法集要頌經(jīng) 第四卷

法集要頌經(jīng) 第四卷

西天中印度惹爛馱啰國(guó)密林寺三藏明教大師賜紫沙門(mén)臣天息災(zāi)奉 詔譯

忍勝則怨賊自負(fù)則自鄙

息意則快樂(lè)無(wú)勝無(wú)負(fù)心

若人擾亂彼自求安樂(lè)世

遂成其怨憎終不得解脫

善樂(lè)于愛(ài)欲以杖加群生

于中自求安后世不得樂(lè)

人欲得歡樂(lè)杖不加群生

于中自求樂(lè)后世亦得樂(lè)

樂(lè)法樂(lè)學(xué)行慎莫行惡法

能善行法者今世后世樂(lè)

護(hù)法行法者修法獲善報(bào)

此應(yīng)法律教行法不趣惡

護(hù)法行法者如蓋覆其形

此應(yīng)法律教行法不趣惡

惡行入地獄所生墮惡道

非法自陷溺如手把蚖蛇

不以法非法二事俱同報(bào)

非法入地獄正法生于天

施與戰(zhàn)同處此德智不譽(yù)

施時(shí)亦戰(zhàn)時(shí)此事二俱等

人遭百千變等除憍慢怨

時(shí)施清凈心健夫最為勝

忍少得勝多戒勝懈怠多

有信慧施者后身受善報(bào)

快樂(lè)施福報(bào)所愿皆全成

速得第一滅漸入無(wú)為際

若彼求方便賢圣智能施

盡其苦原本當(dāng)知獲大報(bào)

愛(ài)法善安隱心意潔清凈

賢圣所說(shuō)法智者所娛樂(lè)

若人心樂(lè)禪亦復(fù)樂(lè)不起

亦樂(lè)四意止并及七覺(jué)意

及彼四神足賢圣八品道

善樂(lè)于摶食善樂(lè)攝法服

善樂(lè)于經(jīng)行樂(lè)處于山藪

已逮安樂(lè)處現(xiàn)法而無(wú)為

已越諸恐懼超世諸染著

善樂(lè)于念持善觀于諸法

善哉世無(wú)害養(yǎng)育眾生類

世無(wú)欲愛(ài)樂(lè)越諸染著意

能滅己憍慢此名第一樂(lè)

耆年持戒樂(lè)有信成就樂(lè)

分別義趣樂(lè)不造眾惡業(yè)

世有父母樂(lè)眾集和亦樂(lè)

世有沙門(mén)樂(lè)靜志樂(lè)亦然

諸佛出興樂(lè)說(shuō)法堪受樂(lè)

眾僧和合樂(lè)和則常有安

持戒完具樂(lè)多聞廣知樂(lè)

睹見(jiàn)真人樂(lè)解脫行跡樂(lè)

德水清涼樂(lè)法財(cái)自集快

得智明慧快滅慢無(wú)邪快

得睹諸賢樂(lè)同會(huì)亦復(fù)樂(lè)

不與愚從事畢固永已樂(lè)

不與愚從事經(jīng)歷無(wú)數(shù)日

與愚同居難如與怨憎會(huì)

與智同處易如共親親會(huì)

人智甚難遇終不虛托生

設(shè)當(dāng)托生處彼家必蒙慶

一切得安隱梵志取滅度

不為欲所染盡脫于諸處

盡斷不祥結(jié)降伏內(nèi)煩惱

永息得睡眠心識(shí)得清徹

慎莫著于樂(lè)當(dāng)就護(hù)來(lái)行

當(dāng)念舍于世觀于快樂(lè)事

如世欲歡樂(lè)及彼天上樂(lè)

此名為愛(ài)極十六未獲一

欲舍于重?fù)?dān)更不造重業(yè)

重?fù)?dān)世之苦能舍最快樂(lè)

盡斷諸愛(ài)欲及滅一切行

并滅五蘊(yùn)本更不受三有

義聚則有樂(lè)朋友食福樂(lè)

彼滅寂然樂(lè)展轉(zhuǎn)普及人

苦以樂(lè)為本猶彼焰火爐

赫焰而熾然漸漸而還滅

不知所湊處如是等見(jiàn)人

免于愛(ài)欲泥去亦無(wú)處所

以獲無(wú)動(dòng)樂(lè)中間無(wú)有恚

有變易不停除憂無(wú)有愁

寂然觀世有有樂(lè)無(wú)有惱

正法而多聞設(shè)見(jiàn)有所損

人人貪于色無(wú)結(jié)世善壽

大法知結(jié)源人當(dāng)明結(jié)瑕

人人心縛著亦縛于色本

一切受辱苦一切任己樂(lè)

勝負(fù)自然興竟不有所獲

諸欲得樂(lè)壽能忍彼輕報(bào)

忍者忍于人不忍處諸有

諸欲得樂(lè)壽于惑而無(wú)惑

惑者惑于人我斯無(wú)有惑

諸欲得樂(lè)壽終己無(wú)結(jié)者

當(dāng)食于念食如彼光音天

恒以念為食意身無(wú)所燒

眾生見(jiàn)苦樂(lè)圣法無(wú)損壞

雖值觸樂(lè)跡無(wú)跡焉有觸

如苾芻在定不著一切垢

眾生遭苦樂(lè)而不能覺(jué)知

如來(lái)與多聞己身廣善友

圓寂觀罪障相應(yīng)樂(lè)第十

法集要頌經(jīng)護(hù)心品第三十一

心輕難調(diào)伏為欲所居懷

降心則為善以降便輕安

如魚(yú)在旱地以離于深淵

心識(shí)極惶懼魔眾而奔馳

心走非一處猶如日光明

智者所能制如鉤止惡象

今我論此心無(wú)堅(jiān)不可見(jiàn)

我今欲訓(xùn)誨慎莫生瑕隙

汝心莫游行恣意而放逸

我今還攝汝如御暴逸象

生死無(wú)有量往來(lái)無(wú)端緒

求于屋舍者數(shù)數(shù)受胞胎

以觀此居屋更不造諸舍

梁�？匆褖呐_(tái)閣則摧折

心已離諸行中間是己心

心多為輕躁難持難調(diào)護(hù)

智者能自正如匠搦箭直

有恚則知恚有恚知有恚

是意皆自造非干父母為

除邪就正定為福勿回復(fù)

蓋屋若不密天雨則常漏

人不思惟行恒歷淫怒癡

蓋屋若不密天雨則常漏

人自思惟行永無(wú)淫怒癡

心為諸法本心尊是心使

心若念惡行即言即惡行

罪苦自追隨車(chē)轢終于轍

心為諸法本心尊是心使

心若念善行即言即善行

福慶自追隨如影隨其形

不以不凈意亦及瞋怒人

欲得知法者正等覺(jué)所說(shuō)

諸有除貢高心意極清凈

能舍傷害懷乃得聞?wù)��?/p>

心不住止息亦不知善法

迷于出世事無(wú)有正知見(jiàn)

三十六使流并及心意漏

數(shù)數(shù)有邪見(jiàn)依于欲想結(jié)

舍意放其根人隨意回轉(zhuǎn)

為少滅名稱如鳥(niǎo)舍空林

在靜自修學(xué)慎勿逐欲跡

莫吞熱鐵丸嗥哭受其報(bào)

應(yīng)修而不修恃力不精勤

自陷人形卑懈怠不解慧

亂觀及正觀皆由意所生

能覺(jué)知心觀愚心數(shù)數(shù)亂

智者如是觀念者專為行

咄嗟意無(wú)著惟佛能滅此

觀身如空瓶安心如丘城

以慧與魔戰(zhàn)守勝勿復(fù)失

觀身如聚沫如陽(yáng)焰野馬

以慧與魔戰(zhàn)守勝勿復(fù)失

心念七覺(jué)意等意不差違

當(dāng)舍愚惑意樂(lè)于不起忍

盡漏無(wú)有漏于世取滅度

當(dāng)自護(hù)其意若牦牛護(hù)尾

有施于一切終不離其樂(lè)

一龍出眾龍龍中六牙者

心心自平等獨(dú)樂(lè)于曠野

不以能害心盡為一切人

慈心為眾生彼無(wú)有怨恨

慈心為一人便護(hù)諸善本

盡當(dāng)為一切賢圣福稱上

普慈于一切愍念眾生類

修行于慈心后受無(wú)極樂(lè)

若以踴躍意歡喜不懈怠

修于諸善法獲致安隱處

自則致歡喜身口意相應(yīng)

以得等解脫苾芻息意快

一切諸結(jié)盡無(wú)復(fù)有塵勞

正使五音樂(lè)不能悅?cè)艘?/p>

不如一正心向于平等法

最勝得善眼亦不計(jì)有我

諸有心樂(lè)禪不樂(lè)于欲意

最勝踴躍意亦不見(jiàn)有我

諸有心樂(lè)禪不樂(lè)于欲意

諸結(jié)永已盡如山不可動(dòng)

于染無(wú)所染于恚不起恚

諸有如此心焉知苦蹤跡

無(wú)害無(wú)所染具足于戒律

于食知止足及諸床臥具

修意求方便是謂諸佛教

行人觀心相分別念待意

以得入禪定便獲喜安樂(lè)

護(hù)意自莊嚴(yán)嫉彼而營(yíng)己

遭憂不患苦智者審諦住

人不守護(hù)心為邪見(jiàn)所害

兼懷掉戲意斯等就死徑

是故當(dāng)護(hù)心等修清凈行

正見(jiàn)恒在前分別起滅法

苾芻降睡眠盡苦更不造

降心復(fù)于樂(lè)護(hù)心勿復(fù)調(diào)

有情心所誤盡受地獄苦

降心則致樂(lè)護(hù)心勿復(fù)調(diào)

護(hù)心勿復(fù)調(diào)心為眾妙門(mén)

護(hù)而不漏失便在圓寂道

法集要頌經(jīng)苾芻品第三十二

苾芻若乞食以得勿積聚

天人所嘆譽(yù)生凈無(wú)瑕穢

苾芻為慈愍愛(ài)敬于佛教

深入妙止觀滅穢行乃安

苾芻諸愛(ài)盡舍愛(ài)去貢高

無(wú)我去吾我此義孰不親

當(dāng)知是法行身之出要徑

如象御強(qiáng)敵苾芻恒習(xí)行

人不壽劫盡內(nèi)與自心諍

護(hù)身念道諦苾芻惟凈安

念親同朋友正命無(wú)雜糅

施知應(yīng)所施亦合威儀具

苾芻備眾行乃能盡苦際

樂(lè)法意欲法思惟安隱法

苾芻依法行正而勿廢忘

當(dāng)學(xué)入空定苾芻常安靜

愛(ài)樂(lè)非人處觀察平等法

當(dāng)制于五蘊(yùn)服意如水流

清凈恒和悅為飲甘露味

如彼極峻山不為風(fēng)所動(dòng)

苾芻盡愚癡所在不傾動(dòng)

一切諸名色非有莫生惑

不近則不愛(ài)乃名真苾芻

苾芻非剃發(fā)慢誕無(wú)戒律

舍貪思惟道乃應(yīng)真苾芻

息心非剃發(fā)放逸無(wú)志信

能滅眾苦惱為勝大沙門(mén)

苾芻得慈定承受諸佛教

極得滅盡跡無(wú)親慎莫睹

心喜極歡悅加以受念者

苾芻多熙怡盡空無(wú)根源

息身而息意攝口亦乃善

舍世為苾芻度苦無(wú)有礙

無(wú)禪則無(wú)智無(wú)智則無(wú)禪

道從禪智生得近圓寂路

禪行無(wú)放逸莫為欲亂心

無(wú)吞洋銅汁自惱燋形軀

能自護(hù)身口護(hù)意無(wú)有惡

后獲禁戒法故號(hào)為苾芻

諸有修善法七覺(jué)意為本

此名為妙法故名定苾芻

如今現(xiàn)所說(shuō)自知苦盡源

此名為善本是無(wú)漏苾芻

不以持戒力及以多聞義

正使得定意不著于文飾

苾芻有所倚盡于無(wú)漏行

當(dāng)觀正覺(jué)樂(lè)勿近于凡夫

觀此現(xiàn)世事分別于五蘊(yùn)

修行勿作惡必強(qiáng)自制心

舍家而得解意猶復(fù)染著

習(xí)行懈緩者勞意勿除之

非凈則梵行焉致大財(cái)寶

心得永休息苾芻攝意行

以盡老病死便脫魔羅縛

心已得永寂苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

以斷于愛(ài)相苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

無(wú)有結(jié)使心苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

不能斷有根苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

能斷三毒根苾芻攝意行

以盡老病死更不復(fù)受有

以脫于魔界以勝叢林刺

及除罵詈者猶憑妙高山

苾芻不受苦不念今后世

觀世如幻夢(mèng)苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷愛(ài)根本

盡竭欲深泉苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷于五欲

斷于欲根本苾芻勝彼此

如蛇脫故皮能斷于五結(jié)

拔于愛(ài)欲刺苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有無(wú)家業(yè)

又?jǐn)嗖簧聘�苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有不熱惱

又?jǐn)嗖簧聘�苾芻勝彼此

如蛇脫故皮斷欲無(wú)遺余

如拔不牢固苾芻勝彼此

如蛇脫故皮愛(ài)生如流溢

猶蛇含毒藥苾芻勝彼此

如蛇脫故皮諸有斷相觀

內(nèi)不造其心苾芻勝彼此

如蛇脫故皮貪根若斷盡

是名真苾芻降伏魔羅軍

得盡苦輪回瞋根若斷盡

是名真苾芻解脫諸煩惱

得盡苦輪回癡根若斷盡

是名真苾芻遠(yuǎn)離于纏縛

得盡苦輪回慢根若斷盡

是名真苾芻能離于愛(ài)染

得盡苦輪回慳吝若斷盡

是名真苾芻信樂(lè)于正覺(jué)

得盡苦輪回貪心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能遠(yuǎn)離彼

佛說(shuō)真苾芻瞋心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟能離于瞋恚

佛說(shuō)真苾芻癡心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若離于愚癡

佛說(shuō)真苾芻慢心聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能離憍慢

佛說(shuō)真苾芻慳吝聚落刺

苾芻應(yīng)思惟若能離慳吝

佛說(shuō)真苾芻調(diào)伏貪愛(ài)念

如藥解蛇毒苾芻能破壞

如蛇脫故皮調(diào)伏瞋恚念

如藥解蛇毒苾芻能破壞

如蛇脫故皮調(diào)伏愚癡念

如藥解蛇毒苾芻能遠(yuǎn)離

如蛇脫故皮調(diào)伏憍慢念

如藥解蛇毒苾芻能遠(yuǎn)離

如蛇脫故皮調(diào)伏慳吝念

如藥解蛇毒苾芻能遠(yuǎn)離

如蛇脫故皮貪欲彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進(jìn)瞋恚彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱深如海

苾芻應(yīng)精進(jìn)愚癡彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進(jìn)憍慢彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱深如海

苾芻應(yīng)精進(jìn)慳吝彼若發(fā)

斷截如蘆葦煩惱如海深

苾芻應(yīng)精進(jìn)持戒謂苾芻

有空乃行禪行空究其源

無(wú)為最為樂(lè)苾芻忍所憂

分別床臥具當(dāng)習(xí)無(wú)放逸

斷有愛(ài)無(wú)余

法集要頌經(jīng)梵志品第三十三

所謂梵志者不但在裸形

居險(xiǎn)臥荊棘而名為梵志

棄身無(wú)依倚不誦異法言

惡法而盡除是名為梵志

今世行凈因后世無(wú)穢果

無(wú)習(xí)諸惡法是名為梵志

若倚于愛(ài)欲心無(wú)所貪著

已舍已得正是名滅終苦

諸有無(wú)所倚恒習(xí)于正見(jiàn)

常念盡有漏是名為梵志

愚者受猥發(fā)并及床臥具

內(nèi)懷貪著意文飾外何求

被服弊惡衣躬稟善法行

閑居自思惟是名為梵志

見(jiàn)凡愚往來(lái)墮塹受苦惱

欲獨(dú)度彼岸不好他言說(shuō)

惟滅惡不起是名為梵志

截流而已渡無(wú)欲如梵天

智行以盡漏是名為梵志

不以水清凈多有人沐浴

能除弊惡法是名為梵志

非剃為沙門(mén)稱吉為梵行

若能滅眾惡是則為道人

彼以不二行清凈無(wú)瑕穢

諸欲斷縛著是名為梵志

出家為梵行入正為沙門(mén)

棄舍眾穢行是則名舍家

人無(wú)幻惑意無(wú)慢無(wú)疑惑

無(wú)貪無(wú)我想是名為梵志

我不說(shuō)梵志托父母生者

彼多眾瑕穢滅則為梵志

身口及與意清凈無(wú)過(guò)失

能攝三種行是名為梵志

見(jiàn)罵見(jiàn)相擊默受不生怒

有大忍辱力是名為梵志

若見(jiàn)相侵欺但念守戒行

端身自調(diào)伏是名為梵志

世所稱善惡修短及巨細(xì)

無(wú)取若無(wú)與是名為梵志

身為善行本口意應(yīng)無(wú)犯

能辨三妙處是名為梵志

來(lái)不作歡悅?cè)ヒ酂o(wú)憂愁

于聚應(yīng)遠(yuǎn)聚是名為梵志

以斷于恩愛(ài)離家無(wú)愛(ài)欲

愛(ài)欲若已盡是名為梵志

適彼則無(wú)彼彼彼適亦無(wú)

舍離于貪欲是名為梵志

適彼則無(wú)彼彼彼適則虛

不染三惡處是名為梵志

能舍于家業(yè)拔于愛(ài)欲本

無(wú)貪能知足是名為梵志

如今盡所知究其苦源際

無(wú)復(fù)欲愛(ài)心是名為梵志

于罪并與福兩行應(yīng)永除

無(wú)憂無(wú)有塵是名為梵志

于罪并與福兩行應(yīng)永除

三處無(wú)染著是名為梵志

猶如眾華葉以針貫芥子

不為欲所染是名為梵志

心喜無(wú)塵垢如月盛圓滿

謗毀以盡除是名為梵志

如月清明朗懸處于虛空

不染于愛(ài)欲是名為梵志

避諍而不諍犯而不慍怒

惡來(lái)以善待是名為梵志

深解微妙慧辯道不正道

體解無(wú)上義是名為梵志

諸在世間人乞索而自濟(jì)

無(wú)我若無(wú)著不失梵志行

說(shuō)智無(wú)涯際是名為梵志

若能棄欲愛(ài)去家舍諸受

以斷于欲漏是名為梵志

慈愍于有情使不生恐懼

不害有益善是名為梵志

避怨則無(wú)怨無(wú)所于傷損

志其邪僻見(jiàn)是名為梵志

于前及于后及中則無(wú)有

無(wú)操無(wú)舍行是名為梵志

去其淫怒癡憍慢諸惡行

針貫于芥子是名為梵志

城以塹為固來(lái)往受其苦

欲適度彼岸不宜受他語(yǔ)

惟能滅不起是名為梵志

人能斷愛(ài)欲今世及后世

有愛(ài)應(yīng)已盡是名為梵志

有情無(wú)希望今世及后世

以無(wú)所希望是名為梵志

自己識(shí)不知天人彥達(dá)嚩

能知無(wú)量觀是名為梵志

歸命人中尊歸命人中上

不審今世尊為因何等禪

惟愿天中天敷演其教戒

自識(shí)于宿命得見(jiàn)天人道

知生盡苦原智心永寂滅

自知心解脫脫欲無(wú)所著

三明已成就是名為梵志

自識(shí)于宿命知有情因緣

如來(lái)覺(jué)無(wú)著是名為梵志

盡斷一切結(jié)亦不有熱惱

如來(lái)覺(jué)無(wú)著是名為梵志

仙人龍中上大仙最為尊

無(wú)數(shù)佛沐浴是名為梵志

所有煩惱盡度流而無(wú)漏

從此越彼岸是名為梵志

苾芻塜間衣觀于欲非真

坐樹(shù)空閑處是名為梵志

人若無(wú)識(shí)知無(wú)語(yǔ)無(wú)言說(shuō)

體冷無(wú)溫暖是名為梵志

棄緣舍居家出家無(wú)所畏

能服甘露味是名為梵志

斷絕于世事口無(wú)粗獷言

八正道審諦是名為梵志

遠(yuǎn)逝獨(dú)游行隱藏?zé)o形影

難降能自調(diào)是名為梵志

無(wú)形不可見(jiàn)此亦不可見(jiàn)

解知此句者念則有所由

覺(jué)知結(jié)使盡是名為梵志

能斷生死河能忍超度世

自覺(jué)出苦塹是名為梵志

當(dāng)求截流度梵志無(wú)有欲

內(nèi)自觀諸情是名為梵志

能知如是者乃名為梵志

學(xué)先去其母率君及二臣

盡勝諸境界是名為梵志

諸有知深法不問(wèn)老以少

審諦守戒信猶祀火梵志

于己法在外梵志為最上

一切諸有漏皆盡皆無(wú)余

或復(fù)觀于法皆盡皆無(wú)余

或復(fù)觀合會(huì)皆盡皆無(wú)余

或復(fù)觀因緣皆盡皆無(wú)余

猶如內(nèi)法本梵志為在表

若使共床褥如彼薄俱羅

猶如內(nèi)法本梵志為在表

知生知老病轉(zhuǎn)知于死徑

日照照于晝?cè)抡照沼谝?/p>

甲兵照于軍禪照于道人

佛出照天下能照一切冥

梵志無(wú)有是有憂無(wú)憂念

如如意所轉(zhuǎn)彼彼滅狐疑

出生諸深法梵志習(xí)入禪

能解狐疑網(wǎng)身知其苦痛

出生諸深法梵志習(xí)入禪

遍照一切世猶日在虛空

出生諸深法梵志習(xí)入禪

能御魔羅敵如佛脫眾垢

護(hù)心及苾芻梵志品在末

依次品而說(shuō)具足三十二

圣尊者法救集諸佛法頌偈竟