佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十七卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十七卷

宋景定四明東湖沙門志磐撰

諸師列傳第六之七(廣智神照下四十四人)

凈社廉法師法嗣(廣智下第六世)休庵法舟法師法明文節(jié)法師寶積法云法師妙果師楷法師水陸文炳法師常明道深法師福昌文佾法師

圓辯琛法師法嗣月堂慧詢法師一庵處躬法師雪堂戒應(yīng)法師止庵法蓮法師指南仲韶法師慈云文統(tǒng)法師余姚清湛法師

覺云連法師法嗣(神照下第六世)月波則約法師林庵清哲首座

證悟智法師法嗣慧光若訥法師

北峰印法師法嗣古云元粹法師佛光法照法師梅峰梵奎法師石溪思?jí)鄯◣熓�鏡清杲法師慈感文圭法師蒙泉了源法師毒海道源法師剡源覺先法師桐洲懷坦法師南峰思誠(chéng)法師日本俊芿法師云巢如寶法師南澗行果法師嚴(yán)陵趙彥肅鎧庵吳克己

能仁寶法師法嗣草堂如寶法師

車溪榮法師法嗣紫金法通法師

慈室云法師法嗣悟真正皎法師南湖了宣行人

覺安言法師法嗣鑒堂思義法師總庵妙心法師常齋法幵法師

能仁山法師法嗣畢庵法希法師南巖法雄法師

楊尖淵法師法嗣崇先了生法師楊尖法欽法師

圓辯琛法師法嗣(前廉法師法嗣七人原本無紀(jì))

法師慧詢。字謀道。號(hào)月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國(guó)之朐山。母夢(mèng)異僧至門求化既而妊娠。八歲出家祖印院。初授法華數(shù)遍。即能成誦。嘗歸省祖母諭之曰。汝已去家。當(dāng)學(xué)吾州忠佛子。初謁南湖澄照。以卓立稱。至東掖見皎法照奇之。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義有疑即問何必見嫉。乃西游浙左。遍參名匠。東回南湖。依圓辯正所學(xué)。聞性惡即具之旨。名體不轉(zhuǎn)之妙。一家圓頓深有悟入。紹興末年。出主法昌。遷凈名普和。常持缽。海岸遇盜。師正色曰。汝輩所欲者財(cái)耳。盡與之。因諭以善惡業(yè)報(bào)。盜為感動(dòng)。歸物悔過而去。凈名無徒。每對(duì)海山。為鬼神講維摩經(jīng)。屢感神應(yīng)。乾道五年。遷主南湖。負(fù)笈之士自遠(yuǎn)而至。幾莫能容。丞相魏杞與師為道契。嘗問世間相常住之旨。師曰。得非以四時(shí)代謝為疑乎。曰然。師曰。窮過去極未來。雖有代謝而此理常住。魏公曰。屢以問人。未若今日之可曉。淳熙六年冬十月二十七日。忽告眾示疾。慰問者群至。見門學(xué)則勉其進(jìn)德。士官則囑其護(hù)法。聞其言者。悚然有感。既而別眾。書偈念佛。結(jié)印趺坐而化。停龕彌月。唇臉鮮紅。其容若笑。遺言分骨為二。一祔親壟。一塔祖原。眾以歷代窆全身。唯剃發(fā)以酬師志。逾月視其發(fā)。舍利可掬。師坐必端直。行不旁示。密室靜處必披袈裟。高座宣揚(yáng)不事著述。學(xué)者多于聽次筆以記之。誦經(jīng)坐禪日有常課。未嘗以事廢。制學(xué)者。未二十夏不許出世。躁進(jìn)之風(fēng)為之一戢

法師處躬。永嘉人。號(hào)一庵。久從圓辯得其旨。晚主南湖。有辯才善說之譽(yù)。脫略窠臼不滯節(jié)目。有求指示者。執(zhí)筆便書。申明祖意獨(dú)出眾說。遠(yuǎn)近學(xué)者推為宗師。正旦結(jié)光明期。湖心律居亦行此懺。主者正竹溪素重師德。每初夜必領(lǐng)徒過南湖。聽說法要。竹溪臨筵。嘆服曰。吾徒何幸得聞大乘。四分所明檢身為要。若明心見性其在茲乎。一眾為之歡躍

法師戒應(yīng)。四明人。自號(hào)雪堂。才識(shí)英敏襟度豁然。久學(xué)南湖為時(shí)偉望�？ひ阅虾�請(qǐng)圓辯。師奉命之東掖。以禮奉迎。及圓辯至大開法施。妙旨雄談唯師可企。一日叩函丈。問指要中未了義。圓辯曰。汝能背誦。吾將為說。數(shù)日誦通。暨上請(qǐng)。辯曰。此中為汝說得徹也。師忽有省。自是機(jī)辯奮發(fā)莫有敵者。出主白蓮。學(xué)徒云會(huì)。寧海歲有大會(huì)。請(qǐng)師一月講經(jīng)。道俗萬眾仰聽肅肅。鴻音一震莫不警寤。一日無疾。別眾歸寢。右脅而亡。塔全身于寺山之靈源

法師法蓮字實(shí)中。自號(hào)止庵。四明象山人。幼年勤學(xué)。一時(shí)講席。知名者無不遍歷。晚造南湖侍圓辯。朝問夕咨。越六載如一日。疇昔疑昧為之豁然。初主辯利。遷廣嚴(yán)永明悟真。接物以慈撫事以寬�；騿柸沼脛t酬酢忘倦。叩以佛法則默而不答。人有測(cè)識(shí)其意者。為炷香拱立。謙辭發(fā)問方隨問委釋曲盡其理。其為重法。不失師體若此

鏡庵曰。先賢有云。四明中興天臺(tái)之道。圓辯中興四明之宗。蓋謂四明之后。有派為知解之學(xué)。近似山外者。而圓辯者出。獨(dú)能發(fā)揮祖意以起四明。盛矣哉�；蛑^月堂得觀行。止庵得宗旨。一庵雪堂得辯說。皆有師家之一體云

法師仲韻。四明人。久參圓辯學(xué)解卓異。紹興中主布金。以霅川神智假名諸師盛破四明。乃作三千正說以追攻之。名指南集。凡三卷(此中失文統(tǒng)清湛二人紀(jì))

覺云連法師法嗣(神照下第六世)

法師則約。號(hào)元庵。鄞之姚氏。親受度于覺云。旦夜為學(xué)深明教旨。覺云來南湖。師為侍右。撫事和謹(jǐn)內(nèi)外以說。云逝。去依上竺慧光。分座講經(jīng)眾服其辯乾道九年春。太師越王親制疏辭請(qǐng)為月波第一師。寺占東湖之勝。而師以講才見稱于世。故一時(shí)名德。咸樂來依。越王屢親講說。手書贊曰。師教門義龍也。既為吾家?guī)煛Ｓ肿鞔松街�。愿奉此地。長(zhǎng)講天臺(tái)宗教。長(zhǎng)修水陸普度。上報(bào)君親勿事改革。既而奏于朝。賜智海之號(hào)。自師作祖此山。繼之者梓庵隱堂。而柏庭徑升南湖。自是地望為之益重(此中失清哲首座記)

證悟智法師法嗣

法師若訥。字希言。嘉興孫氏。初依竹庵于德藏�？酥究鄬W(xué)。久而嬰病。心叩大士口誦秘咒。夢(mèng)大士灌以靈液。寤而失其疾。乃往赤城謁證悟。遷上竺命師首眾。既沒。詔師嗣居之乾道三年春二月。駕幸上竺。展敬大士。問光明懺法之旨。師答曰。梵釋天帝四大天王。下臨土宇護(hù)國(guó)護(hù)人。故佛為說金光明三昧之道。后世祖師立為懺法。以資諸天之威德。故帝王士庶皆可修持。上說授右街僧錄。既而詔于山中建十六觀堂。仍放其制作堂于大內(nèi)。四年夏召師內(nèi)宿觀堂論道。四月八日。召師領(lǐng)徒五十人。入內(nèi)觀堂修金光護(hù)國(guó)法。上問曰。佛法固妙安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄慧光法師。九年。召對(duì)選德殿。問大士歷代靈跡及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋勝負(fù)既分不但并去棋子棋槃亦須一時(shí)并去。師曰。并去者亦不可得。上曰。宗說俱通其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心若無。六塵則不能有。師曰。心本無形因塵有相。塵滅心滅真心湛然。上手書其語以賜。又嘗問金剛之旨。師曰。此乃六百卷般若中一分。興問斷疑特喻金剛。故無著論云。此金剛波羅蜜以如是名顯示勢(shì)力。絞前閎艚雜惺橇Α4思戎畎閎糝?鴕傘J槍式鷥斬?幀N乃涑齟恕R迨低ㄖ畎閎糇髕?9食炙嫡摺8V毓ι