大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百八十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百八十七卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分贊清凈品第三十五之三

世尊。我清凈故五眼清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故五眼清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故五眼無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故六神通清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故六神通清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故六神通無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故佛十力清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故佛十力清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故佛十力無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故無(wú)忘失法清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故無(wú)忘失法清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故無(wú)忘失法無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故恒住舍性清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故恒住舍性清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故恒住舍性無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故一切智清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切智清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故一切智無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故道相智一切相智清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故道相智一切相智清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故道相智一切相智無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切陀羅尼門(mén)清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故一切陀羅尼門(mén)無(wú)所有是畢竟凈。世尊。我清凈故一切三摩地門(mén)清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切三摩地門(mén)清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)所有故一切三摩地門(mén)無(wú)所有是畢竟凈

世尊。我清凈故預(yù)流果清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故預(yù)流果清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故預(yù)流果自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故一來(lái)不還阿羅漢果清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一來(lái)不還阿羅漢果清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故一來(lái)不還阿羅漢果自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故獨(dú)覺(jué)菩提清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故獨(dú)覺(jué)菩提自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切菩薩摩訶薩行清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟凈。世尊。我清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故諸佛無(wú)上正等菩提清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我自相空故諸佛無(wú)上正等菩提自相空是畢竟凈

世尊。我清凈故一切智智清凈。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我清凈故一切智智清凈是畢竟凈。善現(xiàn)。我無(wú)相無(wú)得無(wú)念無(wú)知故一切智智無(wú)相無(wú)得無(wú)念無(wú)知是畢竟凈。世尊。無(wú)二清凈無(wú)得無(wú)觀。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)無(wú)二清凈無(wú)得無(wú)觀是畢竟凈。善現(xiàn)。無(wú)染凈故是畢竟凈

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。我無(wú)邊故色無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故受想行識(shí)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故受想行識(shí)無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故眼處無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼處無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故耳鼻舌身意處無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故耳鼻舌身意處無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故色處無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色處無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故聲香味觸法處無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故聲香味觸法處無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故眼界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故眼界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故耳界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故耳界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故鼻界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故鼻界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故舌界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故舌界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故身界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故身界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故意界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故意界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故地界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故地界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故無(wú)明無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)明無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈世尊。我無(wú)邊故布施波羅蜜多無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故布施波羅蜜多無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故內(nèi)空無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故內(nèi)空無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故外空乃至無(wú)性自性空無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故真如無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故真如無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故法界乃至不思議界無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故苦圣諦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故苦圣諦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故集滅道圣諦無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故集滅道圣諦無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四靜慮無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四靜慮無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故八解脫無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故八解脫無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故八勝處九次第定十遍處無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故八勝處九次第定十遍處無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四念住無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四念住無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四正斷乃至八圣道支無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故空解脫門(mén)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故空解脫門(mén)無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故菩薩十地?zé)o邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故菩薩十地?zé)o邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈

世尊。我無(wú)邊故五眼無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故五眼無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故六神通無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故六神通無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故佛十力無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故佛十力無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故無(wú)忘失法無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故無(wú)忘失法無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故恒住舍性無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故恒住舍性無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一切智無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切智無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故道相智一切相智無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故道相智一切相智無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一切陀羅尼門(mén)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切陀羅尼門(mén)無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一切三摩地門(mén)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)我無(wú)邊故一切三摩地門(mén)無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈

世尊。我無(wú)邊故預(yù)流果無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故預(yù)流果無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故一切菩薩摩訶薩行無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故一切菩薩摩訶薩行無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈。世尊。我無(wú)邊故諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。我無(wú)邊故諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)邊是畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故是畢竟凈

爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)知。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)知。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈。善現(xiàn)。以畢竟空無(wú)際空故成道相智。世尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟凈故。世尊。何緣而說(shuō)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不住此岸不住彼岸不住中流。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟凈。善現(xiàn)。以三世法性平等故成道相智

初分著不著相品第三十六之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無(wú)方便善巧于此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想。以有所得為方便故。棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。善哉善哉。如是如是。如汝所說(shuō)。彼善男子善女人等。于此般若波羅蜜多著名著相。是故于此棄舍遠(yuǎn)離。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何彼善男子善女人等。于此般若波羅蜜多著名著相。佛言。善現(xiàn)。彼善男子善女人等。于此般若波羅蜜多取名取相。取名相已耽著般若波羅蜜多。不能證得實(shí)相般若。是故彼類(lèi)棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無(wú)方便善巧于此般若波羅蜜多取名取相。取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢。不能證得實(shí)相般若。由斯彼類(lèi)棄舍遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。若有方便善巧以無(wú)所得為方便。于此般若波羅蜜多不取名相。不起耽著不生憍慢。便能證得實(shí)相般若。當(dāng)知此類(lèi)名不棄舍遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)即白佛言。甚奇世尊。善為菩薩摩訶薩眾。于此般若波羅蜜多開(kāi)示分別著不著相

爾時(shí)具壽舍利子問(wèn)具壽善現(xiàn)言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。云何為著及不著相。善現(xiàn)答言。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無(wú)方便善巧行般若波羅蜜多時(shí)。于色謂空起空想著。于受想行識(shí)謂空起空想著。若于眼處謂空起空想著。于耳鼻舌身意處謂空起空想著。若于色處謂空起空想著。于聲香味觸法處謂空起空想著。若于眼界謂空起空想著。于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于耳界謂空起空想著。于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于鼻界謂空起空想著。于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于舌界謂空起空想著。于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于身界謂空起空想著。于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于意界謂空起空想著。于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受謂空起空想著。若于地界謂空起空想著。于水火風(fēng)空識(shí)界謂空起空想著。若于無(wú)明謂空起空想著。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱謂空起空想著

若于布施波羅蜜多謂空起空想著。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多謂空起空想著。若于內(nèi)空謂空起空想著。于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。謂空起空想著。若于真如謂空起空想著。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界謂空起空想著。若于苦圣諦謂空起空想著。于集滅道圣諦謂空起空想著。若于四靜慮謂空起空想著。于四無(wú)量四無(wú)色定謂空起空想著。若于八解脫謂空起空想著。于八勝處九次第定十遍處謂空起空想著。若于四念住謂空起空想著。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支謂空起空想著。若于空解脫門(mén)謂空起空想著。于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)謂空起空想著。若于菩薩十地謂空起空想著。若于五眼謂空起空想著。于六神通謂空起空想著。若于佛十力謂空起空想著。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂空起空想著。若于無(wú)忘失法謂空起空想著。于恒住舍性謂空起空想著。若于一切智謂空起空想著。于道相智一切相智謂空起空想著。若于一切陀羅尼門(mén)謂空起空想著。于一切三摩地門(mén)謂空起空想著

若于預(yù)流果謂空起空想著。于一來(lái)不還阿羅漢果謂空起空想著。若于獨(dú)覺(jué)菩提謂空起空想著。若于一切菩薩摩訶薩行謂空起空想著。若于諸佛無(wú)上正等菩提謂空起空想著

若于過(guò)去法謂空起空想著。于未來(lái)現(xiàn)在法謂空起空想著

復(fù)次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若無(wú)方便善巧行般若波羅蜜多時(shí)。于色謂色起色想著。于受想行識(shí)謂受想行識(shí)起受想行識(shí)想著。若于眼處謂眼處起眼處想著。于耳鼻舌身意處謂耳鼻舌身意處起耳鼻舌身意處想著。若于色處謂色處起色處想著。于聲香味觸法處謂聲香味觸法處起聲香味觸法處想著。若于眼界謂眼界起眼界想著。于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著。若于耳界謂耳界起耳界想著。于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著。若于鼻界謂鼻界起鼻界想著。于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著。若于舌界謂舌界起舌界想著。于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著。若于身界。謂身界起身界想著。于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著。若于意界謂意界起意界想著。于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受起法界乃至意觸為緣所生諸受想著。若于地界謂地界起地界想著。于水火風(fēng)空識(shí)界謂水火風(fēng)空識(shí)界起水火風(fēng)空識(shí)界想著。若于無(wú)明謂無(wú)明起無(wú)明想著。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱謂行乃至老死愁嘆苦憂惱起行乃至老死愁嘆苦憂惱想著

若于布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多起布施波羅蜜多想著。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多謂凈戒乃至般若波羅蜜多起凈戒乃至般若波羅蜜多想著。若于內(nèi)空謂內(nèi)空起內(nèi)空想著。于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空謂外空乃至無(wú)性自性空起外空乃至無(wú)性自性空想著。若于真如。謂真如起真如想著。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界謂法界乃至不思議界起法界乃至不思議界想著。若于苦圣諦謂苦圣諦起苦圣諦想著。于集滅道圣諦謂集滅道圣諦起集滅道圣諦想著。若于四靜慮謂四靜慮起四靜慮想著。于四無(wú)量四無(wú)色定謂四無(wú)量四無(wú)色定起四無(wú)量四無(wú)色定想著。若于八解脫謂八解脫起八解脫想著。于八勝處九次第定十遍處謂八勝處九次第定十遍處起八勝處九次第定十遍處想著。若于四念住謂四念住起四念住想著。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。謂四正斷乃至八圣道支起四正斷乃至八圣道支想著。若于空解脫門(mén)謂空解脫門(mén)起空解脫門(mén)想著。于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)謂無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)起無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)想著。若于菩薩十地謂菩薩十地起菩薩十地想著

若于五眼謂五眼起五眼想著。于六神通謂六神通起六神通想著。若于佛十力謂佛十力起佛十力想著。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法謂四無(wú)所畏乃至十八佛不共法起四無(wú)所畏乃至十八佛不共法想著。若于無(wú)忘失法謂無(wú)忘失法起無(wú)忘失法想著。于恒住舍性謂恒住舍性起恒住舍性想著。若于一切智謂一切智起一切智想著。于道相智一切相智謂道相智一切相智起道相智一切相智想著。若于一切陀羅尼門(mén)謂一切陀羅尼門(mén)起一切陀羅尼門(mén)想著。于一切三摩地門(mén)謂一切三摩地門(mén)起一切三摩地門(mén)想著

若于預(yù)流果謂預(yù)流果起預(yù)流果想著。于一來(lái)不還阿羅漢果謂一來(lái)不還阿羅漢果起一來(lái)不還阿羅漢果想著。若于獨(dú)覺(jué)菩提謂獨(dú)覺(jué)菩提起獨(dú)覺(jué)菩提想著。若于一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行起一切菩薩摩訶薩行想著。若于諸佛無(wú)上正等菩提謂諸佛無(wú)上正等菩提起諸佛無(wú)上正等菩提想著。若于過(guò)去法謂過(guò)去法起過(guò)去法想著。于未來(lái)現(xiàn)在法謂未來(lái)現(xiàn)在法起未來(lái)現(xiàn)在法想著