文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜經(jīng) 第233部

文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)

梁扶南國(guó)三藏僧伽婆羅譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾一萬(wàn)人俱。及諸菩薩摩訶薩十萬(wàn)人俱。皆悉住于不退轉(zhuǎn)地。久已供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于諸佛所深種善根。成就眾生凈佛國(guó)土。得陀羅尼。獲樂(lè)說(shuō)辯才。成就智慧具足功德。以自在神通游諸佛世界。放無(wú)量光明說(shuō)無(wú)盡妙法。教諸菩薩入一相門。得無(wú)所畏。善降眾魔教化度脫外道邪見(jiàn)。若有眾生樂(lè)聲聞?wù)哒f(shuō)聲聞乘。樂(lè)緣覺(jué)者說(shuō)緣覺(jué)乘。樂(lè)世間者說(shuō)世間乘。以布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。攝諸眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未泥洹者令得泥洹。究竟菩薩所行。善入諸佛法藏。如是種種功德皆悉具足。其名曰文殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。普光明菩薩。不舍勇猛精進(jìn)菩薩。藥王菩薩。寶掌菩薩。寶印菩薩。月光菩薩。日凈菩薩。大力菩薩。無(wú)量力菩薩。得勤精進(jìn)菩薩。力幢相菩薩。法相菩薩。自在王菩薩。如是等菩薩摩訶薩十萬(wàn)人俱。并余天龍鬼神等一切大眾。皆悉來(lái)集

爾時(shí)世尊于中夜時(shí)放大光明。青黃赤白雜頗梨色。普照十方無(wú)量世界。一切眾生觸此光者。皆從臥起見(jiàn)此光明。皆得法喜。咸生疑惑。此光何來(lái)普遍世界。令諸眾生得安隱樂(lè)。作是念已。于一一光復(fù)出大光明。照耀殊特勝于前光。如是展轉(zhuǎn)乃至十重。一切菩薩及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。咸皆踴躍得未曾有。各各思念必是如來(lái)放此光明。我等應(yīng)當(dāng)疾至佛所禮拜親近恭敬如來(lái)。是時(shí)文殊師利。及諸菩薩摩訶薩眾遇此光者。歡喜踴躍充遍身心。各從住處到祇洹門。爾時(shí)舍利弗。大目揵連。富樓那彌多羅尼子。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。皆從住處到祇洹門。帝釋四天王上至阿迦尼吒天。亦睹光明嘆未曾有。與其眷屬赍妙天花天香天樂(lè)天寶衣。一切皆悉到祇洹門。其余比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍八部。遇光歡喜皆來(lái)到門。爾時(shí)世尊一切種智。知諸大眾悉已在門外。從住處起出至門外。自鋪法座結(jié)加趺坐。告舍利弗。汝今晨朝來(lái)門外乎。舍利弗白佛言。世尊。文殊師利等菩薩摩訶薩。皆悉先至。爾時(shí)世尊告文殊師利。汝于晨朝先至門乎。文殊師利白佛言。如是世尊。我于中夜見(jiàn)大光明十重照耀。得未曾有心懷歡喜踴躍無(wú)量。故來(lái)禮拜親近如來(lái)。并欲愿聞甘露妙法。爾時(shí)世尊告文殊師利。汝今真實(shí)見(jiàn)如來(lái)乎。文殊師利白佛言。世尊。如來(lái)法身本不可見(jiàn)。我為眾生故來(lái)見(jiàn)佛。佛法身者不可思議。無(wú)相無(wú)形不來(lái)不去。非有非無(wú)非見(jiàn)非不見(jiàn)。如如實(shí)際不去不來(lái)。非無(wú)非非無(wú)非處非非處。非一非二。非凈非垢不生不滅。我見(jiàn)如來(lái)亦復(fù)如是。佛告文殊師利。汝今如是見(jiàn)如來(lái)乎。文殊師利白佛言。世尊。我實(shí)無(wú)見(jiàn)亦無(wú)見(jiàn)相。爾時(shí)舍利弗白文殊師利。我今不解汝之所說(shuō)。云何如是見(jiàn)于如來(lái)。文殊師利答舍利弗。大德舍利弗。我不如是見(jiàn)于如來(lái)。舍利弗白文殊師利。如汝所說(shuō)轉(zhuǎn)不可解。文殊師利答舍利弗。不可解者即般若波羅蜜。般若波羅蜜。非是可解非不可解。舍利弗白文殊師利。汝于眾生起慈悲心不。汝為眾生行六波羅蜜不復(fù)為眾生入涅槃不。文殊師利答舍利弗。如汝所說(shuō)。我為眾生起慈悲心。行六波羅蜜。入于涅槃而眾生實(shí)不可得。無(wú)相無(wú)形不增不減。舍利弗汝常作是念。一一世界有恒河沙等諸佛。住世恒河沙劫。說(shuō)一一法。教化度脫恒河沙眾生。一一眾生皆得滅度。汝有如是念不。舍利弗言。文殊師利。我常作是念。文殊師利答舍利弗。如虛空無(wú)數(shù)眾生亦無(wú)數(shù)。虛空不可度眾生亦不可度。何以故。一切眾生與虛空等。云何諸佛教化眾生。舍利弗言。若一切眾生與虛空等。汝何故為眾生說(shuō)法令得菩提。文殊師利答舍利弗。菩提者實(shí)不可得。我當(dāng)說(shuō)何法使眾生得乎。何以故。舍利弗。菩提與眾生不一不二。無(wú)異無(wú)為無(wú)名無(wú)相實(shí)無(wú)所有。爾時(shí)世尊出大人相肉髻光明。殊特希有不可稱說(shuō)。入文殊師利菩薩摩訶薩法王子頂。還從頂出普照大眾。照大眾已乃遍十方一切世界。是時(shí)大眾觸此光明。身心快樂(lè)得未曾有。皆從座起瞻仰世尊及文殊師利。咸作是念。今日如來(lái)放此奇特微妙光明。入文殊師利法王子頂。還從頂出普照大眾。照大眾已乃遍十方。非無(wú)因緣必說(shuō)妙法。我等但當(dāng)勤修精進(jìn)樂(lè)如說(shuō)行。如是念已。各白佛言。世尊。如來(lái)今日放此光明。非無(wú)因緣必說(shuō)妙法。我等渴仰樂(lè)如說(shuō)行。如是白已默然而住。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。如來(lái)放光加我神力。此光希有非色非相。不去不來(lái)不動(dòng)不靜。非見(jiàn)非聞非覺(jué)非知。一切眾生無(wú)所觀見(jiàn)。無(wú)喜無(wú)畏無(wú)所分別。我當(dāng)承佛圣旨說(shuō)此光明令諸眾生入無(wú)想慧

爾時(shí)佛告文殊師利。善哉。善哉汝善快說(shuō)。吾助汝喜。文殊師利白佛言。世尊。此光明者是般若波羅蜜。般若波羅蜜者是如來(lái)。如來(lái)者是一切眾生。世尊。我如是修般若波羅蜜。爾時(shí)佛告文殊師利言。善男子。汝今如是說(shuō)深般若波羅蜜。我今問(wèn)汝。若有人問(wèn)汝有幾眾生界。汝云何答。文殊師利白佛言。世尊若人作如是問(wèn)。我當(dāng)答言。眾生界數(shù)如如來(lái)界。文殊師利。若復(fù)問(wèn)汝眾生界廣狹云何。汝云何答。文殊師利白佛言。世尊。若人作如是問(wèn)。我當(dāng)答言。如佛界廣狹。文殊師利。若復(fù)問(wèn)汝眾生界系在何處。當(dāng)云何答。世尊。我當(dāng)答言。如如來(lái)系眾生亦爾。文殊師利。若復(fù)問(wèn)汝眾生界住在何處。當(dāng)云何答。世尊。我當(dāng)答言。住涅槃界佛告文殊師利。汝如是修般若波羅蜜般若波羅蜜有住處不。文殊師利白佛言。世尊。般若波羅蜜無(wú)有住處。佛告文殊師利。若般若波羅蜜無(wú)住處者汝云何修。云何學(xué)。文殊師利白佛言。世尊。若般若波羅蜜有住處者。則無(wú)修學(xué)。佛告文殊師利。汝修般若時(shí)。有善根增減不。文殊師利白佛言。世尊。無(wú)有善根可增可減。若有增減則非修般若波羅蜜。世尊。不為法增不為法減。是修般若波羅蜜。不斷凡夫法不取如來(lái)法。是修般若波羅蜜。何以故。世尊般若波羅蜜。不為得法故修。不為不得法故修。不為修法故修。不為不修法故修。世尊。無(wú)得無(wú)舍。是修般若波羅蜜。何以故。不為生死過(guò)患。不為涅槃功德故世尊。若如是修般若波羅蜜。不取不受不舍不放。不增不減不起不滅故。世尊。若善男子善女人。作是思惟。此法上此法中此法下。非修般若波羅蜜。何以故。無(wú)上中下法故。世尊。我如是修般若波羅蜜。佛告文殊師利。一切佛法非增上耶。文殊師利白佛言。世尊。佛法菩薩法聲聞法緣覺(jué)法乃至凡夫法皆不可得。何以故。畢竟空故。畢竟空中。無(wú)佛法凡夫法。凡夫法中無(wú)畢竟空。何以故�？詹豢詹豢傻霉�。佛告文殊師利。佛法無(wú)上不。文殊師利白佛言世尊。無(wú)有一法如微塵許名為無(wú)上。何以故。檀波羅蜜檀波羅蜜空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜空。十力十力空。四無(wú)所畏十八不共法乃至薩婆若薩婆若空�？罩袩o(wú)無(wú)上。無(wú)上中無(wú)空�？詹豢债吘共豢傻霉�。世尊。不可思議法是般若波羅蜜。佛告文殊師利。汝不思惟佛法耶。文殊師利白佛言。世尊。我若思惟佛法我則見(jiàn)佛法無(wú)上。何以故。無(wú)上無(wú)故。世尊。五陰十二入十八界畢竟不可得。一切佛法亦不可得。不可得中無(wú)可得不可得故。世尊。般若波羅蜜中凡夫乃至佛。無(wú)法無(wú)非法。我當(dāng)思惟何法。佛言。善男子。若無(wú)思惟。汝不應(yīng)說(shuō)此凡夫法此緣覺(jué)法。乃至不應(yīng)說(shuō)此是佛法。何以故。不可得故。世尊。我實(shí)不說(shuō)凡夫法乃至佛法。何以故。不修般若波羅蜜故。佛言。善男子。汝亦不應(yīng)作如是意。此欲界此色界此無(wú)色界。何以故。不可得故。世尊。欲界欲界性空。乃至無(wú)色界無(wú)色界性空�？罩袩o(wú)說(shuō)我亦無(wú)說(shuō)。世尊。修般若波羅蜜。不見(jiàn)上不見(jiàn)不上。何以故。世尊。修般若波羅蜜。不取佛法不舍凡夫法。何以故。畢竟空中無(wú)取舍故

佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是說(shuō)深般若波羅蜜。此是菩薩摩訶薩印。文殊師利。若善男子善女人。非于千萬(wàn)佛所深種善根得聞此法。乃于無(wú)量無(wú)邊佛所深種善根乃得聞此甚深般若波羅蜜不生怖畏。文殊師利復(fù)白佛言。世尊。我承佛威神當(dāng)更說(shuō)甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。善哉善哉。恣聽汝說(shuō)。文殊師利白佛言。世尊。若不得法生是修般若波羅蜜。何以故。諸法無(wú)有生故。若不得法住是修般若波羅蜜。何以故。諸法如實(shí)故。若不得滅是修般若波羅蜜。何以故。諸法寂滅故。世尊。若不得色是修般若波羅蜜乃至不得識(shí)是修般若波羅蜜。何以故。一切諸法如幻如焰故。世尊。若不得眼是修般若波羅蜜。乃至不得意是修般若波羅蜜。若不得色乃至法。不得眼界色界眼識(shí)界。乃至不得法界意識(shí)界。是修般若波羅蜜。若不得欲界是修般若波羅蜜。乃至無(wú)色界亦如是。世尊。若不得檀波羅蜜。是修般若波羅蜜。乃至不得般若波羅蜜。是修般若波羅蜜。若不得佛十力四無(wú)所畏乃至十八不共法。是修般若波羅蜜。何以故。內(nèi)空故。乃至無(wú)法有法空故。世尊。若得生住滅。非修般若波羅蜜。若得五陰十二入十八界。非修般若波羅蜜。若得欲界色界無(wú)色界。非修般若波羅蜜。若得檀乃至般若。若得佛十力乃至十八不共法。非修般若波羅蜜。何以故。以有得故。世尊。若善男子善女人。聞此甚深般若波羅蜜。不驚不疑不怖不退。當(dāng)知是人久于先佛深種善根。文殊師利復(fù)白佛言。世尊。若不見(jiàn)垢法凈法不見(jiàn)生死果不見(jiàn)涅槃果。不見(jiàn)佛不見(jiàn)菩薩不見(jiàn)緣覺(jué)不見(jiàn)聲聞不見(jiàn)凡夫。是修般若波羅蜜。何以故。一切諸法無(wú)垢無(wú)凈。乃至無(wú)凡夫故。世尊。若見(jiàn)垢凈乃至見(jiàn)凡夫。非修般若波羅蜜。世尊。若見(jiàn)垢法差別凈法差別。乃至見(jiàn)佛差別。凡夫法差別。非修般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜無(wú)差別故。佛告文殊師利。善哉善哉。是真修行般若波羅蜜。文殊師利。汝云何供養(yǎng)佛。文殊師利白佛言。世尊。若幻人心數(shù)滅我則供養(yǎng)佛。佛告文殊師利。汝不住佛法耶。文殊白佛。佛無(wú)法可住。我云何住。佛告文殊師利。若無(wú)法可得誰(shuí)有佛法。文殊白佛言。世尊。無(wú)有有佛法者。佛告文殊師利。汝已到無(wú)所著乎。文殊師利白佛。無(wú)著則無(wú)到。云何世尊問(wèn)已到無(wú)著。佛告文殊。汝住菩提不。文殊白佛言。世尊。佛尚不住菩提。何況我當(dāng)住菩提乎。佛告文殊師利。汝何所依作如是說(shuō)。文殊師利白佛。我無(wú)所依作如是說(shuō)。佛告文殊。汝若無(wú)依為何所說(shuō)。文殊白佛。如是世尊。我無(wú)所說(shuō)。何以故。一切諸法無(wú)名字故。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞此深法。不驚疑怖畏。必定得近阿耨多羅三藐三菩提不。爾時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩摩訶薩聞此深法。不驚疑怖畏。得近阿耨多羅三藐三菩提不。爾時(shí)有天女名無(wú)緣。白佛言。世尊。若善男子善女人聞此深法。不驚疑怖畏。當(dāng)?shù)寐暵劮ň売X(jué)法菩薩法佛法不。爾時(shí)佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩聞此深法。不驚疑怖畏。必定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是善男子善女人。當(dāng)為大施主第一施主勝施主。當(dāng)具足戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。當(dāng)具諸功德成就相好。自不怖畏令人不怖畏。究竟般若波羅蜜。以不可得無(wú)相無(wú)為成就第一不可思議法故。佛告文殊師利。汝何所見(jiàn)何所樂(lè)。求阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利白佛言。世尊。我無(wú)見(jiàn)無(wú)樂(lè)故求菩提。佛告文殊師利。若無(wú)見(jiàn)無(wú)樂(lè)亦應(yīng)無(wú)求。文殊白佛。如是世尊。我實(shí)無(wú)求。何以故。若有求者是凡夫相。佛告文殊師利。汝今真實(shí)不求菩提耶。文殊白佛。我真實(shí)不求菩提。何以故。若求菩提是凡夫相。佛告文殊師利。汝為定求為定不求。文殊白佛。若言定求定不求。定求不求定。非求非不求。是凡夫相。何以故。菩提無(wú)住處故。佛告文殊師利。善哉善哉。汝能如是說(shuō)般若波羅蜜。汝先已于無(wú)量佛所。深種善根久修梵行。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如汝所說(shuō)行。文殊白佛。我不種善根不修梵行。何以故。我若種善根則一切眾生亦種善根。我若修梵行則一切眾生亦修梵行。何以故。一切眾生則梵行相。佛告文殊師利。汝何見(jiàn)何證說(shuō)如是語(yǔ)。文殊白佛。我無(wú)見(jiàn)無(wú)證亦無(wú)所說(shuō)。世尊。我不見(jiàn)凡夫不見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)無(wú)學(xué)。不見(jiàn)非學(xué)非無(wú)學(xué)。不見(jiàn)故不證。爾時(shí)舍利弗白文殊師利。汝見(jiàn)佛不。文殊答舍利弗。我尚不見(jiàn)聲聞人。何況我當(dāng)見(jiàn)佛。何以故。不見(jiàn)諸法故謂為菩薩。舍利弗白文殊師利。汝今決定不見(jiàn)諸法耶。文殊師利答舍利弗。大德大比丘。汝止不須復(fù)說(shuō)。舍利弗白文殊師利。謂為佛者是誰(shuí)語(yǔ)言。文殊師利答舍利弗。佛非佛不可得。無(wú)有言者無(wú)有說(shuō)者。舍利弗。菩提者不可以言說(shuō)。何況有佛可言可說(shuō)。復(fù)次大德舍利弗。汝說(shuō)佛者是誰(shuí)語(yǔ)言。此語(yǔ)言不合不散。不生不滅不去不來(lái)。無(wú)有一法可與相應(yīng)。無(wú)字無(wú)句。大德舍利弗欲見(jiàn)佛者當(dāng)如是學(xué)。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊此文殊師利所說(shuō)。新發(fā)意菩薩所不能解。文殊師利答舍利弗。如是如是。大德舍利弗。菩提非可解。新發(fā)意者云何當(dāng)解。舍利弗白文殊師利。諸佛如來(lái)不覺(jué)法界耶。文殊師利答舍利弗。諸佛尚不可得。云何有佛覺(jué)法界。舍利弗。法界尚不可得。云何法界為諸佛所覺(jué)。舍利弗。法界者即是菩提。菩提者即是法界。何以故。諸法無(wú)界故。大德舍利弗。法界佛境界無(wú)有差別。無(wú)差別者即是無(wú)作。無(wú)作者即是無(wú)為。無(wú)為者即是無(wú)說(shuō)。無(wú)說(shuō)者即無(wú)所有。舍利弗白文殊師利。一切法界及佛境界。悉無(wú)所有耶文殊師利答舍利弗。無(wú)有無(wú)不有。何以故。有及不有一相無(wú)相無(wú)一無(wú)二故。舍利弗白文殊師利。如是學(xué)者當(dāng)?shù)闷刑嵋�。文殊師利答舍利弗。如是學(xué)無(wú)所學(xué)。不生善道不墮惡趣。不得菩提不入涅槃。何以故。舍利弗。般若波羅蜜畢竟空故。畢竟空中無(wú)一無(wú)二無(wú)三無(wú)四。無(wú)有去來(lái)不可思議。大德舍利弗。若言我得菩提是增上慢說(shuō)。何以故。無(wú)得謂得故。如是增上慢人不堪受人信施。有信人不應(yīng)供養(yǎng)。舍利弗白文殊師利。汝何所依作如是說(shuō)。文殊師利答舍利弗。我無(wú)所依作如是說(shuō)。何以故。般若波羅蜜與諸法等故。諸法無(wú)所依以平等故。舍利弗白文殊師利。汝不以智慧除斷煩惱耶。文殊師利答舍利弗。汝是漏盡阿羅漢不。舍利弗言。不也。文殊師利言。我亦不以智慧除斷煩惱。舍利弗言汝何所依作如是說(shuō)。不怖不畏。文殊師利言。我尚不可得。當(dāng)有何我而生怖畏。舍利弗言。善哉文殊師利�？煺f(shuō)如是甚深般若波羅蜜。爾時(shí)佛告文殊師利言。善男子。有菩薩摩訶薩住菩提心求無(wú)上菩提不。文殊師利白佛言世尊。無(wú)菩薩住菩提心求無(wú)上菩提。何以故。菩提心不可得。無(wú)上菩提亦不可得。五無(wú)間罪是菩提性。無(wú)有菩薩起無(wú)間心求無(wú)間罪果。云何有菩薩住菩提心求無(wú)上菩提。菩提者是一切諸法。何以故。色非色不可得故。乃至識(shí)非識(shí)亦不可得。眼不可得乃至意不可得色不可得乃至法不可得眼界乃至法界亦不可得。生不可得乃至老死亦不可得。檀波羅蜜不可得。乃至般若波羅蜜亦不可得。佛十力不可得。乃至十八不共法亦不可得。菩提心無(wú)上菩提皆不可得。不可得中無(wú)可得不可得。是故世尊。無(wú)菩薩住菩提心求無(wú)上菩提者。佛告文殊師利。汝意謂如來(lái)是汝師不。文殊師利白佛言。我無(wú)有意謂佛是我?guī)煛：我怨�。世尊。我尚不可得。何況當(dāng)有意謂佛是我?guī)�。佛告文殊師利。汝于我有疑不。文殊白佛言。世尊。我尚無(wú)決定。何況當(dāng)有疑。何以故。先定后疑故。佛告文殊汝不定言如來(lái)生耶。文殊白佛。如來(lái)若生法界亦應(yīng)生。何以故。法界如來(lái)一相無(wú)二相。二相不可得故。文殊師利。汝信諸佛如來(lái)入涅槃不。文殊言。一切諸佛即涅槃相。涅槃相者無(wú)入無(wú)不入。佛告文殊師利。汝言諸佛有流轉(zhuǎn)不文殊白佛言。世尊不流轉(zhuǎn)尚不可得。何況流轉(zhuǎn)當(dāng)可得。佛告文殊師利。如來(lái)無(wú)心。唯如來(lái)前可說(shuō)此言或漏盡阿羅漢及不退菩薩前可說(shuō)此言。若余人聞。此語(yǔ)則不生信起驚疑。何以故。此甚深般若波羅蜜。難信難解故文殊白佛言。世尊。復(fù)何等人能信此甚深法。佛告文殊師利。一切凡夫能信此法。何以故。如來(lái)無(wú)心一切凡夫亦無(wú)心故文殊師利白佛言。世尊。何故作如是說(shuō)法。新發(fā)意菩薩及阿羅漢咸皆有疑。愿聞解說(shuō)。佛告文殊。如實(shí)相法性法住法位實(shí)際中有佛有凡夫差別不。文殊白佛言。不也世尊。佛告文殊。若無(wú)差別何故生疑文殊白佛言。世尊無(wú)差別中有佛有凡夫不。佛言有。何以故。佛與凡夫無(wú)二無(wú)差別。一相無(wú)相故。佛告文殊。汝信如來(lái)于一切眾生中最勝不。文殊白佛言。世尊。我信如來(lái)于一切眾生中最勝。世尊。若我信如來(lái)于一切眾生中最勝。則如來(lái)成不最勝。佛告文殊。汝信如來(lái)成就一切不可思議法不。文殊師利白佛言。世尊。我信如來(lái)成就一切不可思議法。世尊。我若信如來(lái)成就一切不可思議法。如來(lái)則成可思議。佛告文殊師利。汝信一切聲聞是如來(lái)所教化不。世尊。我信一切聲聞是如來(lái)所教化。世尊。我若信一切聲聞是如來(lái)所教化。則法界成可教化。佛告文殊師利。汝信如來(lái)是無(wú)上福田不。世尊。我信如來(lái)是無(wú)上福田。世尊。我若信如來(lái)是無(wú)上福田。如來(lái)則非福田。佛告文殊師利。汝何所依作如是答我。文殊白佛言。世尊。我無(wú)所依作如是答。世尊。無(wú)所依中無(wú)勝無(wú)不勝。無(wú)可思議無(wú)不可思議。無(wú)教化無(wú)不教化。無(wú)福田無(wú)非福田。是時(shí)以佛神力地六種震動(dòng)。一萬(wàn)六千比丘眾。以無(wú)可取心得解脫七百比丘尼眾。三千優(yōu)婆塞四萬(wàn)優(yōu)婆夷眾。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。六萬(wàn)億那由他諸天。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。是時(shí)長(zhǎng)老阿難即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。何因何緣此地大動(dòng)。爾時(shí)佛告阿難。此說(shuō)般若波羅蜜。往古諸佛皆于此處說(shuō)此法。以是因緣故此地震動(dòng)。爾時(shí)長(zhǎng)老舍利弗白佛言。世尊。此文殊師利所說(shuō)不可思議。爾時(shí)世尊告文殊師利。如舍利弗所說(shuō)。此文殊師利所說(shuō)不可思議

爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。若不可思議則不可說(shuō)。若可說(shuō)則可思議。不可思議者無(wú)所有。彼一切聲亦不可思議。不可思議者無(wú)聲。佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不思議。不見(jiàn)有心能思議者。云何而言入不思議三昧。我初發(fā)心欲入是定。而今思惟。實(shí)無(wú)心相而入三昧。如人學(xué)射久習(xí)則巧。后雖無(wú)心以久習(xí)故箭發(fā)皆中。我亦如是。初學(xué)不思議三昧系心一緣。若久習(xí)成就更無(wú)心想恒與定合。舍利弗語(yǔ)文殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。若有不思議定者。汝可問(wèn)言更有寂滅定不。如我意解。不可思議定尚不可得。云何問(wèn)我寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得耶。文殊師利言。思議定者是可得相。不可思議定者不可得相。一切眾生實(shí)成就不可思議定。何以故。一切心相即非心故。是名不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧相。等無(wú)分別。佛贊文殊師利言。善哉善哉。汝于諸佛。久殖善根凈修梵行。乃能演說(shuō)甚深三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我住般若波羅蜜中。能作是說(shuō)。即是有想便住我想。若住有想我想中者。般若波羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住于無(wú)。亦是我想亦名處所。離此二處住無(wú)所住。如諸佛住安處寂滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜住處。般若波羅蜜處。一切法無(wú)相。一切法無(wú)作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。法界即無(wú)相。無(wú)相即不思議。不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜法界無(wú)二無(wú)別無(wú)二無(wú)別即法界。法界即無(wú)相。無(wú)相即般若波羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。不思議界即無(wú)生無(wú)滅界。無(wú)生無(wú)滅界即不思議界。文殊師利言。如來(lái)界及我界即不二相。如是修般若波羅蜜者。即不求菩提。何以故。菩提相離即般若波羅蜜故。世尊。若知我相而不可著。無(wú)知無(wú)著是佛所知。不可思議無(wú)知無(wú)著即佛所知。何以故。知體本性無(wú)所有相。云何能轉(zhuǎn)法界。若知本性無(wú)體無(wú)著者。即名無(wú)物。若無(wú)有物是無(wú)處所無(wú)依無(wú)住無(wú)依無(wú)住即無(wú)生無(wú)滅。無(wú)生無(wú)滅即是有為功德。若如是知?jiǎng)t無(wú)心想。無(wú)心想者云何當(dāng)知。有為無(wú)為功德。無(wú)知即不思議。不思議者是佛所知。亦無(wú)取無(wú)不取不見(jiàn)三世去來(lái)等相。不取生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知者是名正智不思議智。如虛空無(wú)此無(wú)彼。不可比類。無(wú)好惡。無(wú)等等。無(wú)相無(wú)貌佛告文殊師利。若如是知名不退智。文殊師利言。無(wú)作智名不退智。猶如金鋋先加捶打方知好惡。若不治打無(wú)能知者。不退智相亦復(fù)如是。要行境界。不念不著無(wú)起無(wú)作。具足不動(dòng)不生不滅。爾乃顯現(xiàn)爾時(shí)佛告文殊師利言。諸如來(lái)自說(shuō)己智。誰(shuí)當(dāng)能信。文殊言。如是智者非涅槃法非生死法。是寂滅行。不斷貪欲嗔恚愚癡。亦非不斷。何以故。無(wú)盡無(wú)滅。不離生死亦非不離。不離修道非不修道。作是解者名為正信佛告文殊師利言。善哉善哉。如汝所說(shuō)。深解斯義。爾時(shí)長(zhǎng)老摩訶迦葉白佛言。世尊。未來(lái)世誰(shuí)能信此深法。誰(shuí)樂(lè)聽此法。佛告迦葉。即今日四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。于未來(lái)世能信此法。聞?wù)f此深般若波羅蜜。當(dāng)知此法當(dāng)求此法。迦葉譬如長(zhǎng)者或長(zhǎng)者子。已失一大寶珠價(jià)直億萬(wàn)兩金。大生憂惱。今更還得生大歡喜憂惱悉滅。如是迦葉。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。于未來(lái)世聞此最深般若波羅蜜經(jīng)。與般若相應(yīng)。聞已生喜心得安樂(lè)。無(wú)復(fù)憂惱亦復(fù)如是。當(dāng)作是言。我等今日得見(jiàn)如來(lái)供養(yǎng)如來(lái)。所以者何。以得聞此甚深微妙六波羅蜜故。迦葉。譬如三十三天見(jiàn)波利質(zhì)多羅樹初生皰時(shí)。作如是念。此皰不久必當(dāng)開敷。如是迦葉。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聞此般若波羅蜜經(jīng)心生歡喜。亦復(fù)如是。我于來(lái)世必得此法。迦葉。此深般若波羅蜜如來(lái)滅后。當(dāng)住不滅處處流行。迦葉。以佛力故。未來(lái)世中若善男子善女人。當(dāng)?shù)么松畎闳舨�羅蜜。迦葉。如摩尼珠師見(jiàn)摩尼寶心生歡喜。不假思量即知真?zhèn)巍：我怨�。以串�?jiàn)故。如是迦葉。若人聞此般若波羅蜜相應(yīng)法。聞已歡喜生信樂(lè)心。當(dāng)知此人先世已聞此般若波羅蜜從久遠(yuǎn)劫來(lái)已曾供養(yǎng)諸佛。迦葉白佛言。世尊。此善男子善女人今聞此法。于未來(lái)世轉(zhuǎn)復(fù)信解。佛告摩訶迦葉。如是如是。如汝所說(shuō)。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。此法無(wú)行無(wú)相。說(shuō)此法者亦無(wú)行無(wú)相。云何世尊。說(shuō)有行相。佛告文殊師利。我本行。菩薩道時(shí)。修諸善根。欲住阿惟越致地。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲成阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。若善男子善女人欲解一切法相。欲知一切眾生心界皆悉同等。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。文殊師利欲學(xué)一切佛法具足無(wú)礙。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲學(xué)一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)相好威儀無(wú)量法式。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。是空法中不見(jiàn)諸佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如是等相無(wú)疑惑者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜。不見(jiàn)諸法若生若滅若垢若凈。是故善男子善女人。應(yīng)作如是學(xué)般若波羅蜜。欲知一切法無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在等相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。法界性相無(wú)去來(lái)現(xiàn)在故。欲知一切法同入法界心無(wú)掛礙。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得三轉(zhuǎn)十二行法轉(zhuǎn)亦自證知而不取著。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切眾生而無(wú)限齊亦不作念有眾生相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲得于一切眾生不起諍論亦復(fù)不取無(wú)諍論相。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知是處非處十力無(wú)畏住佛智慧得無(wú)礙辯。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。我觀正法。無(wú)為無(wú)相無(wú)得無(wú)利。無(wú)生無(wú)滅無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)知者無(wú)見(jiàn)者無(wú)作者。不見(jiàn)般若波羅蜜。亦不見(jiàn)般若波羅蜜境界。非證非不證不作戲論無(wú)有分別。一切法無(wú)盡離盡。無(wú)凡夫法無(wú)聲聞法無(wú)辟支佛法佛法。非得非不得。不舍生死不證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相如是。不知云何當(dāng)學(xué)般若波羅蜜爾時(shí)佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是名學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學(xué)菩提自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。亦悉了達(dá)諸佛世界無(wú)有障礙。當(dāng)如文殊所說(shuō)般若波羅蜜中學(xué)。文殊白佛言。世尊。何故名般若波羅蜜。佛言般若波羅蜜無(wú)邊無(wú)際無(wú)名無(wú)相非思量。無(wú)歸依無(wú)洲渚無(wú)犯無(wú)福無(wú)晦無(wú)明。如法界無(wú)有分齊亦無(wú)限數(shù)是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩訶薩行處。非行非不行處。悉入一乘名非行處。何以故。無(wú)念無(wú)作故。即是一切諸佛之母。一切諸佛所從生故。何以故。以無(wú)生故。是故文殊師利。若善男子善女人。欲行菩薩行具足諸波羅蜜。當(dāng)修此般若波羅蜜。若欲得坐道場(chǎng)成無(wú)上菩提。當(dāng)修此般若波羅蜜。若欲以大慈大悲遍覆一切眾生。當(dāng)修此般若波羅蜜。若欲起一切定方便。當(dāng)修此般若波羅蜜。若欲得一切三摩跋提。當(dāng)修此般若波羅蜜。何以故。諸三摩提無(wú)所為故。一切諸法無(wú)出離無(wú)出離處。若人欲隨逐此語(yǔ)。當(dāng)修般若波羅蜜。一切諸法如實(shí)不可得。若欲樂(lè)如是知。當(dāng)修般若波羅蜜。一切眾生為菩提故修菩提道。而實(shí)無(wú)眾生亦無(wú)菩提。若人欲信樂(lè)此法。當(dāng)修般若波羅蜜。何以故。一切諸法如實(shí)與菩提等如。非眾生行不舍自性彼眾生行是非行。彼非行是菩提。彼菩提是法界。若欲不著此法。當(dāng)修般若波羅蜜。文殊師利。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若受持般若波羅蜜一四句偈為他人說(shuō)。我說(shuō)此人得不墮法。何況如實(shí)修行。當(dāng)知彼善男子善女人住佛境界。文殊師利。若善男子善女人。聞此甚深般若波羅蜜。不生怖畏。當(dāng)知此人受佛法印。此法印者是佛所造是佛所貴。何以故。以此法印印無(wú)著法故。若善男子善女人。為此印所印。當(dāng)知是人隨菩薩乘決定不退。不墮聲聞辟支佛地。爾時(shí)釋提桓因及諸天子。從三十三天。雨細(xì)末栴檀及細(xì)末金屑。又散郁波羅華缽頭摩華拘物陀華分陀利華及曼陀羅華。以供養(yǎng)般若波羅蜜。供養(yǎng)已作如是言。我已供養(yǎng)無(wú)上無(wú)著最第一法。愿我來(lái)世更聞此深般若波羅蜜。若人已為此深般若波羅蜜印之所印。愿其未來(lái)復(fù)得聽受。究竟成就薩婆若智。爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人。聞此般若波羅蜜一經(jīng)于耳。我為增長(zhǎng)佛法故。守護(hù)彼人。面百由旬不令非人得其便也。是善男子善女人。究竟當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。我當(dāng)日日往到其所而設(shè)供養(yǎng)爾時(shí)佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。當(dāng)知彼善男子善女人具足佛法。必定得至阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)文殊師利白佛言。唯愿世尊。以威神力持此般若波羅蜜久住于世。為欲饒益諸眾生故。文殊師利說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。以佛神力大地六種震動(dòng)。爾時(shí)世尊即便微笑放大光明。遍照三千大千世界。以威神力持此般若波羅蜜令久住世。爾時(shí)文殊師利復(fù)白佛言。世尊。放此光明是持般若波羅蜜相。佛告文殊師利。如是當(dāng)如是。文殊師利。我放此光明是持般若波羅蜜相。文殊師利。汝今當(dāng)知知我已持此般若波羅蜜久住于世。若有人不輕毀此法不說(shuō)其過(guò)。當(dāng)知是人已為此深般若波羅蜜印之所印。是故文殊師利。我于久遠(yuǎn)安住此印。若人已為此印所印。當(dāng)知是人不為魔王之所得便。佛告帝釋。汝當(dāng)受持讀誦此經(jīng)廣宣流布。使未來(lái)世諸善男子善女人得此法印。復(fù)告阿難。汝亦受持讀誦廣為人說(shuō)。時(shí)天帝釋及長(zhǎng)老阿難白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛言。此經(jīng)名文殊師利所說(shuō)。亦名般若波羅蜜。如是受持。善男子善女人于恒沙劫。以無(wú)價(jià)寶珠布施恒河沙等眾生。眾生受已悉發(fā)道心。是時(shí)施主隨其所宜示教利喜。令得須陀洹果至阿羅漢果。是人所得功德寧為多不。阿難白佛言。甚多世尊。佛言。善男子。若人起一念心。信此般若波羅蜜經(jīng)不誹謗者。比前功德。出過(guò)百倍千倍百千萬(wàn)億倍。乃至算數(shù)譬喻所不能知何況具足受持讀誦為人解說(shuō)。是人所得功德無(wú)量無(wú)邊。諸佛如來(lái)說(shuō)不能盡。何以故。能生一切諸佛薩婆若故。若虛空有盡。則此經(jīng)功德盡。若法性有盡。則此經(jīng)功德盡。是故文殊師利。善男子善女人應(yīng)勤行精進(jìn)守護(hù)此經(jīng)。此經(jīng)能滅生死一切怖畏。能摧天魔所立勝幢。能將菩薩到涅槃果。示教訓(xùn)導(dǎo)離于二乘。爾時(shí)帝釋長(zhǎng)老阿難俱白佛言。世尊。如是如是誠(chéng)如佛言。我等當(dāng)頂戴受持廣宣流布。唯愿如來(lái)不以為慮。如是三白言。愿不為慮。我等當(dāng)頂戴受持。佛說(shuō)此經(jīng)竟。文殊師利等諸菩薩摩訶薩。舍利弗等比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉持

文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)

佛告文殊師利汝入不可思議定不文殊師利白佛言不也世尊若我入不可思議定者我則成可思議世尊心無(wú)心我當(dāng)云何入不可思議定復(fù)次世尊我初發(fā)菩薩意言我當(dāng)入不可思議定我今無(wú)此意當(dāng)入不可思議定世尊如初學(xué)射先作此意我當(dāng)射堋射堋成已后作是念我當(dāng)射皮射皮成已復(fù)作是念我當(dāng)射木射木成已復(fù)作是念我當(dāng)射鐵射鐵成已無(wú)復(fù)前念隨其箭中皆能徹過(guò)我亦如是昔初發(fā)意求入不可思議定我于今日無(wú)復(fù)此意當(dāng)入不可思議定何以故此定不可思議故爾時(shí)舍利弗白佛言世尊文殊師利未應(yīng)得住何以故離此不可思議定更有寂靜定是其所應(yīng)得故文殊師利白舍利弗言汝云何知離此不可思議定更有寂靜定大德舍利弗若此不可思議定可得者可離此定有寂靜定若此不可思議定不可得者彼寂靜定亦不可得何以故以此不可思議定不可得故彼亦不可得復(fù)次大德舍利弗無(wú)有眾生不得此定者一切眾生皆得此定何以故一切諸心無(wú)心故彼無(wú)心性即是此定是故一切眾生皆得此定爾時(shí)世尊嘆文殊師利善哉善哉如汝所說(shuō)是最勝義汝于久遠(yuǎn)無(wú)量佛所深種善根能作是說(shuō)文殊師利汝作是念我住般若波羅蜜能說(shuō)此言不文殊師利白佛言不也世尊我無(wú)此念世尊若我有此念住般若波羅蜜能說(shuō)此言者我則住可得法世尊我若住我相則有是念是故世尊我不作此念住般若波羅蜜能說(shuō)此言爾時(shí)佛告文殊師利誰(shuí)當(dāng)信汝所說(shuō)文殊師利白佛言世尊若人不執(zhí)生死及涅槃相是人信我所說(shuō)又若人堅(jiān)執(zhí)有我若人具三毒此人不能信何以故見(jiàn)及煩惱無(wú)可滅故爾時(shí)世尊嘆文殊師利善哉善哉汝能善說(shuō)

善男子善女人行相者所謂信此法受持此法以無(wú)所得心故行亦無(wú)所得相亦無(wú)所得文殊師利若善男子善女人樂(lè)此無(wú)所得當(dāng)聽此般若波羅蜜若善男子善女人欲得不退轉(zhuǎn)地當(dāng)聽此般若波羅蜜若善男子善女人欲信一切諸法與法界等當(dāng)聽此般若波羅蜜若善男子善女人欲知一切諸法當(dāng)聽此般若波羅蜜若人得信此義當(dāng)聽此般若波羅蜜若人不樂(lè)念一切諸法當(dāng)聽般若波羅蜜何以故此般若波羅蜜不見(jiàn)一切諸法故文殊師利若善男子善女人欲知一切諸法不凈不穢當(dāng)聽此般若波羅蜜若善男子善女人欲得無(wú)疑當(dāng)聽此般若波羅蜜若善男子善女人欲慈悲偏覆一切眾生不住眾生相不與世間諍當(dāng)聽此般若波羅蜜爾時(shí)文殊師利白佛言世尊般若波羅蜜無(wú)我無(wú)我所無(wú)起無(wú)滅無(wú)因無(wú)果無(wú)可執(zhí)持云何聽受而得功德佛告文殊師利般若波羅蜜無(wú)作無(wú)滅非凡夫法非圣人法非生死法非離生死法非涅槃法非離涅槃法無(wú)得無(wú)失非可思議非不可思議若善男子善女人如是聽受則與般若波羅蜜相應(yīng)是為功德亦無(wú)功德復(fù)次文殊師利若菩薩摩訶薩欲得菩薩定欲知一切諸佛名欲見(jiàn)一切諸佛世界欲聞一切諸佛所說(shuō)法欲行諸佛法當(dāng)學(xué)此般若波羅蜜爾時(shí)文殊師利白佛言世尊何故名般若波羅蜜佛告文殊師利般若波羅蜜者無(wú)量無(wú)邊無(wú)方無(wú)處無(wú)去無(wú)來(lái)無(wú)作無(wú)為即是一切諸佛法界故名般若波羅蜜文殊師利此般若波羅蜜是菩薩摩訶薩行處菩薩于此處行故名行處何以故以無(wú)處故