大悲經(jīng) 第五卷

　　大悲經(jīng) 第五卷

　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　殖善根品第十三

　　復(fù)次阿難。若有比丘受持如是諸法門已。有諸清信善男子善女人等。樂聞法故有來聽者不為演說。是人則為如來怨仇。何以故。是諸人等應(yīng)為法器。樂欲聞法。不為說故彼不得聞。以不聞故即便退失己之善根。亦復(fù)退失他人善根。所以者何。是人不知應(yīng)可為說不可為說。阿難。我以是義。欲令明了故說譬喻。猶如商人多赍寶貨。至大曠野崄難路中。開諸寶貨布之在地。喚諸群賊而告之言。我此寶貨希有難得。汝與我價。我以此寶當(dāng)賣與汝。阿難。時彼群賊。即于曠野執(zhí)持刀杖。打諸商人奪其眾寶。阿難。于意云何。是諸商人。可于曠野布眾寶物。喚諸群賊言買物不。阿難白言。是諸商人。猶尚不應(yīng)曠野崄路開諸寶貨。況喚群賊。世尊。如是商人。應(yīng)自牢藏眾珍寶物。著鎧持仗以自防衛(wèi)。于曠野處安隱而度。此事應(yīng)爾。爾時世尊復(fù)告阿難。復(fù)有商人。亦持諸寶從遠(yuǎn)方來。到諸城邑王都聚落。到已開諸寶物布之在地。彼有好人來買寶物。是諸商人方執(zhí)刀仗。共買寶者而共斗戰(zhàn)。阿難。于意云何。是諸商人得名黠不。阿難白言。不也婆伽婆。不也修伽陀。世尊。是諸商人應(yīng)作是言。我此寶物希有難得。汝與我價當(dāng)賣與汝。世尊。是諸商人應(yīng)當(dāng)如是。不應(yīng)布諸寶已。著鎧持仗共相御逆。佛言。阿難。有諸比丘。受持流通諸法寶藏。所謂修多羅。祇夜。伽陀。毗耶迦羅那。優(yōu)陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毗利多迦。阇多迦。毗弗略阿浮陀達(dá)磨。優(yōu)波提舍。而于彼等應(yīng)為法器。不為說故彼不得聞。以不聞故。信等樂欲善心不生。以不生故。不得種諸善根修殊勝行而般涅槃。彼諸不應(yīng)為法器者而為演說。彼得聞已信等樂欲善心不生。以不生故不得解脫。是人便生誹謗毀呰。作諸罪業(yè)墮三惡道。阿難。猶如彼愚癡商人。應(yīng)開寶處而不為開。不應(yīng)開處而便強(qiáng)開。應(yīng)可與處而不肯與。不應(yīng)與處而便強(qiáng)與。阿難。若有清信善男子善女人。善心清凈樂欲聞法。應(yīng)為法器來聽法者。應(yīng)可為說而不為說。不應(yīng)為說而便強(qiáng)說。是故阿難。若有如是堪為法器。深信樂欲求涅槃?wù)�。�?yīng)當(dāng)為說。若有不堪為法器者。無信樂欲求其過失。破戒惡行伺求他過。為欲違反佛正法眼。不隨順故不應(yīng)為說。何以故。勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生增上過。是故阿難。當(dāng)如是學(xué)。若有善男子善女人應(yīng)為法器樂聞法者。勤心為說。諸有聽者亦復(fù)應(yīng)當(dāng)攝心專聽。阿難。彼若如是。俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。阿難。于意云何。所有地界及眾生界。何者為多。阿難白言。如我解佛所說義。眾生界多非地界也。佛言。阿難如是如是。如汝所說眾生界多。非彼地界亦非水火等界。阿難。及余三千大千世界所有眾生。有可知者有不可知者。有可見聞有不可見聞。是等一切于一剎那一羅婆一摩。睺多頃。假使俱時得作人身悉。成男子于一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。乃至無量無邊諸世界中所有地土。是諸地土邊際不可知。如是地土悉作微塵。彼諸微塵假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已于一剎那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。若復(fù)無量無邊諸世界中。有須彌山鐵圍山大鐵圍山。雪山香山及余黑山。乃至三千大千世界。所有藥草樹木叢林悉為微塵。有可知者不可知者。有可見聞有不可見聞。皆得人身悉成男子。于一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難。彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際。壽命住世不可得知。彼眾生中惟有一人。獨不得成緣覺菩提。然彼一人為大長者。亦從過去盡未來際。于中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽。供養(yǎng)爾數(shù)諸辟支佛。飲食衣服床座臥具病瘦湯藥。一切供身稱意樂具。恭敬尊重謙下供養(yǎng)彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七寶塔。以諸天人寶幢幡蓋。種種花鬘涂香末香及以燒香。衣服歌舞音聲伎樂。盡天人中最上供具。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。阿難。于意云何。彼大長者得福多不。阿難白言。如我解佛所說義。若能供養(yǎng)恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多無量不可算數(shù)。無等無限不可思議。何況供養(yǎng)爾許辟支佛隨其住壽。若滅度后恭敬尊重謙下供養(yǎng)。爾時世尊復(fù)告阿難。我今以實告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚。受彼長者種種供養(yǎng)。有一如來應(yīng)正遍知出興于世。不受長者衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。亦不說法。然彼長者但見如來應(yīng)正遍知。凡常威儀示現(xiàn)于世。所得福德多于供養(yǎng)彼辟支佛。具足戒定慧解脫解脫知見者。百千億那由他倍。不及長者見佛如來凡常威儀示現(xiàn)于世。所得福德。何以故。以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。阿難。諸佛如來但以威儀福德善根。猶尚不能窮其邊際。何況如來所有無量諸善功德。阿難。若于辟支佛所修行布施所得福德無量阿僧祇。若于佛所修行布施。所得福德亦復(fù)無量無有限者。有何差別。阿難。彼所布施非無差別。阿難。譬如有人為求利故詣于他方。彼得利已即便回還。阿難。若施辟支佛所得福德。比佛如來亦復(fù)如是。阿難。若復(fù)有人于諸佛所修行布施。所得福德不可為譬。何以故。阿難。若于佛所修行布施。所得福德無量阿僧祇。不可思議無等無匹。無有邊際不可窮盡。阿難。若于佛所修行布施所得福德。我當(dāng)為汝而作譬喻。諸有智者以喻得解。阿難。譬如畫師畫雖精好。其中猶有少許鄙拙不端嚴(yán)處。復(fù)有畫師所作端正轉(zhuǎn)更勝前。如是阿難。若于辟支佛所修行布施所得福德。比于佛所修行布施所得福德。亦復(fù)如是。何以故。阿難。彼辟支佛。以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆從如來智慧而生。諸佛如來一切種智轉(zhuǎn)更勝前。是故阿難。若于佛所乃至盡形。衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。所得福德寧為多不。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。若于佛所乃至盡形恭敬供養(yǎng)。所得福德甚多無量。世尊。若于佛所乃至發(fā)心一生敬信。所得福德尚多無量。不可思議不可算數(shù)。何況有人于如來所乃至盡形。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。作是語已。佛告阿難。且置供養(yǎng)一佛如來以一切樂具。乃至盡形而供養(yǎng)者。且置供養(yǎng)二三四五乃至十佛。若二十三十乃至百佛千佛百千佛。億佛百億佛千億佛百千億佛。億那由他百億那由他。千億那由他百千億那由他。乃至遍滿閻浮提如來應(yīng)正遍知。盡四天下千世界。二千世界三千大千世界。其中百億日月百億須彌山。百億鐵圍山百億大海。百億閻浮提。百億郁單越。百億弗婆提。百億瞿陀尼。八萬州渚并諸眷屬。百億四天下百億四天王天。百億三十三天。百億須夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵天乃至阿迦貳吒天。此名三千大千世界。彼悉滿中諸佛如來應(yīng)正遍知。譬如甘蔗若竹若[竺-二+韋]若佉陀利林若迦賒林。彼諸如來。壽命長遠(yuǎn)如恒河沙劫。時有長者。壽命住世亦復(fù)如是。乃至盡形衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養(yǎng)彼諸如來。若佛滅后起七寶塔。以天幢幡諸妙寶蓋。種種香華涂香末香。一切花鬘諸妙蓮花。優(yōu)波羅花。拘牟頭花。芬陀利花。一切歌舞種種音樂。以如是等一切樂具。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。阿難。于意云何。彼大長者。所得福德寧為多不。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大長者。于一如來以諸肴膳飲食供養(yǎng)。所得福德尚多無量不可算數(shù)。何況如是于諸佛所住恒河沙劫。而設(shè)供具恭敬尊重謙下供養(yǎng)。彼佛滅后起七寶塔種種供養(yǎng)。所得福德不可為譬。作是語已。佛告阿難。我今以實告汝。若彼長者。于諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養(yǎng)。彼佛滅后起七寶塔。以諸勝妙種種供養(yǎng)所得福德。阿難。若有善男子善女人。于諸如來分別演說菩提道時。信解樂欲具足深信。法是善說僧是發(fā)心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空一切法無我。寂滅涅槃。阿難。以此信解所得福德轉(zhuǎn)復(fù)勝前。阿難。若復(fù)有人信解如是諸法寶藏轉(zhuǎn)為他說。所得福德如是廣大如是無量。如是阿僧祇如是不可思議。如是無等如是無限。何以故。阿難。如是法寶無上法藏初中后善。若有修行如是布施。所得功德比此法藏猶如草芥。應(yīng)如是知。何以故。阿難。如是布施世間有漏是生死法。阿難。我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏。斷除生死離諸雜食流轉(zhuǎn)故有。阿難。若有眾生聞此法藏。從此生法而得解脫。乃至老死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。我觀此義故作是說。有二種人得大福德。一者勤心為說。二者至心專聽。作是語已。慧命阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。深信具足如實修行。分別諸法信解樂欲。法是善說僧是發(fā)心善修行者。信解一切諸行無常若苦若空一切法無我。寂滅涅槃。如是善思深正念者得幾許福。佛言。阿難。若復(fù)有人。但知法是善說僧是發(fā)心善修行者。如是善男子善女人。深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃深正思惟。法是善說僧是發(fā)心善修行者。是人于彼所得福德無量無邊。何況善男子善女人。深正思惟攝心專聽。聽聞法已乃至一彈指頃如實修行。解知諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。阿難。若于無量無邊諸世界中。所有一切諸眾生界。于一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時俱得人身。彼得人已于一剎那一羅婆一摩睺多頃。假使一時于阿耨多羅三藐三菩提成等正覺。彼諸如來假使壽命從過去際不可得知。于未來際亦復(fù)如是。阿難。假使是等諸眾生中惟有一人。于阿耨多羅三藐三菩提不成正覺。然彼一人為大長者。亦隨壽命從過去際不可得知。于未來際亦復(fù)如是。爾時長者。乃至盡形恭敬尊重謙下供養(yǎng)彼諸如來。以諸樂具衣服飲食床座臥具病瘦湯藥而以供養(yǎng)。彼諸如來入涅槃后起七寶塔。起寶塔已寶幢幡蓋。一切花鬘涂香末香。盡世所有恭敬尊重謙下供養(yǎng)。阿難。于意云何。時彼長者。所得福德寧為多不。阿難白言。若彼長者。恭敬尊重謙下供養(yǎng)一佛如來。所得福德甚多無量。不可算數(shù)不可思議無等無限。何況如是于諸佛所。隨其壽命恭敬尊重謙下供養(yǎng)。所得福德不可思量。佛言。阿難。如是如是。如汝所說。如是長者。所得福德不可思議。是故阿難。我今以實告汝。若彼長者于諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養(yǎng)所得福德。若復(fù)有人深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃。信解樂欲法是善說僧是發(fā)心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。所得福德不可譬類所能知也。阿難。如我先說有二種人得福甚多。一者至心為說。二者專心勤聽。爾時世尊說是偈言

　　為于二種義　　應(yīng)聽佛所說

　　一切漏行盡　　近圣成菩提

　　若有說法者　　及聽佛正法

　　二俱得福多　　能建諸仙幢

　　爾時世尊復(fù)告阿難。有二種人共魔波旬極大戰(zhàn)諍。何者為二。一者至心為說。二者專心勤聽。何以故。阿難。如是梵行得滿足者。謂善知識及善等侶善心流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識。遇知識已從生得解脫。乃至老病死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。此事我昔告諸聲聞。有二因緣能生正見。一者從他聞法。二者內(nèi)正思惟。從他聞?wù)弋?dāng)知從佛所聞。內(nèi)正思惟者亦從佛知。何以故。阿難。如諸凡夫佛未出時。自無內(nèi)正思惟。佛出世已。教諸凡夫作如是事。阿難。我觀是義故作是說。內(nèi)正思惟亦從佛生。爾時世尊說是偈言

　　善哉妙丈夫　　得見增諸智

　　若有斷疑者　　令凡得明慧

　　見圣者得樂　　共居亦得樂

　　不見諸凡愚　　如常有樂者

　　是故阿難。我為是義隨宜演說梵行滿足者。諸善知識及善等侶。能生善心相續(xù)流注。何以故。阿難。若有眾生遇善知識得生善心。生善心已心則得信。心得信已所作皆善。所作善已則得善法。得善法已安住善法。住善法已。于佛世尊深得敬重。于法僧所亦深敬重。當(dāng)?shù)檬ニ鶒劢洹Ｗ栽诮�。智所贊戒。趣涅槃戒。阿難。如云降雨小坑滿。小坑滿已大坑滿。大坑滿已小河滿。小河滿已大河滿。大河滿已大海滿。如是阿難。若有善男子善女人。于諸佛所聞佛說已得善根力。得善根已近善知識。近　　善　　知識已得善等侶。得善等侶已得善流注。得善流注已得最勝善。得最勝善已得善心。得善心已乃至如法順法發(fā)心修行。究竟轉(zhuǎn)究竟無垢。究竟梵行究竟最后。阿難。汝觀如是一切外物同時生長。花果成時無有違失。何況汝等所作善行豈有違失。若有違失無有是處。是故阿難。汝等應(yīng)當(dāng)修行善行。無有眾生修行善行。而不得果有違失者。阿難。我亦曾修一切善行無有違失。阿難。我本修行菩薩行時。所修一切諸善功德。所得果報無有違失。阿難。汝觀如來所行道路。于彼所有丘陵坑坎高下平正。屏廁臭處清凈香潔。株杌荊棘藪林叢草。穢惡隱沒善好低首。樹神現(xiàn)身傾側(cè)禮拜。城邑巷路所有眾生。見佛如來隨佛而行。如來過后各還如故。阿難。汝觀如來于過去世諸佛菩薩善知識所。聲聞緣覺師僧父母。耆年長宿沙門婆羅門。傾側(cè)稽首獲得如是最勝果報。一切外物見諸佛已應(yīng)低首者即便低首。高者令下下者令高。高下諸處皆悉平正。阿難。汝觀一切愚癡凡夫。于諸尊長不修恭敬。亦不禮拜憍慢自恃。為慢所害為慢所纏。阿難。汝觀如來網(wǎng)縵手足。一切皆以善行所得。阿難。汝觀如來本修善行。布施愛語利行同事。以此善行攝護(hù)眾生。不作分別此是我父此是我母。兄弟姊妹親戚善友。阿難。我于眾生一味平等心無差別。阿難。我于久遠(yuǎn)無有眾生。而不攝受布施愛語利行同事。如是攝護(hù)愚癡凡夫。然彼不知以已善根福德因緣。生死本際受諸果報。阿難。我于眾生與其善根所得福樂。多于自身修諸善業(yè)所得果報。阿難。一切世間所有樂具。皆悉無常是變易法。如此樂具是無常故。我本修行菩薩行時。為諸凡愚成熟佛道。令得無為圣無漏樂。是無漏樂。常不變易更不敗壞。是故阿難。如是圣智當(dāng)修諸業(yè)。如是圣智修諸業(yè)者。是名正業(yè)。如是阿難。我本亦曾以此圣智修諸善業(yè)。阿難我亦更說諸余善行。若有眾生為涅槃故。乃至發(fā)心作少善根種諸種子。聞佛如來說諸妙法。深解義趣憶念如來。心生愛敬有抆淚者。長嘆者毛豎者。若墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若于菩提不得究竟。亦無是處。阿難。復(fù)有眾生憶念如來。于法覺悟有流淚者。毛豎者嘆息者。阿難。莫作異觀。彼諸眾生墮于惡道地獄畜生餓鬼中者。無有是處。是故阿難。汝莫放逸。應(yīng)勤方便修諸善業(yè)。阿難。諸佛世尊以不放逸得證菩提。及助道法亦以不放逸故得。阿難。若有如是善受教者。求利益者。求安樂者。求憐愍者。起悲愍心。應(yīng)如是作。所應(yīng)作者我已作竟。汝等今者亦應(yīng)當(dāng)作。勿令如是真道斷絕。又復(fù)勿令佛正法眼而有隱沒。阿難。汝應(yīng)如是令佛法眼使得久住。各于人天廣行流布。阿難。我今以是正法寶藏。付囑于汝勿令毀滅。應(yīng)如是作。是我教法

　　大悲經(jīng)教品第十四

　　爾時慧命阿難白佛言。世尊。我今云何修行法眼。若我修行佛正法眼。云何久住于諸天人廣行流布。世尊。我復(fù)云何結(jié)集法眼。云何顯說。作是語已。佛告阿難。我滅度后。有諸大德諸比丘眾集法毗尼時。彼大德摩訶迦葉最為上首。阿難。時彼大德諸比丘眾。當(dāng)如是問。世尊何處說大阿波陀那。何處說摩訶尼陀那。何處說大集法。何處說五三法。何處諸天來問。何處天帝釋問。何處諸天來下。何處說梵網(wǎng)經(jīng)。如是次第。彼諸比丘復(fù)當(dāng)問汝。阿難。佛在何處說修多羅。何處說祇夜。何處說毗耶迦羅那。何處說伽陀。何處說憂陀那。何處說尼陀那。何處說伊帝毗利多迦。何處說阇多迦。何處說毗弗略。何處說阿波陀那。何處說阿浮陀達(dá)磨。何處說憂波提舍。阿難。佛在何處說聲聞藏。佛在何處說緣覺藏。佛在何處說菩薩藏。阿難。時彼比丘如是問已。汝應(yīng)如是答。如是我聞。一時佛在摩伽陀國菩提樹下初成正覺。如是我聞。一時佛在伽耶城。如是我聞。一時佛在摩伽陀國。阿阇波羅尼拘陀樹下修苦行處。如是我聞。一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中。如是我聞。一時佛在耆阇崛山。如是我聞。一時佛在毗富羅山。如是我聞。一時佛在摩伽陀國鞞提訶山。如是我聞。一時佛在王舍城仙人山中大黑方石。如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。如是我聞。一時佛在毗舍離城庵羅樹園。如是我聞。一時佛在毗舍離獼猴池邊。大林精舍重閣講堂。如是我聞。一時佛在瞻波城竭伽池邊。如是我聞。一時佛在伽耶城伽耶山頂。如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園。如是我聞。一時佛在娑枳多城阿踰阇園迦羅迦林。如是我聞。一時佛在釋種住處迦毗羅城尼拘陀園。如是我聞。一時佛在波離弗城鳩鳩吒園。如是我聞。一時佛在摩偷羅城頻陀林中。如是我聞。一時佛在拘尸那城力士生地。阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。阿難。以如是次第在在處處佛所說法。在在處處大眾所集。隨其時節(jié)隨其句義隨其因緣。隨其問答發(fā)起因緣。隨所為人隨所為事。為欲分別顯其智故。隨其名味句義次第種種演說。隨彼由緒有因有緣。善義善味廣為人說。佛說經(jīng)已。一切大眾皆大歡喜頂戴奉行。阿難。汝應(yīng)如是結(jié)集法眼。如是分別種種顯說。如來應(yīng)供正遍知。說如是語。如是我聞一時已大地極惡六種震動。甚大可畏令人毛豎。當(dāng)于爾時此三千大千世界。六種震動現(xiàn)十八相。東踴西沒。西踴東沒。南踴北沒。北踴南沒。中踴邊沒。邊踴中沒。十八相者。動遍動等遍動。踴遍踴等遍踴。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。起遍起等遍起。覺遍覺等遍覺。當(dāng)于爾時無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護(hù)世人非人等。悲啼流淚作如是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。慧命阿難。悲啼流淚亦作是言。婆伽婆涅槃太速。修伽陀涅槃太速。世間眼目隱沒太速。世間盲冥無目太速。世間導(dǎo)師隱沒太速。爾時世尊復(fù)告。阿難。汝莫憂悲。一切有為生法有法。分別法覺知法。因緣生法滅壞法。若不壞者無有是處。阿難。汝于長夜以身口意慈孝如來。無量安樂心無有二。無嗔無恨無有怨嫌。阿難。汝以如是當(dāng)?shù)么?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通大功德。廣大無量猶如甘露第一甘露盡甘露際。是故阿難。汝于梵行亦復(fù)應(yīng)當(dāng)以身口意恭敬供養(yǎng)。亦當(dāng)如我應(yīng)如是學(xué)。何以故。阿難。我滅度后于未來世。法欲盡時最后五百年。持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅。破戒非法朋黨熾盛。誹謗正法壽命短促。眾生壞時。法滅壞時比丘僧壞時。阿難。當(dāng)于爾時驚畏恐懼。有諸比丘。不修身不修心。不修戒不修慧。彼等不修身戒心慧者貪著六處。何等為六。一者貪著缽。二者貪著衣。三者貪著食。四者貪著床座。五者貪著房舍。六者病瘦因緣貪著湯藥。彼等貪求勝妙衣缽。乃至上好眾味藥故。更共斗諍迭相言訟。上至官司口如刀劍�；ハ嗾u謗迭共憎嫉。如是為彼衣缽飲食床座房舍湯藥因緣。共相憎嫉心不純熟濁心相向。是故阿難。汝于梵行身口意慈。當(dāng)好供給具足供養(yǎng)。于諸梵行。若見若聞若粗若細(xì)若信若行。當(dāng)于彼所莫起惱亂。應(yīng)如是學(xué)。何以故。阿難。當(dāng)于爾時極大怖畏。命濁劫濁眾生濁見濁煩惱濁。俗人爾時極受諸苦。為苦所中為苦所惱。為極饑饉為極病疫。為賊所惱亢旱水災(zāi)。為諸螽蟲種種惱觸。阿難。時彼婆羅門長者居士。雖復(fù)如是為苦所惱為苦所切。猶有凈信恭敬尊重于佛法僧。數(shù)數(shù)得生具足深信。彼以信佛法僧因緣。于一比丘亦生深信。修行布施作諸功德。受持禁戒讀誦受持。為人解說有聽受者。得聞法已心生愛敬歡喜踴悅。如法修行種諸善根。以此善根身壞命終。得生善道諸天人中。阿難。汝觀如是諸惡比丘。當(dāng)以信心舍家出家。得出家已貪著衣缽。六種因緣墮三惡道。在家俗人為苦所惱尚生敬信。以信善根得生善道。是故阿難。應(yīng)正身律儀口律儀。意律儀。當(dāng)作是念。愿我敬信速得具足。愿我深心正直具足。愿我身心具善思惟。何以故。阿難。身口意業(yè)不善思惟。有五種過。何者為五。一者妄語。二者兩舌。三者綺語。四者貪欲。五者身壞命終。墮三惡道生地獄中。阿難。善思惟者。當(dāng)?shù)梦宸N功德利益。何者為五。一者不妄語。二者不兩舌。三者不綺語。四者不貪欲。五者身壞命終。得生善道諸天人中。復(fù)次阿難。若人斗諍毀呰言訟違競相對。心不調(diào)柔濁心變壞者。有五過失。一者妄語。二者兩舌。三者于諸持戒不生敬信。四者晝夜憂苦惡意而住。五者身壞命終墮三惡道生地獄中。阿難。若復(fù)有人心住慈善。當(dāng)?shù)檬�一種功德利益。何者十一。一者睡眠得安隱。悟則心歡喜。二者不見惡夢。三者人非人愛。四者諸天擁護(hù)。五者毒不能害。六者刀箭不傷。七者火所不燒。八者水所不溺。九者常得好衣肴膳飲食床座臥具病瘦湯藥。十者得上人法。十一者身壞命終得生梵天。阿難。心住慈善。得此十一功德利益。是故阿難。若我現(xiàn)在及滅度后。自然法燈自作法歸。莫求他燈莫求他歸。阿難。云何比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。阿難。若有比丘觀內(nèi)身。循身觀勤精進(jìn)。系念一心除世貪憂。如是觀內(nèi)身。循身觀觀內(nèi)受內(nèi)心內(nèi)法。勤精進(jìn)系念一心除世貪憂。阿難。是為比丘自然法燈自作法歸。不求他燈不求他歸。是故阿難。我為導(dǎo)師于諸聲聞。所應(yīng)作者我已作竟。汝等今者應(yīng)如是作。此是我之教法。當(dāng)于阿蘭若處。冢間樹下空舍露地。應(yīng)當(dāng)一心勤修止觀。思滅苦本慎莫放逸。汝若放逸后必憂悔。爾時世尊。說是偈言

　　我已說正道　　拔諸無智箭

　　汝今應(yīng)勤修　　諸佛所說法

　　為凈諸見故　　除此更無道

　　修者得解脫　　能斷諸魔縛

　　若能修此行　　如佛之所說

　　能度一切苦　　得滿諸佛愿

　　爾時世尊說是經(jīng)已�；勖�阿難及諸比丘諸來大眾。及諸天人阿修羅乾闥婆一切世間。聞佛說已隨順悲喜。舉手拍頭椎胸號叫。悲啼流淚頂戴奉行。