佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng) 第二卷

　　佛說大迦葉問大寶積正法經(jīng) 第二卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護(hù)奉　詔譯

　　佛告迦葉波。若諸菩薩。具足三十二法。名為菩薩。迦葉白言。云何三十二法。所為利益一切眾生。一切智智種子。不量貴賤令得智慧。為一切眾生低心離我。真實愍念其意不退。善友惡友心行平等。雖到涅槃思念愛語。先意問訊愍見重?fù)?dān)。于諸眾生恒起悲心。常求妙法。心無疲厭。聞法無足。常省己過不說他犯。具諸威儀恒發(fā)大心。修諸勝業(yè)不求果報。所生戒德滅諸輪回。令諸有情道心增進(jìn)。一切善根皆悉集行。雖行忍辱精進(jìn)。如入無色禪定。智慧方便善解總持。恒以四攝巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常處山林樂問深法。世間所有種種厭離。愛樂出世無為果德。遠(yuǎn)離小乘正行大行。棄舍惡友親近善友。于四無量及五神通。皆悉通達(dá)已凈無知。不著邪正如實依師。發(fā)菩提心純一無雜。迦葉。如是具足三十二法。是則名為菩薩。我今于此。重說頌曰

　　利益諸眾生　　欲行清凈行

　　令生一切智　　不擇于貴賤

　　同入如來慧　　真實愍眾生

　　心意不退轉(zhuǎn)　　善友及惡友

　　平等觀于彼　　雖到于涅槃

　　愛語先問訊　　憂愍于重?fù)?dān)

　　及彼諸眾生　　不斷于大悲

　　求法心無苦　　聞義常不足

　　恒省自身非　　不譏他人犯

　　具修眾威儀　　而起大乘行

　　不求于果報　　所持諸戒德

　　斷滅于輪回　　令彼諸有情

　　遠(yuǎn)害增道意　　忍辱集善根

　　精進(jìn)修諸行　　如入無色定

　　智慧諸方便　　總持而善解

　　四攝恒受行　　持犯二俱愍

　　常處于林間　　恒樂聞深法

　　厭離于世間　　愛敬無上果

　　遠(yuǎn)離聲聞乘　　而修大乘行

　　棄舍于惡朋　　親近于善友

　　五通四無量　　智慧悉通達(dá)

　　清凈絕無知　　不著于邪正

　　依師究真實　　純一無雜行

　　佛說觀行法　　先發(fā)菩提心

　　若此三十二　　善逝當(dāng)演說

　　菩薩具足行　　得佛甘露味

　　佛告迦葉波。我為菩薩。說譬喻法。令彼知見為菩薩德。迦葉白言。其義云何。迦葉。譬如地大與一切眾生。為其所依令彼長養(yǎng)。而彼地大于其眾生無求無愛。菩薩亦然。從初發(fā)心直至道場。坐得成菩提。于其中間。運度一切眾生無愛無求。亦復(fù)如是。我今于此。而說頌曰

　　譬如地大　　與諸眾生　　依止長養(yǎng)

　　于彼眾生　　無求無愛　　菩薩亦爾

　　從初發(fā)心　　直至道場　　成無上覺

　　運度有情　　無求無愛　　無冤無親

　　平等攝受　　令得菩提

　　佛告迦葉波。譬如水界潤益一切藥草樹木。而彼水界于其草木無愛無求。迦葉。菩薩亦然。以清凈慈心。遍行一切眾生。潤益有情白法種子。令得增長無愛無求。我今于此。而說頌曰

　　譬如水界　　潤益一切　　藥草樹木

　　令得生長　　無愛無求　　菩薩亦爾

　　以凈慈心　　遍及有情　　次第普潤

　　凈種增長　　破大力魔　　得佛菩提

　　佛告迦葉。譬如火界成熟一切谷麥苗稼�；鸾缬诒藷o愛無求。迦葉。菩薩亦爾。以大智慧成熟一切眾生善芽。我今于此。而說頌曰

　　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼

　　而彼火界　　于其苗稼　　無求無愛

　　菩薩亦爾　　以智慧火　　成熟一切

　　眾生善芽　　菩薩于彼　　無求無愛

　　佛告迦葉。譬如風(fēng)界遍滿一切諸佛剎土。迦葉。菩薩亦爾。以善方便遍眾生界令解佛法。我今于此。而說頌曰

　　譬如風(fēng)界　　隨自勢力　　普遍佛剎

　　諸菩薩眾　　亦復(fù)如是　　以善方便

　　為其佛子　　說最上法

　　佛告迦葉。譬如魔冤領(lǐng)四軍兵。欲界諸天不能降彼。迦葉。菩薩亦爾。得意清凈一切眾魔不能惑亂。我今于此。而說頌曰

　　譬如魔冤　　領(lǐng)四軍兵　　欲界諸天

　　不能降彼　　菩薩亦爾　　得意清凈

　　一切眾魔　　不可惑亂

　　佛告迦葉。譬如白月漸漸增長乃至圓滿。迦葉。菩薩亦爾。以無染心求一切法乃至圓滿。我今于此。而說頌曰

　　譬如白月　　漸漸增長　　直至圓滿

　　菩薩亦爾　　以無染心　　求修諸善

　　漸漸增進(jìn)　　白法圓滿

　　佛告迦葉。譬如日出放大光明。照彼世間無不朗然。迦葉。菩薩亦爾。放智慧光照諸眾生。無不開悟。我今于此。而說頌曰

　　譬如日出　　照彼世間　　一切物像

　　無不朗然　　菩薩亦爾　　放智慧光

　　照諸有情　　無不開解

　　佛告迦葉。譬如師子獸王有大威德。于彼一切所行之處不驚不怖。迦葉。菩薩亦爾。安住多聞戒德。如是一切所往之處不驚不怖。我今于此。而說頌曰

　　師子獸王　　威德勇猛　　所行之處

　　心無驚怖　　菩薩亦爾　　安住多聞

　　持戒智慧　　于彼世間　　所行之處

　　離諸怖畏

　　佛告迦葉。譬如龍象有大勢力。擔(dān)負(fù)一切重物而無疲苦。迦葉。菩薩亦爾。擔(dān)負(fù)一切眾生五蘊諸苦。不得其苦。我今于此。而說頌曰

　　譬如龍象　　有大勢力　　身負(fù)重物

　　而不�？唷　∑兴_亦爾　　擔(dān)負(fù)眾生

　　五蘊諸苦　　亦無�？�

　　佛告迦葉。譬如蓮華生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉。菩薩亦爾。雖生世間。世間雜染終不能著。我今于此。而說頌曰

　　譬如蓮華　　出生水中　　濁水淤泥

　　而不可染　　菩薩亦爾　　雖生世間

　　種種雜染　　而不能著

　　佛告迦葉。譬如有人方便斷樹不斷樹根。而于后時復(fù)生大地。迦葉。菩薩亦爾。以方便力斷彼煩惱。不斷彼種以大悲善根復(fù)生三界。我今于此。而說頌曰

　　譬如有人　　以其方便　　而斷樹身

　　不斷樹根　　如是后時　　復(fù)生大地

　　菩薩亦爾　　以善方便　　斷彼煩惱

　　不斷彼種　　以大悲故　　復(fù)生三界

　　佛告迦葉。譬如諸方所流河水。皆歸大海同一堿味。迦葉。菩薩亦爾。所有一切善根。種種利益回向菩提。與彼涅槃同歸一味。我今于此。而說頌曰

　　譬如一切　　江河諸水　　皆入大海

　　同一堿味　　菩薩亦爾　　所有一切

　　善根利益　　回向菩提　　及彼真際

　　同歸一味

　　佛告迦葉。譬如四大天王及忉利天眾。要彼安住妙高之山。迦葉。菩薩亦爾。為一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而說頌曰

　　譬如四王　　及帝釋眾　　要彼安住

　　妙高之山　　菩薩亦爾　　為一切智

　　所修善法　　安住菩提

　　佛告迦葉。譬如國王欲行王事須假宰臣。迦葉。菩薩亦爾。欲為佛事。須假智慧方便。我今于彼。而說頌曰

　　譬如國王　　欲行王事　　須仗宰臣

　　而得成就　　菩薩亦爾　　欲為佛事

　　假方便慧　　決定成就

　　佛告迦葉。譬如晴天無其云霧。于彼世間終無降雨之相。迦葉。菩薩亦爾。寡聞小智于諸有情。終無說法之相。我今于此。而說頌曰

　　譬如虛空　　晴無云霧　　于彼世間

　　終不降雨　　菩薩亦爾　　寡聞少智

　　于其有情　　無說法相

　　佛告迦葉。譬如虛空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦葉。菩薩亦爾。于其世間起慈悲云。降妙法雨成熟眾生。我今于此。而說頌曰

　　譬如虛空　　云雷忽起　　必降甘澤

　　成熟苗稼　　菩薩亦爾　　普覆慈云

　　降霔法雨　　成熟有情

　　佛告迦葉。譬如轉(zhuǎn)輪圣王有其七寶恒隨王行。迦葉。菩薩亦爾。有七覺支恒隨菩薩。我今于此。而說頌曰

　　譬如世間　　轉(zhuǎn)輪圣王　　所有七寶

　　恒隨王行　　菩薩亦爾　　有七覺支

　　所到之處　　隨逐菩薩

　　佛告迦葉。譬如摩尼寶珠得多富貴。價直迦哩沙波拏。百千富貴。迦葉。菩薩亦爾。得多富貴價直聲聞緣覺百千富貴。我今于此。而說頌曰

　　譬如摩尼寶　　富貴廣得多

　　迦哩沙波拏　　百千不可比

　　菩薩亦如是　　富貴倍弘多

　　辟支及聲聞　　百千亦難比

　　佛告迦葉。譬如忉利天眾。若住雜林者。受用富貴平等無二。迦葉。菩薩亦爾。若住清凈心者。為一切眾生正直方便平等無二。我今于此。而說頌曰

　　譬如忉利天　　住彼雜林者

　　受用于富貴　　平等無有二

　　菩薩亦如是　　住心清凈者

　　正直為群生　　方便亦無二

　　佛告迦葉。譬如有人妙解禁咒善知毒藥。一切毒藥不能為害。迦葉。菩薩亦爾。具大智慧善行方便。一切煩惱不能為害。我今于此。而說頌曰

　　譬如世間人　　善知藥禁咒

　　一切毒藥等　　不能為損害

　　菩薩亦如是　　若具方便慧

　　一切煩惱毒　　不能為損害

　　佛告迦葉。譬如世間糞壤之地。能生肥盛甘蔗。迦葉。菩薩亦爾。若處煩惱糞地。能生一切智種。我今于此。而說頌曰

　　譬如糞壤地　　出生于甘蔗

　　倍常而肥盛　　菩薩處煩惱

　　出生一切智　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如有人不學(xué)武藝。若執(zhí)器仗寧解施設(shè)。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。若執(zhí)智見何辯邪正。佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲為愚迷眾生開發(fā)智慧。須用佛法智火。迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學(xué)受持得解法行

　　迦葉白言。菩薩云何受持見正法行。迦葉。如自觀身無我無人無眾生無壽命無名無相。無觀行故。迦葉。如此說名正觀影像中法。復(fù)次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。云何影像中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法

　　復(fù)次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常與無常無定無不定。如是水界火界風(fēng)界空界識界。亦復(fù)如是無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法

　　復(fù)次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無定無不定。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。此真實心一法。此不實心二法。迦葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有漏無漏。有為無為。有煩惱無煩惱。如是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集無散不可求得。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。此有法一此無法二。若此二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。此輪回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。迦葉。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。我說汝等。無明緣生行。行緣生識。識緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛。愛緣生取。取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉。如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦葉。此影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。如是觸觸滅。如是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此說影像中法如實觀察

　　復(fù)次迦葉。應(yīng)當(dāng)正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無法相非無法相。法相即空相。空相即無相。無相即無愿。所以者何。無所愿作故。無相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。如是正觀此說影像中法

　　復(fù)次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非后際空。現(xiàn)在即空。迦葉白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉寧可見彼補特迦羅如須彌山量。勿得離我而見彼空。何以故。破我斷空執(zhí)一切空。我則說為大病。而不可救

　　佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著空者。亦復(fù)如是。于一切處深著空見我即不醫(yī)。我今于此而說頌曰

　　譬如重病者　　令彼服良藥

　　雖服病不退　　彼人不可療

　　著空亦如是　　于彼一切處

　　深著于空見　　我說不可醫(yī)

　　佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何�？痔摽章涞�?fù)p害于身。佛言。迦葉彼虛空能落地不。迦葉云不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦復(fù)如是。彼聞空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而說頌曰

　　譬如愚迷人　　于空生怕怖

　　悲哭而遠(yuǎn)行　　恐虛空落地

　　虛空無所礙　　不損于眾生

　　此人自愚迷　　妄生于驚怖

　　沙門婆羅門　　愚見亦如是

　　聞彼諸法空　　心生于怖畏

　　若空破壞我　　依何生受用

　　佛告迦葉。譬如畫師自畫丑惡夜叉。畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫眾生亦復(fù)如是。自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪回。我今于此而說頌曰

　　譬如工畫師　　畫彼惡夜叉

　　于彼自驚怖　　迷悶仆倒地

　　凡夫亦復(fù)然　　自著于聲色

　　迷彼不覺知　　墮落輪回道

　　佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應(yīng)行比丘亦復(fù)如是。而自發(fā)意。如是說一切皆空。彼虛空無實亦能如是說。我今于此而說頌曰

　　譬如于幻士　　能變于幻化

　　而彼幻化人　　亦能變幻士

　　相應(yīng)行比丘　　發(fā)意亦如是

　　說彼一切空　　無實空亦說

　　佛告迦葉。譬如二木相鉆風(fēng)吹出火。火既生已燒彼二木。迦葉如實正觀亦復(fù)如是。于正見道生彼慧根�；鄹�既生燒彼正觀。我今于此而說頌曰

　　譬如鉆二木　　風(fēng)吹生彼火

　　火生剎那間　　而復(fù)燒二木

　　正觀亦如是　　能生于慧根

　　生彼一剎那　　還復(fù)燒正觀