真假動靜偈

　　真假動靜偈

　　知假

　　一切無有真,不以見于真;若見于真者,是見盡非真。

　　解:一切諸法,因緣所生,其性本空,無有真實(shí),故見諸相,不以為真;若見相著相,此見不能悟其真相,故不能見自性。

　　悟真

　　若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真。

　　解:若要明白真相,知假相、離妄執(zhí),即能悟心真,此心亦不可執(zhí),因無心可得,只是假名為真心、佛性、真如等;自迷不悟,心染諸相,何處去求真。

　　不動(假不動)

　　有情即解動,無情即不動;若修不動行,同無情不動。

　　解:有情眾生,能解能動,無情木石,不知不動;若修身不動,心不起,便同無情一般,何能覺悟本性,生起般若妙智,破除無明煩惱而解脫自在呢?

　　真靜(真不動)

　　若覓真不動,動上有不動;不動是不動,無情無佛種。

　　解:想要心不動搖,則于日用平常中,行住坐臥、動靜語默,心不被外境所影響,才是真不動;若錯解不動意,以為空心靜坐,長坐不動,即同無情。修行之人,當(dāng)于動中心不動;緣起而動,性空故不動、不受、不貪、不瞋、不有、不無、不生、不滅、不得、不失、不亂、不定………

　　正見

　　能善分別相,第一義不動;但作如此見,即是真如用。

　　解:因緣不同,故相有差別。智者不但對境清清楚楚,其心亦能不動;若依此見地而修持,則一切無礙。

　　悟心

　　報諸學(xué)道人,努力須用意;莫于大乘門,卻執(zhí)生死智。

　　解:修行之人,應(yīng)精進(jìn)于「心」上用功,所謂:「達(dá)摩西來一字無,全憑心意用功夫。」切莫于無上法門,錯解真實(shí)義,執(zhí)我、執(zhí)法、執(zhí)空、執(zhí)般若智、執(zhí)真心、執(zhí)佛性,因一切法畢竟空。

　　說法

　　若言下相應(yīng),即共論佛義;若實(shí)不相應(yīng),合掌令歡喜。

　　解:為人說法,隨緣度化,當(dāng)契理契機(jī),即論一乘大法;若不堪受,亦不可損人道心,貶低他法,自贊毀他,應(yīng)鼓勵其人再精進(jìn)修行,使他歡喜、給予信心才是。

　　無諍

　　此宗本無諍,諍即失道意;執(zhí)逆諍法門,自性入生死。

　　解:空無分別,豈有可諍,一切強(qiáng)辯,皆是戲論;與人相諍,即是迷人,自迷不知,已入生死,還與人言,出離生死,實(shí)是可嘆!