譬喻有人:于自衣中,系如意珠,不自覺知;窮露他方,乞食馳走,雖實(shí)貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所愿從心,致大饒富。方悟神珠,非從外得。 辛二喻合 上無片瓦遮頭曰露...[閱讀全文]

菩提心生,生滅心滅,此但生滅;滅生俱盡,無功用道。若有自然,如是則明自然心生,生滅心滅;此亦生滅。無生滅者,名為自然;猶如世間,諸相雜和成一體者,名和合性。非和合者,稱...[閱讀全文]

阿難及諸眾,聞佛示誨,疑惑銷除,心悟?qū)嵪?身意輕安,得未曾有。重復(fù)悲淚!頂禮佛足,長跪合掌,而白佛言:無上大悲,清凈寶王,善開我心,能以如是種種因緣,方便提獎(jiǎng),引諸沉冥,出...[閱讀全文]

阿難問意有二,初欲捐棄小乘,畢獲如來無余涅槃,本發(fā)心路。佛即答以第一決定義,應(yīng)當(dāng)審觀,因地發(fā)心,與果地覺,為同為異。然后示以不生滅為本修因,即是如來無余涅槃,本發(fā)心路...[閱讀全文]

又汝心中,憶識(shí)誦習(xí),性發(fā)知見,容現(xiàn)六塵。離塵無相,離覺無性,相織妄成,是第三重,名煩惱濁。 辰三煩惱濁 煩惱濁依想陰成。既根塵相對(duì),便生六識(shí)。心指第六意識(shí),憶謂追憶已...[閱讀全文]

阿難!汝觀世間解結(jié)之人,不見所結(jié),云何知解?不聞虛空,被汝隳裂。何以故?空無形相,無結(jié)解故。 癸二正示審詳分二。子初立喻 初三句喻妄,后五句喻真。世間解結(jié)之人,喻修菩...[閱讀全文]

阿難!汝今欲逆生死欲流,返窮流根,至不生滅,當(dāng)驗(yàn)此等六受用根:誰合誰離?誰深誰淺?誰為圓通?誰不圓滿?若能于此悟圓通根,逆彼無始織妄業(yè)流,得循圓通,與不圓根,日劫相倍。我...[閱讀全文]

則汝了知,六受用根,亦復(fù)如是。 巳三以法合喻 法謂湛圓妙覺明心,元非一非多,由于無始,六塵分隔,結(jié)滯成根,因而成為六受用根。合太虛空,參與群器,而成異空。若能解除根結(jié)...[閱讀全文]

午二明歸真互用分二。未初證互用之相 此引事實(shí),以證諸余五黏,應(yīng)拔圓脫,彼此互用之相。前塵,指明暗等十二諸有為相;知見,該括見聞?dòng)X知等六根。眾生由于明暗等塵,而起見聞...[閱讀全文]

佛告阿難:汝學(xué)多聞,未盡諸漏;心中徒知顛倒所因,真倒現(xiàn)前,實(shí)未能識(shí)�？秩暾\心,猶未信伏,吾今試將塵俗諸事,當(dāng)除汝疑。 壬二示答分三。癸初斥迷許說 前五句斥責(zé)迷情,后四...[閱讀全文]