三、 出家之人卑下活命,剃發(fā)持缽,家家乞食,如被禁咒。所以然者,為求勝義故;為度老病死憂(yōu)悲惱苦,究竟苦邊故�！酒踅�(jīng) 五陰誦】 為何出家身份對(duì)修行竟會(huì)這般重要?這個(gè)問(wèn)...[閱讀全文]

四、 如此二法謂為有為、無(wú)為。有為者若生、若[閱讀全文]

　　四、白衣　　我見(jiàn)彼沙門(mén)、婆羅門(mén)有如是像類(lèi)：在空閑處，林中、樹(shù)下，卑床、草蓐，修行遠(yuǎn)離，離諸女人，近樂(lè)獨(dú)人，同禪思者。若于彼處無(wú)眼見(jiàn)色可生樂(lè)著，無(wú)耳、聲，...[閱讀全文]

五、僧伽 一、 闡陀言:「尊者摩訶拘絺羅!我供養(yǎng)世尊事,于今畢矣;隨順善逝,今已畢矣,適意、非不適意。弟子所作于今已作,若復(fù)有余弟子所作供養(yǎng)師者,亦當(dāng)如是供養(yǎng)大師,適...[閱讀全文]

二、 汝等比丘為如是勝義而出家,云何于中猶復(fù)有一愚癡凡夫而起貪欲,極生染著,瞋恚、兇暴、懈[閱讀全文]

三、 說(shuō)老死厭患、離欲、滅盡,是名法師。說(shuō)生、有、[閱讀全文]

四、 若比丘欲破和合僧,執(zhí)持破僧事。諸比丘當(dāng)諫是比丘言:「汝莫破和合僧,執(zhí)持破僧事,當(dāng)與僧和合,共一師學(xué)如水乳合,如法說(shuō),安樂(lè)[閱讀全文]

五、 乞食已還住處,舉衣缽、洗足已,或入林中、閑房、樹(shù)下,或空露地,端身正坐,系念面前�！酒踅�(jīng) 道品誦】 除了上述所有的功能外,僧團(tuán)真正與個(gè)人的日常作息最最密切相...[閱讀全文]

六、道品 一、 彼以賢圣戒律成就,善攝根門(mén),來(lái)往周旋,顧視屈伸,坐臥眠覺(jué)語(yǔ)默,住智正智。彼成就如此圣戒,守護(hù)根門(mén),正智正念,寂靜遠(yuǎn)離。空處、樹(shù)下、閑房獨(dú)坐,正身正念,...[閱讀全文]

二、 如日出前相,謂明相初光。如是,比丘!正盡苦邊、究竟苦邊前相者,所謂正見(jiàn)。彼正見(jiàn)者,能起正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,圣弟子心正解脫...[閱讀全文]