純一聞音之妙性,別無(wú)所對(duì)之聲塵,謂之純音無(wú)塵。此即動(dòng)靜二相,了然不生。既無(wú)所對(duì)境,亦無(wú)能對(duì)之根,根境俱泯,惟一圓融清凈妙覺(jué)明心,無(wú)復(fù)能對(duì)所對(duì)。眾生根塵相對(duì),違我者嗔...[閱讀全文]

二臂之前,應(yīng)加其中或現(xiàn)四字,臂以能提攜為用。菩薩以權(quán)智手,提拔眾生,出生死海,到涅槃岸。二臂表權(quán)實(shí)二智,四臂表四智,即轉(zhuǎn)八識(shí)所成之成所作智,妙觀察智,平等性智,及大圓...[閱讀全文]

表法:天如第一義空,華表因行,華具四色,表圓教四十位,華由百寶所成,寶具光明,是表智光。華從天降,顯四十位因行,從第一義空建立。蓮華因果同時(shí),表因心具足果覺(jué),果覺(jué)不離因...[閱讀全文]

法稱(chēng)為內(nèi)塵等四句,簡(jiǎn)迦葉所觀之法塵,非當(dāng)機(jī)入道方便。前五根所對(duì)色聲香味觸為外塵;前五塵落謝之影子,為意根所緣之法,名為內(nèi)塵。此內(nèi)塵必憑外塵,所落謝之影子而有,則屬必...[閱讀全文]

娑婆譯云堪忍,以此界苦難眾多,眾生堪能忍受不求出離故名。此界共有百億日月所照臨,是釋尊所教化之國(guó)土。故曰佛出娑婆界。十方諸佛教化眾生,各隨機(jī)宜不同,所立教體亦異。...[閱讀全文]

微塵佛是能證能說(shuō)之人,秘密門(mén),是所行所說(shuō)之法。意謂汝阿難多聞,非始自今生,而過(guò)去曾與釋尊同于空王佛所發(fā)心。釋尊常勤精進(jìn),汝阿難常樂(lè)多聞,因惟務(wù)多聞不勤定力,故雖聞微...[閱讀全文]

初二句是頂禮三寶,若謂:如來(lái)藏,是生佛本同之理體,諸佛證之,全體起用,應(yīng)身無(wú)量,是佛寶;佛說(shuō)法利生是法寶;諸圣證無(wú)漏,成大阿羅漢,及諸菩薩修證圓通,神力不可思議,是僧寶。...[閱讀全文]

汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來(lái),先佛世尊,第一決定清凈明誨。 此佛囑阿難,轉(zhuǎn)教末世初心修學(xué)三摩提者,亦即修習(xí)耳門(mén)圓通者,必須先斷淫心,不但身不行淫,心亦不起淫念...[閱讀全文]

必使身心,于諸眾生,若身身分,身心二涂,不服不食,我說(shuō)是人,真解脫者。如我此說(shuō),名為佛說(shuō),不如此說(shuō),即波旬說(shuō)。 謂持殺戒之人,必須使其身心,于諸眾生,不起殺害,以及飲食服...[閱讀全文]

阿難!如是世界,六道眾生,雖則身心,無(wú)殺盜淫,三行已圓,若大妄語(yǔ),即三摩地,不得清凈。成愛(ài)見(jiàn)魔,失如來(lái)種,所謂未得謂得,未證言證;為求世間尊勝第一。謂前人言,我今已得須陀...[閱讀全文]