卷一　文韜

文師文王將田①,史編布卜曰:“田于渭陽,將大得焉。非龍非螭,非虎非羆,兆得公侯,天遺汝師,以之佐昌,施及三王。”文王曰:“兆致是乎?”史編曰:“編之太祖史疇,為禹占,得皋陶,兆比于此�！蔽耐跄她S三日,乘田車,駕田馬,田于渭陽,卒見太公坐茅以漁。

文王勞而問之曰:“子樂漁耶?”太公曰:“君子樂得其志;小人樂得其事。今吾漁,甚有似也�！蔽耐踉�:“何謂其有似也?”

太公曰:“釣有三權(quán):祿等以權(quán),死等以權(quán),官等以權(quán)。夫釣以求得也,其情深,可以觀大矣�！�

文王曰:“愿聞其情。”太公曰:“源深而水流,水流而魚生之,情也。根深而木長,木長而實生之,情也。君子情同而親合,親合而事生之,情也。言語應(yīng)對者,情之飾也。至情者,事之極也。今臣言至情不諱,君其惡之乎?”

文王曰:“惟仁人能受直諫,不惡至情。何為其然?”

太公曰:“緡②微餌明,小魚食之;緡調(diào)餌香,中魚食之;緡隆餌豐,大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡,人食其祿乃服其君。故以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭;以家取國,國可拔;以國取天下,天下可畢。嗚呼!曼曼綿綿,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必遠(yuǎn)。微哉!圣人之德,誘乎獨見。樂哉!圣人之慮,各歸其次,而立斂③焉�！�

文王曰:“立斂若何,而天下歸之?”

太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者則得天下,擅天下之利者則失天下。天有時,地有財,能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟人之急者,德也。德之所在,天下歸之。與人同憂同樂,同好同惡,義也。義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也。道之所在,天下歸之�！�

文王再拜曰:“允哉!敢不受天之詔命乎!”乃載與俱歸,立為師。

【注釋】

①田:打獵。

②緡:魚線。

③斂:聚斂,收纜。

盈虛

文王問太公曰:“天下熙熙,一盈一虛,一治一亂,所以然者何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎?”

太公曰:“君不肖,則國危而民亂;君賢圣,則國安而民治。禍福在君,不在天時。”

文王曰:“古之圣賢,可得聞乎?”

太公曰:“昔者帝堯之王天下,上世所謂賢君也。”

文王曰:“其治如何?”太公曰:“帝堯王天下之時,金銀珠玉不飾,錦繡文綺不衣,奇怪珍異不視,玩好之器不寶,淫佚之樂不聽,宮垣屋室不堊,甍桷椽楹不斲①,茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,糲粱②之飯,藜藿③之羹。不以役作之故,害民耕織之時,削心約志,從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位,廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之,盡力農(nóng)桑者慰勉之。旌別淑德,表其門閭。平心正節(jié),以法度禁邪偽。所憎者有功必賞,所愛者有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨,賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄,其賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色,百姓戴其君如日月,親其君如父母�！�

文王曰:“大哉!賢君之德矣。”

【注釋】

①甍,屋脊。楹,柱子。斲:砍削、雕刻。

②糲粱:粗糙的糧食。

③藜藿:藜,野菜。藿,豆葉。國務(wù)文王問太公曰:“愿聞為國之大務(wù)。欲使主尊人安,為之奈何?”

太公曰:“愛民而已�！�

文王曰:“愛民奈何?”

太公曰:“利而勿害,成而勿敗,生而勿殺,與而勿奪,樂而勿苦,喜而勿怒。”

文王曰:“敢請釋其故�！�

太公曰:“民不失務(wù)則利之,農(nóng)不失時則成之,省刑罰則生之,薄賦斂則與之,儉宮室臺榭則樂之,吏清不苛[擾]則喜之,民失其務(wù)則害之,農(nóng)失其時則敗之,無罪而罰則殺之,重賦斂則奪之,多營宮室臺榭以疲民力則苦之,吏濁苛[擾]則怒之。故善為國者,馭民如父母之愛子,如兄之愛弟,見其饑寒則為之憂,見其勞苦則為之悲,賞罰如加于身,賦斂①如取于己,此愛民之道也�！�

【注釋】

①賦斂:賦稅。大禮

文王問太公曰:“君臣之禮如何?”

太公曰:“為上唯臨,為下唯沉。臨而無遠(yuǎn),沉而無隱。為上唯周,為下唯定。周則天也,定則地也�；蛱旎虻�,大禮乃成。”

文王曰:“主位如何?”

太公曰:“安徐而靜,柔節(jié)先定。善與而不爭,虛心平志,待物以正�！�

文王曰:“主聽如何?”

太公曰:“勿妄而許,勿逆而拒。許之則失守,拒之則閉塞。高山仰之,不可極也。深淵度之,不可測也。神明之德,正靜其極。”

文王曰:“主明如何?”

太公曰:“目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳①并進(jìn),則明不蔽矣�！�

【注釋】

①輻輳:車輪上的輻條匯聚于軸心。

明傳

文王寢疾,召太公望,太子發(fā)在側(cè)。曰:“嗚呼!天將棄予。周之社稷,將以屬汝。今予欲師至道①之言,以明傳之子孫。”太公曰:“王何所問?”文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得聞乎?”

太公曰:“見善而怠,時至而疑,知非而處,此三者,道之所止也。柔而靜,恭而敬,強而弱,忍而剛,此四者,道之所起也。故義勝欲則昌,欲勝義則亡;敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。”【注釋】

①至道:根本之道。

六守

文王問太公曰:“君國主民者,其所以失者何也?”

太公曰:“不慎所與也。人君有六守、三寶。”

文王曰:“六守何也?”

太公曰:“一曰仁,二曰義,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰謀,是謂六守。”

文王曰:“慎擇六守者何?”太公曰:“富之,而觀其無犯。貴之,而觀其無驕。付之,而觀其無專。使之,而觀其無隱。危之,而觀其無恐。事之,而觀其無窮。富之而不犯者,仁也。貴之而不驕者,義也。付之而不專者,忠也。使之而不隱者,信也。危之而不恐者,勇也。事之而不窮者,謀也。人君無以三寶借①人,借人則君失其威�！蔽耐踉�:“敢問三寶�！�

太公曰:“大農(nóng)、大工、大商,謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng),則谷足。工一其鄉(xiāng),則器足。商一其鄉(xiāng),則貨足。三寶各安其處,民乃不慮。無亂其鄉(xiāng),無亂其族。臣無富于君,都無大于國。六守長則君昌,三寶完則國安�！薄咀⑨尅�

①借:此指給予,授與。

守土

文王問太公曰:“守土奈何?”

太公曰:“無疏其親,無怠其眾,撫其左右,御其四旁。無借人國柄,借人國柄,則失其權(quán)。無掘壑而附丘,無舍本而治末。日中必彗①,操刀必割,執(zhí)斧必伐。日中不彗,是謂失時。操刀不割,失利之期。執(zhí)斧不伐,賊人將來。涓涓不塞,將為江河。熒熒不救,炎炎奈何。兩葉不去,將為斧柯。是故人君必從事于富,不富無以為仁,不施無以合親。疏其親則害,失其眾則敗。無借人利器,借人利器,則為人所害而不終于世�！蔽耐踉�:“何謂仁義?”太公曰:“敬其眾,合其親。敬其眾則和,合其親則喜,是謂仁義之紀(jì)。無使人奪汝威,因其明,順其常。順者,任之以德;逆者,絕之以力。敬之勿疑,天下和服。”

【注釋】①彗:曝曬。守國

文王問太公曰:“守國奈何?”

太公曰:“齋,將語君天地之經(jīng),四時所生,仁圣之道,民機①之情�！�

王即齋七日,北面再拜而問之。

太公曰:“天生四時,地生萬物。天下有民,仁圣牧之。故春道生,萬物榮;夏道長,萬物成;秋道斂,萬物盈;冬道藏,萬物靜。盈則藏,藏則復(fù)起,莫知所終,莫知所始。圣人配之,以為天地經(jīng)紀(jì)②。故天下治,仁圣藏;天下亂,仁圣昌。至道其然也。仁圣之在天地間也,其寶固大矣。因其常而視之,則民安。夫民動而為機,機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰,會之以其陽,為之先倡,天下和之。極反其常,莫進(jìn)而爭,莫退而讓。守國如此,與天下同光�！�

【注釋】

①機:機巧,心機。

②經(jīng)紀(jì):論理常綱等行為準(zhǔn)則。

上賢

文王問太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”

太公曰:“王人者,上賢,下不肖。取誠信,去詐偽。禁暴亂,止奢侈。故王人者有六賊、七害�！�

文王曰:“愿聞其道。”太公曰:“夫六賊者,一曰臣有大作宮室池榭,游觀倡樂者,傷王之德。二曰民有不事農(nóng)桑,任氣游俠,犯歷法禁,不從吏教者,傷王之化。三曰臣有結(jié)朋黨,蔽賢智,障主明者,傷王之權(quán)。四曰士有抗志高節(jié),以為氣勢,外交諸侯,不重其主者,傷王之威。五曰臣有輕爵位,賤有司①,羞為上犯難者,傷功臣之勞。六曰強宗侵奪,凌侮貧弱者,傷庶人之業(yè)。

七害者,一曰無智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者慎勿使為將。二曰有名無實,出入異言,掩善揚惡,進(jìn)退為巧,王者慎勿與謀。三曰樸其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求利,此偽人也,王者慎勿近。四曰奇其冠帶,偉其衣服,博聞辯辭,虛論高議,以為容美,窮居靜處,而誹時俗,此奸人也,王者慎勿寵。五曰讒佞茍得,以求官爵,果敢輕死,以貪祿秩,不圖大事,得利而動,以高談虛論悅于人主,王者慎勿使。六曰為雕文刻鏤,技巧華飾,而傷農(nóng)事,王[者]必禁之。七曰偽方異技,巫蠱左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。民不盡力,非吾民也。士不誠信,非吾士也。臣不忠諫,非吾臣也。吏不平潔愛人,非吾吏也,相不能富國強兵,調(diào)和陰陽,以安萬乘之主,正群臣,定名實,明賞罰,樂萬民,非吾相也。

夫王者之道,如龍首,高居而遠(yuǎn)望,深視而審聽。示其形,隱其情。若天之高,不可極也。若淵之深,不可測也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可殺而不殺,大賊乃發(fā);兵勢不行,敵國乃強�！�

文王曰:“善哉!”

【注釋】

①有司:官吏。

舉賢

文王問太公曰:“君務(wù)舉賢,而不能獲其功,世亂愈甚,以至危亡者,何也?”

太公曰:“舉賢而不用,是有舉賢之名,而無用賢之實也�！�

文王曰:“其失安在?”太公曰:“其失在君好用世俗之所譽,而不得真賢也�！�

文王曰:“何如?”

太公曰:“君以世俗之所譽者為賢,以世俗之所毀者為不肖,則多黨者進(jìn),少黨者退。若是則群邪比周①而蔽賢,忠臣死于無罪,奸臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚,則國不免于危亡�！蔽耐踉�:“舉賢奈何?”

太公曰:“將相分職,而各以官名舉人,按名督實。選才考能,令實當(dāng)其名,名當(dāng)其實,則得舉賢之道也。”

【注釋】①比周:結(jié)黨營私。

賞罰文王問太公曰:“賞所以存勸,罰所以示懲。吾欲賞一以勸百,罰一以懲眾,為之奈何?”

太公曰:“凡用賞者貴信,用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見,則不聞見者莫不陰化①矣。夫誠,暢于天地,通于神明,而況于人乎?”

【注釋】①陰化:暗中受道感化。兵道

武王問太公曰:“兵道何如?”太公曰:“凡兵之道,莫過于一①。一者,能獨往獨來。黃帝曰:‘一者,階于道,幾于神�！�用之在于機,顯之在于勢,成之在于君。故圣王號兵為兇器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知樂而不知殃。夫存者非存,在于慮亡;樂者非樂,在于慮殃。今王已慮其源,豈憂其流乎?”武王問曰:“兩軍相遇,彼不可來,此不可往,各設(shè)固備,未敢先發(fā)。我欲襲之,不得其利,為之奈何?”

太公曰:“外亂而內(nèi)整,示饑而實飽,內(nèi)精而外鈍。一合一離,一聚一散。陰其謀,密其機,高其壘,伏其銳士,寂若無聲,敵不知我所備。欲其西,襲其東�！蔽渫踉�:“敵知我情,通②我謀,為之奈何?”

太公曰:“兵勝之術(shù),密察敵人之機而速乘其利,復(fù)疾擊其不意�！�

【注釋】

①一:專一

②通:通曉,了解。