目連尊者,為盂蘭盆之發(fā)起人,梵語盂蘭盆,譯義倒懸。目連出家證阿羅漢果后,欲報父母劬勞之恩,遂以天眼,觀父生善處,喜慰莫名。再觀,知母墮餓鬼道中,悲傷不已。即以缽盛飯,...[閱讀全文]

月光童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恒河沙劫,有佛出世,名為水天。教諸菩薩,修習(xí)水觀,入三摩地。觀于身中水性無奪,初從涕唾,如是窮盡津液精血,大小便利,身中...[閱讀全文]

佛問圓通以下,是結(jié)答。我以觀察風(fēng)力無依,是了妄,悟菩提心,入三摩地,是證真。菩薩由定慧力,妄盡真現(xiàn),從此得入三摩地。契合十方諸佛,所傳妙覺明心。如前文佛告文殊:十方如...[閱讀全文]

海公以香嚴(yán)、沙陀、牛伺、律陀等大聲聞,皆一生成辦,超凡入圣;若彌勒菩薩,修唯心識定,要歷劫廣事恒沙如來;方得求世名心,歇滅無有,豈非不如五停心,何足為貴。又求名利之心...[閱讀全文]

不假方便自得心開,亦可得事約理而釋。若約事相,念佛法門,三根普披,勝異方便,但憑一句彌陀,便得心開意解,花開見佛,悟無生忍。若據(jù)理論,但憑一念返觀自性,心佛一如,不假外...[閱讀全文]

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第六 爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔無數(shù)恒河沙劫,于時有佛,出現(xiàn)于世,名觀世音。我于彼佛,發(fā)菩...[閱讀全文]

行以生滅遷流為義;依此行陰而成眾生濁。亦通十法界,凡夫以有是生,無是滅,成有漏行陰,成三界眾生濁;菩薩知一切法從因緣生,生則非生,以虛妄故有生;滅亦非滅,虛妄曰滅;但有...[閱讀全文]

若諸有學(xué),得四諦空等句,是現(xiàn)聲聞身。獨覺緣覺,不立分果,故未證入空理,均名有學(xué)。而聲聞乘,初二三果曰有學(xué),四果即名無學(xué)。四諦謂苦集滅道,因佛音聲,而聞四諦理,知苦斷集...[閱讀全文]

若有男子,樂持五戒。我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆塞身,而為說法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆夷身,而為說法,令其成就。 此現(xiàn)在家二眾身。五戒謂:一不殺生,而存仁慈...[閱讀全文]

一者,由我不自觀音,以觀觀者;令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。 丑二別施無畏相分五。寅初總明現(xiàn)苦無畏 苦是八難之一,逼害外身曰苦,逼迫內(nèi)心曰惱。前三句出自修之...[閱讀全文]