卷五十六 安貧

　　抱樸子曰：昔漢火寢耀，龍戰(zhàn)虎爭(zhēng)，九有幅裂，三家鼎據(jù)。有樂天先生者，避地蓬轉(zhuǎn)，播流岷益，始處昵於文休，末見知於孔明。而言高行方，獨(dú)立不群，時(shí)人憚焉，莫之或與。時(shí)二公之力，不能違眾，遂令斯生沈抑衡蓽，齒漸桑榆，而韋布不改。而時(shí)主思賢，不聞不知；當(dāng)途之士，莫舉莫貢。潛側(cè)武之陋巷，竄繩樞之蓬屋，進(jìn)廢經(jīng)世之務(wù)，退忘治生之車，草梨餐屢空，朝不謀夕。

　　於是偶俗公子造而詰之，曰：’蓋聞?dòng)幸羺沃�才者，不久滯於窮賤；懷猗頓之術(shù)者，不長(zhǎng)處?kù)娥嚭�。達(dá)者貴其知變，智士驗(yàn)乎不匱。故范生出則滅吳霸越，為命世之佐；入則貨殖營(yíng)生，累萬(wàn)金之貲。天貧在六極，富在五福，《詩(shī)》美加可矣，

　　《易》貴聚人，垂餌香則鱔鮪來，懸賞厚則果毅奮，長(zhǎng)卿所以解犢鼻而擁朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土，不韋所以食十萬(wàn)之邑，張侯所以拔囹圄之困也。故下鄉(xiāng)儉而獲悔咎之辰，漂嫗豐而蒙千金之報(bào)。先生無(wú)少伯之奇略，專銳思乎六經(jīng)，忽絕米長(zhǎng)之實(shí)禍，慕不朽之虛名，恥詭遇以干祿，羞炫沽以要榮，冀西伯之畋，俟黃河之將清。甘列子之菜色，邈全神而遺形，何異圖畫騏驥，以代徒行之勞；遙指海水，以解口焦之渴；張魚網(wǎng)於峻極之巔；施鈞緡於修木之末；雖自以為得所，猶未免乎迂闊也。事無(wú)身後之功，物無(wú)違時(shí)之盛。今海內(nèi)瓜分，英雄力競(jìng)，象恭滔天，猾夏放命，駑蹇星馳以兼路，豺狼奮口而交爭(zhēng)。當(dāng)途投袂以訟屈，素士蒙塵以履徑，純?nèi)遽尰实蓝�治五霸之術(shù)，碩生棄四科而恤月旦之評(píng)。筐篚實(shí)者，進(jìn)於草萊；乏資地者，退於朝廷；握黃白者，排金門而陟玉堂，誦方策者，結(jié)世讎而委泥濘；贄幣濃者，瓦石成珪璋；請(qǐng)托薄者，龍駿棄林坰；黨援多者，偕驚飚以凌云；交結(jié)狹者，侶踴鱉以沈泳。

　　夫丸泥已不能遏彭蠡之沸騰，獨(dú)賢亦焉能反流遁之失正？今先生入無(wú)儋石之儲(chǔ)，出無(wú)束修之調(diào)。徒含章如龍鳳，被文如虎豹，吐之如波濤，陳之如錦繡，而凍餓於環(huán)堵，何計(jì)疏之可吊？奚不泛輕舟以托迅，御飛帆以遠(yuǎn)之。交瑰貨於朔南，收金碧於九疑。迪崔烈之遐武，縻好爵於清時(shí)？徒疲勞於述作，豈蟬蛻之有期也？獨(dú)苦身以為名，乃黃老之所蚩也！”

　　樂天先生答曰：“六藝備研，八索必該。斯則富矣，振翰摛藻，德音無(wú)窮，斯則貴矣。求仁仁至，舍旃焉如。夫棲重淵以頤靈，外萬(wàn)物而自得，遺紛埃於險(xiǎn)途，澄精神於玄默。不窺牖以遐覽，判微言而靡惑。雖復(fù)設(shè)之以臺(tái)鼎，猶確爾而弗革也。曷肯憂貧而與賈豎爭(zhēng)利，戚窮而與凡瑣競(jìng)達(dá)哉！吾子茍知商販可以崇寶，耕也可以免饑，不識(shí)逐麋者不顧兔，道遠(yuǎn)者其到遲也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐奇也；萬(wàn)鈞之為重，沖飚不能移；簫韶未九成，靈鳥紆儀也。是以俟扶搖而登蒼霄者，不棄詘於蓬蒿之杪；騁蘭筋以陟六萬(wàn)者，不爭(zhēng)途乎蹇驢之群。大孝必畏辱親之險(xiǎn)，故子春戰(zhàn)悸於下堂；上智不貴難得之財(cái)，故唐虞捐金而抵譬。明哲消禍於未來，知士聞利則慮害，而吾子言凡仆以泛舟，孳孳於潤(rùn)屋，勸隋珠之彈雀，控虎口以?shī)Z肉，輕遺體於不測(cè)，觸重險(xiǎn)以遠(yuǎn)至，忘發(fā)膚之明戒，尋乾沒於難冀。若夫焚輸傾巖，木拔石飛，陽(yáng)侯山峙，洪濤山罪巍，輕艘塵漂，力與心違，從嗟泣而罔逮，乃悟達(dá)者之見微也。

　　“昔回憲以清苦稱高，陳平以無(wú)金免危，廣漢以好利喪身，牛缺以載寶灰糜。匹夫枉死於懷璧，豐狐召災(zāi)於美皮。今吾子督余以誨盜之業(yè)，敦余以召賊之策，進(jìn)鴆酒以獻(xiàn)酬，慧養(yǎng)壽之忠益。夫士以三墳為金玉，五典為琴箏，講肄為鍾鼓，百家為笙簧，使味道者以辭飽，酣德者以義醒，超流俗以高蹈，軼億代以揚(yáng)聲，方長(zhǎng)驅(qū)以獨(dú)往，何貨賄之穢情。夫藏多者亡厚，好謙者忌盈，含夜光者速剖，循覆車者必傾，過載者沈其舟，欲勝者殺其生。蓋下士所用心，上德所未營(yíng)也。”於是問者蕩然自失，請(qǐng)備門生之末編，永寶長(zhǎng)生之良方焉。