以己心等七句,是明頂?shù)�。謂又以自己加行之因心,始覺觀智;欲成就初地,佛之妙覺。觀智未亡為若依,心相盡泯為非依。如人登于高山,身已入虛空,曰非依;然足猶未離地,下有微礙...[閱讀全文]

是種種地,皆以金剛觀察如幻十種深喻,奢摩他中,用諸如來毗婆舍那,清凈修證,漸次深入。 己三合結(jié)諸位次由三行而成分三。庚初總以止觀結(jié) 自干慧至妙覺,其中位位差殊名種...[閱讀全文]

進(jìn)修圣位,指干慧觀行圣位,十信相似圣位,住行向地等覺,是分證圣位,妙覺是究竟圣位,先解后行,歷諸位次,其理益顯,謂之增上妙埋。心慮虛凝,謂修三觀。心慮,是三摩缽提假觀;...[閱讀全文]

庚二約想別示 想屬外分,即眾生身分之外。因眾生于外分勝境,渴望仰慕,故不安本類,志求出離,因而發(fā)明種種,虛想妄念。想念積習(xí)不休,遂生殊勝之氣,成為超舉之因。是故眾生...[閱讀全文]

二者貪習(xí)交計,發(fā)于相吸;吸攬不止,如是故有積寒堅冰,于中凍冽。如人以口吸縮風(fēng)氣,有冷觸生。二習(xí)相陵,故有吒吒波波羅羅,青赤白蓮,寒冰等事。是故十方,一切如來,色目多求...[閱讀全文]

九者,枉習(xí)交加,發(fā)于誣謗;如是故有,合山合石,碾碨耕磨。如讒賊人,逼枉良善;二習(xí)相排,故有押捺、槌按,蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來,色目怨謗,同名讒虎;菩薩見枉,如遭霹...[閱讀全文]

癸四明舌根報 味謂舌根所嘗之味,舌根對味塵,引生舌識作業(yè),故引惡果。此惡果唯因舌根出,以貪味而網(wǎng)捕野獸,故味業(yè)與余根業(yè)交,便成地獄因。臨命終時,先見鐵網(wǎng),極焰熾烈,周...[閱讀全文]

若于本因貪物為罪,是人罪畢,遇物成形,名為怪鬼。貪色為罪,是人罪畢,遇風(fēng)成形,名為魃鬼。貪惑為罪,是人罪畢,遇畜成形,名為魅鬼。貪恨為罪,是人罪畢,遇蟲為形,名蠱毒鬼。...[閱讀全文]

復(fù)次阿難!從是畜生,酬償先債;若彼酬者,分越所酬,此等眾生,還復(fù)為人,反征其剩。如彼有力,兼有福德,則于人中,不舍人身,酬還彼力;若無福者,還為畜生,償彼余直。阿難當(dāng)知:若...[閱讀全文]

外道以腎水為坎男,以心火為離女;今降火提水,使之陰陽交媾,以成仙胎。久行不息,奏效見功,以坎男離女,遘精成胎,謂之感應(yīng)圓成,名精行仙。 堅固變化,即堅固其心,以窮變化,...[閱讀全文]