大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百八十八卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二百八十八卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分著不著相品第三十六之二

復(fù)次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若以有所得為方便。從初發(fā)心于布施波羅蜜多起行想著。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多起行想著。若于內(nèi)空起行想著。于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空起行想著。若于真如起行想著。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界起行想著。若于苦圣諦起行想著。于集滅道圣諦起行想著。若于四靜慮起行想著。于四無(wú)量四無(wú)色定起行想著。若于八解脫起行想著。于八勝處九次第定十遍處起行想著。若于四念住起行想著。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支起行想著。若于空解脫門起行想著。于無(wú)相無(wú)愿解脫門起行想著。若于菩薩十地起行想著。若于五眼起行想著。于六神通起行想著。若于佛十力起行想著。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法起行想著。若于無(wú)忘失法起行想著。于恒住舍性起行想著。若于一切智起行想著。于道相智一切相智起行想著。若于一切陀羅尼門起行想著。于一切三摩地門起行想著。若于預(yù)流果起行想著。于一來(lái)不還阿羅漢果起行想著。若于獨(dú)覺(jué)菩提起行想著。若于一切菩薩摩訶薩行起行想著。若于諸佛無(wú)上正等菩提起行想著。舍利子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。若無(wú)方便善巧以有所得為方便。起如是等種種想著名為著相。復(fù)次舍利子。先所問(wèn)言云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)不著相者。舍利子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。有方便善巧于色不起空不空想。于受想行識(shí)亦不起空不空想。于眼處不起空不空想。于耳鼻舌身意處亦不起空不空想。于色處不起空不空想。于聲香味觸法處亦不起空不空想。于眼界不起空不空想。于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于耳界不起空不空想。于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于鼻界不起空不空想。于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于舌界不起空不空想。于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于身界不起空不空想。于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于意界不起空不空想。于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受亦不起空不空想。于地界不起空不空想。于水火風(fēng)空識(shí)界亦不起空不空想。于無(wú)明不起空不空想。于行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不起空不空想

于布施波羅蜜多不起空不空想。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦不起空不空想。于內(nèi)空不起空不空想。于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦不起空不空想。于真如不起空不空想。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦不起空不空想。于苦圣諦不起空不空想。于集滅道圣諦亦不起空不空想。于四靜慮不起空不空想。于四無(wú)量四無(wú)色定亦不起空不空想。于八解脫不起空不空想。于八勝處九次第定十遍處亦不起空不空想。于四念住不起空不空想。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦不起空不空想。于空解脫門不起空不空想。于無(wú)相無(wú)愿解脫門亦不起空不空想。于菩薩十地不起空不空想

于五眼不起空不空想。于六神通亦不起空不空想。于佛十力不起空不空想。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不起空不空想。于無(wú)忘失法不起空不空想。于恒住舍性亦不起空不空想。于一切智不起空不空想。于道相智一切相智亦不起空不空想。于一切陀羅尼門不起空不空想。于一切三摩地門亦不起空不空想于預(yù)流果不起空不空想。于一來(lái)不還阿羅漢果亦不起空不空想。于獨(dú)覺(jué)菩提不起空不空想。于一切菩薩摩訶薩行不起空不空想。于諸佛無(wú)上正等菩提不起空不空想于過(guò)去法不起空不空想。于未來(lái)現(xiàn)在法不起空不空想

復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。以無(wú)所得為方便。不作是念。我能行施惠彼受者此所施物及惠施性。不作是念。我能護(hù)戒此所護(hù)戒。不作是念。我能修忍此所修忍。不作是念。我能精進(jìn)此所精進(jìn)。不作是念。我能入定此所入定。不作是念。我能修慧此所修慧。不作是念。我能植福此所植福及所得果。不作是念。我能入菩薩正性離生。不作是念。我能成熟有情。不作是念。我能嚴(yán)凈佛土不作是念。我能證得一切智智。不作是念。我能住空證法實(shí)性。不作是念。我能修習(xí)諸菩薩行。不作是念。我能具證諸佛功德。舍利子。若菩薩摩訶薩有方便善巧。以無(wú)所得為方便行般若波羅蜜多時(shí)。無(wú)如是等一切分別妄想執(zhí)著。由善通達(dá)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空故。舍利子。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)有方便善巧無(wú)所得為方便無(wú)執(zhí)著相

爾時(shí)天帝釋問(wèn)具壽善現(xiàn)言。大德。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時(shí)。云何著相。善現(xiàn)答言。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時(shí)。無(wú)方便善巧有所得為方便。起心想著。起布施波羅蜜多想著。起凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多想著。起內(nèi)空想著。起外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空想著。起真如想著。起法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界想著。起苦圣諦想著。起集滅道圣諦想著。起四靜慮想著。起四無(wú)量四無(wú)色定想著。起八解脫想著。起八勝處九次第定十遍處想著。起四念住想著。起四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支想著。起空解脫門想著。起無(wú)相無(wú)愿解脫門想著。起菩薩十地想著。起五眼想著。起六神通想著。起佛十力想著。起四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想著。起無(wú)忘失法想著。起恒住舍性想著。起一切智想著。起道相智一切相智想著。起一切陀羅尼門想著。起一切三摩地門想著。起預(yù)流果想著。起一來(lái)不還阿羅漢果想著。起獨(dú)覺(jué)菩提想著。起一切菩薩摩訶薩行想著。起諸佛無(wú)上正等菩提想著。起諸菩薩摩訶薩想著。起諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)想著。起于佛所種諸善根想著。起以如是所種善根和合回向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦。是名住菩薩乘諸善男子善女人等無(wú)方便善巧有所得為方便修行般若波羅蜜多時(shí)所有著相

憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。由著想故。不能修行無(wú)著般若波羅蜜多回向無(wú)上正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能回向。非受想行識(shí)本性可能回向故。非眼處本性可能回向。非耳鼻舌身意處本性可能回向故。非色處本性可能回向。非聲香味觸法處本性可能回向故。非眼界本性可能回向。非色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性可能回向故。非耳界本性可能回向。非聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性可能回向故。非鼻界本性可能回向。非香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性可能回向故。非舌界本性可能回向。非味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性可能回向故。非身界本性可能回向。非觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受本性可能回向故。非意界本性可能回向。非法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受本性可能回向故。非地界本性可能回向。非水火風(fēng)空識(shí)界本性可能回向故。非無(wú)明本性可能回向。非行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱本性可能回向故

憍尸迦。非布施波羅蜜多本性可能回向。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多本性可能回向故。非內(nèi)空本性可能回向。非外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空本性可能回向故。非真如本性可能回向。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界本性可能回向故。非苦圣諦本性可能回向。非集滅道圣諦本性可能回向故。非四靜慮本性可能回向。非四無(wú)量四無(wú)色定本性可能回向故。非八解脫本性可能回向。非八勝處九次第定十遍處本性可能回向故。非四念住本性可能回向。非四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支本性可能回向故。非空解脫門本性可能回向。非無(wú)相無(wú)愿解脫門本性可能回向故。非菩薩十地本性可能回向故。非五眼本性可能回向。非六神通本性可能回向故。非佛十力本性可能回向。非四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法本性可能回向故。非無(wú)忘失法本性可能回向。非恒住舍性本性可能回向故。非一切智本性可能回向。非道相智一切相智本性可能回向故。非一切陀羅尼門本性可能回向。非一切三摩地門本性可能回向故

非預(yù)流果本性可能回向。非一來(lái)不還阿羅漢果本性可能回向故。非獨(dú)覺(jué)菩提本性可能回向故。非一切菩薩摩訶薩行本性可能回向故。非諸佛無(wú)上正等菩提本性可能回向故

復(fù)次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲于無(wú)上正等菩提示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜他有情者。應(yīng)以如實(shí)相意示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜。復(fù)應(yīng)如是示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜。謂行布施波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能惠舍。若行凈戒波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能護(hù)戒。若行安忍波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能修忍。若行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能精進(jìn)。若行靜慮波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能入定。若行般若波羅蜜多時(shí)。不應(yīng)分別我能習(xí)慧。若行內(nèi)空時(shí)。不應(yīng)分別我能住內(nèi)空。若行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空時(shí)。不應(yīng)分別我能住外空乃至無(wú)性自性空。若行真如時(shí)。不應(yīng)分別我能住真如。若行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界時(shí)。不應(yīng)分別我能住法界乃至不思議界。若行苦圣諦時(shí)。不應(yīng)分別我能住苦圣諦。若行集滅道圣諦時(shí)。不應(yīng)分別我能住集滅道圣諦。若行四靜慮時(shí)。不應(yīng)分別我能修四靜慮。若行四無(wú)量四無(wú)色定時(shí)。不應(yīng)分別我能修四無(wú)量四無(wú)色定。若行八解脫時(shí)。不應(yīng)分別我能修八解脫。若行八勝處九次第定十遍處時(shí)。不應(yīng)分別我能修八勝處九次第定十遍處。若行四念住時(shí)。不應(yīng)分別我能修四念住。若行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支時(shí)。不應(yīng)分別我能修四正斷乃至八圣道支。若行空解脫門時(shí)。不應(yīng)分別我能修空解脫門。若行無(wú)相無(wú)愿解脫門時(shí)。不應(yīng)分別我能修無(wú)相無(wú)愿解脫門。若行菩薩十地時(shí)。不應(yīng)分別我能修菩薩十地。若行五眼時(shí)。不應(yīng)分別我能修五眼。若行六神通時(shí)。不應(yīng)分別我能修六神通。若行佛十力時(shí)。不應(yīng)分別我能修佛十力。若行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時(shí)。不應(yīng)分別我能修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。若行無(wú)忘失法時(shí)。不應(yīng)分別我能修無(wú)忘失法。若行恒住舍性時(shí)。不應(yīng)分別我能修恒住舍性。若行一切智時(shí)。不應(yīng)分別我能修一切智。若行道相智一切相智時(shí)。不應(yīng)分別我能修道相智一切相智。若行一切陀羅尼門時(shí)。不應(yīng)分別我能修一切陀羅尼門。若行一切三摩地門時(shí)。不應(yīng)分別我能修一切三摩地門。若行預(yù)流果相似法時(shí)。不應(yīng)分別我能修預(yù)流果相似法。若行一來(lái)不還阿羅漢果相似法時(shí)。不應(yīng)分別我能修一來(lái)不還阿羅漢果相似法。若行獨(dú)覺(jué)菩提相似法時(shí)。不應(yīng)分別我能修獨(dú)覺(jué)菩提相似法。若行一切菩薩摩訶薩行時(shí)。不應(yīng)分別我能修一切菩薩摩訶薩行。若行諸佛無(wú)上正等菩提時(shí)。不應(yīng)分別我能修諸佛無(wú)上正等菩提

憍尸迦。諸菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提。應(yīng)如是示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜他有情類。若菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提。能如是示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜他有情者。于自無(wú)損亦不損他。如諸如來(lái)所應(yīng)許可。示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能如是示現(xiàn)教導(dǎo)勸勵(lì)贊喜趣菩薩乘諸有情類。便能遠(yuǎn)離一切想著

爾時(shí)世尊贊具壽善現(xiàn)言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。汝今善能為諸菩薩說(shuō)執(zhí)著相。善現(xiàn)。復(fù)有此余微細(xì)著相當(dāng)為汝說(shuō)。汝應(yīng)諦聽極善思惟。善現(xiàn)白言。唯然愿說(shuō)。我等樂(lè)聞。佛言。善現(xiàn)。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無(wú)上正等菩提。若于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。取相憶念皆是執(zhí)著。若于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)著功德。從初發(fā)心乃至法住所有善根取相憶念。既憶念已回向無(wú)上正等菩提。如是一切取相憶念皆名執(zhí)著。若于一切如來(lái)弟子及余有情所修善法。取相憶念回向無(wú)上正等菩提。如是一切亦名執(zhí)著。所以者何。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所有無(wú)著功德善根。不應(yīng)取相而憶念故。于佛弟子及余有情所有善法。不應(yīng)取相而憶念故。諸取相者皆虛妄故

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言如是。以一切法本性離故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多皆應(yīng)禮敬。佛言如是。功德多故。然此般若波羅蜜多。無(wú)造無(wú)作無(wú)能覺(jué)者。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。一切法性皆難可覺(jué)。佛言如是。以一切法一性非二。善現(xiàn)當(dāng)知。諸法一性即是無(wú)性。諸法無(wú)性即是一性。如是諸法一性無(wú)性無(wú)造無(wú)作。若菩薩摩訶薩能如實(shí)知諸所有法一性無(wú)性無(wú)造無(wú)作。則能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多難可覺(jué)了。佛言如是。由此般若波羅蜜多無(wú)能見者無(wú)能聞?wù)邿o(wú)能覺(jué)者無(wú)能知者。離證相故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言如是。所以者何。如是般若波羅蜜多不可以心知。離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知。離色相故。不可以受想行識(shí)知。離受想行識(shí)相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知。離眼處相故。不可以耳鼻舌身意處知。離耳鼻舌身意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知。離色處相故。不可以聲香味觸法處知。離聲香味觸法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知。離眼界相故。不可以色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受知。離色界乃至眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知。離耳界相故。不可以聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受知。離聲界乃至耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知。離鼻界相故。不可以香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受知。離香界乃至鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知。離舌界相故。不可以味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受知。離味界乃至舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知。離身界相故。不可以觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受知。離觸界乃至身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知。離意界相故。不可以法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受知。離法界乃至意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知。離地界相故。不可以水火風(fēng)空識(shí)界知。離水火風(fēng)空識(shí)界相故。如是般若波羅蜜多不可以無(wú)明知。離無(wú)明相故。不可以行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱知。離行乃至老死愁嘆苦憂惱相故

如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知。離布施波羅蜜多相故。不可以凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多知。離凈戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內(nèi)空知。離內(nèi)空相故。不可以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空知。離外空乃至無(wú)性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知。離真如相故。不可以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界知。離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦圣諦知。離苦圣諦相故。不可以集滅道圣諦知。離集滅道圣諦相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知。離四靜慮相故。不可以四無(wú)量四無(wú)色定知。離四無(wú)量四無(wú)色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知。離八解脫相故。不可以八勝處九次第定十遍處知。離八勝處九次第定十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知。離四念住相故。不可以四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支知。離四正斷乃至八圣道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知。離空解脫門相故。不可以無(wú)相無(wú)愿解脫門知。離無(wú)相無(wú)愿解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知。離菩薩十地相故

如是般若波羅蜜多不可以五眼知。離五眼相故。不可以六神通知。離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知。離佛十力相故。不可以四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法知。離四無(wú)所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無(wú)忘失法知。離無(wú)忘失法相故。不可以恒住舍性知。離恒住舍性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知。離一切智相故。不可以道相智一切相智知。離道相智一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知。離一切陀羅尼門相故。不可以一切三摩地門知。離一切三摩地門相故如是般若波羅蜜多不可以預(yù)流果知。離預(yù)流果相故。不可以一來(lái)不還阿羅漢果知。離一來(lái)不還阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨(dú)覺(jué)菩提知。離獨(dú)覺(jué)菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知。離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無(wú)上正等菩提知。離諸佛無(wú)上正等菩提相故◎

◎爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多無(wú)所造作。佛言如是。以諸作者不可得故。善現(xiàn)。色不可得故作者不可得。受想行識(shí)不可得故作者不可得。善現(xiàn)。眼處不可得故作者不可得。耳鼻舌身意處不可得故作者不可得。善現(xiàn)。色處不可得故作者不可得。聲香味觸法處不可得故作者不可得。善現(xiàn)。眼界不可得故作者不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。耳界不可得故作者不可得。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。鼻界不可得故作者不可得。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。舌界不可得故作者不可得。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。身界不可得故作者不可得。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。意界不可得故作者不可得。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。善現(xiàn)。地界不可得故作者不可得。水火風(fēng)空識(shí)界不可得故作者不可得。善現(xiàn)。無(wú)明不可得故作者不可得。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可得故作者不可得

善現(xiàn)。布施波羅蜜多不可得故作者不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得故作者不可得。善現(xiàn)。內(nèi)空不可得故作者不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空不可得故作者不可得。善現(xiàn)。真如不可得故作者不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界不可得故作者不可得。善現(xiàn)。四靜慮不可得故作者不可得。四無(wú)量四無(wú)色定不可得故作者不可得。善現(xiàn)。八解脫不可得故作者不可得。八勝處九次第定十遍處不可得故作者不可得。善現(xiàn)。四念住不可得故作者不可得。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支不可得故作者不可得。善現(xiàn)�？战饷撻T不可得故作者不可得。無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得故作者不可得。善現(xiàn)。菩薩十地不可得故作者不可得

善現(xiàn)。五眼不可得故作者不可得。六神通不可得故作者不可得。善現(xiàn)。佛十力不可得故作者不可得。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故作者不可得。善現(xiàn)。無(wú)忘失法不可得故作者不可得。恒住舍性不可得故作者不可得。善現(xiàn)。一切智不可得故作者不可得。道相智一切相智不可得故作者不可得。善現(xiàn)。一切陀羅尼門不可得故作者不可得。一切三摩地門不可得故作者不可得

善現(xiàn)。預(yù)流果不可得故作者不可得。一來(lái)不還阿羅漢果不可得故作者不可得。善現(xiàn)。獨(dú)覺(jué)菩提不可得故作者不可得。善現(xiàn)。一切菩薩摩訶薩行不可得故作者不可得。善現(xiàn)。諸佛無(wú)上正等菩提不可得故作者不可得。善現(xiàn)。由諸作者及色等法不可得故。如是般若波羅蜜多無(wú)所造作