隅,獷狄欽其明德。弘之抗言立論,不避朝權(quán),貶石抵溫,斯為當(dāng)矣,遂乃厄三怨,以至陵遲,悲夫!

贊曰:郁郁周文,洋洋漢典。炙輠流譽(yù),解頤飛辯。雅誥弗淪,微言復(fù)顯。爰及晉代,斯風(fēng)逾闡。