佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第十四卷

佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng) 第十四卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門(mén)臣法護(hù)等奉 詔譯

金剛手菩薩大秘密主授記品第十六之余

爾時(shí)世尊。為金剛手菩薩大秘密主。當(dāng)授記時(shí)會(huì)中有二萬(wàn)人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆愿生彼普凈世界金剛步如來(lái)剎土之中

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。聞佛世尊與授記已。心生慶快踴躍歡喜。即以金剛杵擲虛空中。當(dāng)其戲擲金剛杵時(shí)。而此三千大千世界六種震動(dòng)。天雨眾華鼓奏音樂(lè)。復(fù)于一切眾會(huì)。右手自然皆出種種妙色最上華鬘

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。即于佛前合掌諦誠(chéng)。說(shuō)伽陀曰

廣博大法王無(wú)盡妙法藏

欲為利世間善分別諸法

已于諸法中舍除吝惜意

隨法依法修善住我歸命

佛清凈大士圓滿清凈行

功德王名稱遍聞?dòng)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界

能于三世中常持無(wú)盡智

平等善所行頂禮無(wú)障礙

月光極圓凈遍凈復(fù)清凈

日光極光明妙光勝光聚

梵音極妙音凈音深妙響

三寶勝金光故我今頂禮

�，F(xiàn)凈妙身亦無(wú)身系屬

常說(shuō)妙語(yǔ)言離語(yǔ)言分別

雖為大法師不生于法想

解脫諸眾生而無(wú)眾生想

世間何所作能報(bào)佛大恩

功德勝利中唯出家能報(bào)

諸聞佛教授無(wú)異法可轉(zhuǎn)

隨所受法門(mén)真修如理作

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。并余一切在會(huì)大眾。各以所持眾妙華鬘散于佛上。以佛威神力故所散華鬘。即時(shí)普遍此三千大千世界。皆現(xiàn)眾妙華鬘莊嚴(yán)周匝。盈積可八步量

無(wú)二無(wú)說(shuō)品第十七

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大秘密主言。秘密主。世尊如來(lái)授仁者記邪。金剛手言。善男子。佛授我記如夢(mèng)自性。寂慧言。今汝授記有何所得。金剛手言。無(wú)所得故而我得記。寂慧言。何法無(wú)所得。金剛手言。我人眾生壽者悉無(wú)所得。彼蘊(yùn)處界亦無(wú)所得。乃至若善不善。有罪無(wú)罪有漏無(wú)漏。世間出世間。有為無(wú)為若染若凈。生死涅槃皆無(wú)所得。寂慧言。若法無(wú)所得。云何是中有授記乎。金剛手言。由無(wú)所得故。即于是中以通達(dá)智而乃授記。寂慧言。智何有二而可觀邪。金剛手言。若有二可觀即無(wú)授記可得。然以彼智無(wú)二可觀。是故諸菩薩。于無(wú)二智中如是授記。寂慧言。若智無(wú)二可觀者。復(fù)云何有能記所記邪。金剛手言。若能記若所記。以平等性于無(wú)二際中悉無(wú)所得。寂慧言。秘密主。無(wú)二際中云何有記。金剛手言。若彼際如是即是無(wú)二際。即于彼際中故如是授記。寂慧言。何名為際。復(fù)于何處而得授記。金剛手言。我際處授記。眾生際處壽者際處人際處授記。寂慧言。且我際處復(fù)在何處。金剛手言。我際處者。即是如來(lái)解脫際處。寂慧言。如來(lái)解脫際處而在何處。金剛手言。如來(lái)解脫際處。在無(wú)明有愛(ài)際處。寂慧言。無(wú)明有愛(ài)際處復(fù)在何處。金剛手言。在畢竟無(wú)生無(wú)起際處。寂慧言。畢竟無(wú)生無(wú)起際復(fù)在何處。金剛手言。在無(wú)表了處。寂慧言。若無(wú)表了有何開(kāi)示。金剛手言。若有開(kāi)示即非無(wú)表了。寂慧言。云何無(wú)開(kāi)示。金剛手言。諸有所表悉無(wú)開(kāi)示。寂慧言。若無(wú)開(kāi)示何有教令。金剛手言。若有教令即無(wú)開(kāi)示。若無(wú)開(kāi)示即無(wú)教令。寂慧言。云何得教令。金剛手言。雖有表了即無(wú)所受。寂慧言。云何表了而無(wú)所受。金剛手言。若不著文字即無(wú)所受。寂慧言。云何不著文字。金剛手言。謂隨順義。寂慧言。此復(fù)云何是隨順義。金剛手言。謂即于義而無(wú)所見(jiàn)。寂慧言。云何于義無(wú)所見(jiàn)邪。金剛手言。若義非義。悉于是中求不可得。寂慧言。若于義非義求不可得者。即何所求邪。金剛手言。由于義非義求不可得故。即無(wú)法可求寂慧言。若無(wú)法可求者。即于一切悉無(wú)求邪。金剛手言。此中無(wú)有少法可求。何以故。以無(wú)法可求故。法即無(wú)法寂慧言。此中何者名為法邪。金剛手言。若法之聲尚不可得。是中復(fù)何而有法邪。善男子如是應(yīng)知。若言法者。謂于文字不著不行。是故說(shuō)言一切諸法無(wú)言無(wú)說(shuō)。善男子。若有人言有所說(shuō)者。彼即非說(shuō)。以非說(shuō)故。彼即無(wú)法亦非如理。寂慧言。秘密主。若爾者。豈非如來(lái)諸所說(shuō)法亦非說(shuō)邪。金剛手言。寂慧。豈非我先曾為汝說(shuō)。世尊如來(lái)不說(shuō)一字。以無(wú)說(shuō)故。如來(lái)即以神通愿力。隨眾生意示有所說(shuō)。寂慧言。設(shè)有說(shuō)者何過(guò)失邪。金剛手言。有所說(shuō)者語(yǔ)業(yè)過(guò)失。寂慧言。彼語(yǔ)業(yè)者復(fù)何過(guò)失。金剛手言。文字思惟取著過(guò)失。寂慧言。此復(fù)何能離過(guò)失邪。金剛手言。一切法中。若有所說(shuō)若無(wú)所說(shuō)。悉無(wú)少法而可表了。無(wú)表了故即離過(guò)失。又復(fù)于己無(wú)所開(kāi)示亦離過(guò)失。寂慧言。其過(guò)失者何為根本。金剛手言。彼過(guò)失者取為根本。寂慧言。取孰為本。金剛手言。執(zhí)著為本。寂慧言。執(zhí)著孰為本。金剛手言。虛妄分別為本。寂慧言。虛妄分別孰為本。金剛手言。增上所緣見(jiàn)為本。寂慧言。增上所緣見(jiàn)孰為本。金剛手言。色聲香味觸法。即是增上所緣根本。寂慧言。云何無(wú)所緣。金剛手言。愛(ài)不相續(xù)即無(wú)所緣。寂慧當(dāng)知。如佛所說(shuō)。一切法中若斷于愛(ài)即無(wú)所緣。金剛手菩薩大秘密主說(shuō)是法時(shí)。會(huì)中有五百苾芻得心解脫。二百菩薩得無(wú)生法忍◎

◎入曠野大城受食品第十八之一

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。滿所思念得授記已。安慰其心生大歡喜。踴躍慶快前白佛言。世尊。我今勤請(qǐng)世尊降赴我所居止秘密宮中。微伸供養(yǎng)期滿七日。并請(qǐng)菩薩聲聞大眾。愿佛慈悲哀受我請(qǐng)。何以故。世尊。曠野大城中。有多夜叉羅剎鳩盤(pán)茶必舍左乾闥婆摩睺羅伽等。異類眾生悉住于彼。令彼等眾得見(jiàn)佛已于長(zhǎng)夜中利益安樂(lè)。息除[彳*廣]戾恚惡之心。復(fù)令四大天王諸眷屬等于長(zhǎng)夜中獲大利益安隱而住。若佛世尊。悲愍我故降赴我宮。菩薩聲聞隨受微供。使令無(wú)量諸眾生類增長(zhǎng)善根。復(fù)令我等圓滿意樂(lè)。佛即默然而受其請(qǐng)

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主知佛世尊默受請(qǐng)已。心生歡喜踴躍慶快。即時(shí)頭面頂禮佛足。右繞七匝速離佛會(huì)。還復(fù)所止曠野大城

時(shí)金剛手菩薩大秘密主。至自宮已乃起思念。我今如何施設(shè)供養(yǎng)。復(fù)依何等境界莊嚴(yán)而為嚴(yán)飾。令欲色界諸天子眾起希有心。復(fù)令十方世界所來(lái)集會(huì)大菩薩眾咸生歡喜。我亦于佛廣大施作妙供養(yǎng)事。作是念已即自記憶往昔一時(shí)。佛于夜分入三摩地。其名寂靜不思議廣大所行。我亦隨佛即入是定。東方去此過(guò)殑伽沙數(shù)等佛剎土已。到一世界名無(wú)邊功德寶莊嚴(yán)。彼有如來(lái)號(hào)莊嚴(yán)王。其佛剎中化主世尊。為十千菩薩授菩提記。我于爾時(shí)見(jiàn)彼佛剎。不可思議天人莊嚴(yán)。超勝一切妙莊嚴(yán)事。我宜依彼無(wú)邊功德寶莊嚴(yán)世界所莊嚴(yán)相而為嚴(yán)飾。當(dāng)為世尊作供養(yǎng)事。

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。即入大莊嚴(yán)王三摩地。于是三摩地中如實(shí)觀。睹彼無(wú)邊功德寶莊嚴(yán)世界。種種殊妙莊嚴(yán)等事。如其所觀即運(yùn)神力。于此曠野大城中。施設(shè)莊嚴(yán)與彼無(wú)異。而彼無(wú)邊功德寶莊嚴(yán)世界者。東西南北縱廣正等六十四由旬。以青琉璃而為其地。帝青大寶作其墻界。垂珠華瓔眾寶嚴(yán)飾閻浮檀金而為蓮華。眾寶枝葉眾寶瓔珞間錯(cuò)垂布。復(fù)有無(wú)數(shù)天妙寶衣。復(fù)有無(wú)數(shù)珠瓔嚴(yán)飾。復(fù)有無(wú)數(shù)殊妙繒彩。垂以無(wú)數(shù)妙寶華鬘。燒香涂香眾妙寶瓶。亦復(fù)無(wú)數(shù)周匝。遍散種種色華。人所觀者殊妙悅意。若身若心歡喜調(diào)暢。出現(xiàn)無(wú)邊功德寶聚。復(fù)現(xiàn)無(wú)量色相莊嚴(yán)。又有廣多百千莊嚴(yán)妙師子座。寶機(jī)承足寶繩交絡(luò)。寶華莊嚴(yán)垂真珠網(wǎng)。周匝盈積可八步量。又復(fù)布設(shè)無(wú)數(shù)天衣。空中復(fù)有寶網(wǎng)垂覆。如是種種妙莊嚴(yán)事。于余廣多世界之中。昔所未見(jiàn)昔所未聞。又復(fù)嚴(yán)辦百味精珍上妙飲食。又復(fù)布列百千莊嚴(yán)妙師子座安處空中。一一師子座�？罩凶匀挥忻顚毶w。各各垂覆殊妙莊嚴(yán)眾相具足

爾時(shí)金剛手菩薩大秘密主。于其定中安布如是殊妙勝相。施設(shè)莊嚴(yán)師子座已。從定而起過(guò)于夜分至明旦時(shí)。嚴(yán)辦最上清凈食已。深心清凈將欲供養(yǎng)世尊如來(lái)菩薩大眾◎