《無相頌》要解

　　無相頌/要解

　　心平何勞持戒行直何用修禪

　　止惡行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平凈生,則不犯戒,故言:「心平何勞持戒」。

　　修禪修心,心有三毒,故以三學(xué),降伏其心。心無諂曲,其行正直,若能行直,即是修禪,何須費(fèi)神,故言:「行直何用修禪」。

　　恩則孝養(yǎng)父母義則上下相憐

　　上報四恩,一報佛恩,二報母恩,三報師恩,四報眾生。若報親恩,當(dāng)孝父母,為人子女,本應(yīng)如此,何況佛子,怎可不孝,故言:「恩則孝養(yǎng)父母」。

　　人道倫理,仁義相系。對上有敬,于下有慈,彼此體恤,上下相憐。仁盡義至,不愧為人,人成佛成,理當(dāng)如此,故言:「義則上下相憐」。

　　讓則尊卑和睦忍則眾惡無喧

　　眾生是佛,我當(dāng)禮敬;我未成佛,應(yīng)要謙卑。人尊我卑,虛心求教;讓而不爭,人自和睦。故言:「讓則尊卑和睦」

　　眾生之心,貪瞋癡愚,若無去除,惡念不停。念在于心,行出于口,是非不斷,爭執(zhí)不休,唯有忍辱,方可止息。故言:「忍則眾惡無喧」。

　　若能鉆木出火淤泥定生紅蓮

　　人乘方面:孝親報恩,對眾仁義,一切謙讓,能行忍辱,則人道成。佛乘方面:勤修三學(xué),息滅三毒,持戒修禪,定慧等俱,心平無亂,行直無曲,則佛道證。

　　精進(jìn)修行,道才可成,如勤鉆木,方可出火,故言:「若能鉆木出火」。五濁惡世,猶如淤泥,一心不退,似蓮出離,故言:「淤泥定生紅蓮」。

　　苦口的是良藥逆耳必是忠言

　　佛來娑婆,一大因緣,開示悟入,佛之知見。苦口婆心,無量其劫,眾生有病,佛有良藥,藥到病除,佛子應(yīng)服,故言:「苦口的是良藥」。

　　多生累劫,習(xí)氣染濁,一聞佛語,必難堪受。孰知佛心,句句忠言,發(fā)人深省,直入佛性,吾應(yīng)不疑,信解行證,故言:「逆耳必是忠言」。

　　改過必生智慧護(hù)短心內(nèi)非賢

　　學(xué)佛當(dāng)先,懺悔前愆!知過改過,方能無過。有過則愚,無名障蔽;無過智生,撥云見日。故言:「改過必生智慧」。

　　莫道人短,應(yīng)贊人長,若能隨喜,定是賢者。若夸己長,或護(hù)己短,果是如此,其人非賢。故言:「護(hù)短心內(nèi)非賢」。

　　日用常行饒益成道非由施錢

　　助己助人,助萬物矣;利己利人,利天下矣!修行之人,行住坐臥,動靜語默,尋常日用,饒益一切,故言:「日用常行饒益」。

　　布施錢財,有漏福德;以般若行,無漏功德。若要成道,宜善護(hù)念!無念無相,無住生心。無執(zhí)無妄,心生智慧;無瞋無怨,心生慈悲;無貪無愛,心生清凈。故言:「成道非由施錢」。

　　菩提只向心覓何勞向外求玄

　　心中有佛,佛是覺義,菩提為覺,自覺不迷。若覓菩提,唯向心覓。故言:「菩提只向心覓」。

　　眾人心中,皆有佛性,是心作佛,心作眾生,存乎于己,一念之間。故言:「何勞向外求玄」。

　　聽說依此修行天堂只在目前

　　眾生無迷,何勞說法。六祖慈憫,開示行持,大眾聽聞,當(dāng)依此修。故言:「聽說依此修行」。

　　天堂地獄,一線之隔;佛與眾生,迷悟而已。依頌修行,自悟自行,自成佛道。故言:「天堂只在目前」。