明心見(jiàn)性之探討 前言 修行雖然有八萬(wàn)四千法,然最終的目的,不外乎是:明心見(jiàn)性,見(jiàn)性成佛。但鮮有人能知其中的奧義,縱修一生也未必能知;若是理路不明,何能下手去修行。 ...[閱讀全文]

頓教法門(mén) 無(wú)相頌 自證 說(shuō)通及心通,如日處虛空。 六祖已自證,故能說(shuō)法無(wú)礙,心體無(wú)滯,智慧似日,遍照一切。 傳法 唯傳見(jiàn)性法,出世破邪宗。 故將見(jiàn)性之法,傳于后人,...[閱讀全文]

真假動(dòng)靜偈 知假 一切無(wú)有真,不以見(jiàn)于真;若見(jiàn)于真者,是見(jiàn)盡非真。 解:一切諸法,因緣所生,其性本空,無(wú)有真實(shí),故見(jiàn)諸相,不以為真;若見(jiàn)相著相,此見(jiàn)不能悟其真相,故不能...[閱讀全文]

法華要義 妙法蓮華,暢佛本懷; 所說(shuō)經(jīng)中,法華第一。 諸佛智慧,難解難入; 幽固玄奧,莫能測(cè)知。 六萬(wàn)余言,總歸八字; 開(kāi)示悟入,權(quán)實(shí)跡本。 開(kāi)方便門(mén),唯一說(shuō)三; 示真...[閱讀全文]

法華經(jīng)口訣 妙法蓮華,暢佛本懷; 所說(shuō)經(jīng)中,法華第一。 諸佛智慧,難解難入; 幽固玄奧,莫能測(cè)知。 六萬(wàn)余言,總歸八字; 開(kāi)示悟入,權(quán)實(shí)跡本。 開(kāi)方便門(mén),唯一說(shuō)三; 示...[閱讀全文]

心經(jīng)四種解釋 《一解》 二百六十字的般若波羅蜜多心經(jīng)即是 → 六百萬(wàn)字(六百卷)大般若波羅蜜多經(jīng)的濃縮。 觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦...[閱讀全文]

心地法門(mén) 文殊菩薩問(wèn)佛:「云何為心?云何為地?惟愿世尊無(wú)緣大慈、無(wú)礙大悲,為諸眾生分別演說(shuō),未離苦者令得離苦,未安樂(lè)者令得安樂(lè),未發(fā)心者令得發(fā)心,未證果者令得證果,同...[閱讀全文]

六祖壇經(jīng)/偈頌 唐釋門(mén)人法海錄 【悟法傳衣第一】 時(shí),大師至寶林。韶州韋刺史名璩,與官僚入山,請(qǐng)師于大梵寺講堂,為眾開(kāi)緣說(shuō):摩訶般若波羅蜜法。師升座次,刺史官僚三十...[閱讀全文]

金剛經(jīng)/要解 如是我聞。一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó),祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。 【修行】 依此觀才能知,因緣聚散的條件、時(shí)間、變化之真理 。 爾時(shí),世尊食時(shí),著...[閱讀全文]

無(wú)相頌/要解 心平何勞持戒行直何用修禪 止惡行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平凈生,則不犯戒,故言:「心平何勞持戒」。 修禪修心,...[閱讀全文]