佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第二十六卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第二十六卷

西天譯經(jīng)三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

精進(jìn)波羅蜜多品第九之二

復(fù)次舍利子。時彼有情多起邪見橫生計執(zhí)。說法苾芻亦復(fù)減少。為人輕賤不生尊重。亦不恭敬親近供養(yǎng)。有諸苾芻非法說法。于其正法不樂親近。設(shè)見有人于諸契經(jīng)。而生恭敬尊重供養(yǎng)。有大力能種種稱贊者。共生侮慢。舍利子。時彼苾芻得離欲者。愛樂受持。未離欲者。于諸契經(jīng)不樂受持。于大眾前隨順魔眾。此是第八魔事。智者于此應(yīng)當(dāng)了知。不應(yīng)隨順。舍利子。若有苾芻于諸契經(jīng)。雖生愛樂受持讀誦解說書寫。為利養(yǎng)故隨順世間。諸有情等起偷盜業(yè)。于三種事數(shù)數(shù)作意。何等為三。所謂貪著衣服飲食及諸臥具。于此三事而多追求。此是第九魔事。智者于此應(yīng)當(dāng)了知。不應(yīng)隨順。舍利子。若有苾芻于此大乘諸契經(jīng)中。行相應(yīng)行。而能發(fā)起最上精進(jìn)。書寫受持愛樂讀誦。廣為人說。時彼苾芻為魔所持。業(yè)煩惱障之所覆蔽。于雜染法隨順愛樂。戲論語言而常相應(yīng)。耽著睡眠。于睡眠中亦樂耽著諸雜染法。又復(fù)耽著炫惑女事。深樂隨順如是行相。于諸契經(jīng)。不樂書寫受持讀誦廣為人說。舍利子。時彼苾芻。于如來教生愛樂者。不欲斷滅如來圣教。不愛樂者。惡業(yè)苾芻為魔所著。欲令佛法速疾斷滅。此是第十魔事。舍利子。如是十法諸有智者。應(yīng)當(dāng)于此一一了知。不應(yīng)隨順。爾時世尊。說伽陀曰

時彼所有一切處由彼業(yè)故魔障生

于諸白法悉棄舍不樂思擇諸義利

勝慧減少惡慧增于正法中不安住

樂聞非法悉能行墮惡趣中為境界

如是展轉(zhuǎn)命終時覆藏瑕玼為救護(hù)

尊重親教阿阇梨一時俱墮于惡趣

我于俱胝千劫中為利世間修苦行

常于有情思善巧悉令遠(yuǎn)離三毒火

我時證得大菩提能轉(zhuǎn)清凈妙法輪

于人天中無與等世出世間稱第一

我今不應(yīng)當(dāng)棄舍世間有情極難得

令彼魔眾悉退散皆能離苦獲安樂

又令癡闇道路中持六度等真善行

于諸佛教悉相應(yīng)而能獲得菩提道

于如是法聽受已復(fù)能演說真實空

令彼安住正信中是故得離諸魔眾

于此最上真實中若有棄背真實法

非真實相作真實不能遠(yuǎn)離諸魔眾

若有有情于佛所歡喜堅固生尊重

聽聞如是正法時獲得吉祥勝義利

正信有情歡喜已諸有魔眾生苦惱

于一切處作善時魔眾競來為恐怖

時魔假作苾芻相巧出語言相誑惑

于眾迅疾生動亂謂菩提道非真實

自言我法真實因汝應(yīng)堅固求安住

發(fā)生如是戲論已然后輕侮復(fù)毀謗

時彼苾芻魔所著信魔語故生放逸

謂言此法非佛乘因是棄舍涅盤道

復(fù)背正覺合諸塵而于佛法不信受

由執(zhí)我見粗重已速疾墮落惡趣中

縱有少分諸苾芻而復(fù)愛樂非真實

各于大乘空法中互相伺求諸過失

縱遇最上真實法以雜亂故不聽習(xí)

復(fù)于義理生恐怖舍正法故無所歸

彼時無有說法者不信解人而復(fù)眾

如是縱有說法師悉皆棄舍不聽受

若于世尊末法中復(fù)能利樂諸有情

彼時多有魔障侵于此勿應(yīng)生退屈

未來若有苾芻眾決定于法生信解

寧喪身命堅護(hù)持速獲證悟圓常果

爾時舍利子。及諸大苾芻等。于大眾中聞是修習(xí)大乘行者。于諸險難能行正法。各各發(fā)起廣大無量堅固勇猛精進(jìn)之力。如是行相。于此大乘菩薩藏正法。聽聞讀誦書寫受持展轉(zhuǎn)教示廣為人說。又復(fù)說是善巧譬喻。譬若有人善能守護(hù)祖宗庫藏。今見財寶漸欲減沒而生憂惱。如我今見釋迦如來。于無量百千俱胝那由他阿僧祇劫。修行是難得阿耨多羅三藐三菩提法漸將減沒。我等苾芻亦復(fù)如是。共生憂惱。宜各發(fā)起廣大無量勇猛精進(jìn)。堅持守護(hù)大乘菩薩正法寶藏。又苾芻言。譬如有人。有一親子端正殊妙。父母見時適悅其心。觀視子相目不暫舍。其子忽然于險難處墮落其中。有大飛禽捉持而去。又復(fù)墮落那落迦邊高險之處。時彼父母。發(fā)勇悍力持取而還。如我今者佛滅度后。若有正士于無上法寶生大信敬。欲求出離。而于彼時受持讀誦如說修行。我以如來無上法寶共相付囑。精進(jìn)守護(hù)亦復(fù)如是。無令為彼諸惡人輩之所侵壞。又苾芻言。譬如世間聚集兵眾。行列陣勢欲相斗戰(zhàn)。是時眾中少分有情。見彼軍眾心無怯弱。安住其前。護(hù)諸兵眾無令斗戰(zhàn)。又復(fù)眾中有多勇悍。見是兵眾心無怯弱。安住其前。如是展轉(zhuǎn)乃立戰(zhàn)功。如我今者佛滅度后法欲滅時。若有有情。內(nèi)心堅固護(hù)持正法。親近善友樂求出離。被堅固鎧發(fā)起廣大精進(jìn)之力。破魔軍眾。如是行相于法寶中。若有少分精妙思擇亦復(fù)如是。乃至一四句偈為人演說。令他隨喜。信受佛語不生疑謗。亦復(fù)告示令多有情隨喜稱贊過去未來現(xiàn)在諸佛無上妙法。令其安住。時諸苾芻乃至廣說無量譬喻。佛告舍利子。如實行相。我說是人所得福聚。猶如虛空無有限量。說不能盡。又舍利子。佛滅度后是人難得。我說名為是殊勝丈夫。是最上丈夫。是勇猛丈夫。是大丈夫。得佛法分。不樂自利小乘靜住。唯行堅固大乘正行。又復(fù)不樂贊嘆自他名譽。唯樂贊嘆大乘功德。舍利子。乃至臨命終時。于此正法亦復(fù)受持讀誦。于真實空決定勝解

復(fù)次舍利子。于后末世破戒苾芻。亦復(fù)增盛毀謗正法。于諸世間外道經(jīng)典。多樂修習(xí)。舍利子。于此劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁惡世之中。若有苾芻。能以勇銳破諸斗諍而得安住。常愿不離諸佛菩提。于三時中。應(yīng)作觀想善能安住。爾時世尊說伽陀曰

親近如來正法藏能破一切老死苦

于自利行非相應(yīng)常樂利樂諸有情

于我所說正法中恭敬愛樂能建立

彼堪我為調(diào)御師即是如來真弟子

若于正法不樂聞又復(fù)不能善安住

彼人墮落惡趣中如輪于海速沉沒

于千俱胝劫數(shù)中遇佛出世極難得

彼人為魔之所著縱得遇佛生厭怠

復(fù)次舍利子。過去九十一劫。彼時分中有佛出世。號毗婆尸如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛法中有六群苾芻。一名善見。二者妙利。三名作喜。四名賢吉。五名名稱。六名利牙。而生計執(zhí)我人眾生壽者斷常等見。常行侮慢。共相呼集詣曠野中。而常議論差別惡行。如是各各而自謂言。行百種善。而復(fù)召集一十二十乃至五十。以為群類。自所行法展轉(zhuǎn)教示。復(fù)立誓言。若違我教必遭損害。說是行已分首而去�；蛉刖勐浠虻殖且�。或自他舍乃至王城。時彼一人抵一聚落。還集種類。復(fù)各教示增損佛語。舍利子。云何作意增損佛語。時彼種類堅固執(zhí)有我人眾生壽者。若無我者誰為往來。誰為坐臥。誰為語默。誰為施者。誰為受者。誰為飲食。誰苦誰樂。乃至一癢一痛。誰為覺觸等者。時彼眾中或有一人。作如是言。若說無有我人眾生壽者。非我善友。舍利子。時彼聚落男子女人童男童女聞如是語。皆樂于彼執(zhí)我見者。而為善友互相謂曰。我于往昔。有諸智者如實了知。真善友者。說無我人眾生壽者。我今于彼先所尊者。不應(yīng)親近恭敬供養(yǎng)。舍利子。時彼六群苾芻。后半月分還集一處。中有一苾芻謂言。我已展轉(zhuǎn)教化五百種族。以為眷屬

復(fù)次舍利子。時毗婆尸如來應(yīng)正等覺。有一聲聞苾芻。諸漏已盡無復(fù)煩惱。得阿羅漢果。既知是已。入彼五百聚落。為諸男子女人童男童女。而說是言。彼所說法是粗惡語。不真實語無義利語。時阿羅漢。于彼眾中說伽陀曰

若于正法不了知彼人即昧真圣道

汝于邪法堅執(zhí)著決定當(dāng)墮諸惡趣

說是偈已。時彼六群苾芻眾等。生大恚怒不樂信受。時阿羅漢。生大慜念贊嘆佛已。復(fù)說伽陀曰

我佛所說真實法一切有為悉無常

于諸法中皆無我是不堅固非常住

又復(fù)諸行皆造作體不實故空復(fù)空

愚夫癡迷堅執(zhí)著于幻法中生動亂

說是偈已。又語彼苾芻等眾。諸佛如來所說法中。悉皆無有我人眾生壽者。時阿羅漢。知彼苾芻等眾不樂信受。復(fù)說伽陀曰

若于施受生見執(zhí)復(fù)認(rèn)覺觸分別有

于無我法不信從彼皆墮落諸惡趣

舍利子。時彼有情于虛妄法。男子女人童男童女。所有語言而生信受。當(dāng)有六萬八千人。以邪見故身壞命終。皆墮無間大地獄中。身受極苦在地獄中。復(fù)生多舌。舌如廣大千葉蓮華。于其舌上。復(fù)以鐵犁耕破其舌。復(fù)有獄卒持百利杵擊刺罪人。復(fù)于空中雨熱鐵丸。其丸猛熾擊罪人身。又其鐵丸變成火聚。其焰極猛。罪人各見猛火燒身。畢是罪已從地獄出。當(dāng)復(fù)墮于千頭魚中。爾時世尊說伽陀曰

時諸有情墮地獄無量百千火聚中

空中震電復(fù)雨火罪人身受極苦惱

一身復(fù)受一切苦猛焰器仗從空下

百踰繕那皆充滿各見身滿地獄中

各各復(fù)見于舌上鋒铓利箭猛來射

利刀分舌叚叚裂始覺苦中極重苦

由隨惡友虛妄者數(shù)數(shù)親近而愛敬

棄舍持戒清凈眾是故墮此極苦中

復(fù)次舍利子。彼六群苾芻眾。以虛妄不實故。亦復(fù)當(dāng)墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕那。各各自見身滿獄中。彼一一身復(fù)有千口。一一口中復(fù)生二舌。每舌縱廣四踰繕那。一一舌上。五百鐵犁耕破其舌。復(fù)以熱鐵取舌燒烙。罪人痛苦口不能言。復(fù)于頭上百千俱胝種種苦具而來捶打。如是受罪滿百千俱胝那由他歲。畢是罪已。復(fù)入別別諸地獄中受諸罪苦亦復(fù)如是。何以故。彼人為于諸佛教中常生毀謗。獲如是罪

復(fù)次舍利子。彼佛世時。復(fù)有長者住白衣舍。名為安樂。其家富樂財寶。豐盛隨意受用。復(fù)有祖宗昔所積聚金銀琉璃硨磲碼瑙。真珠珊瑚如是等寶皆悉具足。諸有庫藏亦皆豐盈。奴婢仆從城邑人眾。隨所驅(qū)使稱意無乏。是時長者愛樂承事離系外道。修習(xí)邪法而生邪見。時長者妻名尾瑟缽底。色相殊妙端正潔白。身相具足人所樂見。而生一子。端嚴(yán)殊特面貌圓滿。身體潔白人所愛樂。其子往昔曾于無量百千俱胝那由他佛所。種諸善根。其子初生三開口笑。作如是言。我今何故于此邪見種族中生。其母聞子作是語已。驚怖惶駭身毛皆豎。棄舍其子周慞悶走。時有眾女見是事已。悉來集會共相詢問。聞?wù)f其子有如是言。是時眾女復(fù)生驚怖。而各狂走。去已復(fù)來觀察議論。各相謂曰。此初生子為復(fù)是天。為復(fù)是龍。為復(fù)是藥叉羅剎。阿蘇啰。誐嚕拏。緊那啰。莫呼啰誐。鳩盤茶。必舍佐。人非人等。生是疑已。時初生子謂眾女曰。汝等吉祥具足人相。何故舍我驚怖狂走。爾時童子。對諸女眾說伽陀曰

汝眾女等勝吉祥何于惡道不生怖

我今令汝悟真實悉遠(yuǎn)遠(yuǎn)離諸險難

我之父母并眷屬于我悉皆非善友

我今為彼除邪見不生險難諸惡道

舍利子。時彼童子父母并諸會眾。聞是童子說伽陀已。共詣其所。爾時童子于父母前。復(fù)說伽陀曰

所有庫藏諸財寶五谷舍宅并供具

速疾舍我將布施投佛出家作沙門

毗婆尸佛見住世于三界中無與等

彼佛慧日照世間我愿出家為弟子

于佛正法得開示利樂一切諸有情

彼佛慧日照世間我愿出家為弟子

我佛具足三十二大丈夫相悉莊嚴(yán)

彼佛慧日照世間我愿出家為弟子

假使千俱胝劫中未嘗聞是佛名字

如優(yōu)曇花難值遇我愿出家為弟子

舍利子。時彼父母語童子言。汝能如是發(fā)清凈心投佛出家。我今所有祖宗庫藏二十俱胝金銀珍寶悉施于汝。令汝展轉(zhuǎn)自行布施。時彼父母說伽陀曰

我今所有諸財寶悉皆付汝將布施

由汝發(fā)起清凈心隨處利樂諸有情

所有金銀諸珍寶五谷舍宅并資具

由汝發(fā)起清凈心速疾舍施利有情

床褥臥具諸受用涂香花鬘末香等

由汝發(fā)起清凈心隨處速疾行布施

佛寶法寶并僧寶此為最上良福田

于彼廣行布施心真實利樂于一切

時彼童子復(fù)為父母說伽陀曰

我欲往詣于佛所大毗婆尸世尊前

廣作無量諸供養(yǎng)利樂一切諸有情

若天若人諸眾等樂求一切快樂事

我今往詣世尊前愿眾應(yīng)當(dāng)同詣彼

時彼童子說此偈已。作是思惟遍觀四方白父母言。我今往詣毗婆尸如來應(yīng)正等覺所。時彼眾等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。云何童子生于一日。能與父母如是議論。而復(fù)雙足舉步能行。彼時乃有八萬四千俱胝等眾皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子為復(fù)是天。為復(fù)是龍。為復(fù)是藥叉羅剎揵闥縛阿蘇啰緊那啰摩呼啰誐人非人等。時彼童子與諸眾等俱時共詣毗婆尸如來應(yīng)正等覺所。爾時童子領(lǐng)眾行已。于虛空中有十千蓋而覆其上。又于空中高聲唱言。無令為彼寒熱風(fēng)雨之所損害。又復(fù)空中現(xiàn)金色網(wǎng)彌覆其上。又于空中雨天妙花種種末香諸妙香等。復(fù)有清涼微風(fēng)飄散此香。又于行路香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又于行路八功德水無量池沼自然出現(xiàn)。一一池沼各有無量優(yōu)曇缽羅花俱物頭花奔拏利迦花等。而為供養(yǎng)。復(fù)有七寶殊妙臺樹自然出現(xiàn)。又于行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙音歌詠贊嘆。于其左右。無量珍寶自然莊嚴(yán)。時彼童子才舉步時。各現(xiàn)一花而為履蹈。隨履蹈已隱沒不現(xiàn)。爾時童子于道路中。須臾之間回顧觀察。說伽陀曰

世有正理非正理我今所行最上道

于非正道而不行是故往詣?wù)�理�?/p>

我于那庾多劫中或時獲得人中身

復(fù)遇如來出世間具足信解智慧力

舍利子。時彼童子說是偈已。于虛空中有八萬四千天人。咸共贊嘆說伽陀曰

善哉善哉大智者能說最上第一義

于諸非理悉棄舍是故能行真正道

舍利子。時彼童子對諸天眾。復(fù)說伽陀曰

諸有能行正道者廣說獲得和合義

于非正道堅執(zhí)著云何獲得相應(yīng)理